想请大家帮助交通一下什么是“接受真理”。我在经历中发现自己不是个能接受真理的人，总是活在自己的想象里，对待神话真理，或是别人说的路途，感觉也对，但不能真的接受过来实行进入。真正实行的时候，还是按照自己的逻辑来。在接受修理对付方面也进入的很差，几乎不能接受修理对付。一旦临到修理对付，嘴上可能不反驳，但是心里会讲理，或者会消极，然后就开始逃避能给自己带来修理对付的人事物。总的来说，就是不接受真理的一些表现吧。不仅尽不好本分，也不能有生命进入。所以想在这方面去寻求真理，找找路途。我对真理的领受素质很差，希望弟兄姊妹能分享一些经历或举例子帮助我理解，谢谢。

清心听：

你好！

　　你问的是“什么是接受真理”？如果真分辨出自己的表现不是接受真理，那么反过来实行，不按自己原来的那一套做不就是接受真理了吗？我感觉你是分辨出自己不是接受真理的人，想找着接受真理的路途。也不知我琢磨得对不对？所以，我觉得咱们的重点应该是这方面，只要认识到自己的败坏性情，把这种情形扭转过来，就能接受真理了。下面就针对这方面，我谈点片面、浅显的看法。

　　先得弄清楚咱不接受真理的性质是什么？我们一起进入神话。神说【好比说，神告诉你去落实一件事情，说“吃完饭把碗舔得干干净净的，像洗了一样，这叫讲卫生，这叫不浪费粮食”，这话简不简单，好不好落实？（好落实。）如果神这么要求，就这几句话，不说难的，也不说情形、败坏性情，不分各种情况，就这一个事你怎么落实，怎么实行？对你来说这句话就是神的话，就是真理，就是你该遵守的，你该做的就是每天、每顿、每次吃完饭都按神所要求的去做，那你就达到遵行神的道了，你就把神的话当成是真理，当成是你该遵守的对象了，你就是实行神话的人，你在这个最简单的事上就脱去了敌基督的性情。反之，你听完这话之后嘴上答应，也记住这几句话了，结果吃完饭之后一看碗里还有几粒米，心想“我还有事，忙着呢”，把碗往那儿一放就走了，下次吃饭还这样。这几句话你是记在心里了，什么时候实行不知道，天长日久之后这句话就忘了，你不但没实行还把他丢弃了，这是什么人？这话在你这儿没有落实，你是不是听完神话就能够遵行神道的人？是不是追求真理的人？很显然不是。不是追求真理的人，能不能定性为是敌基督呢？不实行真理一定就是敌基督吗？（不是。）这种人把神的话当耳旁风，没当回事，也没实行，也没什么想法，就是忘了，这不是敌基督。另外一种人他听完神这几句话之后，“吃完饭舔碗？那多丢人啊！谁舔碗啊，又不是要饭的，再说现在粮食多得是，又不是没饭吃，舔什么啊，丢人现眼，我才不舔呢，谁愿意舔谁舔。”有人说：“这话是神说的。”“神说的也不行，神就不该说这话。这话是真理吗？才不是呢。神说的话也有不起眼的，也有不合逻辑的，也有不怎么样的，对人的要求不见得都是真理，我看这句就不像。神的话要是真理的话，比如主耶稣说的‘凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了’这话才是真理呢！吃完饭让人把碗舔得干干净净的，这叫讲卫生？直接洗不就完事了嘛，为什么让舔哪？舔碗这事就不合我的观念、想象，到哪儿都行不通，让我舔，门儿都没有。讲卫生就是这么定义的？我用水洗，用消毒水，那才叫讲卫生呢。”这类人听完这话他有想法，内心抵触，还嘲笑、诋毁。因为这话是神说的，他当面不敢论断，但不等于他对这话没看法、没观念。他有看法、有观念表现在什么地方？他不领受这话，也不实行，他对这话有想法，能够论断，能够产生观念，所以到吃完饭的时候，这类人其实对神的这话是有印象的，但是看有的人舔碗他就不舔，甚至内心还鄙视按照神话实行的人。他外表常常流露出嘲笑、讥讽甚至还想矫正的态度，自己不但不按照神说的做，同时还要逆行，做一些与之相反的事，他用他的行动来否认神的要求，用他的行动来抵挡神所说的话，同时他想要用他的行动来吸引更多人的目光，让更多人认为神所说的不对，他做的才对，让更多的人与他一起定罪神的话，抵触神的话。他不但不按神所说的做，每次吃完饭他都要用水冲刷碗，还要用消毒水、洗洁精洗了一遍又一遍，再用消毒柜消毒。他这样做的同时还不自觉地产生一些言论，告诉所有的人，其实舔消不了毒，用水洗也消不了毒，只有用消毒水，再加上高温才能彻底消毒，这才叫讲卫生。他不但不接受神所说的，不遵照神所说的去实行，同时他还用自己的言行来抵挡、定罪、论断神所要求的，更变本加厉的是，他还要用一些自己认为对的言论去教唆、迷惑更多的人与他一样来定罪、抵挡、论断神的要求。他在这里起到的作用是什么？不是让更多的人来听神的话，无条件地顺服神，不是当人产生观念的时候解决人的观念，不是当人与神产生矛盾的时候解决矛盾，解决人的败坏性情，而是挑唆、迷惑更多的人论断神，与他一起分辨神说话的对错。似乎外表来看他充当的是正义之士，做的是正当的，但这个正当是一个跟随神的人该有的吗？这是人的正义感吗？（不是。）那这一类人的行为背后他的实质到底是什么？（敌基督，魔鬼。）这一类人他不仅不把神的话当成是真理，还有一点是更可耻的，他不把神的话当成是真理，还常常拿神的话去教导别人。他自己不实行神的话，不把神的话当成真理去经历、去落实，还常常义正辞严地告诉别人，“神说了，吃完饭把碗舔干净，神说这是讲卫生，神说这是好习惯，神说这是节约粮食。”他字字句句都打着“神说了”“这是神的话”“这是真理”这样的旗号，但是他自己却丝毫不接受也不实行，还对神的话产生种种的论断与谬解，这就是敌基督做的。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十七）》】

