以往我对自己的撒旦本性没啥认识，对神的性情也并没有多少认识，现在借着经历一些失败跌倒、试炼熬炼的显明，使我对自己的狂妄自大、假冒伪善、独断专行好显露自己的这方面撒旦性情有了一些认识，让我看到了我们败坏的人类真是没有一个不喜欢显露的，即使没有啥能耐也想让人高看。但同时也让我慢慢体会到神一些性情实在是可爱、宝贵，尤其在看《基督的座谈纪要》这本书里的时候，我越来越体会到神说话很直白、没有刻意的想着怎么能让人高看怎么说，都是大白话，神和我们也没有地位之分，而且有时候讲快了还问弟兄姊妹是否能听明白，考虑到弟兄姊妹能不能及时跟上，总是体谅着我们人的需要，按着我们的需要来，让我感觉基督非常平易近人，充满了对人的爱，有时候弟兄姊妹流露了悖逆性情，神揭露人的败坏也没有一丝定规、看不起的意思，仅仅是让我们知道我们身上的问题希望我们能意识到能悔改变化。有时候弟兄姊妹回答了一些字句道理，神也没有情感的直接说出来，换做我们败坏的人根本无法做到这些，我们要么凭血气对待，要么就是假冒为善维护人与人之间的关系，总是担心人怎么看我们活在名利地位、前途归属的撒旦黑暗权势下面，而且我们总是喜欢高居人上，总想站地位让别人听我们的，谁对我们不好了不听我们了，我们没有一丝爱心、耐心、我们都是凭血气开始责怪教训人等等凭撒旦本性对待。我越想我越真实体会到在道成肉身的神身上没有一丝我们败坏人类身上存在的败坏性情，这也让我慢慢体会到神话说的：“神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。——摘自《话在肉身显现・神的作工、神的性情与神自己　一》这些神的性情的真实的一面。当我体会到这些时，我越来越感觉道成肉身的神的性情实在是太可爱、善良、太公义了，真是独一无二，每当想起自己以往的过犯，我感觉自己对神的认识实在是太少，对神的敬畏之心更是少的可怜，我感觉自己的身量太小了，所以我也想在接下来的经历中更多的认识神达到有更多的敬畏神的心，但是认识神的功课我感觉我又缺少太多。最近听到神话诗歌说：“彼得在神面前盡忠多少年，不曾發過怨言，不曾有過埋怨的心，就是約伯也不及他，而且歷代聖徒都遠遠落後于他，他不僅追求認識神，而且是在撒但施行詭計之時來認識神。……所以，彼得一直注重摸靈中感覺，一直注重「觀察」靈界動態，所以不僅神的心意他能略有體察，而且撒但的詭計他也略知一二，從而是歷代以來對神最有認識的人。”——摘自《跟隨羔羊唱新歌》
这里神说彼得不仅注重认识神，而且是在撒旦实行诡计之时来认识神，对于这样认识神的经历法，我感觉很缺少，我感觉现在只是在经历一些失败跌倒时对自己的撒旦本性有了一些认识，同时才对神的某方面性情有了点认识，即使自己在实际经历中对一些来自撒旦的诡计识破了，但是说过后对神有啥认识？好像还没啥太多认识，所以对于彼得能在撒旦实行诡计之时来认识神这个经历法还不太透亮。不知道弟兄姊妹有没有这方面的经历认识，想听听弟兄姊妹在这方面真理是如何经历认识的,谢谢了。

