看到带领全是为地位作工，有时我的本分没有尽好，触及到带领的脸面地位了，他就站地位指责我，导致自己有些受他辖制，也有点接受不了，并开始对带领产生成见，甚至开始分辨带领，还想检举她？不知这样的情形该怎样解决，我该如何认识自己追求自身的进入？

  LLL：你好！

   137　对待带领工人的原则
……

（2）只要带领工人是对的人，所说所做合乎神话真理，能高举神、见证神，就应接受顺服；

（3）若带领工人有败坏流露或所做的不合乎真理原则，就应与其交通纠正错误，不应盲目顺从；

（4）若带领工人胡作非为，违背工作安排另搞一套就属于假带领或敌基督，应该揭露、罢免。

  参考讲道交通：

   对待各级带领工人神选民要心里有数，必须会分辨善恶、分辨是否是追求真理的人，这是神选民起码该具备的。如果看见有些带领工人是好人、追求真理的人，但也有一些过犯，做过错事，就应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能抓住人的错误、过犯就扣帽子，一棍子打死，这是冤枉人、坑害人的表现。好人也有过犯，也有犯错误的时候，但好人能悔改，能变化。所以，对待好人无论发现他有什么过犯，做了什么错事，只要他能接受真理，能认识自己，能悔改，都要凭爱心帮助。如果抓住带领工人的过犯纠缠不放，非把人置于死地，这不也是打压人、整治人吗？这与假带领、敌基督整人治人没什么区别。 ——摘自《工作安排》

   现在神家各级带领工人即使多数人身上有圣灵作工，也不代表合神使用，可以说都有些过犯与败坏流露，都有违背真理原则的地方，这是正常现象。对于带领工人，只要是有圣灵作工的，即使有些过犯与败坏流露，也不属于假带领、假工人，不要抓住人的一种错误的作法或者过犯与败坏流露就一口咬定他是假带领、假工人，这是绝对错误的，这不合乎真理。因为衡量真假带领的标准是根据有无圣灵作工决定的，绝对不是只根据有无过犯和败坏流露来衡量决定。如果凭人的观念想象来衡量带领工人，就没有真正合格的人了，那神的工作怎么开展？神的旨意怎么通行？这就成问题了。……所以，不要用太高的标准来衡量带领工人。对现在所有的带领工人应该用以下四条标准来衡量：一、得是真正追求真理的人；二、绝对不是恶人；三、必须能作些实际工作；四、有过犯、有问题能接受修理对付，能悔改。只要符合这四条标准就是可以使用的带领工人，绝不能定性为假带领、假工人，必须确定是绝对没有圣灵作工的人才能定性为假带领、假工人。希望神选民能客观公正地对待带领工人。如果真发现的确没有圣灵作工的假带领、假工人才应该检举或直接罢免，这是神选民义不容辞的责任。 ——摘自《工作安排》

   我们的结论、看法用原则来对照看看，是不是与原则不合。你说（看到带领全是为地位作工），这个结论是根据什么得出来的呢？是否有带领工人一贯的恶行证据？是否有多个追求真理的人证明？上面交通说：【那你怎么对待这个问题？你自己真这么认为，你别觉得正确，首先你先画个问号，对自己的看法、自己的观点先持否定态度，先别肯定，你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确，这错误，这就太自是了啊。你没经过寻求真理、没经过交通、没得到印证的时候，你别把它当作正确来对待，哎，这个时候你应该到神面前祷告……--(摘自《生命进入的交通讲道·38-D》）】如果仅凭自己一个人的看法来断案，这就容易犯论断的错得罪神的。这个狂妄也是我的致命处，不是根据真理原则来衡量，而是凭着臭水坑产生的东西来定性，是不信派的看事观点。

   你说（有时我的本分没有尽好，触及到带领的脸面地位了，他就站地位指责我，导致自己有些受他辖制，也有点接受不了，并开始对带领产生成见，甚至开始分辨带领，还想检举她？）上面交通说：【他有撒但性情流露，那你流露的是啥？那也不是真理，也不是正常人性的所是。——（摘自《讲道交通·（第五集-19）》】首先我们自己的本分没尽好，重心应该在认识自己上面，进入的原则是从神领受。神说：【人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。——（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》】

