急需寻求个问题：
到底什么是凭情感行事？
恳请弟兄姊妹帮助解答！

妳好！針對你的問題想談點個人領受與經歷認識：

什麼是憑情感行事？

凡事在情感方面有點經歷的人都體會到了神為什麼會厭憎人的情感，人有情感也不容易把心全部交給神，因為情感會讓人失去理性和正確的判斷，不會準確的按著真理原則來對待一切人、事、物，更不會公平對待人，很容易丟掉原則憑情感行事，憑情感行事主要分兩方面，一是個人日常生活中常常憑情感說話、做事，二是在神家盡本分或是與弟兄姊妹相處時憑情感做事對待人，而不是按真理原則行事、對待人，人受情感的轄制左右而實行不出真理。

神說「尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。」從神的這段話裡我們看到約伯對待兒女沒有憑情感，他不是縱容兒女的罪行，而是勸導、警告，不因血緣關係和情感丟掉做人的原則，能夠愛憎分明，從神的話裡我們明白在日常生活中凡事因著血緣關係或是情感因素，縱容、包庇人的惡行這都是憑情感行事，這樣的例子我們的生活中或多或少、或輕或重每個人都是有的，有的人情感過重就成了他的致命處，這樣實行真理就更難了。

神說：「有的人的本性是情感特别重，他天天説話、做事、為人處事全是活在情裏面，他對這人也有情，對那人也有情，天天應酬人情事，凡事都是活在情裏面，他不信的親人死了還要哭上三天，人家要埋上他還不讓，對死人還有情呢，這個人的情感太重了，可以説情感就是他的致命處，情感就是他最大的弱點，完全能置他于死地，能斷送他。情感太重實行不出真理，説明他没有真理，辦事也没有原則，只體貼肉體，是愚蠢的渾人，他的本性就是特别重情感，憑情感活着。所以，要追求性情變化就要認識本性。」情感特別重的人，只要他對這個人有情感，你不能說這個人的一點不好，你一開口他就跟你急，不管你說什麼他都會為他辯護，要是涉及到那人的利益，他還會跟你翻臉，甚至惱羞成怒，我就認識一個情感特別重的人，要是別的事怎麼都好，只要涉及他的親人、家人，你就是不能說不能碰，就是他們做錯了事你也不能說，就毫無理由袒護、維護，一點原則都不講。

另一個就是涉及神家裡盡本分：

以前有一個帶領，她家弟兄在抓福音工作，當時不知道什麼原因，她家弟兄被打發回家靈修反省，回家後卻發現他並沒有在家反省，而是偷偷的與別組的弟兄姊妹來往頻繁，當時抓別組工作的弟兄姊妹發現後覺得有點奇怪（心裡納悶他怎麼暗中參與別組的工作呢？），後來別組抓福音工作的人就被突然調走，偶然中聽到這個帶領與別人的對話，她的打算是把這個弟兄姊妹調走後讓她家弟兄直接來接替這個工作，後來有些弟兄姊妹提出異議，她才說那讓他參加選舉，這事一看就不合原則，他家弟兄剛被打發回家靈修反省，她就立即作出這樣的安排，很明顯就是憑情感違背原則做事，並且別組當時福音工作果效還不錯，後來她家弟兄接替工作後福音工作連續四個月都沒果效。

神說：「你都能為神捨命了，為什麽當你流露情感的時候，當你維護人際關係的時候，你就不能站起來維護神的工作，維護神的利益呢？」

 

有的人在選舉時憑情感投票，有的人在涉及神家利益的時候，因著情感默不作聲;不願站起來為神說話。有的帶領工人因為情感提拔、培養自己家裡信神的人、和他關係好的、維護他的人.......

記得以前有個弟兄姊妹，他們家是用神家祭物搞接待的，每次跟他關係特別好的那個弟兄來聚會時，他鈍鈍做肉吃，每次都準備一桌菜，完全違背神家接待的原則，一直持續好幾個月了才有人站出來說話，這也是憑情感行事......