　　神话揭示出两种不接受、不实行真理的表现。一种是不注重神话真意，也不把神话当回事，只是在外表行为上出出力就满足了。第二种是，看到神话是这样要求的，他不但不实行，还对神的要求定罪、诋毁，用自己另一套的实行告诉其他人，他这样做才对，神话要求的不对。但他为了让人高看、崇拜，还违心地拿着自己论断的这些神话，去给别人传讲，去要求别人这样实行，这就是不实行神话的敌基督，受邪恶本性支配所对待神话的态度。你只是说自己明知道神话说得对、别人说得对，自己是错的。但自己实行的时候还是持守自己那一套，这究竟是受什么支配的？我们里面是怎么思想的，然后就会刚硬地坚持下去呢？是神话说的第一种还是第二种？这个根源得自己省察挖掘，存着顺服的心求告神来帮助，我们才好找着根源，用相应的神话把败坏性情代替。否则的话，我们信神就不会有结果的。神说【说有敌基督的性情是死病有一个前提，就是这些人虽然承认神的存在，相信神的主宰，相信、承认神口里所说的一切的话，也能尽本分，但他从来不实行真理，也不追求真理，那这个敌基督性情就是他致命的一项了。——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》】

　　神说【真理交通透亮的目的是为了让人能实行真理，达到性情变化，而不是为了让人高兴高兴就够了。若你明白了真理而不去实行，那就失去了交通真理、明白真理的意义；你若明白了真理却不实行，那你就会失去得着真理的机会，失去所有的蒙拯救的机会。你若实行了你所明白的真理，那你会得着更多、更深的真理，得着神的救恩，得着圣灵的开启、光照与引导。——《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》】     【不喜爱真理的人怎么办呢？这个没有任何的捷径啊！那就得靠自己去付代价、去受苦，到神面前去祷告、亮相，然后逐渐地拿到人面前亮相、解剖自己，这个得凭着勇气啊，得背叛自己呀，得舍己呀，你要是不舍己、不背叛自己，想实行真理还不想受任何的苦，还不想付任何的代价，这个没有结果。——《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》】

