一直想立計劃早睡早起，但是每次都很晚睡。有一種錯謬心態 同房間的配合本分不一樣需要熬夜到兩點左右，我就也跟她們一起，覺得別人都沒睡 我自己早睡怕別人說我貪享肉體。不早睡早上起的早白天又會犯睏，所以就一直被這個問題困擾著。也有實行幾天早睡早起，其實時間是一樣的，休息6個小時左右，中午偶爾也會休息一會，別人總是會說我睡得早休息的時間長，我就又變回晚睡了。有的時候就會計算休息的時間，會講理覺得我的本分跟你們不一樣，我在規定的時間把該做的做完了，我早睡但是我也早起了啊，你們怎麼還是這樣說我貪享肉體呢？就會活在這裡面 會受轄制，跟她們一起熬夜但是有的時候白天也會打瞌睡，有的時候晚上睏了就在那熬著打瞌睡，但是後面精神了幹活又熬到很晚，就這樣循環著 不知道這樣的情形是什麼，該怎麼解決。

你好，想到了这方面神话，你可以揣摩揣摩：

神话：“还有一方面，到了该吃饭的时间他不去吃饭，他在那儿装样子，强忍着饥饿拖时间，他拖时间是为了什么？就是做给别人看的。那他想让别人从这个事上看到什么，领会到什么？“这人太能受苦了，作工作太用心了，太有忠心了，太认真、负责了！这个人真是超人啊！”这样他就达到目的了，他要的是这个评价。这个评价对他来说是什么？是他的生命，是他的命根子，这是不是喜爱真理？（不是。）那这类人喜欢的是什么？他不惜作秀，玩阴谋诡计，给别人假象来欺骗别人，让别人看到他多么能受苦，从而从人嘴里得到这样的评价：你真能受苦，你是真爱神的人，是忠心尽本分的人。他为了从人那儿得到一句好听的话，好的评价，不惜用假象来欺骗神，用这样的手段掩盖真相，来蒙蔽人，这是什么性情？这是邪恶，太能伪装了，太能作秀、玩手段了！吃饭这是很正常的事，人活着哪有不吃饭的？按时吃饭是罪恶吗？肚子饿的时候找东西吃这是罪恶吗？这是肉体的需要，是正当的。他把这一切正当的需要当成不正当的了，他定罪这些，他提倡一个劲儿地攻克己身，然后把真相掩盖起来，把假象给别人看，让别人看到他能受苦，不贪享安逸，为了工作不惜一切代价，能献出时间、精力，献出自己的一切，让别人看到的是这些。事实上他真是那么做的吗？不是，他是用假象来迷惑别人，这就是邪恶性情的一种表现。就吃饭这个很小的事，他都能做这么大的文章，这是什么人哪？这是不是正常人性该有的？这太阴险了。这点事就能作出这么多秀，一般人听完这事是赞成还是反感啊？（反感。）饿肚子的滋味不好受，但是有些人他就能受这个苦。你让他顺服神话，在神话上下功夫，按神话原则去办事，说诚实话，他觉着费劲、难，让他放弃自己的利益、脸面对他来说比登天还难，但要是让他把神话放在一边，按着他自己想象的做，能维护自己肉体的利益，那无论付什么代价他都愿意，这就是不喜爱真理的一种表现。

