我先说一下自己的情况；

我信神时间短，年龄小，还处在一个贪玩的年纪中。在生活中总会消极（有时候会因为觉得自己尽本分想往上够，但是总在一定程度或数量上就上不去了）。身边的弟兄姊妹都对我说：要多祷告依靠神、多吃喝神话，从神话里面找到路途。自己心里其实也清楚，可是一处在环境里，自己就逐渐堕落，会把‘临到事情多祷告依靠神、多吃喝神话，从神话里面找到路途’这句话当做道理，自己任性、悖逆的性情也会流露出来。自己也知道消极、软弱都是来自撒但的，可是自己不会依靠神、在神话中找路途。

程实2020：
      你好！
　   我交通点自己的个人经历认识，我是一个在教会外的信徒。这些年常常让我消极的问题是：在教会外回不到神家令我消极软弱，严重的时候还自暴自弃。后来通过读神话听上面的交通还有弟兄姊妹的帮助扶持，慢慢能正确对待了，不再受回不到教会的辖制了。
　　看到神话说：“不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。你如果总讲“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）是啊！不管我是不是神预定拣选的人，神让我有幸看到了他的话语，让我知道了自己是神所造的，是一个受造之物，我就应该信神、敬拜神、顺服神的摆布安排，就应该在凡事上按神的要求行事为人，这样才对得起神给我的这口气息。我被教会开除了回不到神家就消极，就是因为得福、得永生的希望破灭了才消极的，神说这不是我们信神该有的观点。想想我肉体的父母就因为给了我一个形式上的生存环境和肉体躯壳，在我人生的成长中却没有教导好我如何做一个有良心有人性的人，就连最起码做人的常识道理都没有教过我什么。但是就因为他是我父亲，我也还在赡养他的老，没说因为他没给我带来什么肉体上的物质财富或者生命进入上的帮助，我就不认他是父亲、不养他的老。何况神是造物的主，是养育我、供应我生命的主，我怎能因为看不到将来的福气就消极软弱自暴自弃呢？那不是太没良心、太自私卑鄙无耻了吗？之后就跟神祷告，我愿背叛不对的存心和观点，顺服神的主宰安排，不管将来的结局如何我也要跟随神走到底！
　　后来我又看到一段神话说：“先说说如果神不拯救人，就说你不信神，在哪儿呆着呢？在撒但权下，就是完全在撒但权下，在邪恶潮流中，在败坏的人类中间。在败坏的人类中间相当于在什么里面？在哪儿啊？（魔窟。）在魔窟，在一个染缸里面呆着，是吧？（是。）那人如果不信神，人最终的结局是什么？（下地狱。）人如果不信神，那很自然的，人就为所欲为，干坏事，作恶，败坏得越来越深，越来越邪恶，越来越不可理喻，最终成什么了？最终那就成活鬼了，是吧？看着说人话，作工作看着是像人，但是整个的性情、心性就完全成鬼了。完全成鬼，那最终的结局是什么呀？那是不是就跟撒但一样的结局？那就完全被撒但掳去，跟撒但一伙了。跟神对着干，那就没有任何的回旋余地了，成了撒但的帮凶、撒但的走狗或者撒但的同伙，怎么说都行，都是一样的，是吧？最终就是被惩罚、被灭亡、被毁灭这样一个结局，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）
　　神话揭示得一点不差呀！如果我不信神就是在魔窟里呆着，与撒但同流合污为所欲为，活在罪中也不以为是罪，是非黑白美丑善恶都分不清楚，活得人不人鬼不鬼的还自满自足，被撒但捉弄败坏得没有丝毫人样。是神的拯救让我找到了光明的人生之路，知道了怎么做人才是正常人、真正人的样式，也明白了只有信靠神按神的要求实行真理脱去败坏性情才不白活一回，也才活得有价值、有意义！就算神告诉我我跟随他走到底结局也是死、也是要下地狱，我也不想、不能再回到撒但权下，活一天也要信神一天。当我把信神和不信神的生存观点、心境、感受、遭遇、活出、后果看清楚了，就感觉到我能信神是多么幸福、幸运的事，真的是神破裂的高抬呀！我这么败坏污秽神没有嫌弃，仍然给了我蒙拯救的机会，即使触犯了神的性情被开除了，神也没有给我信神的路堵死，仍然在供应我的生命所需，神的心意也不是要致我于死地，而是让我在这样的环境里好好反省达到真实的悔改变化。明白了神的良苦用心之后就不再消极了，就有一个心志：就因为我比别人败坏得更深，我还能来到神面前，这是我的偏得；我抵挡了神，神也没有马上毁灭我惩罚我，还在给我悔改机会。为了神对我的拯救之恩，我得争口气，不能消极后退，我得依靠神活出神的要求来安慰神心，羞辱老祖宗、老撒但！当我有了这样的认识和心志之后心里就释放坦然了很多，不再为结局归宿而消极或者忧心了，只为自己这么不追求、败坏这么深不容易变化而着急。但是当我来到神面前祷告神，每天正常吃喝神话、经历实行神的话，就能正确对待了，实行不出真理的时候就祷告神求神管教咒诅，求神给予刑罚审判，这样心就能多一些时间安静在神面前，消极情形自然就少了。
