无颜见神面

小白白你好，对于如何才能从看这个外邦的视频里面走出来我交通一点的我的经历认识， 在如何摆脱看外邦视频的这个事上，我自己有点经历体会，我以前没来到神家时，我对世界上的一些人情世故有些体会，感觉到人与人之间确实都是利益关系，人都是自私卑鄙的，后来我来到神家以后，我开始觉得我都是经历过外邦那些事过来的，应该不会再被外邦那些事所吸引了，但是事实显明不是那么回事。前几年我也是对这些外邦的电视娱乐的视频没事的时候还是会看看，有时候看点搞笑的或者什么综艺的娱乐节目。那时看的时候就是觉得好笑，但是心里也有些不安的感觉，觉得信神了还看这些外邦潮流的东西，这哪是信神的人哪。那会自己知道要背叛肉体，但是还是身不由己，即使我明白了神话揭示了这个世界都是邪恶的，但是明白的只是道理，并没有多少真实的经历体会，心里根本不知道如何摆脱。但我记得那会儿我也在想我该怎么才能真的放下这些东西不注重它了不再搭理这些东西了呢？后来我有看到一段神话说：“你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》我心里就明白了，能真正舍掉肉体这一切的一个途径就是要认识神，神话说了，如果有一天我们真的对神有些认识了，我们会觉得身边这些人事物，我们最宝爱得东西都不值得一提，都可以放下，我就想那信神只有认识神了我才能真的对这属世的东西完全的放下不搭理，我也相信当我有一天真能认识神了，看见神了，我一定可以达到这个境界。所以当时我明白这些后心里有些亮堂，也就没太受辖制，我知道我现在经历太浅、身量太小很多事情还不能背叛肉体达到神的要求这是正常的，但是我现在知道了路途，只要我在信神的道路上注重认识神，到有一天这些都不是问题。然后我又揣摩过这个问题：我信神又怎么经历才能更多的认识神呢？后来我看到神的话说：“若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望 摘自《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》 这段话里神说了，要想对神有认识，就必须要先经历神的话，也就是经历神的责打管教、经历神的审判刑罚，当时我有点明白了，知道信神要想对神有真实的认识，就必须要学会经历神的话语，因为神我们肉眼看不见，我们每天接触到的就是神的话，只有在神话里去经历体验神的话，从心底里明白、认识神说话的真实含义，对神话有真实信心了对神说话的含义有真正认识了，才能对神有认识。而且这段神话说了是要经历神的责打管教、经历神的刑罚、审判，我也有点明白了信神以后就是在实际经历中面对神揭示审判的话语我必须要注重在自己身上对号、反省，看看我身上是不是有神揭示审判的那些败坏性情，同时面对弟兄姊妹的修理对付、面对失败跌倒我都应该要去省察，只有这样经历我才能逐步达到认识神摆脱肉体的这一切。虽然当时不明白认识神跟经历神的审判刑罚有多大关系，不知道具体怎么回事，但是当时就是明白这个道理，知道了信神认识神唯一的途径就是在生活中经历神话语的审判刑罚，经历弟兄姊妹的修理对付、还有在神摆设的试炼熬炼的显明中寻求真理反省认识自己。 然后接下来就是在实际的环境中真正的去经历神的审判刑罚了，有时候读神话知道往自己身上对号，对于这些实行还好接受，但是弟兄姊妹实际的修理对付临到的时候我就不好顺服了，弟兄姊妹说我狂妄自大，说我贪图肉体安逸说我人性差，说我应付糊弄等等这些，开始我是很难接受，总感觉不是这么回事很想讲理，也讲了很多理。这个时候对于曾明白的知道说要经历神的审判刑罚才能真实的认识神这话我就有点不太想去经历了，感觉事实跟我想的相差太大了这咋接受啊，经历神的审判刑罚还得经历这么多实际的人事物，还都不合我的观念，这太痛苦了，这样的环境我还得放下自己的想象，完全顺服下来去反省自己？我感觉太难受了，就是放不下，不愿意否认自己忍受这个痛苦。但是一想到这是唯一认识神的途径，必须先顺服从神来的审判刑罚、修理对付管教，我心里又觉得我如果不顺服不先放下自己的观念，我信神又怎能认识神能得着啥呢？信神又有啥意义呢？所以在这个过程中是挣扎徘徊了很久，最后还是借着祷告求神加给的信心力量慢慢这样学会放下自己，慢慢经历神的审判刑罚学会反省自己有哪些败坏本性。就这样顺服一次神的责打管教对神话揭示的我身上的败坏本性有点认识了，心里亮堂了，对神那段话有经历认识了，感觉有收获，感觉以后啥情况都要先顺服再来到神面前反省自己寻求真理。