　　我们不实行真理，这里面能肯定点的是，我们对真理是厌烦的，我们性情是刚硬的。我们放不下自己的东西，还要持守，这里面也有狂妄自是，觉得神话说得是对，但还是不如我的好，因此不想否认自己。神话中指给了我们路途，也把不实行真理的利害关系，以后是怎样的结果说得清楚明了。关键看我们自己选择什么样的道路？能否背叛肉体，愿走人生正道了？

　　你说（一旦临到修理对付，嘴上可能不反驳，但是心里会讲理，或者会消极，然后就开始逃避能给自己带来修理对付的人事物。）

　　神说【我得先树立一个好的形象，在临到对付修理的时候，在有人揭露我的错误或者过犯的时候，我就勉为其难假装接受过来，让人看不漏，不知道我心里到底是怎么想的，我先表面接受，点头承认，然后再做一些假象，流点眼泪，说点亏欠神之类的话，先把这个事应对过去。这样，弟兄姊妹就会认为我是接受真理的人，我就可以理所应当地继续做带领，那我的名誉地位不就保住了吗？”那他接受对付修理是不是都是假象？
     ——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）】

　　我们这样假装接受，实质上根本就不接受的实行是什么支配的？这也得自己挖掘省察。只有找着根源加以认识，才有脱去的那一天。相信你也知道修理对付，这是神审判刑罚拯救人的一种方式，我们要想得着永久的生命，就得接受神对我们本性的揭露与显明！如果我们耍着诡诈外表不作声，里面抱着逃避的态度来对待，我们就不会认识自己有哪些撒但性情是神恨恶的，更没法把真理接受进来代替败坏性情，这样下去受害的不会是别人，还是我们自己。上面交通说【就是一个修理对付，圣灵的管教责罚再加上试炼熬炼的洁净，这个见效明显哪！这个见效太明显了，这个你们经历到了吗？（经历到了。）有很多人都经历到了，你们说到底怎么经历神作工合适？自己闭门灵修，还是进入真实的经历，在现实生活中，在尽本分中接受神的管教、修理责罚，还有神直接的试炼熬炼，到底哪个最有价值？（试炼熬炼、修理对付。）修理对付、试炼熬炼这都是神话的审判刑罚呀，神话的审判刑罚不是关在屋子里读神话反省，是在实际经历当中，在借着每一件事对你的显明，尤其在你悖逆抵挡的事上，实行修理对付、审判刑罚、试炼熬炼，这样才能改变人，才能变化人的性情，所以神的这个作工啊，太实际了，人的观念，人的想象，无论何种方式，永远达不到这种果效。——《生命进入的交通讲道·【第86辑-C 】》】

　　所以，我们要多问问自己，我究竟想要什么？来这里是在做什么、得什么的？然后作出选择。
 

    分享一些神话诗歌来明白相关真理

222　你们应做接受真理的人

1　耶稣的再来对于能接受真理的人是一个极大的拯救，对于不能接受真理的人就是被定罪的记号。你们当选择自己的路，不要做亵渎圣灵弃绝真理的事，不要做无知狂妄的人，当做顺服圣灵引导、渴慕寻求真理的人，这样对你们才有益处。

2　我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。

--摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》

“654　该怎样接受真理

人要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。该怎样接受真理呢？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来你就承认，就顺服，无条件地接受，没有理由，没有选择，根据神话认识自己，这就是能接受神话。无论神怎么说，说得多扎心，用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。

--摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》
 

清心听你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我在经历中发现自己不是个能接受真理的人，总是活在自己的想象里，对待神话真理，或是别人说的路途，感觉也对，但不能真的接受过来实行进入。真正实行的时候，还是按照自己的逻辑来。”

　　我们不能接受真理是因为我们没有认识到真理的价值和意义，没有认识到人活着应该凭着真理活着，没有认识到真理是人的生存准则，没有认识到人凭真理活着才能活出真正人的样式，人的理智、良心、人性才能健全。人只有凭着真理活着才能脱离撒但的黑暗权势，凭着真理活着才能对神有真实的顺服、真实的敬畏，凭着真理活着才能分辨善与恶、正义与邪恶、正面事物与反面事物，凭着真理活着人才能脱去撒但的败坏性情，才能得着神的拯救、成全。
　　神话说：“神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）
　　“真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化、明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）
　　“神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）
　　“我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）
　　“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）