關於憑情感行事這方面人的交通有很多，可以去找一下，我不會搜索，所以沒有複製出來.....

追求与神相合，你好！
       针对 你提的问题：“到底什么是凭情感行事？”，我找了一些相关神话，供你参考一下：
神话：“情感方面有哪些？首先是对自己的家人怎么评价，对他们所做的事怎么对待。这个“所做的事”当然就包括他们打岔搅扰，背后论断人，还有一些不信派的做法，等等。你能不能公正地对待他们，如果需要写评价你能不能公正客观地评价，不带有情感。另外，与自己比较合得来的人或者曾经帮助过你的人，你对他有没有情感，他的做事、为人你能不能准确、公正、客观地看待。如果他打岔搅扰，你能不能及时地反映或者揭露。再一个，与你关系比较近的同一类人或者兴趣相投的人，你对他们有没有情感，对这些人的所作所为你有没有一个公正客观的评价、定义及处理方式。另外，当教会根据原则处理与你有关的、与你在情感上有瓜葛的这些人的时候，如果不符合你的观念，你怎么对待？你能不能顺服？能不能背后还跟他们纠缠不清，还受他们迷惑，甚至受他们怂恿为他们表白、辩解，在人中间散布，替他们打抱不平？你能不能对于你有恩的人两肋插刀、拔刀相助？这是不是涉及情感的方方面面的问题？有些人说：“你说的这个情感不就是涉及到家人、亲人吗？不就是自己的父母、兄弟姐妹还有家族里的人这个范围吗？”不是，这个范围很大。有些人别说是公正地评价自己的家人了，就是评价与他比较要好的朋友、哥们儿他都不公正，都能歪着嘴说话。比如说这人不务正业，有点犯邪，他说是比较贪玩，不怎么定性，成熟得晚。这话是不是带着情感？要是与他不相关的人不务正业，那他的话就重了，“一看这人就是个敌基督，邪恶、凶恶，尽打岔搅扰”。让他说说有什么事实，他说“现在还没有事实，不过一看他就不是个好东西，根据神话来看他就是这个本性”，直接就定性了，这是不是活在情感里？活在情感里的是什么人？这样的人有没有公正？是不是正直的人？（不是。）活在肉体喜好、肉体利益中的人，就是活在情感中的人。这方面基本上就是这些。”（摘自《神的交通·分辨假带领  二》）
      “情感都有哪些？偏见算不算情感？好比说，你跟他关系很好，有人说他背后做了一个坏事，你说“他才不做那事呢，他可追求了”，这话怎么样？公不公正？这就是凭情感做事。好比说你俩有点隔阂，之前因着一点事相处不愉快，关系不太融洽，但是有一天他说一个事说得对，在理，合乎原则，你不想听，这是什么？（不接受真理。）为什么你能不接受呢？你心里知道他说得对，你能分辨出来，但你就是不想听，为什么？这就是个人主义色彩，受情感支配，“我就跟他合不来，不管他说得多对我都不听他的，除非这话从别人嘴里说出来。他要是把这话传给别人，别人再说出来，那我百分之百听”，这是接受真理的态度吗？（不是。）有什么阻拦着？就因为你俩的隔阂、你俩交往得不愉快，这方面情感把你阻拦了，影响你实行真理、接受真理，你没把真理当成第一位，你把个人的关系、个人之间的矛盾当成第一位了，情感成为你接受真理的阻碍了。所以说你别凭情感，你俩关系再好，或者你俩关系再不好，或者你俩根本就没见过面，是第一次见面，“他说话声音比较大，不太懂礼貌，但是他说的话都在理、都对，那我就听”，这才是接受真理的态度。“他交通的话挺合乎真理，他有经历，就是好像有点张扬，我看着不顺眼，心里不太舒服，他说的话对，我也不接受，我比他有地位，我在教会比他有名望。”这叫什么？具体说这也是情感。你凭你自己的喜好、欲望对待人，对待事，这都叫情感，都列在情感里。你以为就跟家人有情感，跟朋友有情感，跟外人就没有了？有，有的是疏远的，有的是近距离的，都叫情感。”（摘自《神的交通·解决败坏性情的路途》）
        “对于这一类人，基于他的种种表现，基于他的这个信法，咱们对他的昵称是教友，别把他当弟兄姊妹，他不是弟兄姊妹。这类人别让他加入全职教会，别让他加入全职尽本分的行列，神家不用这样的人。有的人说：“你是不是对这类人有偏见啊？别看人家外表不冷不热的，其实人家心里火热着呢。”心里火热的人不可能挂名信神五年、十年还是一样的表现。他的表现已经完全显明是不信派，是神话以外的人，是外邦人，你还说他是弟兄姊妹，还说对他不公平，这是你的观念、你的情感。”（摘自《神的交通·分辨假带领  六》）
        “神家有一个伙食标准，管理这类物品的人应该严格遵照神家的伙食标准来合理分配。不要跟谁关系近就多给一些好的，比如哪次买的大米好，吃着香，或是好不容易买一次水果、买点肉，你跟谁关系不错就给他多发点，或者把好的都发给他，把不好的都发给别人，这算不算合理分配？（不算。）那这个合理应该怎么衡量？应该怎么划分才算合理？平均分配，按原则、按神家规定的伙食要求标准发，该发多少是多少。如果你觉得你俩关系好，你可以把你那一份给他，你别拿其他人的东西慷慨，也别慷神家的慨，要慷慨你拿自己的东西慷慨，神家没有慷慨这个原则，神家的原则是合理分配。” （摘自《神的交通·分辨假带领  十一》）