     你们说，人困了睡一觉、歇一歇，肉体能有更好的体力去工作，这是不是正当的？（是。）睡一觉没有人会定罪，那小贾怎么吓成那样了呢？他到底害怕什么？（怕露馅。）对了，他是怕露馅。本身在他的想象当中，他就认为每一个人都很高看他，每一个人都认为他特别能吃苦、特别敬虔，一旦把真相暴露了，大家发现他不是那样的人，他整个好的形象就垮了，他心里受不了这个，所以就极力地伪装，就是打个盹都不行，他都不放过自己，就对自己要求这么严格。这是什么人哪？这不是神经有问题吗？这类人听道、读神话、聚会交通都不少，怎么就不往真理上注重呢？你揣摩揣摩真理原则多好，你看看神话是怎么说的，神话对人累的时候打个盹有定罪吗？（没有。）那神是怎么定义的？这事神连提都不提，你自己琢磨去吧，你有正常人性的思维，就应该知道这事怎么处理。困了打个盹，这是正当的，夏天天气太热就午休一会儿，冬天要是起得不太早，中午就不用午休，要是早上起得太早了，中午不睡一会儿下午走路都直打晃，那就得睡一会儿，这是正当的。尤其是有些年龄大的人，身体精力各方面都跟不上了，到中午吃完饭就得睡一会儿。这不是根据生活习惯，乃是根据身体需要。神给了你正常人性的知觉、意识与反应，就让你根据工作、环境自己处理，你不要残害身体。好比说，有正常的饮食你不吃，你说“神不让人吃好的，总吃好的就馋了，人该体贴肉体了，就得找点苦的、咸的、臭的吃”，神才没那么说呢，那是你自己想的。小贾也是这样，他怎么想就认为神可能也这么想。他认为人一旦睡得早了，这就是贪享安逸，神就不喜欢了。这是不是不明白真理？（是。）不明白真理你倒是寻求啊，他也不寻求，就按着自己主观的意愿做，做到什么程度了？一天喝三四杯咖啡提神。有的人说：“为了作神家的工作，我尽本分这些年可没少喝咖啡。”别人说：“谁让你喝咖啡的，那不是你自己愿意喝吗？”他心里说：“你知道我为什么喝咖啡呀？我哪是为了熬夜，喝咖啡减肥你不知道吗？这话不能跟你说，告诉你你不就知道了吗？你比我瘦能行吗？”这里面存的都是什么观点、什么思想？有没有正常人性的领受与理性？没有。全是斗智商，全是玩手段、阴谋，全是伪装、假冒、迷惑。就是什么事都在心里过一遍，不把自己真实的想法、认识法、观点、观念直接地亮给大家看，让每一个人看到，让神看到，“我就是这么赤露敞开，我心里怎么想的就怎么做，我就是这样的人，我的本相就是这样的”。他没有这样的心态，反而是极力地掩盖、伪装，生怕在别人心中的形象不够高大，不够敬虔，不够属灵。

