自己嘴上知道神的性情公义不容人触犯，但是真到实际中，自己有些过犯或者任性耍脾气了，或者一段时间不实行真理了，心里就会想着神是爱，神有宽容怜悯，让我先任性两天，等我任性完了，再跟神祷告认错，神就又会原谅我了。因着有这种思想，自己总是很容易迁就自己。对于如何有敬畏神的心，认识神的性情不容人触犯这方面，自己没有多少经历。想问问弟兄姊妹们如何在经历中认识“神的性情不容人触犯”这方面的。

你说：“自己有些过犯或者任性耍脾气了，或者一段时间不实行真理了，心里就会想着神是爱，神有宽容怜悯，让我先任性两天，等我任性完了，再跟神祷告认错，神就又会原谅我了。”

你总是认为自己不实行真理后向神祷告认错神就会一而再再而三地原谅你，这样的观点不对啊。

神说：“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

神话告诉我们，我们如果一味持守自己的观念与想象会让神厌弃。我们不能利用神的宽容怜悯来作为自己不实行真理的安慰剂，这是行不通的。

神说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了，这样，你的归宿就不是在上边而是在下边了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。” （摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）

小树苗：你好！

   你说（自己有些过犯或者任性耍脾气了，或者一段时间不实行真理了，心里就会想着神是爱，神有宽容怜悯，让我先任性两天，等我任性完了，再跟神祷告认错，神就又会原谅我了。）我们的观念想象会把我们带入地狱的。看看神话是怎么揭示这个情形的？神说：
【因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！——（摘自《话在肉身显现·续编》）】

   从神话中就能感受到神的公义性情，特别是对于我们定规神，把自己的想象观念强加给神，这都是触犯神性情的事情，太严重了！得赶紧扭转，向神悔改认罪呀！我们不是神，也不根据神话摸神的态度，而是根据自己的大脑想象，这怎么会正确呢？神的话还说到过，每个人都有饶恕的机会，但每个人有几次是根据人对待真理的态度而定的。一旦神最大限度饶恕我们的机会被糟蹋完了，那我们的赎罪祭就不起作用了，我们就与末世救恩无关无份了。这个后果是可怕的、是很严重的！千万不能再持守了。神说：【故意犯罪在圣经里面怎么定规？（赎罪祭没有了。）连十字架的赎罪祭都没有了，那这些人与蒙拯救还有没有关系？——（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）】对神的观念想象里面好像还有不想付代价，坐着花轿进国度的卑鄙味道！这也得解剖省察，认识自己这方面的败坏性情。

   你说（想问问弟兄姊妹们如何在经历中认识“神的性情不容人触犯”这方面的）其实，神给我们摆布的任何一个环境人事物，都是神公义性情的彰显！因为每个环境都是为显明我们败坏性情来的，这个败坏性情就是触犯了神的公义性情，神才发出怒气的。所以我们无论临到失去圣灵作工、尽本分光出错、与人不能合谐配搭或狂妄自是、诡诈邪恶，等等这些都是对神圣洁的玷污，所以神就以各种方式或各种失败挫折让我们临到，也让我们看到他的公义性情是不容许我们这样活着的，必须得悔改认罪，性情变化后神才悦纳！从 以下弟兄姊妹的经历中，我们看看神的公义性情是怎样对待触犯他性情的人的。

   我体尝到了神的公义性情

   前段时间，带领给我们聚会时交通说现在是为神最后尽忠心的时候，我们每个人都要在自己的致命处上向神起誓，写下保证书……当时我想：写就写呗，反正这只是个形式，我跟随神几年了，不知在神面前立了多少心志又否了多少心志，我不还是好好的吗？神哪里会按着我所起的誓来待我呢？于是，我不假思索地提笔写道：“若我再体贴肉体，对工作应付糊弄，就让神咒诅我，让我被毁容。”写完后，我就把自己的誓言抛之脑后了，在尽本分中照样体贴肉体，对工作没负担。

   不久，神的怒气就临到了我。本来好端端的我，不知怎么搞的，竟得了一种奇痒无比的皮肤病，从头痒到了脚底，而且脸上也开始浮肿，不是眼睛肿起来，就是嘴唇肿得厚厚的，本来注重打扮、特别爱美的我，一下子成了个丑八怪，真是无脸见人。可麻木的我丝毫不省察自己，也没认识到这是神的管教，还以为人有病是正常的，几个月以来西医、中医都看遍了，但仍未见好转，我被这病折磨得苦不堪言。