此内容已被编辑, 3月 3, 20206 年 ,由 无颜见神面

　　神话说：“为什么要让人认识神呢？为什么要让人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？那认识神又是为了什么呢？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们都没想过，是吧？神让人认识自己，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上，在事实上，让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性，那这个最终目的是什么？最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来让人达到认识神，当然也通过对人审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情。那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？（是。）那这个逐步放下能不能达到完全放下呢？这因人而异。但是因着人在神的作工当中对神有了认识，对神的实质，对神的身份、地位有了一个准确的认识与定义之后，人对神的奢侈欲望与各种要求才会真正地放下，这样的人才能像彼得一样从心底发出爱神的心声、爱神的愿望与爱神的实行。这两条是缺一不可的。你说你想爱神，你不认识神你知道怎么爱神吗？爱神的什么你不知道，甚至你对神充满了想象、观念与逻辑推理，那你对神的爱神称许吗？不称许，是吧？那你这个所谓的爱在神那儿就不成立。这是不是很重要？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·独一无二的神自己　三》）
　　彼得在撒但施行诡计时认识神有实际的表现，就是对神的心意他能略有体察，对撒但的诡计也略知一二。上面的神话就把这两方面说得更细了。我举个例子。我家弟兄曾经找过一份工作，当老板欠他两个月工资时，我就劝他赶紧辞职，因为我怕继续下去会让损失更大。这时我并没有把自己这样的情形拿到神面前省察，所以对自己害怕神试炼剥夺的情形没有认识，当然对神的心意也没有认识。这个事我们现在可以进入一下。神话说：‘人常常担心害怕神的试炼临到，而人时时活在撒但的网罗之中，活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕，也不担忧，这是怎么回事？人对神的信仅仅局限在眼见的事物中，对于神对人类的爱与眷顾，神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会，除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外，人对神的良苦用心没有丝毫的理解。一提到试炼，人便感觉似乎神别有用心，甚或有的人认为神居心叵测，不知道神究竟能把人怎么样，所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时，人却极力地抵触反对神对人的主宰与安排，因为人认为人若不加小心便会被神“误导”，人若不自己掌握自己的命运，说不定就被神夺走了所有，甚至命在旦夕。人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人，人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去，而人口口声声说接受神的拯救，却对神从来都不信任，不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？所以，我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。’（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）借着神话我们明白，神的心意是希望我在这样的环境中顺服神的摆布安排，将全人交在神的手中，这样人就会蒙神的赐福。但是因为我不领会神的心意，而是活在厌烦真理，害怕神的剥夺，想掌握自己的命运这样的撒但诡计当中。这时我对神的身份、地位，对自己的身份、地位没有正确认识，而且完全是颠倒的，对人有多少财富在乎神的命定也没有认识。我的失败就在于我凭己意行事，不追求真理，追求自己的利益。所以我们想要走上彼得的路，注重反省自己，注重在神话中认识自己、认识神这是必须要进入的。也只有这样实行才能识破撒但诡计，达到神要求的果效。

　　

如何在撒旦实行诡计之时来认识神？首先要在神话里明白撒但的诡计，看透撒但的诡计，达到能联系现实生活中的人事物；其次要在神话里明白神的要求和心意，达到在现实生活中能想起来，两者一比较，就容易认识神的性情，从而认识神。比如撒但其中一个诡计就是把各种邪说谬论，错误的思想观点灌输给人，从而残害人。当撒但把“做人上人”“命运掌握在自己手里”“功成名就”等观点灌输给人后，人是有表现，也有后果的。在现实生活中如果看见一个学生为了将来获得功成名就而熬夜学习，甚至得抑郁症自杀了，我们就意识到这是撒但诡计在人身上的表现形式，也意识到撒但的诡计得逞了。在恨恶撒但的同时，如果我们能想起神的话说：“比如，撒但的法则说“命运掌握在自己手里”，“幸福要靠人的双手来创造”，这违背什么了？（神的主宰。）违背神的主宰，违背人的本能。好比说，人的身体、人的能力到极限的时候，或者是命运到了关键的时候，人靠这些支撑着，支撑的同时很多人超越了极限，超越了精神能承受的范围，最后精神分裂了。现在参加高考的很多人就在承受高考给人带来的沉重的压力，人的身体情况都不一样，有的人能适应这样一个制度，有的人适应不了，最后有的得抑郁症了，有的精神分裂了，甚至跳楼、自杀，什么情况都出现了。这些后果是怎么来的？人如果能循序渐进地按照神所制定的规律顺其自然地活着，按照神所给命定好的这么活着，来追求真理，人会精神失常吗？人会承受这么大的压力吗？绝对不会，神不会那么作的，神知道自己造的人是什么样的状况，神也会用自己制定的这些规律来带领人，来供应人的所需。......撒但尽毒害你，尽给你灌输毒素，你还能有好吗？神是救你，撒但是害你，神是治你的病，撒但是给你灌毒让你得病......” （摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）通过揣摩这段神话，我们会发现神要求人做普通人是爱人保护人，撒但要求人做名人高人是害人，这样一比较，就认识一点神的爱了。