     小贾为什么要熬夜呢？有很多工作不需要熬夜，到晚上十点之后，同一个工作范围内的人基本上都困了，你再做效果也不大，再用功熬夜也不行，人的精力是有限的。但他就总克制，其实他也知道这么做没效果，那他在乎吗？他不在乎，他睡觉之前为什么发个信息呢？就是让人给他作证他是三点睡的。你就算一宿不睡，最后困的不还是你吗？你不是活该吗？有些人为了等一条信息一宿没睡，他凌晨三点给别人发信息，那人四点才给他回信，他等到五点再给那人回，两个人就这么折腾，互相坑，结果一晚上谁也没睡成，这不是一对二杆子吗？这是什么行为？这是愚蠢的行为，这些行为都来自于人的败坏性情。咱们暂先不说这是哪方面的败坏性情，先说说这荒不荒唐吧。你就是随便找一句神的话来实行，改变这种荒唐的行为与作法，哪一句话不够让你扎扎实实地活着的？哪一句话不能让你活得更现实、更实际？为什么要那么折腾自己呢？这是不是自作自受啊？这样的人受多少苦都是白受，受多大苦后果自负。有些人说：“我做了二十年带领，常年睡不好觉，最后都神经衰弱了。”你神经衰弱还是轻的，再这么作下去离得精神病就不远了。晚上人的神经总绷着，身体运作不正常，身体能好吗？那是自作自受。你告诉他把工作时间都安排在白天，让工作有效率，少说废话，别啰唆，说话都得打点，大家在一起交通的时候抓住重点、中心，抓住主题说，说完之后赶紧分散，各自去作各自的工作，他就不听你的话。他说话没水平也不总结经验，就那么瞎说耗时间，耗到凌晨一两点，他不睡也不让别人睡，这不是折磨人、坑人吗？最后还觉得，“神，你看没看见，我三点都没睡啊。”神是看到了，神不但看到你的外表，还看到你的内心了，神说：“你这个人内心肮脏，让你睡你不睡，就硬撑着，你受苦活该，神才不纪念呢。”人困的时候眼皮自然就合上了，这叫本能，你总违背本能，总违背自然规律，你受苦活该。神不让你受无谓的苦、违背自然规律的苦，不让你受违背原则、违背真理的苦，你如果非要受这些苦那你就受吧。有些人一听说有人凌晨三点才睡觉，他就觉得“还有三点睡的，这不是跟我一样了吗，那我以后就三点半睡”，下次又听说有人三点半睡，他就要四点睡，这是不是神经有问题？你比什么不好非得比谁睡得晚？这就是神经不正常了。神经不正常的人他的领受是不是有问题？这就是领受不了真理。别在外表的行为、伪装、假冒这些事上下功夫、动脑筋、花心思，那在什么事上下功夫呢？你多看看神话，看神话是怎么揭露人的败坏本性、邪恶性情的，你在这上面下功夫对对号，你常做的、常流露的有多少条，总结总结这些多好啊。总在吃几颗鸡蛋、几个馒头上下功夫，总在蘸肉汤的事上下功夫，这多卑鄙啊！这叫小心眼，没有智慧。看到鸡蛋总研究吃几颗，晚上总惦记喝咖啡熬夜，这类人被称为蠢货。他们蠢在什么地方？为什么说这类人蠢呢？就这么小儿科的事，你做它干什么呀？所以说别做蠢事。哪类人容易做蠢事？（不通灵的人。）这类人对真理有没有领受能力？（没有。）有些人说：“人家的素质可好了，讲道一套一套的。”讲道一套一套的，那为什么一做事尽是这种小儿科的勾当，这是怎么回事？他是说一套做一套，他说的那套就是在道理上的理解，他做的那些才是他真正认识到的东西，他能接受的东西。他讲的那套道理他在内心深处认不认可，承不承认？（不承认。）他不承认那是真理，不承认是他应该实行、遵守的准则，而他心里的诡计、观念，好的行为，假冒的那些想法、作法，才是他认为的准则、实行的路途。这样的人如果一直不回转的话，是不是就报废了？还有没有机会了？希望不大了，是吧？”