   就在我走投无路的时候，我猛然想起曾在神面前起的誓：“若我再体贴肉体，对工作应付糊弄，就让神咒诅我，让我被毁容。”对照眼前的事实，我不禁吸了一口凉气，赶紧来到神前省察自己，之后又看到神话说：“……你只知道欺骗我，但你并不知我不容人侵犯。你既已立下心志来事奉我，我就不放过你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已将你的言语摆在祭坛之前，我就不容让你从我的眼目中逃跑，我不容让你事奉两个主。你以为将你的言语摆在我的祭坛上、摆在我的眼目前之后你就可以另有所爱吗？我岂能容让人这样捉弄我呢？你以为你的舌头就能随意向我许愿、起誓吗？你岂能指着我至高者的宝座而发誓呢？你以为你的誓言都已废去了吗？我告诉你们，就是你们的肉体废去，你们的起誓却不可废去，末了的时候， 我要按着你们的起誓来定你们的罪……”神的话句句带着权柄、威力，使我胆战心惊，我这才意识到自己触犯了神，神的性情临到了我。想到自己对神没有丝毫的敬畏之心，竟敢试探神的性情，轻慢对待向神所起的誓，真是可咒可诅！今天若不是神还在肉身中作工，担谅我的软弱，我早已是被神击杀的对象。想到这，我恐惧战兢，全人仆倒在神面前：全能神啊，我真是瞎眼、无知，竟然在你面前如此张狂，真是伤透了你的心，可你没有按我的过犯来待我，还给我悔改的机会，神啊，你的爱太大了，在你的刑罚中让我看到了你的公义、圣洁，更让我体尝到了你威严、不容人触犯的性情。神啊，从今以后，我再也不敢因着你的宽容而在你面前放荡，我愿存着敬畏你的心，小心谨慎地跟随你！

福建省三明市　白雪
 

小树苗：
    你好，人有这种思想，很明显就是我们的身量太小了，明知道有了过犯、流露了败坏，还不知道来到神面前悔改，寻求真理解决自己的问题，这就是被败坏性情捆绑的结果。我们看一段神的话：“信神这是人生正道，神选择了你们，你们也选择走这条路，与神配合走人生正道，最终能达到满足神的心意，蒙神拯救，被神成全，这就成了，这是不是你们的理想啊？（是。）有这个理想是好事，这是正面的，神就成全人正面的理想、正面的心志。那人是不是有时候也有反面的、不好的情形啊？那些反面的东西出来的时候是不是影响你的灵生活，影响你与神之间的正常关系？人一活在那些情形里，光景是不是就不好了，就软弱消极了？这时候怎么办？（来到神面前祷告。）那有没有不想祷告，想偷个懒、打个盹，想任性一回，就想活在堕落的情形里听之任之让撒但随便摆弄这样的时候？（有。）一临到这种情况，有这样的情形，就总得依靠人交通、扶持，还得有人对付修理，有神管教才能扭转，自己没有独立生活的能力，这就是明白真理太少，身量太小了！”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）我们之所以一味的迁就自己，认为神不会按我们的过犯来对待我们的，因为神是爱，是最大限度的拯救每一个人的，就是因为我们对神今天来做什么工作不明白，虽然神拯救人是给人放到了最大限度，但是并不是无限制的，因为神拯救人是有条件的，如果我们不了解神的心意，一味的按照我们的想象来信神追求真理，恐怕要危险。要想对神的公义性情有认识，没有别的途径，就是经历神的作工，在神摆设的各种试炼熬炼的环境里来体尝，人受的击打管教多了，自然就有了敬畏神的心。人的交通说：“这个真实的敬畏神之心、最完全的敬畏神之心必须得经过神的审判刑罚，还有试炼熬炼、修理对付才能达到，他得在神的审判刑罚之下看见神的大而可畏、大而全能，他里面就害怕了，产生惧怕神之心，他就不敢得罪神了。因着喜爱真理，还能有爱神之心，愿意满足神，这样他在凡事上就能祷告寻求真理了，不敢随从己意了；另外，把一切事赶紧交给神安排，愿意顺服神摆布安排，并且能接受神的鉴察，能达到这样的行事原则，他的敬畏神之心就完善了。”（人的讲道·只有敬畏神远离恶才是蒙拯救的人（一））
    另外，我们得明白追求真理的意义，不能光一味地迁就自己，非要等到神的管教临到了才老实一会儿，这样我们是很难得着真理的，这样的情形太被动了，不容易获得圣灵作工，长期下去就会耽误我们的生命长进的。现在大灾难已经临到我们了，没有真理我们怎么逃脱灾难之苦呢，现在贪享一时的安逸，不愿意肉体受苦，恐怕以后受的苦会更大。神的话说：“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便嚎啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。”（摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》）
    还有一点也是我们应该清楚的，虽然神的性情里满有怜悯，这是针对人不明白真理、身量还小的时候，神不跟人计较，一味地对人施予包容忍耐，一味地给人悔改的机会，但是如果我们明白一些真理了，还故意不去实行，迁就自己任罪蔓延，这个问题就严重了，这属于试探神的性情，轻则神看我们不是一个追求真理的人，不搭理我们，严重的话，神说我们太顽固，是在与神较量、对抗，到了这个地步，那就危险了。因着我们的所作所为触怒了神的性情，后果是不堪设想的，所以“明白真理就当去实行”，这是神对我们的要求。我们看看神的话是怎么说的：“神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。但是神最厌憎的是什么人？神最厌憎的就是人听了真理明白了也不实行，而是顽固地对抗，用自己的办法跟神较量，糊弄神，神不喜欢这样的人。人都有败坏性情，但是你这么做的性质可不一样，你不是简单、普通的败坏人类了，不是普通、正常的悖逆抵挡神的人类了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，你还在有意识地与神对抗，那就不是有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了。你跟神为敌，神还能拯救你吗？”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）