　　人凭着自己的观念、想象和撒但的狂妄性情活着，总是认为自己的正确，自己的逻辑是对的，自己的想象是对的，自己的推理是对的，自己的理是对的，自己的理是理，自己的理才是真理，把自己的理当成真理，当成衡量一切事物的准则，导致人不能接受真理，不能与神相合。
　　神话说：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。”（摘自神的交通）
　　“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）
　　“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　“人的天然、观点、思想，人的好行为，人的好心，还有人赖以生存的一些对的说法，合乎常理的一些作法，合乎道德水准的一些思想观点，这些都得拿来解剖，看看它到底是不是真理，到底与真理有多大关系，它与真理的关系到底是怎么样的。如果它是真理，那你对真理到底怎么定义，它不是真理，那这里面的实质、问题到底是什么。现在对人代代相传、口口相传的这些说法、观点应该有一个正确的认识与正确的态度，这样人才能真正地明白、认识到底什么是真理，也能真正地明白神对人的要求到底是什么，明白‘神所说的话都是真理’这句话到底是什么意思。既然人类有了这些所谓的合乎道德、合乎伦理、合乎人性、合乎人的思想观点，更合乎人的人情世故的观点、说法，人有了这些赖以生存的思想观点、说法，为什么神还要发表真理来拯救人，而且神说只有真理能拯救人，只有真理能够变化人，神为什么还要这么说？很显然这里面有真理可寻求。最起码的一点，就是这些东西来自败坏人类，它与真理没有任何关系，更进一步说，这些东西在实质上是与真理相抵触、相敌对的，它代替不了真理，更不是真理，永远都不是真理。在神那儿这些东西是被定为错的，是被定罪的，根本就不是真理，而且神作事、发表真理根本与这些东西没有关系，与人情世故、人的传统文化、人的思想观点、人的好行为，与人对道德、尊严还有正面事物的定义没有丝毫的关系。神发表真理是发表自己的性情、发表自己的实质，不是根据人类所总结的各样人所认为的正面事物、正面的说法而有的。神的话就是神的话，神的话就是真理，是人类应该赖以生存的法则与根基，而那些来源于人类的所谓的信条根本就是神定罪的，不是神认可的，更不是神说话的源头、根据。神通过他的话语发表他的性情，发表他的实质，因为神有神的实质，神是一切正面事物的实际，所以神所发表出来的一切话都是真理。无论这个败坏人类对神的话怎么定位、怎么定义、怎么看待、怎么认识，神的话是真理这个事实是永不改变的。无论神的话说了多少，无论神的话被这个败坏、罪恶的人类怎么定罪，甚至不被流传，甚至被败坏的人类所不齿，但是有一个事实是不能改变的，即便是这样，人类所推崇的所谓的文化、传统也不能因此变成正面事物、变成真理，这一点是不能变的。
　　人类的传统文化、生存之道不会因为时间的改变、时间的久远变成真理，而神的话也不会因为人类的定罪、遗忘而变成人的话，这个实质永远都不会改变，真理永远是真理。这里存在一个什么事实呢？就是人类所总结出来的这些俗语，它的来源是撒但，是人类的想象、观念，甚至出自于人的血气，根本与正面事物没有一点儿关系，而神的话是神实质的发表，也是神身份的发表。因为什么神发表了这些话？为什么说这些话是真理？就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着，都在神手中掌握，万物一切的规律、真相、事实、奥秘只有神知道，神知道它的本源、它的根源到底是什么，所以只有神的话对万物的定义是最准确的，只有神话中对人类的要求是人类的标准，是人类应该赖以生存的唯一的准则。而人类赖以生存的这些法则，一方面来源于违背神主宰万物的这一事实，另外，也违背神主宰万物的法则这一事实，它是从人的想象观念里来的，也是从撒但来的。撒但是什么样的角色？首先，撒但冒充真理，其次，它破坏、搅扰、糟蹋神创造万物的这一切规律与法则。所以说，从它来的东西跟它的实质那是太匹配了，充满了撒但的邪恶用心、引诱、伪装，还有撒但永远不变的野心。这些东西无论败坏的人类能否分辨，无论败坏的人类接受的程度如何，也无论败坏的人类对它景仰、崇拜、传讲的年代有多么久远，或者人数有多么的庞大，它也不会变成真理。因为它的实质、根源、源头是撒但，是与神敌对、与真理相敌对的撒但，所以，这些东西永远不会变成真理，它永远是反面事物。没有真理对照的时候，也可能它能冒充是善的，是正面的，但是当用真理来解剖、揭露它的时候，它不是无懈可击的，它是站不住脚的，它是很快被定罪、被揭露、被弃绝的东西。神所发表的真理恰恰符合神所造的人类正常人性的需要，而撒但所给人的恰恰违背人类正常人性的需要，它让一个正常的人变得不正常，变得偏激、狭隘、狂妄、愚蠢、邪恶、刚硬、凶恶，更甚至不可一世。严重到一定程度，人精神失常，连自己是谁都不知道了，正常的人不做非得要做非正常人类，普通的人不做非得要做高级人类，扭曲了人的人性，扭曲了人的本能。真理是让人更能本能地按照正常人性的规律、法则还有神所制定的这一切规律来存活，而所谓的这些俗语、撒但的这些法则，恰恰是让人违背人的本能，让人逃脱神所命定、制定的这些法则，甚至让人脱离正常人性的轨道，去做一些偏激的、正常人性不该做也不该想的事。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