就这样一次两次慢慢的不断的经历神审判刑罚揭示我们本性实质的话语，我自己才慢慢对自己的本性实质有了一些认识，慢慢的对弟兄姊妹以前说我的评价我也能对上了，感觉确实是那么回事。就是这样经历了几年神的审判刑罚责打管教，我感觉自己对自己的败坏本性有点认识了，同时我再看到外邦人的那些言行举止、一言一行时，我心里就是很本能的马上能意识到他说这个话是啥存心目的，他流露的这是属于啥败坏性情，然后心里不知不觉就产生一个反感、不想跟他们说太多，产生这种情形就是神话说的：“如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会与败坏的人抵触，就会反感他们、厌憎他们，是不是会起到这样的作用？你就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不是也会看透败坏人类的实质？你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类？是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 我不敢说自己性情变化的如何好了，但是我现在就是发现自己有这种情形，对外邦人的说话做事是啥败坏性情支配的我看的更清楚了，心里也不由自主的有点厌憎起来，这就是经历神审判刑罚对自己本性有些认识之后的情形。那正因为有了这样的情形之后，我就发现当我有时候再看外邦的视频时，一看到视频里表达出那些什么美好的爱情之类的就感觉很假不实际，一看里面的人都是嘻嘻哈哈瞎闹腾，我就会想到他们这些人啊就是活的太虚空了，人生找不到什么有意义的事干，就玩点小游戏找乐子，真的挺幼稚，这样闹腾有啥意义呢？就能对我们现在这个人类被败坏的现状看的透彻一点，而且看到他们互相取悦、阿谀奉承，我就看到的是这些人流露的性情真是假冒伪善真邪恶。想想以前我是看不到，也不会看到他们的各种败坏性情，也并不感觉厌憎，但是现在经历神审判刑罚之后对自己败坏性情有认识了就达到这个果效了，就是现在我看到他们怎么说怎么笑怎么闹腾，我不是感觉到有太多可笑了，更多的是我现在一看他们那么闹腾，我就感觉他们的性情这是邪恶，这是诡诈等等，我就会在心里很自然的想：这人真邪门儿啊，啥都说啥脸面都不要，在外邦人中他们能这么玩的开、吃得开，那这些人都是最大的魔鬼啊。就是我现在看他们如何说如何做，我从心里就会不由自主的根据真理去衡量这些人的说话行为，然后就会从心里分辨觉得这个人本性如何，心里越看那些善于哗众取宠的人我心里越厌憎恶心他们，我看了一会儿视频我就觉得没啥意思，就会觉得完全是浪费时间，都是一群魔鬼在那里瞎闹腾，还不如干点别的或者睡一觉，没意思，就给关了。 现在对于外邦潮流这些视频，我从心里感觉不是像以往那种还觉得挺有趣，挺想多看看，现在就是因着经历神的作工，对自己本性有点认识了，感觉有点恶心，同时对神的公义圣洁的性情也有些认识了，我就对他们产生了这种反应，这是经历神作工对自己各方面败坏本性有些认识之后能达到的果效。所以我看到你现在还能看这些东西，一看就是几个小时，说明咱们对这些视频里的东西没有分辨也没有真正的恨恶，这都是我们信神不认识我们自己的败坏本性造成的，也是不注重经历神的审判刑罚造成的。那要想真正的恨恶这些东西能放下这些东西，就得追求认识神，就得在接下来的生活中更多的经历神的审判刑罚，经历神的责打管教对自己本性有更多的认识，在实际生活中当临到弟兄姊妹的修理对付时，或者弟兄姊妹评价我们如何如何，我们就注重在神话里认识自己的本性，他们说我们诡诈邪恶人性不好，我们就反省我们做了那些事是属于邪恶人性不好，不管别人是啥人，别人只要对付修理我们，我们就在这些事上寻求真理看神是怎么揭示的，看看是不是那么回事，这是我们现在最主要要去实行经历的。另外，神的话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》我们现在对这些外邦的东西不恨恶还能常常看，这是我们身上存在的邪恶败坏性情也是神说的弊病，这是我们每个信神的人都会有的，但是神说了，这些弊病是在经历神审判刑罚之中不断的减少的，也就是有过程的。所以我们现在一方面就得正确对待自己身上这些问题，不要因此消极软弱，如果我们因此而感觉信神太难，还要背叛这么多肉体还要受这么多苦就不想往上够了，那神就厌憎这类人了，神厌憎没有骨气的人，厌憎我们像懦夫一样不敢起来与败坏性情争战。