　　当我看到你说：“在生活中总会消极（有时候会因为觉得自己尽本分想往上够，但是总在一定程度或数量上就上不去了）。”我们在一定的程度或数量上就上不去，然后就消极了。我们先了解清楚，这个程度或者数量上，是自己给自己定的？还是神给我们定的？我们上不去是达到了多少？还相差多少？另一方面，我们问问自己是用了三分力还是五分还是十分？把这方面弄清楚了再对症下药。如果我们存在应付糊弄没有尽上全力，我们就在神话中找实行的路，神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心，那句话怎么说的？“用心灵和诚实敬拜神。”现在把这话用在尽本分上，用心灵和诚实的态度尽本分，你看这态度是不是就端正多了？（是。）这态度有了，那怎么把它运用到现实生活当中去呢？这就得把这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头的时候，你想偷懒的时候，你想分心的时候，你想玩的时候，你就琢磨琢磨：“哎呀，我这么玩，是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？这么做是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。那这么做既然不是忠心，伤神心，那我应该怎么做呢？“哎呀，这一句没太求真，稀里糊涂就过去了，没太较真，心里觉着有点问题，但是没当回事。每次觉着有问题的时候，过后还是没当回事，你看到现在这问题还没解决，这人是不咋样！”找出毛病来了，对自己有点认识。对自己有认识了怎么办哪？有认识就完事了？你认罪就完事了？得悔改呀！悔改，回转。怎么回转哪？说以前尽本分那个态度不对，心也不对，心没在这上面，总瞎跑，总不务正业，现在得端正了，得在神面前祷告，再有这心、再有这态度让神管教，让神责罚。前些日子觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿来，看看应付糊弄那几个地方到底怎么改，把它改正过来；改正完之后再寻求寻求，祷告祷告，再问问弟兄姊妹，看看在弟兄姊妹中间还有没有更好的意见或建议，直到大伙都认同了，说“好”，说“不错”，这才得到印证，觉着自己这次的尽本分算合格了，算尽上全力了，心都用上了，自己这半斤八两的东西都用上，都使上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你良心没有责备，你说：“这活儿虽然说在神那儿给打六十分，但是我是用尽全身的力量做的，我是用了全心做的，我没偷懒，没耍滑，也没保留。”这怎么样？这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？这是不是就活出这几样东西的实际了？那你活出这几样东西的实际的时候，你心里感觉怎么样？（踏实。）哎，踏实。这么做，人是不是就觉着自己活得还行，有这么一点人样了，不像行尸走肉了，是吧？这么做容不容易？（其实也容易。）其实容易，但是很难，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）神话里是不是给我们指出了解决应付糊弄的实行路途，虽然说我们不能一下子就能完全按神的要求实行出来，但是我们找到了实行路然后依靠神祷告神，往这个路途去实行慢慢情形就会有所变化的。
　　如果你觉得你在生活中想往上够的时候，程度没达到，是因为自己给自己定的目标要求太高了才没达到，最后还消极了，这不是我们自己把自己给绊倒了吗？这也是误解神呀！神话说：“现在你们的生命经历处于哪个阶段？你们现在的身量处在什么阶段？（我常常流露狂妄性情，就定规自己完了，就会想自己是不是效力的。）一说是效力的就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，不是成人的思想，没有成人的心思，受前途命运辖制。还有呢？（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，“这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？”这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）你们说被显明是不是好事？（道理上知道是好事，但是实际临到的时候有时候就通不过。）没被显明的时候怕什么呢？（担心自己的前途命运。）那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（就是什么都没有了。）你认为的淘汰就是不让你尽这个本分了或者这个事把你显明了，那跟在神眼中神怎么处理你、怎么看你是一码事吗？能不能确定？正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有“万事通”这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事在业务方面按这个行业的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化）从这一段神话里我们是不是明白一点神的心意和要求了，我们无论尽什么本分，我们是否达到了：“尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，”如果真的尽了全力，神是清楚知道的，神不用一百分来要求我们，神说六十分或者六十五分就及格了，神就满意了，从中看到神的要求真的不高。所以我们若真明白了神的心意，然后对自己的实际情形也能真实掌握了，就有了实行的路和方向了，这样我们消极情形就自然被解决了。个人一点认识仅供参考。