又比如撒但灌输“金钱万能”“有钱能使鬼推磨”的思想给人后，人就愿意为钱卖命。有的发誓忠心侍奉神之人，遇到外邦人建议他合伙做生意，他没有识破撒但的诡计，放弃本分去做生意，结果最后连神都不信了。这件事怎么认识神？如果我们想起神话说：“神作事是有原则的，你明白谁是神，谁是撒但，但是你不喜欢跟随神，你偏要跟随撒但，那我也不强求你，我让你永远跟着撒但，就放弃你了。神的这种性情是什么？这个忌邪的“忌”里面有这样的一种成分，就是说你作为一个受造之物你甘愿堕落，神还能说什么呢？自甘堕落那是你自己的选择，最后有什么样的后果你要自己承受，你是咎由自取，神处理人的原则是不会变的，你自甘堕落那你只有落得受惩罚的下场。无论你之前跟随神多少年，你自甘堕落，神不会帮助你选择，也不会强求你怎么做，你自己愿意跟随撒但，愿意受撒但迷惑、糟蹋，那你自己到最后就要承担这样的后果。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）通过揣摩神这段话，我们明白到有的人最终不信神了，其实是神放弃他了，原因就是因为他选择跟随撒但，走撒但的道路，从中我们认识到神的公义性情，神是忌邪的神。当撒但施行诡计时，人总是识不破，总选择撒但，那么神放弃他不拯救他了，原来是神公义性情的体现。通过这样的实例，我们不是对神的认识又增加一点了吗？

　　“问题（5） 彼得是怎样在撒但施行诡计时来认识神的？
　　

　　答复如下：撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。彼得就是在临到这些事上祷告神，寻求神的话，寻求圣灵的开启光照，说不定寻求几天或交通几次才明白了神的心意、神的意思，这样就达到了认识神的果效，同时也识破了撒但的诡计。人经历撒但的试探越多，越知道什么叫撒但的试探；能够在临到试探时祷告神寻求真理越多，就认识神越多；明白真理认识神越多，越容易识破撒但的诡计。这就是以往常说的只有明白真理才有分辨能力，这件事如果举例子那就太多了，这里不必细说。你们只要掌握能在遇到试探时祷告寻求真理，达到识破撒但的诡计，这就站住了见证。如果陷入撒但的圈套，中了撒但的诡计，那就失去了见证，是个失败的人。比如，有些人被公安局抓住就答应了公安局的要求，出卖了教会的工人，这就是中了撒但的诡计，失去了见证，他就成了背叛神的人。再举个例子，比如外邦的亲戚朋友拉你去挣钱、发财，你说：‘我们信神，我要神，不要发财，有衣有食就知足。’外邦人说：‘神也没说发财不好，你发了财心里不耽误信神，这也不是犯罪呀，你有钱还可以捐献，这不也是善行吗？’其实，这些话就是撒但的试探、撒但的诡计。你如果是追求真理的人，你就应该祷告神，摸神的心意，如果你真弄明白了，发财不是神的心意，只有接受神的作工才能蒙拯救，发财不能使你蒙拯救，这时如果你选择神的要求，顺服神的意思，那你就站住见证了，撒但蒙羞了。如果你顺从魔鬼的话出去发财、出去挣钱了，那就是中了撒但的诡计而失去见证了。你得能够在撒但施行诡计时来追求认识神，这是站住见证的最准确的实行法。每个人在信神的经历中都经历过一些大的试探，这涉及到人生命运问题，涉及到你的人生道路问题。比如：有的人信神几年以后找了一个外邦对象就离开了神的家；有的人信神几年后找到一个好工作受了辖制而离开神的家；有的人信神几年后被公安局抓捕、威胁、利诱而胆怯退后了；有的人信神几年后遇见个机会出去发财去了；还有的人信神几年后因着对真理不感兴趣，还面临许多危险，觉得没有兴趣回世界去了……这些人跌倒就是在撒但的试探中失败了。还有一些情形，就是人在信神的生活中遇见各种撒但的试探（包括人心中邪恶的意念），人若随从肉体的喜好就中了撒但的诡计，做出一些欺骗神、抵挡神满足肉体的事，这虽然是小的失败，但足以显明人还是缺乏真理、没有顺服、悖逆太多的情形。如果人在每天的环境经历中完全能够分辨撒但的试探与诡计，凡事都能按真理而行，这就说明人经历几年神作工已经有了果效，有一定身量了，就是人能够摆脱撒但的权势了，已经得胜撒但了，在这样的人身上撒但就没法作工了。当然，这与人装备真理有直接关系，只有掌握了更多的真理，才能够完全战胜撒但，在凡事上都能顺服神，完全活在神的面前，生命达到这个程度就是被神作成、被神得着了。”