   你说带领说我们本分没尽好，是因为她的脸面受影响才指责的。就算带领的存心不对，你看得是对的，但我们应该做的是什么？还是要从神领受，省察自己本分中的错误之处，总结失败教训，避免以后再犯，这是从维护神家利益所做的。至于带领站地位，作工为脸面的败坏性情，我们要凭着爱心帮助交通，进入爱心帮助的原则。这样建立在神爱基础之上的关系就不会产生成见，产生血气了！如果经过多次帮助还是不见好转，在事实中看到此人不接受真理，不是对的人，确实失去了圣灵作工时，才能检举揭发。并不是只从指责一个人或一件事上来看，而是要从多个事例中去分辨才比较准确。我们分辨人是神要求每个人当进入的功课，并不是对谁有不满了才实行的。检举谁也不是随便想检举就检举的，一是为了维护神家利益，二是尽自己的本分、责任所做的。如果我们产生的成见、想检举的意念，是因为带领指责了我们的本分没尽好带来的，并不是带领在为地位作工或维护脸面所致的话，那这个败坏性情就严重了，是敌基督性情在支配了，咱们用神话对照对照。神说：【 当敌基督临到对付修理的时候，临到挫折的时候，当遇到有人揭露他的时候，他就会利用“神是公义的”这句话来维护自己，来否认别人对他的揭露，否认别人对他的对付修理。不管怎么样，当他临到对付修理的时候，他主要的态度就是反抗、抵触、不接受，极力地表白、辩护，……别的歪理他都说不出口，不敢讲，他用两句对的话来迷惑人，来替自己狡辩，试图把错的事变成是对的事，把邪恶的事变成是正义的事，把他所犯的错、所带来的亏损变成是正当的，他想借着这两句话把它一笔勾销，全部抹煞掉，就当不存在，以后该怎么信还怎么信。敌基督在这种表现当中有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，还表现出了敌基督的另外一面——厌烦真理、狂妄、邪恶、凶恶。狂妄就是谁对付修理他他就藐视谁，“你是人，我不怕”，这是不是狂妄？（是。）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面。另外，他利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？（凶恶性情。）倒打一耙这也是凶恶啊。他不但不接受自己不承认真理这个事实，不认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式是邪恶的，定罪别人这一事实、这一作法是凶恶的。他知道用哪些话去定罪别人、堵别人的嘴，让别人不知道怎么往下说，拿他没办法，这是邪恶。他的这个方式、这个作法那是不折不扣的凶恶性情。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十六）》）】

   个人观点 不见得对。

LLL：你好！
　　看到你这个问题我想到前几天看到的一段交通说：“如果是一个对的人，真正顺服神的人，别人对付的不合乎事实，冤枉他了，他会怎么对待？（他会从神领受，先无条件地顺服下来，在心里跟神祷告。）这话说得对。他会先顺服下来，向神祷告，寻求真理，“他对付得对不对啊？是不是这么回事？我得先顺服下来”，顺服下来之后再借着寻求真理反省认识自己。当时觉着别人说的话不对，接受不了，但反省了半天一天以后，觉得“站在他那个角度看，他对付我这话也对啊，也不是没有道理”，再反省一天，“站在第三者的立场上看，我还真存在这个问题，他说的不是没有道理”，最后再根据神话，在神话里寻求真理、反省自己，“虽然我做的事不是完全不对，但是我里面有掺杂，有败坏性情”。要是反省到这个程度，他会有什么样的表现？他会对修理对付他的人说：“你昨天对付我，我当时认为你对付得不对，想反抗，但一琢磨，‘不行，万一我错了呢’，我就赶紧祷告神，先顺服下来。反省了一天以后，我发现你说的对，现在我正式接受你的修理对付，我感谢你，谢谢你对我有这样的爱，有这样的帮助。”这样实行好不好？（好。）这个好是一天的反省达到的果效，要是没有这一天的反省，当时谁也不会看得这么清楚，谁也达不到。在这类事上我就不知失败过多少次，当时认为别人说的不对，不接受，过了两三天或者几个月才认识到别人对付得对，自己就懊悔了，恨自己怎么那么悖逆。所以，我在这类事上就有了一些教训，如果当时对别人所说的看不透，别吱声、别表态，先顺服下来，安静在神面前反省自己。这个态度怎么样？这是不是敬虔啊？（是。）以前一提到敬虔，我解释不清楚，但是借着经历现在明白点了，能顺服真理，无论是修理对付、试炼熬炼，还是审判刑罚，临到的时候先顺服下来，安静在神面前，这就是敬虔的真意。”（摘自《生命进入的交通讲道·221-A-3》）
　　你说：“不知这样的情形该怎样解决，我该如何认识自己追求自身的进入？”上面这段交通就给我们指出了进入的路途，我们先接受顺服下来，好好向神祷告反省自己尽本分失误的地方，既然我们自己也承认自己本分没尽好才临到了对付，那就应该先解决自己的问题，这样一方面能及时降低弥补神家工作的亏损，另一方面也能及时解决自己的败坏性情，我们能这样有理智的对待带领的修理对付，受益的肯定是自己。
　　如果我们真接受了修理对付并悔改了弥补了本分上的失误，最后带领还是有意识站地位教训人、辖制人，这时候我们应该给带领提点出来，或者与弟兄姊妹一起交通寻求一下自己的看法与认识是不是对的，是不是在维护神家利益，如果经大家一起寻求交通后都认同你的观点，都分辨出这个带领是假带领或者是敌基督，那就应该按原则揭露检举，这么实行才合乎真理原则、是体贴神的心意。如果我们活在败坏性情里，因为带领对付了我们，话语说重了让我们难堪了心里不舒服了，个人对带领有成见就想直接检举，这不合乎真理原则，严重了会成为打岔神作工的人。我们临到每一件事，每一步都要寻求真理原则，按着神家的原则实行才能行走神的心意上。个人领受。