       “怎么算是有情感，怎么算是没情感呢，知不知道？你们看什么样是正常，什么样是不正常。好比说，你有个七八岁大的孩子，被人欺负了，你就护着你家孩子，就该找打你孩子这家人说理去了，这个正不正常？（正常。）这个正常。当妈的你不护孩子谁能护啊？外人谁给你护你孩子？那是你的孩子，你不护谁护？这是正当的，这是正常。然后你的孩子跟别人家小孩一起玩，你的孩子厉害，把别人家孩子打了，看哪个小孩老实就欺负，人家手里一有好东西、好吃的就夺过来，你看着了不吱声，看着你家孩子坏、欺负别人也不吱声，这叫什么？（溺爱。）溺爱？这就叫情感，懂不懂？这个正不正常？（不正常。）这叫不正常，这就叫坏，这就是败坏本性，明白了吧？（噢。）“噢”，才明白，是吧？之前是不是不明白？（是。）你看你的孩子挨揍了，受欺负了，你当妈的出头替孩子打抱不平，找人家说理去，这叫当妈的责任，这是正面的，你该做。但是你的孩子挺厉害，挺坏，挺毒，打小孩挺狠，看着小孩哪个老实就揍，揍得人“嗷嗷”直叫，还总夺别人东西，你看着也不管，“哼，看我孩子，有本事，长大肯定是好样的”，然后背后还教，“谁不听话给妈揍他啊！”孩子总欺负别人，你听着了也不管，看着也不吱声，孩子把别人揍了，别人来找你还顶嘴，这叫什么？这是情感。情感里带着什么？为什么叫情感？为什么这个就不正常？（没有原则。）没有原则？这涉及到原则吗？土话叫什么？叫“护犊子”。这里是不是有一个字叫“歪”呀？别人欺负你家孩子就不行，那你家孩子随便欺负别人家孩子你怎么看不着呢？你孩子吃点亏你看着了，立马就去解决了，去讨债了，那你家孩子那么坏，欺负别人你怎么看不着呢？你还鼓励呢，“给妈揍他，好样的，我儿子厉害！”这是什么妈呀？这是不是恶毒呀？（是。）性情上是恶毒，那从情感这方面来说，来解释呢？情感的特征是什么？一说情感，那肯定跟父母正常该尽的责任是两码事，这个肯定就不是正面的，这叫歪，是吧？歪，偏袒，护犊子，这就叫情感。你看一个母亲临到孩子对待人的态度上，她这两种处理法哪个是正当的？（第一个。）第一个是正当的。第二个那是什么？第二个那就是败坏性情的流露了，是吧？虽然她看着没管，但是她心里怎么想的？她心里有一种想法支配她不吱声，不干涉这个事。她怎么想的？“反正我儿子没吃亏，爱打谁打谁。打谁谁疼，我儿子不疼就行，我儿子不吃亏、不受欺负就行，欺负谁那都不要紧，只要我儿子不受欺负就行！”这是不是就是情感啊？（是。）她要是没这个情感的话，她公事公办，人心公正，她一看自己孩子受欺负了，得去给孩子讨个说法，自己孩子又欺负别人了，“这不行啊，得管，得教育呀，‘你这么大了，你当哥哥的不能欺负小弟弟小妹妹，你这么做是坏呀，你欺负人这不是好人，不是好孩子，爸爸妈妈不喜欢你了。你再这么做，不听话，以后就不让你吃饭了，得罚你了。’”这作法怎么样？（好。）他要是再不听话就该揍了，就该管教了。这作法怎么样？公不公正？（公正。）你的作法公正人赞成，是吧？情感主要是什么？（败坏性情。）情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你“腾”的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受“不白之冤”，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。……”（摘自《神的交通·什么是真理实际》）
“……你现在是什么身量？如果有人溜须你你该怎么对待？有的人对你有意见、有看法你该怎么对待？能不凭情感提拔选用合适的人吗？你们现在的身量怎样，真能做到这些吗……”（摘自《神的交通·追求真理才能达到性情变化》）
      “第四条，人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。
          有的弟兄非得跟姊妹交通，还非要单独交通，还要敞开交通，除了她谁也不行，这人多坏！有的姊妹呢，跟姊妹不交通，从来不敞开，然后专门找弟兄交通，到弟兄中间去交通，这又是什么人哪？姊妹哪个人都扶持不了你？哪个都跟你不交通？哪个都看不上你，跟你合不来？就弟兄跟你合得来？我看是另有存心！有的人他总跟人黏糊，这事都得凭意志克制，别随便放纵自己。人是有败坏性情的，总得有一些约束，没有约束人就放荡得厉害了。总得有一些东西约束着你，让你总想着这些，人的行为就好多了。”（摘自《神的交通·谈谈关于国度时代的行政》）
       “若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）
       “撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗……”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）
       这些神话里面说到了什么是情感、情感包括哪些方面，还有具体的凭情感行事的许多种表现。希望找的这些神话能够带给帮助。
                          0515