另外神这里说了，我们虽然有弊病，是得逐步经历审判刑罚慢慢减少的，但是我们起码得先把我们的本分尽上，就是我们虽然有这些弊病，但是我们在尽本分时，我们要尽上全力，我们能做到的我们要尽力做到，比如说在尽本分的时间浇灌新人要做前期准备工作，那我们就得把这些本分放在第一位，在尽本分的时间里就把准备工作做好，了解新人的情形、难处，这些我们就无论如何都得尽全力去做，尽量做到不应付糊弄。如果我们因为看这些外邦的东西连尽本分的时间也占用，也不管新人的情形难处，无所谓的态度，那这就不是简单的应付糊弄了，这在神面前就形成了过犯，如果一直不扭转的话，神的公义性情迟早会向我们显明的。然后在尽全力尽我们的本分同时，我们就得注重在尽本分中经历神的审判刑罚，一方面在神审判刑罚揭示我们败坏性情的话里对号反省我们自己，同时面对弟兄姊妹对我们的修理对付还有神摆设的环境我们也必须要来到神面前寻求真理反省自己，去体验神审判刑罚我们败坏本性的话语，我们就这么经历实行，接受神的鉴察。到有一天，因着我们付的代价，也因着圣灵的开启，我们对自己的败坏本性有认识了对神话有一些经历认识了，就自然的对属世的东西厌憎、恶心了也能慢慢放下了，这是很自然就达到的果效，我们不想厌憎都不行，这都是需要过程的，也需要我们有这个受苦的心志去达到。

笨小孩355 你好： 我交通一点经历认识，在传福音过程中谈灾难是可以的，这个没有规条，但是无论怎么谈，都得是见证神的作工、神的性情最终让人明白神的心意接受神的拯救。神话说：“见证神主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入真理实际，达到被他征服、被他成全、被他拯救，作见证就是谈他的作工和你的所有经历，他作的工作才能代表他，他的作工才能将他全部公开显明出来，他的作工为他作见证。——摘自《话在肉身显现·实行　七》 神话这里说我们人传福音见证神的其中一方面就要见证神是怎么拯救我们人类的，可能对于福音线索见证神末世如何用话语审判刑罚人他们不太够得上，但是我们结合世界灾难也是要见证神如何借着这些灾难来警醒拯救人的，也要见证神拯救人的心意、见证神的公义性情，不是说灾难不能谈，就是在谈灾难的时候，我们不能单方面着重的谈现在灾难如何如何大，只有接受神这步作工才能躲避灾难等等。如果我们只是这么单方面谈的话就没有达到见证神的果效，也的确容易给人错误的信神观点，因为这样的话福音对象看到我们这么交通就会认为信全能神就能在以后的灾难中剩下来，不知不觉他以为信神就是这样简单，他也不知不觉把信神当成了一种交易了，这样就是走的一个错误的信神的道路上去了，神话里常常提到神厌憎我们人与他搞交易，所以如果我们这么见证神的话是不合神心意的。虽然说我们人都有得福的欲望，有一些人因着人性比较好能接受真理，在经历神作工中慢慢的能放下这些得福欲望，但是这个跟咱们在见证神作工时是两码事，就是不管这个人以后咋样，能不能走上去，咱们给人传福音时我们人的本分就是要见证神是如何拯救人的。像谈灾难的话，咱们得让福音对象知道灾难这么多是因为我们人败坏越来越深，我们人类不按着神的要求活着都失去了良心理智，人与人充满了嫉妒纷争，淫乱败坏抵挡神越来越严重，心中没有了神的地位，相反还拜偶，像有的国家甚至抓捕迫害基督徒，这都是倒行逆施，都是属于邪恶事物，这都是触犯神的性情，所以人抵挡神到一个地步丝毫没有悔改触犯神的性情神，神就要降下灾难来惩罚人，来消灭黑暗邪恶势力，这是神的公义性情决定的。神的话说：“神的怒气是神性情很正当很自然很真实的流露，在他怒气的背后没有存心，没有狡诈，没有阴谋，更没有败坏人类身上共存的欲望、奸诈、恶毒、暴力与邪恶等等成分包含在其中。在神的烈怒发出之前，神早已把每件事情的实质都看得清清楚楚、明明白白，对每件事情早已给出准确清楚的定义与结论，所以神作每件事情的目标都很明确，他的态度也很明确，他不是稀里糊涂，不是盲目，不是一时冲动，不是随随便便，更不是没有原则，这也是神烈怒的实际一面，人类正是因着神烈怒实际的一面而得以正常地生存。摘自《独一无二的神自己　二 神的公义性情》就是要让福音对象明白，人类临到灾难、灾难大是有原因的，是神的公义性情临到了我们人类，还要让对方知道神管教我们人类惩罚人类也不是说平白无故的，都是因为我们常常不按神的要求去做触犯神的性情导致的。