   你好！看到你说的情况，想请你举例证明带领全是为地位作工的表现。还有你说“有时我的本分没有尽好，触及到带领的脸面地位了，他就站地位指责我，导致自己有些受他辖制，也有点接受不了，并开始对带领产生成见，甚至开始分辨带领，还想检举她？”请做诚实人行在神面前，举例在什么背景下你的本分没有尽好，怎么触及到带领的脸面了，他怎么站地位指责你的。如果没有事例，凭着我们自己的认为是不符合神话真理的。因为我们里面都充满了观念想象，还有临到事都身不由己的会为了维护自己的利益说话，这是败坏人类的共性。

   如果你做的不符合真理原则耽误了神家工作，带领是为了维护神家的工作指责你，是合适的，是为了神的利益。如果这样伤了你的脸面地位了，你接受不了受辖制，甚至想检举带领，那就是为了脸面地位不接受指责的恶毒本性发作了。如果带领是为了自己的脸面地位没有得到满足而指责你，也要根据原则来分辨、检举。如果带领为了神家利益对付你，而你不接受还定罪就不合适了，神话说“对待对付修理这个事，人最起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人在尽本分的过程当中，达到合格尽本分必须面对的一件事，也是人在接受蒙拯救的过程当中必须面临的一件事，每个人都要面临。对付修理一个人，这涉不涉及前途命运？（不涉及。）那对人的对付修理是定罪还是什么？（是帮助人进入原则。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理，它是一种管教、责打，当然对人也是一种帮助。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己现在存在的问题，也让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你更好地尽本分，按原则尽本分，能及时地拯救你，能及时地挽救你不走入歧途，也让你能避免酿成大祸。追求真理的人，有良心、有理性的人，都能正确对待对付修理，唯独敌基督不能这样正确对待对付修理，他们把对付修理当成是人为的，出于人的，不会从对付修理当中学功课，认识自己、寻求真理，这就是他们最大的问题。正是因为他们有这个最大的问题，也证实了敌基督的本性实质是厌烦真理、仇视真理的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十六）》）

    个人建议你寻求问题时说清楚事实背景。

LLL：
    你好，从你说的这种情况来看，说明我们的看事观点有问题，明明是我们的本分没有尽好，带领指责我们，我们不但不反省认识自己，还反过来说带领是为了维护自己的地位才这样做的，这样说证明我们在生命进入这方面还是差的很远。虽然说分辨带领这也是神的要求，也是我们该进入的一方面真理实际，但是不是说无论在什么情况下都从带领身上找原因，而无视自身的问题，这样我们怎么能得着真理呢？怎么能对自己的败坏实质有真实的认识呢？所以说我们必须得扭转我们这种不对的追求观点，根据神对我们的要求来看待这些不合我们观念的事，这样才能在神摆设的环境里学到我们该学的功课。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：‘这个人可太麻木了，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找别人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。”（神的交通·要得着真理得从身边的人事物上学功课）

