感谢神的显明，看到自己就喜欢显露、做在人前不接触人时就没有了动力，每天走过程的祷告、灵修心里很清楚地知道只是有圣灵的同在没有圣灵作工，越是这样灵里越下沉，越是这样就没有了主动往上够的动力，越是这样就越喜欢享受肉体、贪享安逸，对贪享安逸必害己命这句话没有了知觉，对我来说只是一句空洞的道理，希望弟兄姊妹能严厉地修理、对付和交通相关的原则！

　　我也没有多少经历，发一段神话！

　　“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。“

摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》 

　　神话说：“还有没有第三种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）他的目的是为了什么？拉拢人心，是吧？外表肯受苦，比别人肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，其实旁边任何人都没有的时候，他会怎么做那就是未知数了。他表面这样做不是出于他的本意，而是另有目的，这一条是什么？就是他是做在人前让人看他做得多好，尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点。他要达到的目的是让人看见他是忠心的，是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人才甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这应该是用假象迷惑人，就是用好的行为、用外表合乎真理的作法来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）　　
　　神话说：‘敌基督对于基督所说的话、所吩咐的、所交通的原则，当让他产生难处，需要他受苦、付代价的时候，他的第一个表现就是抵触、拒绝，在心里反感，而对于自己愿意做的事、自己得利的事就不是这个态度了。敌基督就想贪享安逸，想露脸，一旦临到肉体要受苦了，要付代价了，甚至要得罪人了，他们是不是高高兴兴、甘心愿意地接受？能不能达到绝对的顺服？丝毫达不到，完全就是一个不服不忿的态度。这是敌基督这一类人临到不愿意做的事，不符合自己喜好、自己口味、自己利益的事的时候，他们对待基督的话的一种态度，是绝对的拒绝，绝对的抵触，没有丝毫的顺服。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）
　　神话说：“如果在每一天的光景当中，你心里所思所想的都是与解决自己的败坏性情、如何实行真理、寻求真理原则有关的，你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神面前的人。如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前被人高看，这路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。两条路：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）　

你好！对你的情形我谈谈几点个人的看法，仅供参考：

  一、你说“感谢神的显明”这话是假的，如果真是感谢神的显明，你就不会消极、没有动力了，而是觉得亏欠神，愿意好好悔改，追求真理、尽上受造之物的本分弥补自己的过犯，让神的心得着一点安慰。主要是你对神的作工、对神的公义性情没有认识，不认为神的显明是神的刑罚、神的试炼临到，不认为是神对你的拯救。因此，你活在消极、破罐子破摔的情形里，与神对抗。神的话说：“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的‘不幸’，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那‘神态自若’的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这‘残酷的刑罚’视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！”（摘自《话在肉身显现·不学无术的不就是畜生吗？）

  “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）“如果你认识不到神话实质的东西，抓不住真理的关键，一点实行的路都没有，到那时你遇到事就发蒙了，经不起撒但的诱惑，也经不起熬炼的临及。你里面没有真理，缺乏异象，到时候你身不由己就瘫倒了，就破罐子破摔了，‘反正也是死，受刑罚就受到底吧！是受刑罚还是下火湖都认了，过一时说一时吧！’就像效力者那时，有些人觉得反正是效力者了，也不追求生命了，抽烟喝酒、放纵肉体什么事都干了，有的干脆回世界打工了。”（摘自《话在肉身显现·实行（七））

  二、你说“看到自己就喜欢显露、做在人前不接触人时就没有了动力”，从这个表现看到你是凭欲望活着，敌基督的本性被显明，敌基督追求的是地位，得冠冕、得福，当看到地位、福气没有了就没劲了，什么也不想做了。神的话说：“人凭借什么东西活着以上交通了几个大的方面，涉及性情，涉及观点，还有一些人凭着一种欲望活着。欲望包括什么？作工的欲望，表现自己的欲望，还有表演自己的欲望。比如有些人很喜欢地位，他没地位就不信神，没地位做什么都没心思，信神就觉得没意思，凭着这个欲望活着、支配着过了一天又一天。他做任何事不为别的，就为地位，维护他的地位，巩固他的地位，扩展他地位的统治区域，处处都是为了这个欲望做，这是凭着什么？凭着欲望。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人到达凭什么活着》）