　　你说：“在接受修理对付方面也进入的很差，几乎不能接受修理对付。一旦临到修理对付，嘴上可能不反驳，但是心里会讲理，或者会消极，然后就开始逃避能给自己带来修理对付的人事物。”

　　我们不能从心里接受修理对付，是因为我们对神作修理对付的工作的意义和价值没有真实的认识，修理对付才能使我们尽本分能按原则办事，生命才能有长进，才能达到尽本分合格，才能让神满意。临到修理对付能促使我们心安静在神面前，能注重反省认识自己的败坏和缺少，促使我们遇事能来到神面前寻求神的心意，寻求明白相关的真理原则，寻求真理来解决自己面临的各种问题和难处，使我们脱离撒但的败坏性情，成为接受修理对付的人，成为顺服神的人。
　　神话说：“有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？一方面是因为人对自己作法的实质不认识，导致对修理对付不能服气，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局的表示。所以，人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理，若对付就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神‘忠心’。其实说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义不认识，根本就不是神没作公义的事，也不是神不作公义的事，而是人从来就不认为神作的是公义的。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做得不合适、不合真理，也从来不认识人做的都是在抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的不是，而是心平气和，不得罪人，不揭露人的伤疤，而且让人都与神同吃同享受，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？这样的人怎么能让神放心呢？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，人就不相信神是公义的。神对人稍有点责备、有点对付，人就消极软弱、开始埋怨神，就不相信神是看人变化之后的表现了，就没心思变化了，这样的情形若持续下去，你们都会被自己的观念而迷惑，就没法达到得洁净、被成全了。”（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》）
　　“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”（摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》）
　　“你信神就得顺服神，信神就得实行真理，就得将你的本分都尽上，不仅如此，你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判，只会享受神，但你感觉不到神什么时候管教你、对付你，这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场，这也不行，还得往前走，爱神的功课是无尽无休的，什么时候也到不了尽头。人把信神这事看得太简单了，实际一经历，才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人，人就受苦，人受的熬炼越大，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多；人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，对神的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深，越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说‘神真好，他给人恩典让人享受他’，若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识。所以说，神在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）