而且神的公义性情神的威严烈怒不是像我们人发火一样没有原则的，我们人发火都是为了自己的利益得失发发火，从来不会说为了正义的事情发火，我们都是没有分寸的发火，想发火就发火，但是神的公义性情威严烈怒发出来就是为了维护正义的存在就是为了消灭邪恶，就是神的公义性情临到我们都是给我了我们足够的机会的，神管教人惩罚人都是有原则的，而且是有分寸的，像有的人没做什么事外表看挺好的一个人，突然之间就在灾难或者车祸中死亡了，而有的人能在一些灾难中剩存下来，就是这一切神都是鉴察着都有分寸的。这都是要让福音对象知道神拯救人管教人都是有原则的，都是因为有神的公义性情，我们人类才能存活到现在，我们人咋样最后能不能在灾难中剩存下来，不是说我们信神就是进了保险箱，就肯定在灾难中剩存下来，而是说我们能够按着神要求我们的在生活中实行神的话，以神的话为生存根基，这样的话才能得到神的保守看顾。这样的话福音对象他能明白一方面神是如何借着灾难维持正义拯救人类，也能体会到神的公义性情不是莫名的畏惧，相反能看见神公义性情的可爱对神更有认识。就是不管这个对象听完后出于什么目的接受神的作工，但是咱们是让他明白神是如何借着灾难在拯救人类的，也是在见证神的公义性情，这是咱们作为受造之物在传福音时必须要做的。你说：“后面人走的道路，需要慢慢引导。就像一个小孩，不能按着大人的身量要求，那样的话我们无法开展福音工作。”这里这个例子我感觉用在见证神的工作上还是有些不太妥当，神要求我们根据人身量来交通真理，怎么交通能接受就怎么交通，这是我们在经历神作工中看到有一些弟兄姊妹有一些地方实行偏差，不符合真理，但是因着对方信神时间短经历浅身量太小，不能立马要求人那么实行，或者说传福音时有一些是宗教观念很深不容易接受，我们不能强扭对方，可以先找比较容易接受的真理去交通这都是属于智慧。但是传福音见证神是另外一回事，见证神我们都是要把神的心意与神对人的要求都见证出来还有神是如何拯救人的都要谈出来，像谈这个灾难也要谈神如何借着灾难拯救人，这里面神的性情是啥，我们人该怎么做才能在灾难中蒙保守，这里不涉及到马上要对方如何实行等等，也不是啥观念要去强扭他，这也不能说他好不好接受的事情，这个不能说是去用智慧去对待。（上面这些认识仅供参考，如果有交通的不合适的地方请指点一下。）

我是一棵小草你好 看到你说你的负责人曾经伤害过你，并且好像对自己没有啥认识，而且有时候临到事还对付修理你，不会说好声好气的帮助你，让你好像觉得是不是跟你过不去一样，心里还觉得他很坏，一直防备他看他的不是，而且还想逃避这个环境，你感觉很压抑痛苦，这让我想起了我曾经也是临到过这样的环境，我交通一点自己的经历认识，希望能帮助到你。 以前大伙选我配合一个本分，我本来也是满心欢喜的配合，有很多动力，但是有一个人他就老是瞧不起我，他就跟大伙儿说说谁配合这个本分都行，就是我配合他不服气，而且也在聚会中当着大伙的面说我讲字句道理，说我不接受别人的建议，那时候我也总是不去认识自己，觉得他老是点我说我，也不是凭着爱心帮助啥的，而且还能当着带领的面歪曲事实，那个时候我感觉他就是直接针对我，有意跟我过不去一样，感觉他特别恶，给我打击蛮大，所以心里也确实委屈难受，当时他也不是什么负责人也没啥地位，我也没啥地位，我心里倒没啥怕他会给我小鞋穿能把我咋样，但是也一样受着前途命运的辖制，因为那时候我也想我们都一个家里的，都每天低头不见抬头见的，要是一直这么对立着那也不好，有时候我也想要不找个时间跟他聊聊吧，但是一想到他对我做的这些事想到他这人这么坏，我就是拉不下脸去跟他谈心。那时我也意识到即使我去找他谈心，也不是因为我真的明白真理知道原则或者说真认识自己败坏了去敞开交通，而是迫不得已，是因为我尽着这个本分等下他要是写评价的时候他都给我写我的不好说我不追求真理不接受真理等等，那我这以后在神家还能有前途吗，所以那时候心里也很受煎熬。与此同时我也一直觉得他这人这样坏应该放到b组去才对吧。当时对于这样的环境我也不知道神要让我学习进入哪方面真理。