平时在尽本分中，有什么问题自己会提的建议多一些，一天在本分中遇到一个问题，一个姊妹说我：你不是平时点子挺多的，你来出一个点子吧，旁边的另一个姊妹也和这个姊妹说了同样话的意思，大概也是说我平时点子挺多，让我出一个点子，自己听后心里挺难受的，就不想跟这两个姊妹说话，觉得他们两个是联合起来欺负我呢，心里就不想搭理这两姊妹，过后自己想想自己不愿意搭理这两姊妹的原因就是自己心里有那种恶毒的本性，觉得他们这样说我，就是在怂我呢，我听着就不爱听，后来想想神摆设 人事物环境不是让自己活在这个事情当中，而是去寻求神得心意，但是我自己也不会认识自己，也想在这方面学习功课，大家有这方面经历过的，或有看见的可以帮助帮助我吧！

 
wangw你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说：‘这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看呢？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。
　　要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人’，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。……
　　要得着真理从哪儿做起呀？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会寻求真理，在身边的人事物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。有一些人小事不搭理，总觉得：‘怎么总也没个大事呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是有点惊天动地的事，能得点大真理，那多好啊！’这个想法现实不现实啊？这有点好高骛远的性质，好高骛远是不是狂妄啊？这种追求法不能得着真理。要得着真理，就得从你身边你觉得最不起眼的事上来抓住原则学习功课。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）
　　神给咱们摆设的人事物是为了洁净、变化成全咱们的，显明咱们是为了让咱们认识自己的败坏性情，认识自己的缺少、不足，认识到这些是为了让咱们能来到神的面前寻求真理，实行真理，接受神话语的审判刑罚，接受顺服神摆设人事物的实际修理对付，达到蒙神拯救，生命性情得着变化。
　　我们应在临到的人事物上来反省认识自己，从你流露的情形来看，我谈谈自己对这件事的看法：
　　一、当两个姊妹说你点子多的时候，我们流露的情形是厌烦、不愿意搭理她们，认为她们是故意找茬，心里流露恶毒。这方面的情形我们需要找相关神话来认识解决。
　　二、两个姊妹同时说我们点子多，我们在这方面不应把眼光盯在别人身上，应注重反省认识自己：是不是自己平时在临到的事上好出点子？以出点子来显露自己比别人高明？是不是认为自己的点子多就比别人聪明，因此而瞧不起别人？是不是在临到的事上只出点子了，却没有注重交通真理原则，没有注重在真理原则上下功夫，没有高举见证神？这些方面需要我们安静神面前反省认识自己，并能寻求真理，达到进入真理实际。
　　三、临到周围环境人事物我们应学会寻求神的心意，顺服神给我们摆布的环境人事物，注重学功课，注重在认识自己的败坏性情上下功夫，注重凡事寻求真理进入真理实际，这样我们的生命才会逐步长大，生命情形才会逐步发生变化，对神的顺服也会越来越实际。
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2020.11.24

wangw，你好！
我们与弟兄姊妹相处就涉及到如何公平对待人的问题以及如何正确对待别人对待我们的问题。

关于公平对待人的问题，我们可以参考《实行真理的一百七十条原则•公平对待人的原则》
（1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；（2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；（3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；（4）不嫉贤妒能，不排斥、打压异己，发现素质好、喜爱真理的人能举荐、提拔；（5）必须按人的实质对待人，对好人有过犯应凭爱心交通真理帮助扶持，对恶人要恨恶、弃绝。

我们首先要衡量这个弟兄姊妹是不是真心信神的。如果是，那我们就应该包容忍耐、饶恕、担量对方，并凭爱心帮助。如果对方说话伤到了我们，但是并不是出于恶意，那我们就在心里祷告神，愿意包容饶恕对方，这些怨恨逐渐就在我们心里化解了、放下了。我们就不会中了撒但的诡计，纠缠在这些事上，使自己灵里光景下沉、堕落。我们能正常地活着神面前，不受这些事情的搅扰辖制，不凭血气，不凭天然地公平对待他，就能正常地和他说话，正常地和他相处，正常地尽本分，光景也越来越正常，里面喜乐、平安，就能逐渐明白真理。

这里的实行的关键是能借着祷告活在神面前。如果我们的心不能活在神面前，就很容易被这些事情搅扰。别人的一句话、一个眼神，一个动作都会让我们受辖制、消极，这说明我们身量太小，太在乎自己在别人心里的地位形象。很多时候，我们感觉心里痛苦、受搅扰的时候，就得祷告神，在心里化解这些问题。如果我们的心能常常活在神面前，别人即使不能公平对待我们，我们也能从神领受，不去找别人的茬，公事公办，不拿本分出气，不凭情感、喜好、心情对待本分。根据真理原则来对待对方，比如公平对待人的原则，根据实质对待人。对待弟兄姊妹我们采取包容、忍耐、饶恕、胆量、帮助；对待敌基督、恶人、魔鬼，我们就弃绝远离，对他们有分辨，不受他们的辖制。