追求与神相合@@@你好：到底什么是凭情感行事？我们看一下弟兄的交通就明白了。

　　弟兄的交通：“实行真理有一种辖制，就是情感，多数人都在情感上过不了关，如同英雄难过美人关，情感就成了实行真理的大敌。凭情感行事的主要表现是：神家中有什么好处，他的亲人朋友优先；神家中选拔带领、工人，他的亲人朋友优先；向上反映什么情况，也要给他的亲人朋友垫上好言；如果他的亲朋好友损害了神家利益也要手下留情，从轻发落；如果和谁的关系不错，说话办事就要受点辖制；如果恨谁就处处从严，恨不得踩在脚底下。等等这些都属于凭情感行事的表现。情感太重的人他所顾念的都是肉体之情，并不是神家的利益；情感太重的人只能伤害神的心，因为他实行不出真理，维护的不是神家的利益；情感太重的人心中没有神的地位，也不喜爱真理，他是友情为重，个人利益第一，因此情感太重的人在临到患难时能出卖真理、出卖神。因为他在体贴肉体之时，他是以真理为代价来搞交易的，为了满足亲人朋友的利益，他什么事都干得出来。因此，情感太重的人若不能悔改变化，就成了废料，没有什么用处。
　　凡喜爱真理的人他能放下情感，到关键时刻甚至能忍痛割爱、义不容辞，他以体贴神的心为重，以神家工作为重，他能恨恶肉体，恨恶一切拦阻他实行真理的东西，他只有一颗单纯顺服神的心，认为神家的利益高过一切，实行真理按原则办事是神的要求，满足神比什么都重要，这种人才是神所称许的人，可以被神使用。”（摘自上面的交通）
　　2021.5.15