（摘自《第一百四十三篇 做带领工人选择道路太关键了（十）》）

你好,之前我也有你的這樣的困擾,因著我們不明白真理,不會根據神話看事,不會根據背景衡量往往就會套規條,把人認為的好行為或者外表的受苦花費看為是在實行真理滿足神,其實我們可以反省下為什麼我們會在這個環境裡受轄制呢?為什麼連正常人該具備的理智都沒有呢?神造人時給了我們正常人性的知覺、意識和反應,也給了人自由選擇的意識,讓我們根據環境學會自己處理問題,就如本分如果不是特別忙不需要趕急活兒的情況下,人就該遵守神命定的生活規律,,晚上到點睏了該休息就休息,如果本分涉及到需要熬夜受苦付代價,那我們就該順服這個環境,維護神家利益盡好本分,這是一個正常人該具備的起碼的人性理智.但因著人裡面受敗壞性情的的支配,總想在人心裡有地位,讓人高看,老想用好的行為代替實行真理,結果沒有正常人性活得特別的痛苦,後來看到神的交通才明白了一些神的心意,有了實行的路途,一起可以進入下.神說:“你们说小贾总这么装累不累？机器人一天不停地做一个动作它不累，因为它没有知觉、没有神经，人总这样撑着就累。他那么累为什么还要这么活着呢？这么活着有意思吗？小贾为什么要这样做呢？他里面有没有算计？（有。）他算计的焦点是什么？（做给人看。）做给人看有什么好处？（能让人高看。）小贾的作法你们熟不熟悉？哪类人这样做呢？（法利赛人。）对了，法利赛人就把好的行为，合人观念的行为、作法都做在人前，让人看着赞成、崇拜，用这种方式达到迷惑人的目的。那他们这么造假，把各种好的行为做给人看，这里面主要的性质是什么？欺骗人、迷惑人，还有伪装、冒充。他冒充什么？冒充属灵。那小贾这一天当中有几个事是涉及性情的，是所有能假冒之人的共性？（吃鸡蛋的事。）吃鸡蛋、馒头、红烧肉，喝咖啡，这些都是外面的事，在这些事里面你看到什么实质了？伪装、克制，是吧？伪装什么呢？（装受苦。）受苦在所有人心中是好事还是坏事？（好事。）这是所有人都极其推崇的一种好的行为，人们把这种好的行为当成是实行真理，所以说他能不惜付多大代价地去受苦。受苦这里面包括什么？不吃好东西，熬夜、早起，还有攻克己身。受这些苦是什么性质？这些都是伪装，不是为真理、为义受苦，都是为了达到让别人高看、崇拜，为自己能有好的名声、高的威望而受苦。他做的这几样事哪样是合乎真理原则的，是为了实行真理而背叛自己放下个人利益的？没有一样。他受这些苦是什么性质？是不是实行真理？是不是属于喜爱真理的性质？（不是。）那是什么？是假冒为善、厌烦真理，是欺骗、伪装、冒充还有迷惑。他所受的这些苦，不是因为寻求真理原则明白了真理、因为要实行真理背叛自己的利益而受的，纯属就是按着个人的想象，按着个人的观点、观念，根据自己的利益，围绕自己的利益做出来的行为与选择，与真理没有丝毫的关系。他所行出来的，一方面是与真理没有丝毫的关系，另外，与他自己内心深处人性的正常需要完全是不一致的。.......”“神给了你正常人性的知觉、意识与反应，就让你根据工作、环境自己处理，你不要残害身体。好比说，有正常的饮食你不吃，你说“神不让人吃好的，总吃好的就馋了，人该体贴肉体了，就得找点苦的、咸的、臭的吃”，神才没那么说呢，那是你自己想的。小贾也是这样，他怎么想就认为神可能也这么想。他认为人一旦睡得早了，这就是贪享安逸，神就不喜欢了。这是不是不明白真理？（是。）......有些人说：“我做了二十年带领，常年睡不好觉，最后都神经衰弱了。”你神经衰弱还是轻的，再这么作下去离得精神病就不远了。晚上人的神经总绷着，身体运作不正常，身体能好吗？那是自作自受。你告诉他把工作时间都安排在白天，让工作有效率，少说废话，别啰唆，说话都得打点，大家在一起交通的时候抓住重点、中心，抓住主题说，说完之后赶紧分散，各自去作各自的工作，他就不听你的话。他说话没水平也不总结经验，就那么瞎说耗时间，耗到凌晨一两点，他不睡也不让别人睡，这不是折磨人、坑人吗？最后还觉得，“神，你看没看见，我三点都没睡啊。”神是看到了，神不但看到你的外表，还看到你的内心了，神说：“你这个人内心肮脏，让你睡你不睡，就硬撑着，你受苦活该，神才不纪念呢。”人困的时候眼皮自然就合上了，这叫本能，你总违背本能，总违背自然规律，你受苦活该。神不让你受无谓的苦、违背自然规律的苦，不让你受违背原则、违背真理的苦，你如果非要受这些苦那你就受吧。有些人一听说有人凌晨三点才睡觉，他就觉得“还有三点睡的，这不是跟我一样了吗，那我以后就三点半睡”，下次又听说有人三点半睡，他就要四点睡，这是不是神经有问题？你比什么不好非得比谁睡得晚？这就是神经不正常了。神经不正常的人他的领受是不是有问题？这就是领受不了真理。别在外表的行为、伪装、假冒这些事上下功夫、动脑筋、花心思，那在什么事上下功夫呢？你多看看神话，看神话是怎么揭露人的败坏本性、邪恶性情的，你在这上面下功夫对对号，你常做的、常流露的有多少条，总结总结这些多好啊。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）

