想寻求一下，狂妄性情和高傲的区别是什么？

wang w：人流露高傲的情形，支配它的的就是狂妄性情。所以说，狂妄性情和高傲的实质源头是一，但是狂妄性情的流露有多种情形，多种表现方式。人只有对人狂妄的根源有认识了，才能对人流露出来的各种狂妄表现能分辨。

分享几段《狂妄本性是人抵挡神的根源》里的话语，对认识人的狂妄根源有益处—

　本性的概念咱们刚才说了，但是现在人的本性到底是什么呢？人类经过撒但败坏之后，人类的本性，也就是人的实质都变了，现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性，可不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后，人的本性变成了什么？咱们今天主要说这个问题。人经过撒但败坏以后，人的本性已经成为撒但的本性了，不再是站在人的地位上做人，而是超过了做人那个地位，人不要做人，乃是要做更高的。更高的是指什么呢？就是人要超越神，超越天，超越一切。人能变成这样，那根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白是什么意思，一说哪个人狂妄，那人保证不好，“狂妄”这是个贬义词，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我从来都是特别老实、守本分的人”，这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的根源，有了狂妄的实质，人就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂，那假如把一片教会交给你，让你自己带领，我也不对付你，神家也没人修理你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了。为什么你能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露，你不用特意学，也不用特意让别人教你，你不用特意那么去做，自然形成一种局势，让人都顺服你，都崇拜你，都高举你、见证你，一切都听你的，出了你这个范围就不行，自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里，拉到自己怀里。人能做出这样的事来，人这个狂妄的实质就是天使长了，狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使长，该把神放在一边了，你有这个狂妄性情，心里就没有神的地位了。

       狂妄有很多种表现，比如人一信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，这给你的就够多了，为什么人还能跟神要呢？人不知足。人不知足代表什么呢？就是狂妄。人总不知足，总觉着自己不如神高，不如神拥有得多，总跟神要，这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说，心可能那样想：“我要不下地狱，我要上天堂；我要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（好妻子）、好儿女，最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情，人心里所想的这些东西，这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢？这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，神用泥捏成人的外形，然后吹了一口气变成了活人，是这么点儿地位，然后人来到神面前还要这个要那个，人就这么个卑贱的地位，人不该张口向神要。那人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，人天生就应该顺服，就应该卑微，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子，一个大户人家里有一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？他的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你用的东西不管金的银的我都要！我掏厕所有功，我该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是什么地位、什么身份，你没资格要这些，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去做你该做的事，去履行你的义务。”人信神也没有这个理智，一开始信就带着企图来了，接着就一个劲儿地向神提出要求，“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕我，也得宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，人总是那么贪婪。有些人作了一点工作之后，把一片教会带得挺好，然后就觉得自己比别人高了，“你看，你们不行吧，神为什么重用我？神看得起我！神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是应该的！我作工多年，受那么多苦我有功劳，我有资本啊！你有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你会作工作，我能把一片教会带起来，你能吗？”这都是狂妄。人作工作有果效好的，还有果效差的。有果效的是你天生有那个素质，这是神预定好的，不管是作工作果效好的还是果效差的都不应该有这个想法，别认为自己有资本，“我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人”，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你那个地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。

      有的人说：“他能做出高举自己的事，我就不能，我可不干那卑鄙的事，多见不得人哪！”虽然你没那么做，但是你有那个性情，你有些话也是在见证自己，也是在高举自己，只不过没像他那么明显地做，大张旗鼓地做。你没那样做，不是说你这个人就特别好，做不出那事来，而是你没有那个机会，或者你的机会还不成熟，或者你那个东西还没等显露出来，没等你做的时候就给你揭露出来了，你那些想法就无地自容了，自然就憋回去了，是不是这样？你们别认为“他做带领总高举见证自己，总让别人顺服他，总应付神的工作，因为他不好，神把他撤下来了，现在把我提拔上来了，我绝对绝对不能做那事”，你别说绝对。人的败坏性情都是在一个合适的环境里，再有非常成熟的机会，悖逆才能显露出来，没有一个人没事自己在那儿就狂起来了，没有这样的事，他非得有那个环境，非得有那个机会，他才能做出来。你没做不等于你没有这个性情，没有这个本性，不等于你的本性实质特别好，乃是因为你没有那个环境，没有人捧你。一有人捧你，你就觉得自己了不起了，就觉得自己高了，你就站在那个地位上不知道自己姓什么了，你们平时还说“我得警戒自己，得时时省察自己，别让自己狂，别让自己有悖逆，别让自己高举自己”，时时这么警戒着，到有一天别人夸你工作搞得好，说别人都不如你时，当时你就狂起来了。所以说，你那个本性也不好，不比别人好，你没显露出来不证明你没有，是在里面藏着呢！天使长这个性情在人里面扎根太深了，说不定什么时候人就显露出来了，别人不夸时还自我欣赏，觉得自己比别人都好，别人一夸就更站不住了，是不是这样？没显露出来，不等于你里面没有，只不过有的人会实行，时时在里面警戒着，以这些为座右铭来警戒自己，来省察自己，使自己所做都合适，都合乎真理，他时时有这个警戒的心，谨守自己的脚步不越过界限，顶多就是这样。有的人干脆就说：“我没显露出来或许是没有那个环境，或许别人还没有高捧我，或许我的工作作得并不怎么样，我这个素质也不行，要是有一天我工作作得真好了，那就不一定了，也许就骄傲了，狂妄的本性就流露出来了，就不服别人了。”这话现实，这话实在。

 

此内容已被编辑, 11月 25, 20205 年 ,由 Rainbow

wangw你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）
　　通过神话认识到，狂妄性情能产生很多情形，高傲是由狂妄性情产生出来的一种情形表现。狂妄性情能产生很多情形，比如：显露自己、抬高自己、见证自己、高举自己、贬低别人、瞧不起别人、不看别人的长处，专挑别人的短处、夸夸其谈、高谈阔论、独断专行，一个人说了算、高高在上，目空一切谁也不放在眼里等等。
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2020.11.25