　　“神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）　　
　　“那些经历修理的人、经过审判的人作工的误差小多了，作工时的发表准确多了，而那些凭着天然去作工的人的误差就相当大了。不经成全的人作工所发表的天然太多，对圣灵的作工是极大的拦阻，就是天生具备作工条件的人也得经过修理与审判才能作神的工作。若不经这样的审判，人作得再好也不能符合真理的原则，而且尽是天然与人为的好。经过修理与审判的人再作神的工作就比不经审判的人的作工准确多了。那些不经审判的人所发表的尽是人的肉体与人的思维，掺杂许多人的聪明与人先天的才干，并不是人对神工作的准确的发表，而跟随他的人也都被他先天的素质而带到他的面前。因他发表人的看见与人的经历太多，几乎与神原有的意思脱节，误差太大，这样的人作工并不能把人带到神的面前，而是带到人的面前，所以不经审判、刑罚的人没有资格作神的工作。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）
　　
　　弟兄的交通：“对于修理对付我们该怎么认识呀？我们看见人在经历神作工中，常常流露败坏，常常应付糊弄神，对工作不负责任，老是失职，为自己打算，不体贴神的心意，这个时候就需要修理对付，必须得借着面对面地说，人才能有认识。所以，圣灵就兴起人来，或者借着各级带领、工人，或者借着弟兄姊妹来提醒你，来修理你，来责备你，来对付你。当修理对付临到的时候，人才能看清楚自己的所作所行的的确确是在悖逆神、抵挡神；如果没有人的修理对付，人就不能认识自己的所作所为到底合不合乎真理、到底是不是抵挡神，人就不清楚，也认识不了。有很多人尽本分一贯应付糊弄欺骗神，但他还以为自己对神挺忠心，还以为自己能撇下一切为神花费，以此为骄傲、为资本，这样的人再怎么读神话也读不明白、读不清楚尽本分应付糊弄是怎么回事、怎么尽本分是应付糊弄、怎么尽本分是忠心能满足神，非得借着修理对付人才能明白。你们说如果人自己从神话上就能明白真理，就知道自己怎么行能满足神，怎么行是败坏流露，就能分得很清楚，那还用修理对付吗？那就不用了。现在多数人都达不到，甚至百分之九十九、百分之百的人都达不到。无论哪方面最好总得经历一次修理对付人才能明白，才能认识，才能有所转变；如果没有修理对付，那人就没有进步，就没有长进，就停滞不前，自己活在败坏中还不知道。所以，修理对付对人的生命进入太重要了。人在什么背景下需要修理对付呢？第一种情况就是咱们刚才交通的，在自己认识不到自己悖逆抵挡的时候，需要修理对付；另外，人在经历神作工中，在很多方面的真理上不容易完全认识自己的情形，人自己在神话上领受只能明白一部分，对自己的败坏、对自己的情形只能认识一部分，其余那一部分，有时就得借着修理对付才能有认识。修理对付这是圣灵作工的一个项目，有时圣灵借着人、事、物来修理你、对付你，来管教你，有时圣灵借着各级带领、工人来修理你、对付你，有时圣灵还借着你家里的人来修理你、对付你。你看有时候家里不信的人、外邦人说一句话就能打中你的要害，就能说透你的心思，这是怎么回事？这就是圣灵作的，有时圣灵就利用外邦人的口来修理你、对付你、提醒你，这是圣灵借着各种人、事、物来修理你、对付你、管教你。没有修理对付，光靠我们自己看神话，只能达到一部分果效，试炼熬炼能达到一部分果效，修理对付能达到一部分果效，圣灵的内在开启光照能达到一部分果效，神家的浇灌、带领也能达到一部分果效，这一部分一部分的果效加起来就能达到完整的果效了，少一部分果效也不行。”（摘自《生命进入的交通讲道第三集·神用多种方式作工拯救人太有意义》）
　　“严格地说，若没有神的审判刑罚与修理对付，一旦作工久了，人都容易走上敌基督的道路。在事奉的道路上，人没有可夸的，地位越高越危险。人如果没有经历过神的特别的审判刑罚与修理对付，都容易走上保罗的道路。所以，在事奉中能接受顺服神的审判刑罚、受各种试炼特别多的人就蒙神保守了，可见，接受顺服神的审判刑罚与受各种试炼之苦实在太值了。当人走上事奉正轨接受神成全的时候，就体会到经历神的审判刑罚与修理对付实在是神的恩待与厚爱了。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·先进入信神的正轨才能走上事奉神的正轨》）