 “一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）

“你活在一个光明的，无论神还是人都能看得透、看得清楚的状态之下，你不需要为自己的名誉、脸面、地位或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，或者使什么手段，不需要作这些无用功，你就活得不累，活在光明之下，这是第一步。然后，你对自己所思所想的能解剖，哪些事是不对的，哪些事是神不喜悦的，你能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？是把真理接受进来，把撒但败坏过的东西推出去，用真理来替换。你原来凭着诡诈、欺骗这些性情做事，现在你不那么做了，而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的心、这样的情形、这样的性情做事。”

（摘自《基督的座談紀要·實行真理的人才有敬畏神的心》）

你好!
看见我们在睡觉的事情上很受人的辖制，活得挺累，这说明我们还不明白这方面的真理，对神的心意不明白。

首先，我们得认识我们尽本分是面向谁做的？是做给弟兄姊妹看的？还是面向神做的？如果尽本分是面向神做的，那为什么在乎别人的一些不符合真理的言论呢？

神话说：“你每天心里所思所想的如果都是与自己的性情、自己如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能达到性情变化；如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前，如何让别人高看，这路就错了，你就是在为撒但做，你是在为神效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都感觉到神的鉴察，都接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神前的人。两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》

我们不妨解剖一下自己的存心。熬夜的这个事情就是为了做在人前得人好评的，免得别人说自己贪图肉体享受。我们注重外表的好行为，目的是为了满足自己的野心、欲望，是活在撒但面前，活在撒但权下。即使做得再好，也只是效力；即使得到所有人的称赞，也不能获得神的称许。
另一条路，就是注重怎么满足神的心意，进入实际，顺服神。我们按照神的要求来要求自己，不能根据别人的几句符合观念但是不符合真理的话来看待。

我们再来分辨一下早睡早起的观点是贪图肉体享受吗？神话里有这样的定论吗？恰恰相反，神是要求人早睡早起的，这样有利于身体健康，有利于尽好本分，也是顺应正常的生理代谢规律的。
神话说：“咱就举这个例子，早五晚十，起床休息，这个规律挺好，对身体不错，但是人接受不了。人接受不了这里有个问题，不是说你不知道这方面的道理，不知道这方面常识，太知道了，那为什么人接受不了呢？为什么人不愿意守着这个点呢？为什么不愿按这种方式、规律生活呢？……涉及到人的一些肉体利益，人不想受苦，不愿受苦，不愿意背叛肉体。不想早起不就是想多睡会儿吗？多睡会儿不就是想随从肉体的喜好、肉体的感觉吗？那早起跟晚起人的利益在哪儿啊？就是肉体好受与不好受，肉体安逸与不安逸，是不是这个？（是。）……人的这些思想、这些情形你们细挖一挖，这里有一种什么东西导致这些？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先从自己肉体的利益出发，是吧？归根结底，人的败坏性情里有一种东西，那就是人总想放纵肉体，不受约束，更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻，是不是啊？你看就这么个小事，涉及到人利益的时候，这个利益大不大呀？（不大。）不大，小到什么程度？其实就那么回事，克制克制就能达到，就是个贪睡，贪享热被窝，恋热被窝，恋床，就这么点小利益人都很难放弃。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》

可见神希望人养成一个好的生活习惯，就是早睡早起。而我们却以自己偏谬的思想以为神喜欢人熬夜尽本分，希望以自己熬夜尽本分的这个外表的好行为来博得神的欢喜。其实熬夜只是针对特殊的情况下，并不适合常态。而以熬夜尽本分来衡量人是否贪享肉体安逸的这个衡量法是不符合真理，也不符合神的心意的。