摘自《问题解答》

无颜见神面，你好！

神话说：“撒但在我的计划当中始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为的奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代，我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工，我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物，这不是我的智慧吗？不正是我作工的奇妙之处吗？当进入国度时代之时，天下、天上的万物都巨变，都在庆幸，都在欢腾，你们不也是如此吗？谁的心中不是甜如蜜呢？谁的心中不是乐开了花呢？谁的手脚不在欢舞？谁的口中不是赞美呢？”摘自《话在肉身显现•第八篇说话》

神的智慧是建立在撒但诡计之上的。神的智慧和全能让撒但的诡计做了神工作的效力品、衬托物。比如撒但只能尾随其后模仿神的作工，而神作工则是常新不旧的；撒但虽然能够冒充神来欺骗迷惑人类，但是撒但不具有神的实质，没有神的性情，也不具备神的权柄、能力和智慧，做不了神的工作；从撒但做在人身上的事，可以看出撒但的邪恶污秽，把人败坏得越来越深，人类走向堕落的深渊。而神一次次地呼唤我们，用各种方式保守我们、拯救我们，发表真理引导我们，把我们带出黑暗的深渊，让我们看到神的实质是爱，无论是赐恩典还是审判刑罚、击打管教都是神真实的爱，这些都是我们在经历神作工中每个人能体会得到的。让我们对正面的和反面的事物都有所分辨，对什么是邪恶黑暗、什么是光明真理有所认识。从而恨恶撒但、弃绝撒但归向神，不再被撒但败坏，达到蒙神拯救。

神话说：“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是‘我’败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。”摘自《话在肉身显现•救赎时代的工作内幕》

神话说：“神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。”摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己　二》

神话说：“神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心，唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在；让人知道谁是造物的主，人应该敬拜谁，人应该走什么样的道路，人应该怎么样来到神的面前；让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六》

神话说：“许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来成全你，借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但在许多人身上表现的来让你认识，以此来成全你。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》

以上认识，仅供参考。

 

无颜见神面你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

　　一天，我哥来我家对我说让我跟他挣钱发财，我担心这是撒但在引诱我挣钱，想达到让我离开神的目的。听了他说的发财的门路后，我的心有些动了，这个挣钱的机会虽然不是很大，但还是有可能挣到钱的。再说，我和姊妹都没有收入，也不用到处乱跑就能挣到钱，还不影响信神，我不如试一下，即使挣不到钱也没有什么亏损，或许这是神给我们开辟生活的出路，正当我犹豫不决的时候，姊妹很坚决地对他说：“神没给我们发财的命，我们也没有发财的命，我们也不愿去发财，我们也不走发财的路，神已经给我们预备的很好了，是神养活我们，我们也非常知足。”听了姊妹和他的对话后，我想起神话说：“不管什么情况，有一条是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。世界给他一座金山他也可能当时动心，但琢磨琢磨，‘给金山也没有在神家为神花费、尽本分幸福，得着那个当时可能挺高兴，后面的痛苦大着呢。今天看到了神，跟随了神，就等于抓住了救命稻草。这机会难得呀！说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再回头，以后上哪儿找神去？’你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？他心里怎么想的？‘这下不用死了，终于能活下来了！看来死亡临近的时候还是有一线希望活着的，这一线希望就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。’”（摘自《得着神、得着真理是最幸福的事》）
　　有了神话语的引导，我更有了底气，清楚地分辨这是撒但借着他拉拢我挣钱，是想让我离开神，明白了神的心意后，我就果断地拒绝了他。这次的经历让我认识到，是神的话语保守了我没有上撒但的当，没有中了撒但的诡计，也让我明白神的心意，金钱不能给人带来生命，只有追求真理才是人生正道，才能得着生命，不管临到什么事，有神的话语引导，有神的带领，按着神话实行就不至失迷，就能打败撒但。
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2020.3.28