你好！谈点个人的看法。

   凭情感行事就是临到事凭自己的喜好、肉体的利益行事，而不是根据真理原则对待。

    神话说“（跟一个人接触一段时间，就知道这个人大概有什么性情。好比说，有的人说话不直接，总绕着弯说，让人摸不着，他的性情里就有诡诈的性情，就是从人的说话、做事、行为动作基本上能看出一些。）通过接触、交往能看到人一些性情，是吧？看来举完这个例子你们大约也知道什么是性情。那人有哪些性情是人不知道、是人感觉不到的，但它就是性情？举个例子，说一个人情感特别重，神说：“你这个人啊，情感重，遇到自己喜欢的人，涉及到自己家人的事，谁向你了解情况，谁找你了解实情，你都滴水不漏，还包庇。”这叫什么？这叫情感。”（摘自《基督的座谈纪要·　性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

   神话说“那脱情感这个事，怎么算是有情感，怎么算是没情感呢，知不知道？你们看什么样是正常，什么样是不正常。好比说，你有个七八岁大的孩子，被人欺负了，你就护着你家孩子，就该找打你孩子这家人说理去了，这个正不正常？（正常。）这个正常。当妈的你不护孩子谁能护啊？外人谁给你护你孩子？那是你的孩子，你不护谁护？这是正当的，这是正常。然后你的孩子跟别人家小孩一起玩，你的孩子厉害，把别人家孩子打了，看哪个小孩老实就欺负，人家手里一有好东西、好吃的就夺过来，你看着了不吱声，看着你家孩子坏、欺负别人也不吱声，这叫什么？（溺爱。）溺爱？这就叫情感，懂不懂？这个正不正常？（不正常。）这叫不正常，这就叫坏，这就是败坏本性，明白了吧？（噢。）“噢”，才明白，是吧？之前是不是不明白？（是。）你看你的孩子挨揍了，受欺负了，你当妈的出头替孩子打抱不平，找人家说理去，这叫当妈的责任，这是正面的，你该做。但是你的孩子挺厉害，挺坏，挺毒，打小孩挺狠，看着小孩哪个老实就揍，揍得人“嗷嗷”直叫，还总夺别人东西，你看着也不管，“哼，看我孩子，有本事，长大肯定是好样的”，然后背后还教，“谁不听话给妈揍他啊！”孩子总欺负别人，你听着了也不管，看着也不吱声，孩子把别人揍了，别人来找你还顶嘴，这叫什么？这是情感。情感里带着什么？为什么叫情感？为什么这个就不正常？（没有原则。）没有原则？这涉及到原则吗？土话叫什么？叫“护犊子”。这里是不是有一个字叫“歪”呀？别人欺负你家孩子就不行，那你家孩子随便欺负别人家孩子你怎么看不着呢？你孩子吃点亏你看着了，立马就去解决了，去讨债了，那你家孩子那么坏，欺负别人你怎么看不着呢？你还鼓励呢，“给妈揍他，好样的，我儿子厉害！”这是什么妈呀？这是不是恶毒呀？（是。）性情上是恶毒，那从情感这方面来说，来解释呢？情感的特征是什么？一说情感，那肯定跟父母正常该尽的责任是两码事，这个肯定就不是正面的，这叫歪，是吧？歪，偏袒，护犊子，这就叫情感。你看一个母亲临到孩子对待人的态度上，她这两种处理法哪个是正当的？（第一个。）第一个是正当的。第二个那是什么？第二个那就是败坏性情的流露了，是吧？虽然她看着没管，但是她心里怎么想的？她心里有一种想法支配她不吱声，不干涉这个事。她怎么想的？“反正我儿子没吃亏，爱打谁打谁。打谁谁疼，我儿子不疼就行，我儿子不吃亏、不受欺负就行，欺负谁那都不要紧，只要我儿子不受欺负就行！”这是不是就是情感啊？（是。）她要是没这个情感的话，她公事公办，人心公正，她一看自己孩子受欺负了，得去给孩子讨个说法，自己孩子又欺负别人了，“这不行啊，得管，得教育呀，‘你这么大了，你当哥哥的不能欺负小弟弟小妹妹，你这么做是坏呀，你欺负人这不是好人，不是好孩子，爸爸妈妈不喜欢你了。你再这么做，不听话，以后就不让你吃饭了，得罚你了。’”这作法怎么样？（好。）他要是再不听话就该揍了，就该管教了。这作法怎么样？公不公正？（公正。）你的作法公正人赞成，是吧？情感主要是什么？（败坏性情。）情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你“腾”的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受“不白之冤”，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。那脱情感仅仅就是不想父母了，不想家了，是这么简单吗？