之前有一段时间，组里的一个姊妹看见了我身上的问题，他说我这个人两面性，喜欢看人的脸色行事,而且没有正义感，当时我听了以后接受姊妹对自己的提点，当时还觉着挺丢人的，因为我也讨厌两面性的，但是没有想到我就是两面性的人，后来虽然感觉难受但是还是会受这方面的辖制，比如之前有一个弟兄他的情形不好别人跟他提意见他也听不进去，后来在尽本分中我看见他浪费材料可是我不敢提，害怕他对我有成见，担心以后关系不好相处，最后看到神家利益受损失我心里也难受但是关于这方面的败坏情形我不知该怎么解决，我发现自己就是特别在乎别人怎么看，请弟兄姊妹们帮助，对付修理我，让我能认识自己。

Alvin：关于人的两面性，这是外邦人的说法。在信神的人中间，稍稍明白真理，对人的本性实质有点认识的人，都不会这么说。按人原有的本性实质来说，人就是撒但的本性，没有两面性。外邦人说的人的两面性，好的美善的是指人在自身的脸面，名誉，地位等这些涉及人切身利益不受损失或者维护这些时流露出来的假冒为善的外表好行为。而恶的丑陋的一面是指原有的败坏性情的暴露。现在我们明白不管人的外表有多好的表现，人没有真理，生命性情没有变化的人，人的实质仍旧是撒但的实质，人的本性仍旧是撒但的本性，两面性的说法不成立。

弟兄姊妹说你喜欢看人的脸色行事,而且没有正义感，又从你的一些实际表现，你说你看见一个弟兄他浪费材料可是你不敢提，害怕他对你有成见，担心以后关系不好相处，你发现自己就是特别在乎别人怎么看，你的这些流露都是撒但哲学，老好人的表现。

老好人注重脸面，注重维护在人中间形象，善于假冒为善，这里面除了狂妄自大的撒但性情支配之外，还有一些根深蒂固的撒但哲学法则支配人的言行。例如：“明哲保身，但求无过”；“看透不说透，还是好朋友”；“睁一只眼，闭一只眼”；“言多必有失”；“见人说人话，见鬼说鬼话”等。

上面的讲道交通中说：“不维护神选民，也不维护神的作工，他怕得罪人，他当老好人，这样的人不是爱神之人，神不成全这样的人，神不成全老好人，这样的人圆滑、诡诈、阴险、看风使舵，绝对不是好东西，正是典型的恶魔撒但。”（摘自《讲道交通（九）·追求爱神与被成全的关系》）“……‘老好人’既没有正义感，也没有人生目标，只是谁也不得罪的人，这种人又有什么价值呢？”（《摘自《精要选编·事奉神必须分辨各类人》）“老好人的下场是什么？被淘汰，被定罪。”（摘自《讲道交通（七）·只有竭力维护神作工的人才能被成全》）

Alvin：
   你好，你这种情形很明显就是老好人的表现，我们应该寻求这方面的真理，把老好人的实质与神对老好人的态度看明白了，就知道该怎么实行进入了。上面的交通说：“衡量人性善恶主要看人有无正义感，这一条最关键，神成全的都是有正义感而追求真理的人。有正义感的人被成全以后才可成为义人，才能真正合神使用，达到通行神的旨意。没有正义感的人绝对称不上是真正的好人，真正的好人肯定有正义感，好人能做点好事与行义相差甚远。真正有正义感的人若具备真理才有可能行出义来，没有正义感的人明白真理也不一定能实行出真理。“老好人”作不了工作，没什么用处，一不能维护神家工作，二不能把人带入实际。什么是有正义感呢？就是心中喜爱正义、恨恶邪恶，发现不义的事能发出正义的呼声，对罪恶、黑暗的事物表现出极度的反感、恨恶，心中盼望基督掌权，盼望公义的时代降临。有正义感的人愿意结交好人而厌烦弯曲诡诈的人，在黑暗邪恶的时代能追求真理、公义、光明，盼望蒙神的拯救，脱离撒但的败坏捆绑，若不走上人生正路会感到遗憾痛苦。有正义感的人若自己有败坏流露，会真实懊悔，会痛恨自己，能真实悔改，若看见有人打岔神的作工、搅扰神家工作不管不问，会觉得自己亏欠神、是在背叛神。”（上面的交通·选拔使用有正义感而追求真理的人太重要了）“什么是老好人呢？老好人就是从来不追求真理、不喜爱真理的人，无论神家交通真理怎么透亮，他也不接受，他还是凭撒但的哲学活着，从来不说得罪人的话，跟谁也不争执，谁的坏话也不说，谁的利益也不伤害，遇到什么事，“嘿嘿”一乐就完事了。老好人也不讲分辨，心里明知道真理原则，他也不能坚持，在涉及个人利益的事上，甚至能放弃真理原则，只维护自己的利益。尤其对恶人所做的恶事，老好人明明知道是搅扰神家工作，搅扰教会生活，但因着怕得罪人，他什么话也不说，丝毫没有正义感，丝毫不负责任。这样的人在教会中什么本分也尽不上，就属于废物！”（上面的交通·怎样分辨、处理教会中的各类人）“有一些人没有真理，就想做老好人，谁也不得罪，他认为这样才是聪明人，才是有智慧，这是有智慧吗？这样做就把自己断送了，把自己放到撒但一边，放在与神敌对的一边，结果让神恨恶，这是有智慧吗？这叫愚蠢，这不叫有智慧。你如果要想获得圣灵作工，你就得有正义感，就得站到神一边，爱神所爱，恨神所恨。”（生命进入的讲道66辑）“老好人不算人性好，老好人是浑人，他不懂得什么是正面事物，什么是反面事物，没有鲜明的爱憎，是个浑人哪，所以老好人不算是真正有人性的人，真正有人性是爱憎分明，有正义感，人有正义感就能达到嫉恶如仇啊，刚直不阿呀，这样的人都是神最喜爱的正直人。”（上面的讲道84辑）

    这方面有几个生命经历见证视频，你可以看看。  

你好！

分享一下这段神话

      神说：“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。说“今天心情不好，这个事我想应付”，这是不是有良心的作法？想应付的时候自己里面有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那没知觉的时候过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）能省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法的时候，你能不能背叛，能不能解决？每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心，那你这个人就危险。好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，“我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点”，你说：“弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？”他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：“神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。”最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，但你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能你感觉不到，也可能你也能意识到，但意识到后你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这类事上就总跌倒，总失败。那你应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给你力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面，背叛老好人的观点，用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上就总也胜不过。你在这事上胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，这样你就得不着真理，得不着真理你就不能蒙拯救。得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”摘自《基督的座谈纪要 第七十篇 认识自己才能追求真理》自己怕得罪人，维护个人利益损失了神家利益，还是撒但生存法则支配着，私心太大，遇到胜不过肉体的事就得祷告神求神加给力量胜过罪的捆绑，共同进入。