程实2020,你好！
虽然道理上我们也知道：“临到事情多祷告依靠神、多吃喝神话，从神话里面找到路途”，但是临到事我们却不愿意去实行这个话，这里有一种厌烦真理的性情在支配。

神话说：“什么叫厌烦真理？……那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。举个简单的例子，听完这个例子你们就明白了。现在人都讲养生，人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这是一个正面的话题，对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么，少吃什么，人都能听懂，也能接受，这个接受是从理论上接受了，还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得‘多吃蔬菜水果，少吃肉类’这话对，这话挺好。你论证了吗？有没有论据啊？没有，你没有通过体验，也没有通过任何的证实，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，先承认这句话是对的，是正面事物，那怎么能看到厌烦真理的性情呢？就看人在生活当中怎么对待这句话，怎么运用这句话，这就看到人对这句话的态度了。当你光接受这句话的道理，而在生活当中跟这句话完全违背，或者并没有在生活当中运用这句话的时候，你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，‘青菜对人健康是有益，但是不好吃啊，还是肉好吃，多吃肉吧，先吃肉。’一会儿一盘肉吃完了，吃饱了，看看菜，‘真不想吃，吃饱了，不用吃了，下顿再吃吧。’到下一顿饭的时候，琢磨琢磨，‘这一辈子没少吃青菜，我也没觉得多好啊，我现在身体也没觉得健康啊，那些常吃肉的人每天都吃得那么香，也没看见不健康，我总不吃这不是亏了吗？还是吃肉吧！’怎么样？性情流露出来了吧？这表现出一种什么性情？厌烦‘多吃蔬菜，少吃肉类’这一句话所给你带来的一种认知，这时候已经不太承认、相信或者甘心接受这句话的正确性了，已经抵触、反感了，这是不是一种性情？吃肉吃一顿两顿有点知觉，吃三顿觉得很香，很满意，不应该接受那句话，吃四顿五顿，把那句话放一边了，承认那句话挺对，自己做不到，做不到也跟别人那么说，说来说去，那句话在印象当中已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。心里明知道那样做对，自己这样做不对，但是就觉得：‘不管怎么样我还是没吃亏，还是占便宜了，也没觉得不健康。’他这种贪婪、欲望让他选择自己内心深处认为不对的一种方式，让他不断地违背对的那句话，他一直用这样的一种性情面对或者处理这样的生活，用这样的一种性情来对待这句话，不管他认为这句话是多对的道理，他也行不出来，变不成他的实际。他对待这句话的态度是不是就是他的性情指使的？这就是性情的来源，这就是性情的表现。外表表现出来的是这些行为，吃什么没吃什么，是一种态度，事实上是一种性情支配的，什么性情支配的？厌烦真理，这种性情人很难发现。就是人从内心深处接受一个正面事物，把正面事物当成真理去实行，去运用，带到现实生活当中，与人的思想、行为，与人做事的观点、存心结合到一起变成人的生命，这个很难，很不容易，这就是厌烦真理这种性情。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》