这里我们还要根据神话来解剖熬夜的这种行为。

神话说：“首先敌基督这一类人，因着他不追求真理、厌烦真理的实质，很容易让人看见一个事实：他很自然地就做出一些事来，这些事实让人看见，他的这些追求、行为都不是神所喜爱的，不是追求真理的人该有的作法与行为。比如说，敌基督在尽本分的时候，他为自己立了这样的目标：作工作、尽本分要达到披星戴月、废寝忘食，要攻克己身，无论身体有什么难处、有什么病痛都不管它，都攻克。他做这些事要达到什么目的呢？就是达到让众人看见他很能吃苦，为了本分能够达到忘我，没有自己，只有本分。他将这些事做在人前，常常到该休息的时候不去休息，故意拖延时间，拉长工作时间，熬夜，早起，在众人还没起来的时候他就已经在工作了，在众人都睡下的时候他还在工作。那工作的效率如何呢？在他心里这不是他要考虑的范围，他只求把这些事做在人前，让人看见他在受苦，他是这样忘我地花费。至于说所尽的本分、手中所作的工作是否按真理原则去作了，他不考虑，他只考虑自己外表的这些行为是不是达到每一个人眼中了，是不是人尽皆知了，是不是在每个人心中都留有印象了，这个印象是不是让每一个人心里都产生了佩服，产生了赞成，甚至背后暗暗地竖大拇指，说：‘这个人真能吃苦，这个人的吃苦精神、毅力超过凡人，是我们众人所不及的。人家才是追求真理的人，为了尽本分什么苦都能受、什么累都能受，这才是受苦担重担的人呢！咱们不行，在神家就他这样的人才是顶梁柱。’听到这样的话，敌基督心里就满足了，他心想：‘我这么伪装太聪明了，我这么做太有智慧了！我就知道人就看外表，人就喜欢这些，我就知道这么做能得到人的赞成，我就知道这么做能让人竖大拇指，能让人在内心深处深深地佩服我，对我刮目相看，以后再也不会有人小瞧我了。如果真有一天上面要撤换我，那肯定会有一大片人为我打抱不平，肯定会有一大片的人为我掉泪，挽留我，替我说话。’他心里为自己伪装的行为在暗自庆幸、高兴。他庆幸的同时是不是也流露了敌基督的本性实质呢？这是什么实质啊？（邪恶。）这是邪恶的实质。这种邪恶的实质给他带来了一种什么后果？在这种邪恶实质之下他产生的一种自满自足、自我欣赏的情形，让他在心里暗暗地与神叫嚣、对抗，是不是这样？（是。）表面上看他在受苦、在付代价，肉体受了不少苦，但他心里想的是什么？他是不是真实地体贴神的负担哪？是不是有忠心、真心为神花费呀？不是。……敌基督在心里用这种行为与神较劲，他试图用这些好的行为来代替追求真理，以此来否认只有追求真理才能达到性情变化这个实际问题、这个说法。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十八）》

神话说：“有的人高举见证自己是用语言，有的人是用行为，比如外表做一些比较合人观念的，能吸引人注意力、让人看为比较高尚、比较合乎道德标准的事，让人觉得他很尊贵、有人格，而且很爱神，很敬虔，很有敬畏神的心，是追求真理的人。外表用一些所谓的好行为来迷惑人，这是不是也是高举见证自己的表现？人常常听到的高举见证自己都是用明确的话语告诉人他如何与众不同，如何比别人高，但有一些人他不是用明确的话，他是采用一种外表的作法，这种作法是经过了深思熟虑，带有存心，带有一定的意图，目的性比较强，是经过了包装、加工的，让人外表看到的是一些合适的、高尚的、敬虔的、合乎圣徒体统的，甚至是爱神的、敬畏神的、合乎真理的行为、作法，最终达到了高举见证自己让人高看、让人崇拜的目的。这样的事你们有没有接触过？你们自己身上有没有这些表现？我说的这个话题、这些事离现实生活远吗？我举个最简单的例子。有的人到吃饭的时间不吃饭，到该睡觉的时候不睡觉，而是坚持工作，这是不是好行为？其实吃饭的时间他肯定能腾出来，但他就不按时吃，也不按时睡觉，就跟别人不是同一步调生活、作息，总是另类，他这样做的目的是为了什么呢？吸引别人的眼球。……不公开高举见证自己也能达到让人崇拜、让人追随的目的，其结果与公开高举见证自己是一样的。无论你用什么方式高举见证自己，或者是用明确的话语，或者不用话语而是用一些比较明显的好行为，其性质都是一样的，都是敌基督的性质，都是与神争夺选民的性质。无论你所表现的形式是什么，出现的方式是什么，只要你的意图不变，达到的果效是一样的，造成的后果是一样的，那这个性质就是一样的。明白了吧？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》