你说：“觉得他们两个是联合起来欺负我呢，心里就不想搭理这两姊妹，过后自己想想自己不愿意搭理这两姊妹的原因就是自己心里有那种恶毒的本性，觉得他们这样说我，就是在怂我呢，我听着就不爱听，”
也许别人说的有些话，我们听着会有些反感，说明对方流露了败坏性情。但是既然大家在一起配搭，就得互相包容、忍耐、担量，不能因为别人说了两句让我们感到不舒服的话，我们就不搭理别人。这样怎么能和谐配搭呢？我们得先来到神面前，依靠神解决自己的问题，从心里先放下对弟兄姊妹的成见，多包容、饶恕，这样就能正常地和弟兄姊妹说话，正常地相处了。不管别人怎么说，说什么，我们都以神家利益为重，以本分为重，公事公办，不能拿本分出气。

出点子这种事情不是说有就有的，有时候就是神给的一个灵感。大家在一起配搭，得正确对待这个问题，圣灵不是总开启一个人，有时是开启这个人有个点子，有时是开启那个人有那个思路。但是不管谁有点子，谁有什么思路就说出来，符合真理的我们就接受，大家商量着来，不在乎是谁说的。

别人让你出点子，如果你有什么想法或者思路就赤露敞开地交通，把你的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，不做弯曲诡诈的人，做个诚实人；如果暂时没有什么思路，也实话实说，心里没有隐藏，清澈见底。如果有思路却不想说，想留一手，就属于诡诈、邪恶的性情；如果没有思路还硬说有，就是虚荣脸面作怪，属于虚假欺骗了。

最后，我们再共同进入两段神话：
“人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就像一碗水似的，清澈见底，心态是对的。什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，你想出一个办法，跟大伙交通，大伙说你的办法不行，又提出一种想法，你听完之后，‘这个办法不错，咱们就按这个来，我那个不行，少见识了，落后了。’大伙能看到你这个人做人的原则清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心，凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是这人很透明。这是一个人对待人事物的一种态度，这种态度就是这个人的性情。反过来说，一个人他里面怎么想的总也不跟大伙商量、沟通，不敞开，总裹着，好比说他有一个想法，如果他认为挺高，‘我先不说，我要是说了你们用上了，让你们抢了我的风头，我才不说呢，我留一手’，如果是他测不透的，‘我先不说，说完之后万一有比我高的，这不出笑话了吗？大伙知道我的实底了，知道我在这方面还不行，我不能说’，就是不管出于什么角度、什么存心，他都是怕大伙看透他，总用这种观点、态度对待自己的本分，对待人事物，这是什么性情？弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，涉及到自己脸面、利益的绝对不能说，跟谁都不能说，跟爹妈也不能说，这就麻烦了！你以为你不跟人说，神就不知道了吗？人嘴上都说神知道，但是心里从来感觉不到神知道，从来不会意识到‘神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，把我的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，我不做卑鄙小人，不做弯曲诡诈的人，我做诚实人’。多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的昨天还有•实行真理才有正常人性》

“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，“前些日子明白的那点真理是什么？”看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说“神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化”，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”摘自《基督的座谈纪要》

个人观点，仅供参考。

“如何认识自己与人和睦相处”(与一姊妹有矛盾)

2019/11/15

https://forums.godfootsteps.org/topic/63224-%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%AE%A4%E8%AF%86%E8%87%AA%E5%B7%B1%E4%B8%8E%E4%BA%BA%E5%92%8C%E7%9D%A6%E7%9B%B8%E5%A4%84/

 

你好！

      