厌烦真理的性情的主要特征“就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。”

就是我们明明知道这个事是对的，也知道该怎么做，但是就是实行起来没有劲，不感兴趣，如同逆水行舟，阻碍很大；但是当我们放纵肉体、随心所欲的时候，却是轻松愉快的、轻车熟路的。
我的厌烦真理的败坏性情也很严重。很多时候明知真理怎么实行，就是在实行的时候不愿意受苦背叛肉体。就比如遇事应首先祷告寻求神的心意，其实这个事很简单。如果自己真有这个敬畏神的心，愿意活在神面前，活出一个敬虔的基督徒的样式是完全可以做到的。但是就是因为自己性情太狂妄，有了凭己意做事的惯性，所以总也实行不出来遇事首先要祷告神的这条真理，就不愿意花时间、付代价去寻求、揣摩和等待。这就会导致自己做事常常出错，得罪神，形成过犯。所以每实行一个真理，都是自己与自己的败坏性情争战的过程。有时候看见自己这方面太败坏了，就得通过祷告神来刻意地背叛肉体了，不然连一条真理都实行不出来。

你说自己遇到难处就容易消极，不愿意祷告神，在神话上找路途，这就说明是败坏的肉体在拦阻我们亲近神。有厌烦真理的败坏性情就使我们一遇到要实行真理的事，心里就受到拦阻和搅扰。一想到祷告神、吃喝神话，寻求真理就觉得厌烦，不想为正面事物受苦付代价，为实行真理受苦；总想贪图肉体享受，轻轻松松就能达到目的，这都是我们的肉体奢侈欲望。从中看见我们的得福存心还很严重，总想坐着花轿进天国，想付出很少的代价就能换回好的归宿。

世界上想做成功一样事情都是需要付出很多努力，更何况追求真理、生命，达到性情变化的事情。我们被撒但败坏了几千年，如果不付出很大的代价是无法达到变化的。天国是需要人努力才能进入的。所以，我们首先就应该摆正自己信神的观点。贪玩只能让我们堕落，只会让我们远离正道，最后即使信神也是一场空。虽然我们信神时间短，但是神的作工也不等人,我们不要拿自己的生命开玩笑。神话说：“你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”摘自《话在肉身显现•基督用真理来作审判的工作》

神话说：“多多揣摩，总要对我话有清楚的认识，不要糊里糊涂，三心二意。在我面前要多花时间，多多领受我纯正的话语，不要误解我的心意，你们叫我还怎样说呢？人心刚硬，人的观念太重，总认为应付就可以了，总要拿自己的生命开玩笑。傻孩子！时候不早，不是贪玩的时候了，应该睁开眼睛看看是几分时辰，太阳快要超过地平线照亮大地，好好睁大眼睛看看，不要马马虎虎了。”摘自《话在肉身显现•第三十七篇说话》

神话说：“我七号的响起，即唤醒了那些在沉睡之中的人哪！赶紧起来不迟，顾生命吧！睁眼看看现在是什么时候了，有何所求？有何所想？还有何所恋呢？难道得到我的生命和你所爱、所留恋的东西价值有何区别你没考虑过吗？不要再任性玩耍，机不可失，时不再来呀！赶紧站起来，会操练运用灵，能会用各种工具识透并制服撒但的各种阴谋诡计，并能向撒但夸胜，使生命经历更加进深，活出我的性情，使生命成熟、老练，一直跟上我的脚踪。不灰心、不软弱，一直向前，一步一个脚印，一直到路终！”摘自《话在肉身显现•第三十六篇说话》