    另外，从我们所流露出来的性情看，这里面就是一种凶恶的性情在支配我们，稍不如我们的意就想报复人，甚至想打着检举假带领的正义的旗号来达到我们的卑鄙目的，这种性情很恶劣，值得我们好好反省一番了。神的话说：“有一个尽本分的人，本分没尽好，挨一顿对付。一说对付，对付的话你们说是和风细语还是厉声斥责呀？（厉声斥责。）肯定得带点斥责，说：‘你这本分尽得是什么呀！’得吆喝，也可能带点骂的词，是吧？咱不说对付本身对人有益处或者没益处，或者对付本身到底是什么性质，不谈这个话题，单讲受到对付的人流露的性情是什么。挨对付了，心里不痛快，琢磨琢磨，‘对付的有些话还对，但是太难听，让我没面子，让我伤心了，我信神都这么多年了，我没有功劳还有苦劳呢，怎么就这么对待我呢？还骂上了，怎么不骂别人呢？对付得不对！再说有些事还不合实情，没经过调查就瞎对付我，我不干，这口气我咽不下去。’这是不是一种性情？（是。）这个性情有没有流露到极处呢？（还没有。）那就还能更狠，更凶，这是表现出埋怨、不服气、对抗。那这个性情说到这儿能不能归结到凶恶呢？（不能，没达到顶峰。）没达到顶峰呢，是吧？就是这个性情的实质本身没有达到他能做或者他要做的那个程度，没到极处呢，这已经是露出一点迹象了，这个性情就已经开始流露、爆发了。紧接着这个态度是什么呢？不能顺服，心里面拧劲，难受啊，‘难受我不能回家忍着吧？哼！我得琢磨把我这点私愤泄了。’开始了吧？怎么泄呢？‘哼！上面对付我也不见得都对，你们能接受我可不接受，谁谁谁那个事那就对付错了，就不应该这么对付，他说合真理，我看这事就不合真理。你们都愚昧、傻，什么话都接受，我就不接受，这事不信咱说道说道，谁对谁错’，把这事跟大家一学。大家一听，‘不管对错你得顺服啊！尽本分这事人能没有一点掺杂吗？你就没有一点掺杂？你做的都对？你做的都对，有时候对付你对你也是促进哪！再说，有时候人对付人有个背景，你这事造成的损失太大了，或者是人家教你多少回你都不会，人家是不是有点气呀？有气的时候说话难听，这不是很正当的吗？那你挑什么呀？就兴你做坏事，不兴人家管教你啊？你兴狼进鸡舍里叼鸡，就不兴人家打呀？’这流露出来的是什么性情？狼性，凶性，凶恶啊，性情凶恶。什么意思呢？‘我这人眼睛里不揉沙子，谁也别想动我一根汗毛，谁都别想碰我，我就让你知道我不好惹！以后你不就不对付我了吗？我不就胜了吗？’怎么样？性情凶恶！这何止是厌烦真理呢，他不是仅仅躲了、逃了或者不搭理、不理会，‘对错无所谓，我不管，管那事呢，啥真理不真理的，我就这么信，我就这么混’，他哪是这个态度，他是炸刺起来反抗啊！插着腰当泼妇，跟你叫号，意思是：‘你那么对我，我当面不敢跟你顶，我背后就得搞臭你，咱俩看谁厉害，看谁能治了谁！你再治你治我一个，我治你我给你宣传一帮。目的是为了什么呀？让大伙起来反对你，替我打抱不平。’性情出来了吧？他是为了拉拢人吗？不是，是为了泄私愤，让大伙都起来反对你，不听你的。他达到什么目的了？他出气了，‘你看，大伙都对付你。你刚才不是对付我吗？给我气受吗？我让大伙都不听你的，给你气受，我就平衡了。’煽动大伙起来不听你的，反对你的，他买一个乐呵，买一个平衡，恶不恶？（恶。）这叫凶恶，性情凶恶。”（神的交通·性情变化必须得认识六方面败坏性情）

    再一个，我们对待人得公平，不能因为人一时流露点败坏性情就抓住不放，大做文章，甚至恨不得一棒子将人打死，这不合神的心意。带领能不能做实际工作，是不是假带领，也不是根据一时一事来定的，而是根据一贯的表现，还得有一些明白真理的人的印证才能成立。我们更不能凭自己的败坏来对待。所以这方面都是有原则的，不能胡来。现在，神正在交通分辨假带领这方面的真理，我们可以对照对照我们的带领，从心里衡量对号这个是对的，如果发现这个带领确实符合神所揭示的假带领的各方面情形表现，我们检举揭发，根据事实真相，根据真理原则办事这合神的心意，但是为了泄私愤、打击报复，这就是恶行了，千万不要做触犯神性情的事，否则后果不堪设想。