无颜见神面，你好：

我也分享一个小经历，谈一下对这句神话“在撒旦施行诡计的时候来认识神” 的一点认识。 

我与两个不信的家人（弟弟和弟媳妇）一起住，今天他俩为了中、美两国公布的新冠肺炎数据争吵起来。弟媳妇问我弟：“为什么美国的确诊数字越来越高呢？” 我弟说：“我觉得美国的数字是真实的，中国公布的你自己想想吧” 弟媳妇一下子就恼火了，反问他：“你的意思是中国公布的数字是假的，是吧？” 她就不断地说什么中国防疫比美国做得好，美国怎么怎么有问题，中国怎么怎么好…… 那时我弟不说话了，相反弟媳妇越说越激动，她说：“我就是要纠正你错误的思想，你应该跟我一样地这么想才对……” 最后我弟服了，不想跟她争了，躲开她，他觉得莫名其妙，才说了两句话，她就大动肝火。我在房间里听见了就笑，心想：“这也太没理智了吧。” 后来静下心来再想一想，想到前几天我跟我弟谈起美国疫情时，当时我觉得我弟的观点很谬妄，我的反应也是跟今天弟媳妇所表现的差不多，只不过当时我没有她那么激动，但性质是一样的，真丑陋，我还笑人家呢，真不认识自己。想到这里心里有些受责备，我意识到今天听见他们争吵这不是偶然发生的，这是神摆布的，于是我跟神祷告：“神啊，感谢你的摆布安排，今天我从我弟媳妇身上看到自己也有一样的表现，当我听到我弟的观点很荒谬时，我心里就抵触，觉得自己的观点对，他的观点不对，我就想说服他，跟他辩，越争辩越想把他打倒，才证明我是对的，神啊，求你带领我寻求相关真理” 在祷告里想起神的话：“遇到这样的人，我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应他，能帮助就帮助他。如果他执迷不悟，顽固不化，我不但能正常跟他相处，跟他一起做事我尽量跟他商量，我说：‘你看这么办行不行？这几种方式，你们看哪种方式合适你们就做，如果都不合适，你们自己想办法。’他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一个高凳子、一个低凳子，你说‘你不像神’，那你像，你坐高的，我坐低的，我仰着头跟你说话，最后我让你蒙羞，让你一点点意识到、知道你没有真理，你贫穷可怜，麻木痴呆。这个方式怎么样？你们说，我要是不搭理一个人，对这个人好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果人有点心，有那么点人性，可挽救的话，搭理搭理不算错，最后有一天他明白真理了，自己就选择坐低凳子，不高傲了。要是不搭理他，他永远这么无知、愚蠢，说蠢话，办蠢事，就总是个愚蠢的人，贫穷可怜，这就是人不追求真理的丑态。”（摘自《基督的座谈纪要‧认识性情是性情变化的基础》）从神的话中我看到神是怎么对待我们的，当我们不明白真理时，也就是当我们的观点、态度与神不合时，甚至当我们厌烦真理、刚硬、执迷不悟，蔑视真理，蔑视神的时候，神从来不与我们争辩，神是真理的源头，但神降卑自己，神退让，神忍耐、担谅人愚昧无知，神与人商量着来，也引导人、供应人真理，让人慢慢明白，如果人不愿接受，刚硬、麻木，执迷不悟，神也从来不会强迫人，神给人时间，神等待，或者换用一种方式、用事实来回击人的观念，最后让人因着自己的败坏性情、不明白真理不认识神而自己蒙羞，同时学习该学的功课，我从神这样对待人的原则中，看见神的圣洁与美善，也看见了神的可爱。这时我想到约拿的例子。神原本派约拿去宣告尼尼微人因着他们的罪恶神要毁灭他们，当神看见尼尼微人向神悔改，“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”后，神就回心转意不毁灭尼尼微人。约拿当时不明白神的心意，甚至向神发怨言，但神没有因为约拿的无知而不搭理他，相反神兴起一棵蓖麻在约拿身边“一夜发生，一夜干死”，然后神结合这棵蓖麻的事跟他说了一段话，让他明白真理，体会神的心意。在这个例子里我更看见到神的可爱。
 