我接受神作工是在工作之后的事情了。我在社会上经历了几年，工作上屡受挫折失败，感觉社会处处是陷阱，人间没有真爱，在社会上生存太不容易了。那个时候自己也是贪玩的年纪，但是越贪玩，越容易随从社会的邪恶潮流而学坏，越容易堕落走下道。谈个恋爱就使自己被情网给网住了，心就被某人给控制住了。那个时候我不知道还有神，还有神的爱，就以追求爱情为目标。一旦得不到我想要的幸福，就觉得人生没有价值意义。当我的心被人占有时，我的心灵是黑暗痛苦的。他的一举一动、对我所说的话、做的事都会影响我的心情。我逐渐发现肉体的放荡只能满足一时的享受，却不能给自己的心灵带来真正的安慰与满足，结果越活越空虚、痛苦。特别是自己婚姻失败的时候，就感觉人生好像有出路了。虽然外表吃穿不愁，物质生活条件不差，也工作也学习，但是内心深处却是没有生活的盼望，人如同活得行尸走肉般难过。

直到我被神拣选，来到神面前之后，才真正体尝什么是真正的幸福——做为一个受造之物能活在神面前，享受到神爱带来的快乐和幸福！借着吃喝神话，让我明白了一些真理，认识到此生的追求不应该是所谓的爱情，不应该是人间的这些吃喝玩乐的享受，人应该追求生命之道，就是做为一个受造之物应该怎么满足神，这是人存活的价值和意义。

我也曾经为自己的堕落和够不上神的要求而感到消极和软弱。但是有一次看到一段神话，让我明白了消极是什么原因造成的。神话说：“人能为神作见证，满足神的心意，都是靠人追求神话这个劲支配的。神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看有什么新的东西或者有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”摘自《话在肉身显现•当持守住你对神的忠心》

我这才知道原来我消极软弱是因为我自己的存心不对造成的。我对神总有奢侈欲望，总有要求，总受得福存心支配，感觉自己够不上了，就消极；或者认识到自己太败坏悖逆了，也消极；或者自己产生了过犯，感觉没有希望蒙拯救了，也消极……我的消极都是因为我信神的存心不正造成的。所以，摆正自己信神的观点，不为得福、不为归宿，而是为了追求真理，活出一个有意义的人生，尽上自己受造之物的本分，这个路就正了。

你现在能尽上本分，这真是神的高抬与恩待啊！神让我们在尽本分的过程中操练寻求真理原则；操练与神配合、顺服圣灵的引导，获得神的开启光照，明白真理；操练认识自己，背叛肉体，活出真理实际，得到真理。在尽本分的过程中，我们有机会认识自己的败坏性情，认识神的性情、看见了神的奇妙作为……这些都是我们在尽本分中得到的宝贵财富。如果我们把这些宝贵的光阴用去贪玩了，自己又能得到什么呢？到神的工作结束的时候，我们就两手空空，被淘汰了。

神话说：“不要灰心，不要软弱，我会向你显明，国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福，不是吗？今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。环境就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？傻孩子！总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。与我苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。”摘自《话在肉身显现•第四十一篇》
其实，当我们遇到困难和不顺心的环境的时候，正是神对我们的试炼和祝福。如果我们不遇到这些困难，我们就不会来到神面前、亲近神；就不会祷告依靠神；就不会认识到自己的无能，也不会真心地去寻求真理、实行真理。可以说正是这些困难和挫折把我们逼到神面前来的，迫使我们成长的，这都是神的爱。

我们应该改变自己的看事观点，站在神一边看事，把肉体临到的一切磨难看成是神对我们特别的恩待，是对我们属灵生命的祝福。肉体本是低贱的，我们贪图肉体的一时享受又能得到什么呢？如果我们背叛肉体，不甘于被撒但控制、败坏。越是撒但不愿意让我们做的，我们偏要反着来，这样才能超脱撒但的捆绑。它不要我们来到神面前，不让我们祷告神、依靠神，我们偏要这么做。可能刚开始的时候肉体会感觉不舒服，但是我们持续地祷告神，求神帮助我们背叛这种厌烦真理的败坏性情，逐渐就能实行出真理了。
我记得有一次自己心里特别厌烦吃喝神话（撒但在作工搅扰我的心）。我知道自己厌烦真理的性情又流露出来了，它拦阻我来到神面前，使我无力实行真理，我就在心里默默地祷告呼求神的帮助。我反复祷告呼求神快一个小时，情形才扭转过来，后面看见果效了，之后心里又开始一点点向往吃喝神话，听讲道了。
所以，不管我们年纪多大，信神的时间多长，其实败坏的性情是一样的。这些败坏性情如果单纯依靠克制是扭转不过来的，只有通过祷告神、依靠神来解决。