213-B8“每一天无论经历什么事都能学到功课，这个知不知道怎么实行？会不会实行？有人说：“弟兄姊妹对付修理我，我能学到功课，如果弟兄姊妹赞成我，说我好话，我能学到什么呀？”这能不能学到功课？他要是真赞成你，你就先分辨分辨这话实不实际。如果这话不实际，咱们不具备什么真理实际，他看的都是外表，你就别当真的，当假的，这样好不好？（好。）如果当真的会带来什么后果？你就该狂妄了，又该自觉不错了，又该忘乎所以了，陷入试探了。如果他说的也沾点边，但是咱们远远够不上，远远没做好，还有缺陷，他只是看外表，你就得从中认识自己，“这方面我活得有缺陷哪，我做得也不怎么好，他看我挺好，他不会分辨哪”，你一反省又发现自己存在的一些实际问题，这就又得着益处了，因着他的奉承、赞成，你又发现了新的问题，让你对自己的所做所行又有一些真实认识，这对你的悔改、变化又有益处，是不是？（是。）你天天都有功课学，事事都有功课学，你们说这是不是真实的？（是。）好比有人说了一句话，大家说“好，对”，然后你也说“对，大家说对那就是对”，这就坏了，你又没分辨了。大家都认为对，你还真得留心分辨，因为多数人没真理呀，他看事观点没转变哪，他这个话要是合人观念想象，那这句话肯定有问题。你把这句话分辨分辨，发现它的错谬之处，你就知道该怎么对待这句话，该怎么解决这个问题了，也知道说这话的人存在的问题了，这是不是又有长进了？（是。）这又学到功课了。大家都说对的，你就留心分辨，一分辨就发现问题了。比如“卧薪尝胆”这句话，在人看是正面事物，在神那儿看是反面的，因为什么？因为人的存心错了，他有自己的野心目的，那不是光明正大的。有一些外邦的话外表上说得挺对，但要是根据真理来细分析、解剖，就不一定对了，有的就是假冒、伪装、欺骗、谬妄。外邦的话多数都谬妄，凡是外邦人认为对的话多数都是谬妄、假冒、伪装，没有真理。可不可以这么说？（可以。）那在凡事上得益处是指什么说的？就是对凡事都经过分辨，根据神话来解剖、来认识，最后得出一个正确的结论，这就是收获。在凡事上都学到功课了，都得着益处了，都有真实收获了，这样经历的事越多，你生命得的越丰盛。如果你睁只眼闭只眼，一天经历不少事但什么功课都没学到，今天就没有什么收获，稀松平常。那怎么能达到在凡事上学功课呢？就得长一双慧眼，会分辨，临到什么事冷静，别盲目随从，得会分辨、会思想，得根据神的话来揣摩。慢慢多数事你都能揣摩透了，你就不会上当受骗了，不会随大流了，只会顺服真理、顺服神，这样最后你就成了得着真理活出人性的人了。”她俩个说你点子多，你就钻事了，应从真理的角度看问题，人的聪明智慧都是神赐给的，就像是神让亚当给各种动物起名字，神说：“在“神造夏娃”这段经文里有几句关键的话，你们把它画下来:那人怎样叫各样的活物， 那就是它的名字。这个给各样活物起名字的人是谁?是亚当，不是神。这句话里告诉给人一个 事实:当神造人的时候给了人智慧。那就是说人的智慧是从神来的，这是确定无疑的。因为什 么呢?神造亚当之后，亚当有没有上过学呢?识不识字呢?在神造了各样活物之后，看着这各 种的活物他认识吗?神告诉他它们叫什么名字了吗?当然神也没有传授给他如何给各样活物起 名，这是事实!那他怎么知道该怎么给这些活物起名与起什么样的名呢?这就涉及到了当亚当 被造的时候，神给他加添了什么这样的问题，事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智 慧。这是一个关键点，你们都要听清楚!还有一个关键点是你们该清楚的:亚当给这些活物 起了名字之后，这些活物的名字在神那儿就确定了。为什么这么说呢?这里又有神的性情在 其中，我必须说明一下。

           神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是;神给了人这些之 后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好 的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各 样的活物，那就是它的名字”意味着什么?意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说 叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见?没有，这是肯定的! 在这里你们看到了什么?神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看人所做的是正面 的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批 判。”摘自《话在肉身显现  神的作工、神的性情与神自己 一》一个说你点子多，另一个就附和着说，都没有从真理的角度去看待问题。借着这个环境也显明了自己的败坏，活在了争名夺利的撒但性情中，神说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。”摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

        “受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚”“审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅“没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？”摘自《话在肉身显现·实行　六》

神说：“圣灵作工的原则是什么？就是给你摆设环境、人事物，让你在这些人事物当中长大，让你在人事物当中，在这些经历当中逐渐明白真理。他不是给你一句简单的话，默示你或者开启你，或者是让你有点亮光，更不是给你一些干巴字句、干巴道理，而是让你在每一件事当中，在不同的环境、不同的人事物中学习、成长，逐步地成长，在成长的过程当中逐步明白真理。所以说，圣灵作工的原则很自然，完全是根据人性的自然成长规律作的，没有任何的强求。”摘自《基督的座谈纪要 把真心交给神就能得着真理》你应凭爱心去帮助她们。个人的一点认识。