要脱这个那就太容易脱了，你长到三十来岁，能独立了，彻底独立了，四十来岁那就更不想了。一般人十来岁二十来岁好想妈，好想奶奶爷爷什么的，睡觉也想，吃饭也想，岁数小啊，生活刚刚独立，自己那个独立生存能力还没有完全建立起来呢，所以他就好想。想不是情感，做事的态度与观点那才涉及情感呢。因为你跟他肉体之间有那么一层关系，一起生活了那么多年，你想这是正常的。有些人说“我一点儿也不想”，那可能是刚从家里出来，刚出来哪儿都新鲜，你好不容易脱离他们的唠叨了，你不想。没人唠叨了，没人管你了，你还高兴呢，是吧？那你高兴就代表你没情感吗？不代表。有些人说，“你看人家，出来可高兴了，尽本分一点也不受情感辖制，人家那才没情感呢”，这是不是外行说的话？这一看就是不明白真理的人说的话。好多东西你常常讲，人就认为“我明白真理了，我得着真理了”，这些事其实常常能接触到，然后人就用真理瞎套，乱说，时间长了，人能讲上一口流利的属灵语言，能准确地运用属灵术语，人就认为什么呢？“明白真理了，身量还是长了嘛，还是明白不少真理了嘛，如果自己被抓起来也不能当犹大，最起码这个信心、这个决心是有的。这不是身量吗？还是有长进。”再回想回想自己当初信神那时候的热心，愿意把这一生都献给神，现在这个热心、这个誓言还没有变，丝毫没有褪色，这不还是有长进吗？这是不是表面现象？（是。）这都是表面现象。人要想达到真正的有长进得具备什么，知不知道？这些道理、属灵词汇能不能改变人？（不能。）”“你看真理，真理所说的、所针对的都是针对人那个败坏性情的各种情形的。咱们就最近的说，咱们刚才讲的那个情感，人所认为的有时候思念父母啊，或者是想家呀，这是情感，这跟神所说的情感是不是一码事？（不是。）所以，你领会到的那个情感是不是真理？（不是。）肯定就不是了，所以说这里就有个领受真理错谬的问题。你把你认为的想想家呀，或者是对父母好点儿啊，当成情感了，就把情感领受成这个了，这是不是领受真理偏谬？但事实上你所领会的那个不是真理，跟真理不符，那是个外表。神所说的情感是什么？是咱们举的第二个例子，是那个情形，是神所揭露的情感这个实质本性的流露，这方面是性情。这两个是不是截然不同？（是。）第一种呢，那就是个正常现象，不需要对付，也不需要深挖，更不需要解剖，更不需要对号入座、实行哪方面真理、放下这个那个。那你说那是正当的吗？就该那么做吗？必须那么做吗？也不需要，这个没有固定，也没有对错。第二种呢，那个就涉及到性情了，涉及到性情你跟神的话对号，神话中所说的一涉及到“情感”这两个字就涉及到这类性情了。什么性情呢？刚才咱们说情感这个是哪方面性情流露？（偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正。）哎，就是那几方面性情的流露，它就是神所说的“情感”这两个字里所包含的内容。你如果达到认识这个了，达到认识到这个程度了，“哦，这才是情感呢”，对上号了，你在这些性情方面下功夫来解决这些性情、这些问题、这些情形的时候，你所行出来的那才是实行真理，你所认识到的这些情感里所包括的这些情形，就和神所说的“情感”这两个字完全相符了，这就是你所认识到的真理。人家说：“你交通交通什么是情感？”你把第一种情形、第一种例子交通出来了，有的人说“你不明白真理”，这话对不对？（对。）这就对了，说你这是不明白真理的表现。你把第二个例子举出来了，把他的性情解剖出来了，那这是明白真理还是明白道理了？（明白真理。）哎，这才是明白真理了。就是你所说的，你所交通、你所经历、你所认识到的那个东西、内容跟神所说的初衷——真理的实质是一样的，神说的就是指这个，那这个被你看透了，被你经历、认识到了，你就得着真理了。你得着了，言外之意那就是你已经明白这方面真理了，明白了吧？（明白了。）你明白这方面真理了，你再看到这样的人，说这人做这个事，“嗯，情感”，看到那个事，“啊，正常，不用对付也不用管”，这个事你就得交通交通，因为什么呢？这涉及到性情了。你看，你做事是不是就准确了？（是。）你做事准确了，在你明白真理的情况之下，你所说出来的那些，交通出来的认识与经历是不是也能帮助别人啊？也能解决别人的难处了？这就是真理的实际那一面了。一举例子是不是就明白了？（是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》）