就像你自己已经认识到自己任性和悖逆，但是还是扭转不了这个情形。那就需要切切地祷告神、依靠神来扭转。虽然刚开始的时候心里不甘心乐意，因为撒但不让我们来到神面前。当我们亲近神的时候，它总是给我们送各种意念拦阻，或者借着我们的厌烦真理的败坏性情拦阻，但是只要我们迈过第一步，学会背叛肉体就能冲破撒但的辖制和肉体的捆绑。

神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。
　　神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。……在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

我也有很多真理没有实行出来，借着我们在一起交通，其实也是帮助我自己找到实行真理的路途。让我们共同进入这方面的真理。感谢神的爱！

 

程实2020
    你好，像你这种情况最主要是明白真理太少，年龄小只是人性方面不成熟，但是人如果没有真理即使人性再成熟也解决不了败坏性情的问题，这是事实。所以我们现在不要注重消极方面的东西，只管追求真理，能明白多少就努力的实行多少，神对人的要求不是我们想象的那么高，我们能达到什么程度神最清楚，不要自己捆绑自己。现在关键的问题是我们没有厉害要神的心，总是贪玩，体贴肉体，这是拦阻我们生命长进的东西，所以遇到一点难处没有真理，不知道怎么办，就会产生消极的情形。我们来看一段神的话，神的话说：“你不要小看自己年轻，当为我献上，我不看人外表如何，年龄多大，我只看人是不是真心爱我，是不是遵行我道、不顾一切实行真理。不要忧虑明天怎样，将来如何，每一天只要凭我而活，我必带领你。你不要停留在‘我生命太小，我什么都不懂’上面，这也是撒但送的意念，你只管用你的心时时亲近我，跟随我的脚踪，一直到路终。你听见我责备、警告的话，醒悟过来要立即往前跑，不断亲近我，跟上羊群的脚踪，要向前看齐。在我的面前，你要尽心尽意爱你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的话；在实行真理上，你不要心软，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨头，要有一颗厉害的心。你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。
在此忠告：凡我开启你的，你务必持守实行！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表 第二十八篇》）
 “年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存的意义的勇气；”（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》）
    所以解决消极软弱的情形没有别的途径，就是得追求真理，当我们明白一些真理了，身量长大一些的时候，自然消极软弱的时候就少了。另外自己还得有意识地背叛自己的肉体，年龄小、贪玩，这个时候就得有一个合适的环境来约束我们，就是别给自己单独呆着的时间太长，得主动接触弟兄姊妹，或者让弟兄姊妹监督自己，提醒自己，这样我们放荡的机会就少了，这样不给撒旦作工的机会，我们的情形也会逐渐好起来。如果身边没有人，一个人的时候，人就容易放纵肉体 ，人都没有真理，再加上人本性不喜爱真理，所以无论年龄大小都容易放荡。人都有自己的喜好，所以没有人监督人就容易满足肉体喜好，玩手机啦，看外邦电影啦等等，不务正业。当然年龄小就更严重一些。所以这方面就得自己主动创造环境，不给肉体放荡的机会，这样我们的情形就会慢慢好起来的。到有一天我们真明白一些真理，我们就刚强一些了，就不至于这么脆弱了。