后来借着祷告寻求，神的话也带领我有了实行路途，就是在对待人方面我一直都没有原则，就是看见别人的一些毛病缺陷我就觉得他如何如何不好，总认为自己很好，就是根据人一些外在的流露来对待，而不是根据实质来对待一个人，当时我看到神话说：“真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》我心里恍然大悟，我明白神对待任何一个人都是根据他的实质来对待的，而不是根据他一时的表现和流露或者说根据他的过犯，在神那里看，如果说一个人曾经有过过犯，有一些撒旦败坏性情的流露，但是如果他是信神时间短不明白真理还不是恶人，那在神那里是继续给他机会的，神也是等待这样的人悔改，神也是看这个人有没有继续往上够的心，不是说看见谁有败坏流露或者谁做了违背真理的事情，立马就给定罪淘汰，神是根据他的表现来看实质，神对待各种人都有原则方式，都是极力的挽救，充满了爱与包容。但是我想到我那时对待一个人不是想到说他的实质是怎么样的而从实质去对待人，对待这个人当时就是看见他那么做就觉得很恶毒，就想他应该放到b组去，我并没有真正的确定说他的实质是恶人还是什么，就是看到他流露这些恶毒性情时我就不想跟他处，看他挑一些事情我不顺眼就想排斥他，就是我对待人其实是没有原则的，如果说他是恶人，那我可以弃绝他不跟他来往，只管尽我的本分，但是那时我也没准说他就是一个恶人，就是看到他流露这些事有形成一些搅扰觉得他很坏，我就觉得他应该放到b组，但是我这种实行同样是违背真理原则的，因为当时也看到神话说：“一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，神会不会惩罚他、会不会审判刑罚他那是神的事，人不应该插手，神不让人替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他就是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通这可以，但是你如果琢磨替神治他、替神出头把他解决了，这合乎真理吗？首先，这是从撒但来的，你这是出于血气，出于人的恩怨、嫉妒、恨恶，这个作法不合乎真理，这不是合神心意的事，这是遭报应的事。——摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》当时看到神的话我明白了在对待人方面的原则是一个人最终结局是如何那是神由神来摆布定规的，无论他们如何对待我们，不管他修理对付我们还是给我们小鞋穿，只要他不是显明的恶人起搅扰作用，神家没有处理他，那我们就得先顺服这样的环境，从中寻求神的心意明白真理，绝对不能用我们人为的方式把对方弄走，神说过我们可以修理对付他，也可以敞开心跟他聊聊，如果实在不行可以远离，但是绝对不能想办法去把他弄走，这在神那里看是作恶，是过犯。而我想想当时就完全没有这么实行，就是凭着顺我者昌逆我者亡的撒旦本性对待人，想到他这么坏觉得他跟我过不去就不想见他，也没有说修理对付他凭爱心帮助他啥的，就是看不顺眼，不喜欢他就想他应该放到b组，让他远离我，我想如果我有了地位，那我不就把这恶做成了吗。当时也是借着神的话带领，我才有了路途，知道了实行原则，就知道了即使他有点坏还有点搅扰，只要教会没有整理他的材料，那我就不能凭人为的办法走在神的前面。明白这些后我心里也释放很多，我知道虽然当时我对自己的认识不怎么深，但是心里很清楚按他这样的表现最后应该会被处理的，只是时间问题，我应该做的就是一方面祷告寻求反省自己的问题，另外就是等候顺服神来做。后来没多久神家工作安排下来了要处理一些人员，当时教会里就开始整理他的材料最后他就因为某些原因被打发回去了。就是经历这个事情我才明白这一切都有神的美意，神借着这个人显明了我很多撒旦性情，让我看到我的本性其实也很恶毒，对待人也没有原则，也不明白真理，神就是这么摆设环境让我们去经历学习功课，一切事情都有神的许可也有神的时候，我们应该做的就是顺服等候寻求神的意思，那时我就想起圣经里说过万事互相效力，使爱神的人得着益处，我也不敢说自己是爱神的人，但是我体会到万事是互相效力的，只要我们是寻求真理的，不管对方好坏，不管事情多糟糕，让我们受多大的苦，如果我们是愿意寻求真理的人，那我们最后肯定能明白真理，肯定能有很多收获的，感谢神的审判刑罚临到了我们。