熬夜尽本分在外表来看是好行为，但是就要看这么做的存心目的是什么。如果确实是为了本分的需要，做在神前的，那就是为尽好本分所受的苦，是善行；但是如果是做在人前得人的高看、赞赏和跟随，就是迷惑人的假冒为善的行为，是在走敌基督道路，在变相地高举见证自己，那么这样的行为就应该放弃。虽然有时候熬夜是工作需要，但是也不能成为常态，只是工作任务重的时候赶时间的需要；过后应该调整回正常的生活作息规律，养成早睡早起的好习惯，这样也有利于身体健康，尽本分可以保持好的精神状态。如果晚睡早起，休息不好，白天还打瞌睡硬撑着，那尽本分的效率就很低，果效也不会好，得不偿失。这样即使肉体受了苦，能迷惑人一时，得到人的高看、好评，但是却欺骗不了神，反而被神定罪是在走迷惑人的敌基督道路。

既然你说自己在规定的时间把该做的做完了，那该睡的时候就睡，应活在神前，用神的标准要求自己，而不要活在人前，受不符合真理的观点辖制。同时，我们也需要分辨像熬夜这种在外表看似好的行为，看清这种行为的实质，因为敌基督就特别会假冒。

个人观点，仅供参考。

 

訪客 242483275：你好！

　　我看了你所描诉的问题，觉得我们这是受名誉地位之心的辖制了，总想用自己的行为表现获得人的赞赏好评，哪怕是守规条守个时间点也要守到跟她们一起休息，这合乎真理吗？每个人的本分若不一样，时间点不一样，那又怎么可能要求同一时间点休息呢？神话有这么说过吗？上面弟兄有这么要求吗？没有啊！你说：“也有實行幾天早睡早起，其實時間是一樣的，休息6個小時左右，中午偶爾也會休息一會，”“我在規定的時間把該做的做完了，我早睡但是我也早起了啊，”其实你真按这个实行法实行，早睡早起了，也没贪睡，然后在规定的时间内把该尽的本分尽好了，这也没违背原则呀。

　　弟兄交通说：“有的人有文化，但特别自是，说话没有智慧这也不行，这都是自身的素质问题。还有一些人尽本分临到点难处、受点苦就不行了，“怎么总这么受苦呢？我都没好好休息过，人家做完一个活儿还放几天假呢”，这是自身有问题了。有的人就不埋怨，他说“这工作重要啊，大伙都等着看呢，咱们费点劲把它尽快做出来，那神的心里得有多大安慰呀！”同样尽本分，有的人就体贴神心意，有的人就体贴肉体，总不想受苦，这是不是自身的问题啊？尽本分不体贴神的心意，这属于败坏问题，是不是啊？但神家对待人呢，在身体方面也保证让你吃得好，有足够的休息时间，吃饭正常，睡觉正常，五六十岁以上的人一天睡眠不能少于五小时，四五十岁的不能少于六小时，二三十岁的不能少于七小时，这个时间就足够了，这合理不合理？（合理。）”（摘自《生命进入的交通讲道·167-A-7》）