   神的最新说话“有一个管理影视组服装的人，他离开影视组的时候拿走很多东西，而且在他管理期间，他收的钱有很多都对不上账。在这期间，多数弟兄姊妹都不打工，手里没钱，而他反倒有钱了，还买了好多高级东西。有些人反映这个人经济不清楚，还贪占了神家好多东西，这是之后的事。在这之前，很多人因为他管理服装就跟他搞好关系，这样在关键的时候需要什么服装到他那儿申请只要说句话就好使，要是跟他的关系搞不好，该给你的他也不给。这是什么问题？管理的人员出现问题了。他一方面自己贪占，另一方面在分配神家物品上不合原则，凭情感、凭己意、凭关系。按原则这个人就应该处理，应该清理出去，这是很明显的问题。假带领不但没清理，还把他当好人分配到其他地方尽本分了。这是不是错上加错啊？这工作作得怎么样？合不合原则？他有没有尽到带领工人该尽的职责？（没有。）先不说他这样处理这个人能捞到什么好处，就从他处理这件事情上来看，这是什么性质？包庇恶人，不按神家原则处理，凭个人情感。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十一）》）

  神话里说的这个管理影视组服装的人所流露的凭情感的表现就是他喜欢谁就把服装给谁，而不是按照原则发放服装。而假带领因着对这个人印象好不光不处理对方违背原则的问题，还包庇，凭假带领个人的喜好对待神家用人方面，而不是根据神话要求的神家用人的原则处理。

  回想我在教会尽本分的时候凭情感做的事也是假带领的表现，例如，一个从小区撤换的被放在B组灵修反省的人，虽然是离家的，但这个人自己也有不少神赐给的钱在身上，还有够多的衣服穿。刚开始没在衣服方面照顾她，后来随着对她的印象越来越好，我凭着情感利用自己尽带领本分的机会，教会里拿上来的衣服也会分给她，还会给她挑好的，她穿上好看的。这就是在凭情感没有原则的做事。而她虽然不缺这些，而且什么本分也没尽，还是在接待家灵修反省的，但她却心安理得的接受。后来我们都被教会开除了。现在在吃喝神的揭示假带领的神话的表现时，心里会对号自己，认识到自己即使不是因为作恶被开除，在教会里也是个假带领，之前小区定性我尽本分没有原则时，我心里还不服的嘀咕，认为自己做事有原则，维护神家的利益。虽然后来心里接受了，但明白的很浅，借着基督很细致的一点点的大篇幅的交通揭示敌基督和假带领的种种表现，对号自己，真的很邪恶！做了很多敌基督、假带领做的恶。我被教会开除真的是罪有应得！感谢神的爱！