以往我对自己的撒旦本性没啥认识，对神的性情也并没有多少认识，现在借着经历一些失败跌倒、试炼熬炼的显明，使我对自己的狂妄自大、假冒伪善、独断专行好显露自己的这方面撒旦性情有了一些认识，让我看到了我们败坏的人类真是没有一个不喜欢显露的，即使没有啥能耐也想让人高看。但同时也让我慢慢体会到神一些性情实在是可爱、宝贵，尤其在看《基督的座谈纪要》这本书里的时候，我越来越体会到神说话很直白、没有刻意的想着怎么能让人高看怎么说，都是大白话，神和我们也没有地位之分，而且有时候讲快了还问弟兄姊妹是否能听明白，考虑到弟兄姊妹能不能及时跟上，总是体谅着我们人的需要，按着我们的需要来，让我感觉基督非常平易近人，充满了对人的爱，有时候弟兄姊妹流露了悖逆性情，神揭露人的败坏也没有一丝定规、看不起的意思，仅仅是让我们知道我们身上的问题希望我们能意识到能悔改变化。有时候弟兄姊妹回答了一些字句道理，神也没有情感的直接说出来，换做我们败坏的人根本无法做到这些，我们要么凭血气对待，要么就是假冒为善维护人与人之间的关系，总是担心人怎么看我们活在名利地位、前途归属的撒旦黑暗权势下面，而且我们总是喜欢高居人上，总想站地位让别人听我们的，谁对我们不好了不听我们了，我们没有一丝爱心、耐心、我们都是凭血气开始责怪教训人等等凭撒旦本性对待。我越想我越真实体会到在道成肉身的神身上没有一丝我们败坏人类身上存在的败坏性情，这也让我慢慢体会到神话说的：“神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。——摘自《话在肉身显现・神的作工、神的性情与神自己　一》这些神的性情的真实的一面。当我体会到这些时，我越来越感觉道成肉身的神的性情实在是太可爱、善良、太公义了，真是独一无二，每当想起自己以往的过犯，我感觉自己对神的认识实在是太少，对神的敬畏之心更是少的可怜，我感觉自己的身量太小了，所以我也想在接下来的经历中更多的认识神达到有更多的敬畏神的心，但是认识神的功课我感觉我又缺少太多。最近听到神话诗歌说：“彼得在神面前盡忠多少年，不曾發過怨言，不曾有過埋怨的心，就是約伯也不及他，而且歷代聖徒都遠遠落後于他，他不僅追求認識神，而且是在撒但施行詭計之時來認識神。……所以，彼得一直注重摸靈中感覺，一直注重「觀察」靈界動態，所以不僅神的心意他能略有體察，而且撒但的詭計他也略知一二，從而是歷代以來對神最有認識的人。”——摘自《跟隨羔羊唱新歌》 这里神说彼得不仅注重认识神，而且是在撒旦实行诡计之时来认识神，对于这样认识神的经历法，我感觉很缺少，我感觉现在只是在经历一些失败跌倒时对自己的撒旦本性有了一些认识，同时才对神的某方面性情有了点认识，即使自己在实际经历中对一些来自撒旦的诡计识破了，但是说过后对神有啥认识？好像还没啥太多认识，所以对于彼得能在撒旦实行诡计之时来认识神这个经历法还不太透亮。不知道弟兄姊妹有没有这方面的经历认识，想听听弟兄姊妹在这方面真理是如何经历认识的,谢谢了。

弟兄，你好，看了你的难处，我交通一点认识，希望能对你有些帮助。 　　我想到刚来神家那会，我也是满怀热心，一心想尽本分，当我放下工作在教会尽本分时，我心里也时常觉得我比较擅长写作，我也一心想着能尽上文字本分就好了，那会儿就觉得自己有几把刷子，我想要是换成我写剧本我肯定能写出好剧本来。后来，我也如愿的到了编剧组，刚编剧组不久，开始与弟兄姊妹一起配搭还没什么问题。但是时间久了，我们都各揣心腹事，互相争强好胜比试高低，因着我们没有配搭，我也不追求实行真理性情没有丝毫变化，当弟兄姊妹说我的思路不合适时，我就不能从心里去接受，就这样我一次次的被否认又没有生命进入时，我也觉得没有啥劲再配合本分了，另外加上每天晚上写到一点左右，早上六点左右就起床，肉体、灵里都熬的不行，像个行尸走肉一样，早上起来都要听诗歌才能爬起来。到后来，我感觉实在受不了了就想跟带领提出来尽不了这个本分，但是一想这也是背叛神的表现，又不敢开口。于是才来到神面前跟神祷告寻求，后来我看到神话说：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第三十八篇》）我心里才对神话有点体会，确实我这个人相当的狂妄自是，总觉得自己行，今天这个环境是神对我的显明，让我对我自己的狂妄性情有点认识，对我自己的真实身量也有点认识，那一刻我就感觉今天信神不实行真理，不经历神话，凭着自己的特长知识啥的真是什么也做不了。 　　虽然明白了这些，但是因着我不追求真理对神的信实在太小，所以在夜深人静时我还是常常会觉得特别难熬常想到撂挑子，那时我就想为什么临到这个环境我就想撂挑子想背叛神呢？我以前不是说一腔热血想着为神花费吗？怎么今天临到一点挫折我就想背叛呢？