  “一被提拔的时候，他是神家的人，是咱家的人，似乎跟神是一条心，是真正的一家人，心贴心、肩并肩地共同打理神家的工作，与神平起平坐。被提拔、被重用的时候他感到荣幸，同时也感觉到自己的责任，他不管是跟我说话还是跟弟兄姊妹说话，都常常说咱家。你一听觉得这人不错，好心，热心肠，把神家当成自己家了，什么事都那么操心、那么负责任，什么事都想在前面，看着是一个追求真理、热心付代价的人。但是一被撤换了，他还这么说话吗？一被撤了可就不是这样的心情了，这态度就没了，就不说咱家了，你再找他做什么事就不那么热情了。他认为什么呢？‘以前你提拔我，我有地位，我跟你是一条心，现在没地位了，都不是一家人了，那你就自己做吧，怎么做你别跟我商量，也不要让我知道，跟我没关系了。我就给你跑个腿、传个话就行了，让我干点啥就干点啥，我可不跟你一条心了。’他把你当外人了，你再让他做事，他就像给人打工一样，外表应付你，以前能做到五条，现在就做一两条，走走过程、糊弄糊弄做点表面工作就完事了。为什么这样呢？他说：‘我以前跟你一条心，帮你做这个做那个，把你的事当成我自己的事，当成咱们共同的事替你去办，结果你说撤就把我撤了，你也不考虑情面哪！你不考虑情面，还让我怎么替你做事？如果你再提拔我给我地位还行，要是不给我地位那就算了，你想再找我办事，不可能像以前那样好使了。你用我得名正言顺，要是没地位，光是说一声让我去做，这名分在哪儿啊？总得有个说法吧。’现在我再说话就不好使了，让他做事他就不像以前那么用心、尽心尽意了，态度就变了。我再让他去办什么事，或者神家再让他去办什么事，他就当成额外的，当成外人的事，能给你办就是给你好大的面子了。要是不给你办好像也说不过去，毕竟是信神的，但要是给你办心里就不痛快，走走过程就完事了。他为什么这么做呢？他认为：‘我以前对你百分之百地信任，把你的事当成自己的事去做，可你说不用就不用我了，这伤了我的心了，伤了我的自尊了，你冷落我了。好，你对我不仁也别怪我不义，你再用我就不可能像以前那样了，因为咱们之间的关系已经决裂了，我可不是那么好使唤的，呼之则来，挥之则去，我是谁呀？要不是信神，我能让人这么摆弄吗？’敌基督临到撤换失去地位，他们的态度就能这么大的转变。他有地位的时候，先不说他能不能按原则办事，是否独断专行、搞独立王国，他有地位就能把神家的事当自己家的事办，总说咱家咱家的，要是没地位，道成肉身的基督在他面前那就什么也不是了，说话就不好使了，让他办事还得商量着来，甚至还得许愿，还得安抚，还得给个说法、给个名分。 ……他觉得自己是个人物，其实神家就不稀罕这样的货，你有多高才干、多大能耐，多具备领导才能，神家也不可能用你。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十一）》）

  三、你活在与神对抗的情形里被神厌憎，神的公义性情没有离开，不能获得圣灵的作工，神的良苦用心你就感觉不到，神话的权柄在你身上也达不到果效。如果你不能存着顺服的心对待临到你的一切，人说再多话对你都不会起到作用，因神话有权柄在你身上都不到果效，人的话没有权柄对你也不会有任何触动。神的话说：“如果这个人特别追求，特别能付代价，有点素质，也能作点实际工作，按着人的观念来说，‘这样的人总消极太可怜了，神是不是应该偏待他一下，别让他消极，让他从消极中走出来呀？神怎么也不作工啊？’对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他扔在一边搁置了。这话是什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那神就给你放个地方呆着吧，圣灵不作无用的工。有些人说：‘神不作，那神没有爱呀！’神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不寻求真理，也不实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神是什么态度？扔在一边不搭理，你想怎么样就怎么样，你愿意信就信，你信、你追求你就能得着，神对待每一个人都是公平的。你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分你千万别耍赖，别摆架子，你赶紧走，想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就是没理智。对于没理智的人神怎么看？神怎么评价？这样的人不可理喻！”

摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》

  “个人该受多少苦、该走多少路都是神命定好的，谁也不能帮助谁。……人的路是靠着神的带领走下去的……”（摘自《话在肉身显现·路……六》）

  四、你现在的情形很危险，如果不及时扭转，会活着肉体中越陷越深，失去圣灵的同在，与神完全断绝关系，那就彻底被撒但掳去了。我们被人弃绝了只是会痛苦，如果被神弃绝了，那就一点地位、一点尊严都没有了，那才是最低下的人。神的话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）

“人被人弃绝可以，若被神弃绝，那这些人是最没有一点地位的，身价是最低的了。作为一个受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃绝，这是人感觉痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃绝了，那就意味着他的地位是最低的。”（摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》）