　　咱们先反省在尽本分的时候有没有埋怨的心？觉得尽本分太幸苦了或者觉得受累了？或者自以为是了？若有这些流露那是我们自身的问题需要反省扭转变化。如果光是卡在这个时间点上，上面弟兄给我们细致的规划了一个大概的时间表，什么年龄段应该保证多少睡眠时间，但是弟兄并没说每个人非得几点到几点睡，神话是有说早五晚十，也就是说能达到这个正常休息时间的人就可以按这个时间点休息，这是最好的作息时间段。如果有特殊情况的那就另当别论，但是没有特殊情况的也没必要跟着一起熬夜呀，那不是守规条吗？我看到上面的弟兄给我们无论交通哪方面问题都特别灵活、自由、释放，比如五六十岁以上的人不能少于多少小时的睡眠，二三十岁的人不能少于多少，上面从来不要求对每一个人、每一类人搞一刀切、一致要求，而是根据每个人自身情况实际背景合理要求，这样每个人实行起来都感觉特别轻松释放。所以我们临到这些个环境，就根据上面的交通一方面反省自己，一方面根据自己的年龄睡足够的时间就别再贪睡，起来后安心尽好自己的本分，不要受人的辖制。别人说我们贪睡了，那我们就反省自己是否有贪睡？或者外表没贪睡但是心里还是想贪睡，只是碍于有弟兄姊妹监督才受了约束而没贪睡？这都该反省。如果我们心里特别想贪睡，只是被迫按时按点起床的，那么有人控告我们，这也是神许可临到的对付修理，是让我们从实质去认识和背叛这个贪睡的败坏性情，那有人控告我们贪享肉体也属实，因为这是本性上的问题，我们也该接受反省认识达到背叛。如果这方面不严重，就是担心自己早睡早起，没跟她们一个时间点睡，怕人说我们，这就是虚荣脸面、名誉地位之心在作祟。我们一起看一段上面交通的问题解答：

　　“问题（2）我追求名誉地位的心特别重，特别注重在人心中的地位，也想在这方面扭转，当自己尽本分积极有点负担时，弟兄姊妹却感觉我还是追求露脸，说我太爱于表现，听到这样的话我心里觉得委屈，寻求过后想：自己做事要做在神前，弟兄姊妹这样说，肯定我里面还存在这种败坏性情。虽然认识到这一点，但是不知道如何实行才能解决这方面的败坏性情，请弟兄交通一下，在尽本分中怎样才能做在神前而不做在人前。

　　答复如下：做在神前还是做在人前不是根据作法，而是根据存心。好比说，给弟兄姊妹解决实际问题，你让弟兄姊妹看见你去解决问题了，这是做在神前还是做在人前？我现在给你们聚会、交通真理解决问题，你们还见不到我，这是做在人前还是做在神前？这怎么看？什么是做在人前、神前？露脸就是做在人前，没露脸就是做在神前了？这不是作法的问题，得看存心。你做什么事如果是为了解决问题，为了达到果效，为了让弟兄姊妹得益处，让神满意，这存心就对了。比如，教会中存在一些具体问题，你去跟他们交通真理把这些问题解决了，你不是为了显露自己，是为了尽你的本分，作好你的本职工作，这就对了。这种情况不管你当时怎么做，你没有不对的存心，不是为了让人高看，也不是为了争夺地位，这就属于活在神面前的正常情形。别求外表的形式，别守规条，存心对就行了。”　（摘自《生命进入的交通讲道·185-A-8》）

　　上面交通解答里说得很清楚，尽本分不在乎外表的作法，而是在乎我们的存心。比如，我们想早睡早起精神好，是为把本分尽得更好；而晚睡了又早起，虽然没有人说我们了，但是白天精神状态不好，本分尽不好，时间上我们还多耗了几个小时，但是效果不好，你说神称许我们怎么作？那肯定是怎么对神家工作有利就怎么实行神才满意呀！这样省时又省力还节省对工具的损耗。比如是用电脑的人，节省点时间电脑也可以少耗损一会，人的眼睛也可以多休息一会，我们何必要守那个规条呢？所以不管人怎么说我们、误解我们，我们存心摆对、本分尽好，以神家利益为重，自己的虚荣脸面不要，得到神的满意了这不比什么都重要吗？神满意了就能获得神的带领祝福，时间长了人也自然看得到实际果效了。自己不守规条不受辖制，别人自然就辖制不了我们，凡事照神家的原则实行就永远不会错，任何人也驳不倒！规条、字句道理是死的，真理原则是灵活的，只有掌握好原则我们实行起来才不受辖制还轻松愉快。个人认识仅供参考。