神说他在主宰摆布这一切我怎么感觉不到呢？我怎么就顺服不了呢？我对神的信怎么这么小呢？如果以后临到更大的试炼或者大的灾难临到我能站立得住吗？当我想到这些时，我才感觉我信神是两手空空，在这个试炼面前显明我啥也没得着，我也不由得担心起来，开始想想问题的根源是什么？后来我借着祷告才认识到我在这之前信神都是凭着热心好心凭着我的观念想想象尽本分信神，就觉得我行我能干，凭我的双手凭我的脑袋我就能把本分尽好，从来没有在一个环境中去寻求神的心意是啥，然后按神的心意去行最后达到对神话有真实的经历认识对神产生真实的信心，以至于临到今天这个不合我意的环境我就顺服不了，我就对神没有信心。想到这些时，我才明白我的缺少，同时我也明白这个环境正是神在消极方面显明我的缺少，为的是让我赶紧扭转我信神的追求方向，正如神话说的：“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）我就想我得赶紧在这个环境中寻求神的心意去经历他的话语才行，不然这么信下去对神丝毫信心和认识都没有。于是我便来到神面前祷告寻求，今天临到这个环境神的心意是啥，我该怎么实行才合适？我想：撂挑子不尽本分了？这是严重的背叛神啊！但是不撂挑子尽本分吧心里又熬的不行，就应付着写吧，等到时候带领来把我撤换调整了。当时我面对这个环境就准备这么凭着自己的私欲活着，但是想到以前我都没有一次经历体验神话的经历，错过了那么多的机会以至于啥也没得着，现在我不想错过这个机会，于是来到神面前祷告寻求求神带领我该如何实行才对，后来我看到神话说：“……当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）我才明白神的心意，神今天不是看我写多少个剧本神才满意，神也不是想看到我在临到这样的难处时去逃脱，神说了神只是想看到人的心，神希望看到我们有一个顺服的心，看到我们有一个迎难而上愿意满足神心意的心，所以我也明白了神现在是希望看我面临这个难处时还有心志愿意去付代价写好每一场剧本，不管弟兄姊妹否认我的也好，我都还能去用心写，虽然我现在熬的不行，我也写不出啥真理实际的对话，但是这些神都知道，神知道我今天就这个身量，神还要摆设给我，神就是根据我的需要来的，神就是希望我能去经历体验他的话语，不管最后我是被调整还是继续呆在编剧组，那在神的手里，我相信神今天是要借着这个环境让我来经历体验他话语的，我能做的就是守好我的本分不应付糊弄。感谢神话语的带领，在明白这些后，我便按着神的心意尽全力写好每一场对话，当我这么实行时，神也看在眼里。不久，教会带领来了解情况后将我们每个人都按原则重新安排了本分。但是其中一个弟兄他熬的不行了跟带领提出来要换本分，最后神摆布环境继续让他在里面写剧本，而我虽然熬了一段时间，但是我明白了神的心意守住自己该守住的，我虽有难处没说出口，但最后我的本分还是被调整了。当时我虽然对自己太深的认识没有，但我心里很清楚，这是神的时候到了，神知道我的难处和身量。当到后来我看到神话说：“如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）那一刻我坐在车上心里说不出的喜悦，心里不住阿门这话，我突然觉得身后有一个强大的后盾感到非常的踏实，因为我体会到了神是信实的，明白了我们人的一生其实就是在各种环境中不断的去实行经历神话最后在万物中真实的体会到神的存在，我们一旦对神话真实的经历体会多了对神的信心就大了，对神的顺服也多了，就能不受一切人事物的辖制坦然前行无所畏惧了。 　　看到弟兄你的情况，我觉得你目前凭热心想象观念尽本分的成分比较多，临到事不知道寻求神的心意也不知道寻求真理原则，都是自己怎么想就怎么做，这是属于没有进入信神正轨的情形，就如神话说的：“一个人走上信神正轨了，就是跨入这个门槛了，他里面的情形有一个变化，首先，他的思想观点不是缥缈虚有的，就是说他整个人的情形、心思，他的思想都不是空洞的，而且他的追求目标、方向也不是道理性的，不是摸不着、看不到的东西，就是说他整个人，他的心、他的思想是落地的。你现在信神，你整个人的心思在哪儿呢？如果是在空中飘着，还没有定向，还不知道往哪儿飞，还有好多不切合实际的想法、空洞的想法、道理的想法，还有各种人的思想、人的观念、人的想象，那你整个人是在半空中吊着，没落地，因为你想的、你所做的、你心思里的追求目标跟信神的真理、神的要求根本就无关，不搭边。