  其实要扭转这个情形也不难，只要我们有一点点的顺服，向神回转，就能得着神的怜悯，神就会开启引导我们往前走，从消极、堕落的情形里走出来。这是我在经历中体会到。

分享上面的交通：“比如，神的话说：“人的肉体属于撒但，满了悖逆性情，污秽不堪，是不洁净的东西，人贪恋肉体享受太多，表现肉体太多，所以神对肉体恨恶到一个地步。”这话怎么认识？神对败坏人类的恨恶主要指什么说的？就是人活在肉体之中。活在肉体中的表现是什么？“贪恋肉体享受太多，表现肉体太多”。贪恋肉体享受指什么说的？总注重吃什么、穿什么，总注重地位之福，总注重满足肉体，总注重表现肉体。表现肉体又是指什么说的？就是肉体的喜好、肉体愿意享受的、肉体那些观念想象人一点不恨恶，一点也不寻求真理解决，始终脱不去，摆脱不了，任凭肉体想怎么做就怎么做，完全随从肉体。这是不是属肉体的人哪？一个属肉体的人是不是属撒但的人？是不是活在撒但权下的人？一个完全属肉体的人到底是神喜欢的人，还是神厌憎的人呢？（神厌憎的人。）一个属肉体的人他如果不变化，能不能承受神的产业？（不能。）这是确定了，不能承受神的产业。不能承受神的产业指什么说的？就是神所发表的一切真理与他无缘了，与他无关了，他一点没有得着。他不背叛肉体，不厌憎肉体，接受不了真理，得不着真理，那这样的人就没有资格承受神的产业，也就是没有资格承受神所发表的赐给人类的这一切真理。这一切真理人如果得不着，他能不能承受神的应许进入国度啊？他没这个资格。所以说一个属肉体的人如果始终不悔改、不变化，最终的结局是什么？这就不用细说了，肯定被淘汰。被淘汰指什么说的？具体地说就指在大灾难中被毁灭，就是死在灾难中，倒毙在灾难中。现在大灾难快降临了，如果这点机会你再不好好追求脱去肉体享受这些东西，必死无疑！神作事根据什么？就是根据他的话。神的话句句都要应验，神的话句句都要成就，这指什么说的？神就按着神的话来定规人的结局，就按照神的话来成就一切。神在这里定罪人的肉体，神把恨恶人类这个根源说出来了，恨恶人类表现在什么地方？就是在末世审判工作中所发表的真理显明出来神的烈怒、神的怒气，有一些话说得严厉，这代表神的性情。”（摘自《生命进入的交通讲道·第125辑-A》）

“怎么远离试探，重新获得圣灵作工?” （被外邦人的生活吸引）

发表于2020年 1月 16

https://forums.godfootsteps.org/topic/63614-%E6%80%8E%E4%B9%88%E8%BF%9C%E7%A6%BB%E8%AF%95%E6%8E%A2%EF%BC%8C%E9%87%8D%E6%96%B0%E8%8E%B7%E5%BE%97%E5%9C%A3%E7%81%B5%E4%BD%9C%E5%B7%A5/

人不管信多少年总也感觉不到信神好在哪儿，感觉不到信神能得着什么实惠，还常常像外邦人一样，胜不过世界潮流，胜不过世界的各种试探与引诱，胜不过肉体的名利，还觉得挺空虚，这个感觉不时地就出来了，而且越来越明显，越来越觉得“信神是不是就没意思了？信到这个程度是不是就差不多了？就这样吧，自己能不能蒙拯救也不知道啊”，这是怎么回事？（不明白真理，没有进入真理实际。）就是这么回事，没有进入真理实际，就是神所赐给人的、供应给人的人该明白的那些真理人都没明白。人为什么没有明白呢？就是人没有把神的话当成实行的原则、实行的路途运用到现实生活当中变成自己的实际，人做事、生活、生存、处理一切人事物不是根据神话。神的所有这些话你没有经历，没有体验，也没有体尝到神说这些话的真意到底是什么，你不知道，所以神揭露世界，揭露人的败坏，揭露各类人的各种情形，揭露世界的各种人事物临到的时候到底是怎么回事，你就看不透这里面的实质。因为你不经历，你没进入，所以你永远看不透，你挂名信神这么多年，你还是你，没有任何的变化。就是从你的内心深处、从你的本性实质上看，你的败坏性情没得到任何的变化，所以对世界、对人类、对撒但、对潮流、对名利你始终放不下，因为你看不透。所以说，你常常还感觉空虚没意思，而且觉得心里没底，也产生不出对神真实的信心。 ——摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》 摘自《实行真理一百七十条原则·100 分辨人有无真理实际的原则》