• 年少之人该有的追求
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• 伴唱：年少人，年少人， 年少人不该没理想， 不该没有辨明事理、 寻求正义与真理的心志……
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• 1　满了诡诈、满了歧视人的目光 本不是少年人该有的； 行毁坏可憎之事的人 也不应该是年少之人； 年少的人不该没有理想， 不该没有志气与蓬勃向上的气质， 与蓬勃向上的气质； 年少之人不该对前途心灰意冷， 也不该对生活失去希望， 不该对未来失去信心； 年少之人对自己今天选中的真理之道 应该有毅力走下去， 实现自己为神花费一生的愿望。
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• 2　年少人不该没有真理， 也不该对虚伪与不义包藏， 而是应该站住该有的立场， 不应随波逐流， 有敢于为正义、为真理 奉献、拼搏的精神， 奉献、拼搏的精神； 年少人应该有不屈服于 黑暗势力的压制、 有改变自身的生存意义的勇气； 年少人不该是逆来顺受， 不该是逆来顺受的， 但更应该有胸怀坦白， 应该有胸怀坦白 而且饶恕弟兄姊妹的精神。
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• 3　年少人不该没有辨明事理、 寻求正义与真理的心志， 不该没有辨明事理、 寻求正义与真理的心志， 你们当追求的是一切美与善的事物， 应该得着一切正面事物的实际， 你们当追求的是一切美与善的事物， 应该得着一切正面事物的实际， 而且对个人的人生要负责任， 不可轻视， 而且对个人的人生要负责任， 要负责任，不可轻视。
• ——摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》

“现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”摘自《关乎各尽功用》

程实2020你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我信神时间短，年龄小，还处在一个贪玩的年纪中。在生活中总会消极（有时候会因为觉得自己尽本分想往上够，但是总在一定程度或数量上就上不去了）。”
　　从你流露的情形里看到，你产生消极的原因是因为在尽本分中对自己的要求过高，也是因为对自己的要求不实际。你信神时间短，年龄小，还处在一个贪玩的年纪中，这是一个客观存在的事实，咱处在这样一个年龄段当中，在这样的背景下，当咱愿意在尽本分上用心，尽上自己的全力，如果把自己能做到的力所能及的都做到了，在咱看尽本分达到的果效，自己觉得还不理想，自己也不太满意，因此而导致消极，这是不应该的。这是因为我们不能正确对待自己的实际情况，也不能根据自己的实际身量来正确对待要求自己，也是因为对神的心意不明白，对神衡量人尽本分是否合格的标准不明白，所以总想按着自己的意思、观念、想象，按着最高的要求标准来要求自己，这样的过高要求自己是不合神心意的，是不合真理原则的，是不符合人生命长进的正常规律的。如果我们在本分上已尽上最大的努力了，即使没有达到咱所要求的那个高的标准，但是在这个期间，在神那儿看或许就已经合格了，所以，我们不要按着自己的意思来不切合实际的要求自己，应该要求自己在所尽的本分上能尽心、尽性、尽意、尽力来尽好本分满足神，这是我们该注重进入实行的。
　　神话说：“正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）
　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　你说：“身边的弟兄姊妹都对我说：要多祷告依靠神、多吃喝神话，从神话里面找到路途。自己心里其实也清楚，可是一处在环境里，自己就逐渐堕落，会把‘临到事情多祷告依靠神、多吃喝神话，从神话里面找到路途’这句话当做道理，自己任性、悖逆的性情也会流露出来。自己也知道消极、软弱都是来自撒但的，可是自己不会依靠神、在神话中找路途。” 
　　我们临到事不会在神话里找路途，这是因为我们不明白真理、不会吃喝神话、不明白神话所指导致的，也是因为我们对自己在临到的事上所流露的情形没有真实的认识导致的不会找相关的神话来解决。我们要想用神话来解决自己在现实生活中临到的难处，我们就得在吃喝神话上下功夫，在吃喝神话时注重寻求真理、寻求明白神的心意、寻求揣摩神话说的具体情形所指是什么，能和自己的情形对上号，注重把神话带到现实生活当中，注重把神话落实到自己身上，注重实行真理进入真理实际，这样实际的配合才有利于我们明白真理，达到用真理解决自己的情形、难处的果效。另外，我们还得在临到的事上，注重认识、解剖自己的情形流露，达到对自己真实的情形有认识，再结合自己的情形寻求相关的神话来解决进入。注重吃喝神话，多祷告神，多和弟兄姊妹在一起交通寻求真理，这样也有利于我们寻求真理解决自己的情形、难处。我们还得明白：生命长大得着真理，不是我们在道理上知道、明白了，就代表得着了，而是我们在实行真理的过程中才能逐渐的明白真理、得着真理，这是有一个实际过程的。
　　下面粘贴神话和弟兄的交通，希望我们能从中找着实行进入的路，我们共同进入。