那这些人所做的是凭着什么做的呢？凭着人总结出来的经验、人的处世哲学，人从社会、家庭或者各个环境当中学到的，从人的头脑里想象出来的、总结出来的这些东西。比如说，临到一个事，自己总结总结认为该这么做，就这样做了。人问：“这么做合乎真理吗？”“合乎啊，对的东西都是真理，正面的东西都是真理。”然后有一天，按照这个方式、原则做碰壁了，挨对付了，他发现自己做的是出于人的想象、观念，根本就不合真理的原则。就是说，人没有正式进入信神正轨之前，人做的好多事都是没有什么道理，都来自人的头脑、想象，或者人的喜好、热心、毅力，或者人美好的愿望、盼望，甚至是人的欲望，这些是人做事的出发点与源头。……临到一个事你想露一手，想显露显露自己，这么想然后就这么做，做完之后大伙挺恶心，你自己还没有什么知觉，想露就露，想流露败坏性情、心思里想的是什么就能做出来，没有任何的控制，也没有任何思想或者力量使你能够控制、摆布这个败坏性情的流露，这是什么情形？在败坏性情流露的时候，或者在你私欲特别强烈的时候，你能认识到这些东西，但以你的身量、以你的能力就显得特别软弱、无力，你身不由己，丝毫控制不了它，这是怎么回事？有的人诡诈，一句话照直说都不行，就得绕两个弯，绕两个弯回来还不是实话，他自己就控制不了。在败坏性情面前，在撒但丑恶的本性实质面前，人显得那么渺小，软弱无力，束手无策，所以人就常常犯罪，常常犯错，常常消极，这是怎么回事？没进入信神正轨……” （摘自《基督的座谈纪要　进入信神正轨具备的五方面情形》） 所以这么下去即便神家安排我们去尽与英文相关的本分了，但是因着没有对神话的真实经历体会没有进入信神正轨，当弟兄姊妹修理对付我们时，我们是绝对不会凭神话要求的先学会顺服接受的，相反还会反抗或者消极怠工啥的，最后神没看到我们悔改的态度那还是会被显明淘汰啊！ 　　现在对待目前临到的本分，我觉得你能尽哪个本分、将会尽什么本分不是最重要的事情，也不是你当前该琢磨寻求的，因为我们人想的起不了啥作用，这些都在神的摆布安排中。神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）神说了我们信神跟随神是应该在尽本分中不断的寻求真理经历神话生命性情达到逐步变化，同时在进入经历神话的同时不断的达到把本分尽好的，所以本分不分大小，关键就在于我们的追求，在乎临到事我们如何寻求神的心意。咱们要是真把本分当成是经历神话语权柄的好机会，那咱就不会顾虑哪个本分适合或者不适合我们了，相反我们就能坦荡荡的去经历各种环境，我们应该要明白神是根据我们的需要来摆设环境，我们能做的就是在每一个本分上、每一个环境中寻求神的心意是啥，神显明我们哪方面缺少不足，我们又该如何实行才合神心意达到对神话有真实经历体会最后尽好本分，这样咱才能逐渐进入信神正轨啊，正如神话说的：“就是说人信神多年之后，凭着热心，凭着自己的喜好，凭着自己的头脑想象信了一段时间，经历了一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞，不实际，突然发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实，踏踏实实，做到自己能做到的，尽自己的心，尽自己的力，尽上自己受造之物的本分，开始脚踏实地地做事，尽上自己的忠心，尽上自己的心，尽上自己的力，在做事期间开始琢磨、寻求到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想满足神、做事能满足神这样的愿望，这就是人开始要寻求真理了，要寻求神的心意了，要满足神的要求了。当你有这样的愿望的时候，你进入这样的情形的时候，一方面你站对了自己的地位，做一个真正的受造之物，另一方面，也是主要的，你从心底里真正地接受了神是你的主，是你的神，也接受了神所说的话、神对你的要求即将成为你的生命，成为你的真理。就是说，你有这样的心志，也有这样的愿望，也有这样的需要，接受神的话，接受神对你的要求，来达到让你所做的满足神的心意，你也有了一个愿望想顺服神，想满足神，想达到所做所行让神满意；有了一个这样的愿望，你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了”（摘自《基督的座谈纪要　进入信神正轨具备的五方面情形》）