想跟大家寻求一下，什么是真正的接受修理对付？

在我领受接受修理对付时就得一五一十的，把自己做过的没做过的交代清楚，要有能承认自己错误的态度，觉得这样是接受真理的表现，但过后就听姊妹说虽然我也把问题说了些，但总觉得跟我好像隔着什么，觉得我不真实的感觉。我听两个姊妹这么说过我，虽然嘴上没说什么，但心里解决的很冤枉，就觉得我都承认是我的问题了，你过后还说我不诚实，以后就更不想搭理这个姊妹了。但听过2个弟兄姊妹谈他们接受修理对付成功的经历，跟我观念里的修理对付有很大出入，他们都是一开始没理也要辩三分，把自己的理都讲完了，把责任都推卸到配搭身上，组长听出问题，对付这个讲理的弟兄姊妹太诡诈了。过后这个弟兄姊妹通过反省认识到是自己不做实际工作，接受了组长的修理对付。过后聚会的时候交通出来，觉得这样弟兄姊妹这样的经历是真实的接受修理对付，也觉得神摆设的太好了！但我没明白的一点是一开始我就抱着我不讲理，我先承认自己的错误，结果组长也不会再多对付什么，但过后就说我不诚实，我这样的经历是有什么偏差吗？为什么弟兄姊妹先讲理的反而过后是有进入的呢？

一根小草：真正的接受对付修理人里面有些实际的东西：第一，对人败坏的本性有些认识，能否认自己，不受狂妄自大，自是自高的狂妄性情辖制捆绑了。第二，针对别人的修理对付，能不从外表的行为做法上看事认识，而是能寻求背后的真相根源，认识其实质。第三，凡事都能从神主宰一切的角度对待身边的人事物。我解剖一下你的流露表现，看看是不是诚实？你说“开始我就抱着我不讲理，我先承认自己的错误，结果组长也不会再多对付什么，”这种心态，就是诡诈。我记得神交通过一个例子，说有姊妹为了不让弟兄姊妹说她有情感，就在弟兄姊妹面前说自己的丈夫是魔鬼，过后心里还说我丈夫是好人。你抱着不讲理，先承认自己的错误，是为了堵组长的口不再对付你而已。而你心里是真正对自己有认识吗？看透自己本性里的东西了吗？如果心里没有认识，表面承认不是真实认识，怎么是接受真理的态度呢？接受对付修理不是作秀给人看的，而是真正的生命进入。按照咱们人败坏的程度，人都会伪装，诡诈阴险给人假象，临到对付修理自然的反应是讲理，诡辩表白，把错误推给别人。有点意识知觉的人，过后能反省在神话里认识自己，对支配自己流露的本性里的东西能看一些，经历多次的人，再临到类似的修理对付就能顺服下来不再讲理了。弟兄姊妹的经历是实际，是人生命本能里真实的流露，不是有预谋的表演出来的。你的承认错误，不讲理不是自然的流露，而是对待修理对付的一种策略，一种逃避方式。

分享几段神话，认识对付修理的意义：

神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？这是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些事你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了，你说你不饿，你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱们不管做得对错，既然神不满意，就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。

——摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》

 

 

问题（13）上面的讲道交通中说临到修理对付别分析对错，先接受，但具体该怎么实行还不明白，请交通一下。

答复如下：临到修理对付你得寻求真理，不寻求真理什么问题也解决不了，光走形式、走过程达不到果效。人家为什么对付你？你错在哪儿？你把真理寻求明白了，你就知道你错在哪儿了，你如果不寻求真理，你即使顺服了，接受了，又能得着什么益处呢？经历神作工什么事都得弄得清清楚楚，弄得明白，看透了，心里亮堂，知道错在哪儿，以后该怎么实行，怎么悔改，这样就达到果效了；如果经历不到这儿，达不到这个果效，那这种经历法不成立，得不着真理，光走过程、走形式没有用。你看有的人你怎么对付他都听，怎么对付都顺服，但是过后没有变化，还是得不着真理，进入不了实际，这样的顺服是真实顺服吗？跟守规条有没有区别？这就是守规条，没有用，什么也得不着。你看有的人，谁说什么都能顺服，都能接受，撒但说的也顺服，也接受，他得着真理了吗？有原则吗？真正的修理对付都是针对人的作法、人的表现产生的，那人就得反省自己，就得省察自己做错什么了，犯错的根源在哪儿，要达到这样的果效就得寻求真理。你先顺服下来，然后寻求真理，发现自己的问题，解决自己的问题。这样有些地方你没错，有些地方错了，那没错的地方你确定做的对，你就仍然坚持；错了的你悔改、纠正、顺服就完事了。明白了吧！我对付人的时候我一般都能把这个问题的实质说出来，我说你办事咋没原则呢？你寻求真理了吗？我直接点到这儿了，那你就赶紧寻求真理呀，你为什么办事没有原则？你是守规条还是凭自己的观念想象啊？你认识清楚了，知道怎么守原则，那你下回直接去守原则就完事，就这么简单。你如果达不到这样的果效，说明你不寻求真理，你说“我光注重顺服，我不寻求真理”，这是不是顺服神作工啊？这是不是追求真理的人哪？接受修理对付你得注重要达到什么果效，果效是最关键的。你不注重达到的果效，光外表接受顺服，那有没有用啊？能不能达到满足神哪？

你对付不通灵的人，他说“我顺服，我顺服”，顺服完了他也不知道怎么寻求真理，也不能明白真理，这样的人能不能有生命性情的变化呀？能不能有真实悔改呀？如果不能明白真理，不能反省自己，就没有真实悔改，没有真实悔改就不能达到生命性情的变化，那这样的顺服有什么意义？我看这就是个憨瓜，老好人，没有价值。我要对付你我还得问问你：“你明白我说话的意思吗？我对付你啥了？你说清楚了，我因为啥对付你？你听没听懂啊？你要不明白当时你可以问我，我告诉你我因为啥对付你。”我要把话说得这么明白，你都不寻求真理，不反省自己，光一个外表不吱声，那算顺服吗？你这样外表不吱声，不抵挡，你得着真理了吗？你反省自己了吗？你达到悔改、变化了吗？都没有啊！人要的是这种果效，结果你就来个外表的顺服，里面也不反省，又不寻求真理，这样实行有没有益处啊？（没有。）

（摘自生命进入的讲道交通）