　　神话说：“神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的作法吗？就这样做能有‘神的话作生命’这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。所以说，有真理才能走遍天下，若你无真理，别说让许多宗教人士服你，就是你的家里人也不服你，你无真理就是雪花飘飘，有真理就能使你乐逍遥，无人能攻击你，理论再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆、排山倒海，无真理能让蛆虫攻破城，这是明摆着的事实。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）
　　“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）
　　“要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么，是什么问题，涉及哪方面真理，得寻求这个，然后按着你的实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上所要达到的果效。……追求真理这是个漫长的过程，它有简单的那一面，也有复杂的那一面。简单地说，就是先从我们身边发生的每一样事情上来寻求真理，实行经历神话，然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，真理太实际了，真理就是生命。……你们现在对追求真理有没有点路途啊？追求真理首先要解决什么？首先要多吃喝神话，多听讲道交通，临到事多多祷告、寻求，到你们装备的真理多了，有生命进入了，有身量了，你们就能做点实事、担点工作了，就能经得住一些试炼、一些试探了，那时候你们也感觉到自己确实是明白、得着一些真理了，也感觉到神所说的话真是人所需要的，正是人该得的，也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）
　　“那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话保证不是只说一句笼统的话就完事了，里面都有具体内容，这具体内容保证在神话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神话特别深奥，用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思，剩下的细节就是在经历中再靠圣灵开启你明白具体的情形，就完全补足了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）
　　“无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：‘这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？’你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）
　　“在每一个真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是人应该具备的。现在对于信神该具备的各方面真理，你们都是只明白字句道理，明白外表现象，对真理的实质并不明白，因你们没经历到。比如，尽本分方面、爱神方面都包含许多真理，人要认识自己也需要明白许多真理，道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白，人该如何做人、如何敬拜神、如何顺服神，人应该怎么做才合乎神的心意，人应该怎么事奉神，等等这些方面都包含许多真理。在这各方面的真理上你们怎么考虑，怎么揣摩？哪方面都有特别深的真理，这就需要人去经历，如果总说那些字皮，总也不往深处去揣摩、去经历，那你就永远在字皮上活着，你不会有变化。”　（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）　
　　“人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？你们是不是也常常碰到那样的事，我说一个事，你们听了光知道这个事是事，但不知道指的是什么情形，跟自己对不上号？还没经历到那儿，是吧！”（摘自《基督的交通·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）
　　“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，常常来到神面前向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
 　　“归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 

　　弟兄的交通：“‘你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。’这句话对于追求真理的人来说很重要！领会真理会不会结合自己的情形，这是明白真理的关键！……这里说：‘你们领会真理会不会结合自己的情形呢？’生命进入就从这儿开始。你如果对真理有纯正的领会，能不能结合到自己的情形啊？如果没有纯正的领会，只把真理看作是一项公式、一个规条，那能不能结合自己的情形呢？你没法结合。……‘现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。’这是生命进入的事，这个就是必须得先想到我们临到这些人事物涉及到哪些真理，然后在这些真理中咱们寻找神的心意、结合神的心意。……如果再从一些事或者物上来摸神心意也是这样：先看这个事、这个物涉及哪方面真理；再把哪方面真理的神话全部找出来；读完了之后，从这里摸神的心意，怎么达到有原则地办事、有原则地处理、有原则地对待；这样我们就在这些人事物上都摸着神的心意了，都明白真理了，都达到办事有原则了，我们所行的就完全合神心意了。这是不是进入真理实际的路啊？就这么进入真理实际。”（摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）·10　关于神话<神的作工、神的性情与神自己 三>的讲道交通（十）》）　　
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2021.5.17