有了这次经历后，我体会到“在撒但施行诡计之时来认识神”这句话里包含着神的权柄、神的全能与智慧、神拯救人成全人的作工方式、神对待人的态度、神圣洁的实质等等，有时候神允许撒但对我们施行诡计（或释放谬论）来搅扰我们、试探我们、控制我们，或有时候神摆布安排一些人事物不合我们意，一方面显明我们临到这样的人事物时所流露出来的败坏性情，也考验我们有没有真理，能不能站住见证，让我们看见自己的真实身量，认识自己的致命处是什么、缺少什么、有什么败坏性情。当我的不信的弟弟释放错谬观点时，我的反应是跟他争辩，想驳倒他，证明自己是对，他是错的，还想强迫他接受自己的观点，这不是想控制人吗？哪有一点理智啊！在这样的情况下我流露出来的是狂妄自大的性情和凶惡性情，想支配人、控制人。临到各种各样的观点，我应该学习冷静，正确对待，如果对方愿意聊，那我应该放下身段，平心静气地跟他聊，不应该恃着自己是哥哥就强行灌输、教训弟弟，即使发现他的观点谬妄，我也不应该强掰他的观点让他立马扭转过来，这是强人所难，这是撒但的表现，不合真理，不合神的心意，也不合事物发展的规律，因为大家都需要一个接受、明白的过程，谁也不例外，即使他不接受真理或他不认同事实真相，我也应该正确对待，学习尊重人，站好人的位置，不应该强迫人，不应该把自己当神对待來要求人順服自己，这是我该有的理智。
 
另外，神利用撒但效力，我能体会到这是因着我们的需要，好比说有时我对正面事物与反面事物没有分辨，有时我太麻木、素质太差，在神摆设环境显明了我的败坏后但我却不注重认识自己，神又兴起不同的人事物（例如外邦人），让我看见他们的表现后发现自己也有同样的表现和败坏性情，看见人被撒但败坏后的丑态，从而认识自己。当我愿意来到神面前祷告反省自己、寻求真理的时候，神就开启、引导我在神话中一点一点地认识自己和认识神，看见神的所有所是，看见神的可爱，同时也看见自己的丑陋、无知、没理智，对自己的败坏性情有了些认识。我体尝到神公义的性情，神话说：“神是开启渴慕真理的人，对不追求真理的人神就隐藏了。你有一颗渴慕寻求的心神就开启你，在你身上作工，让你对各方面的真理一点一点明白、透亮。”（摘自《基督的座谈纪要‧什么是性情变化与性情变化的路途》）当我看见了什么是美善的、什么是合真理的，什么是丑陋的、不合真理的，我开始反感自己以往的所作所为，不愿再那样做了。当我在神话里看到神的所有所是之后，也就看见神的可爱，心里对神就有渴慕，就想往上够按神的心意来对待人和实行，我感到心里踏实，也有信心和心志追求真理，继续经历神的作工，不管神安排的环境合不合我意的，我都愿好好经历、学功课。记得圣经里有句话说：“万事万物互相效力，叫爱神的人得益处” 我领会到这句话见证了神的权柄、神供应爱神之人的方式等等，只要我们愿意在每天临到的人事物中注重从神领受、学功课、摸摩神的心意，这就有收获，对神的话就有一些经历体会，经历过后，对神就能产生一些实际认识，同时也会对自己有一些实际认识，对神所作的，对撒但（包括自己）所作的也有一些分辨，这样的对比反衬越多，对撒但、对自己就反感，对神、对真理就越渴慕，一点一点的爱神之心就逐渐产生了。
 
从这次经历中我也发现了自己的不足，自己太麻木，不注重在周围人事物中学功课，很多时候都需要神摆设多次环境后，我才有点知觉，流失了很多与神交流、得真理、认识神的机会，也就错过了很多生命长进的机会，我需要寻求真理解决。神话说：“要得着真理从哪儿做起？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会在身边的人事物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。有一些人小事不搭理，总觉得：‘怎么总也没个大事呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是有点惊天动地的事，能得点大真理，那多好啊！’这个想法现实不现实？这有点好高骛远的性质，好高骛远是不是狂妄啊？这种追求法不能得着真理。要得着真理，就得从你身边你觉得最不起眼的事上来抓住原则学习功课。”（摘自《基督的座谈纪要‧要得着真理得从身边的人事物上学功课》）神话所揭示的正是我的情形，我不注重在身边的人事物中学功课，失去很多得着真理的机会，这是我的狂妄性情导致的，因為我裡面有狂妄性情，所以我瞧不起身边发生的小事，变得愚昧无知。经历了这次家里发生的小事后，我才体会到在小事中也有很多功课可学，只要好好祷告神、寻求真理，就得到神的开启、引导，对撒但所作的有分辨，同时对神也有认识，得着一些真理。
 
感谢神的带领与供应！一切荣耀归于全能神！

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