　　我们面对神的话语，面对临到的修理对付和弟兄姊妹对的建议时，怎样做才是接受真理，神话给我们指出了实行进入的路。我们共同进入吧。

　　神话说：“要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来你就承认，就顺服，无条件地接受，没有理由，没有选择，根据神话认识自己，这就是能接受神话。无论神怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）
　　“接受神话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。……神所说的每一句话不管是难听还是好听，不管让你感觉是苦还是甜，我们都应该接受过来，这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度？是敬虔的态度，忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？我告诉你们，都不是。信神必须得认定神话是真理，既然是真理，我们就应该有理智地去接受，不管我们能否认识到、能否承认，我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为，一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西，根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说，不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）
　　“有真理实际作人的生命是什么表现？我告诉你们几个大的方向，人有真理实际，首先自己明白一些真理，另外主要是什么？性情变化有一个特征，就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说的对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）
　　“爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？‘上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。’这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）
　　“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的，就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人意的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。你的观点是根据真理的原则，处理事也是按着真理原则，那处理完这个事肯定是对的。有时候人一时接受不了，当时有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，都会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的，也别定规，先寻求、祷告，然后摸索，大家在一起交通。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）
　　“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，隐藏在人做每一件事的存心里，隐藏在人对每一个事的观点里，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里，隐藏在这些里面。那神怎么作？神怎么对待人的这些东西呢？就借着摆设环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要惩罚你、管教你。管教你、斥责你的目的是什么？是让你明白你所想的是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不代表神，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎、恨恶，让神发怒，以至于让神咒诅的，认识到以后你能改变自己的存心。怎么改变呢？首先得顺服神对待你的方式，神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任。其次，寻求神作这个事人应该实行、进入的真理是什么。神是让你明白这些的。让你认识自己的败坏性情，让你认识自己的撒但实质，然后你能达到顺服神所给你摆布的环境，最后按着神的心意实行出神对你所要求的，满足神的意思，这样你就过关了。”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）
　　“人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是‘我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服’。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为‘只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我’，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　“刚到教会尽本分的时候，没有经过对付修理，每一个人都跟刺头似的，都想自己说了算，他心里就以为‘如今信神了，在教会里就有人权、有自由，我想怎么做就怎么做’。经过一番对付修理、管教，再加上交通真理、听讲道，最后不太敢这样了。其实也没有完全老实，就是懂点事了，明白点道理了，别人说的有道理，他能承认对，虽然没太听懂，但是能接受，这是不是老实多了？他能接受，这就说明他在行为上已经发生一些变化了，这个变化是怎么来的？神话语的劝勉、提示，再加上安慰，有时候还得有点管教、修理对付，然后交通点原则，告诉他这事必须得这么办，不这么办不行。他琢磨琢磨，‘不接受不行，真理在那儿摆着呢，谁敢反对啊？’神家神为大，真理为大，真理掌权，因为这个理论基础把有些人唤醒了，让有些人明白了信神到底是怎么回事。一个原本野蛮、放荡，根本就不受约束，不懂什么是规矩、什么是信神，不懂什么是神家，也不懂什么是在神家尽本分的原则，这样一个什么也不懂的人，带着好心、热心，带着伟大的志向、愿望来到神家之后，接受了神话语的提示、劝勉、浇灌、喂养、对付修理，还有一次次的责打管教、试炼熬炼，逐渐地，人在人性里发生了一些变化。什么变化呢？明白点做人的道理了，认识到自己以往太没有人样，张狂，野蛮，七个不服八个不忿的，说话做事没有原则，也不懂得寻求真理，觉得信神很简单，就是神让做什么就做什么，神让往哪儿去就往哪儿去，就是一股野蛮劲儿，他还认为那是忠心，那是爱神，现在把那些东西都否认了，知道那都是撒但的行为，信神的人应该听神的话，尊真理为大，凡事让真理掌权。这些话不管在人内心深处扎根有多深，起到了多大的作用，总之每一个人在理论上、在内心深处已经明白、认可了，已经接受了这话是对的，这话是真理，是正面事物的实际。然后经历了一些无形的责打、管教，在意识当中对神产生了一些真实的信，从起初对神渺茫的想象到现在感觉到有神，再感觉到神很实际，当人信神有了这种感觉，人的思想观点、看事观点、道德标准，还有人的思维方式就开始逐步发生变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》）
　　“你要是不这么实行，总坚持自己的，‘谁说我也不听，我即使听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理’，会有什么结果？也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，别人看见了会说：‘这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受啊，全是顶牛，这人不接受真理。’人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行。神看见了神会怎么作啊？神说：‘你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！’难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为‘仇视’，在神那儿看你就麻烦了。大伙顶多说‘这人性情不好啊，固执啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理’，大伙顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说你仇视真理，不是仅仅‘这人有点败坏性情，这人有点不听话’这样的一个定义，而是说‘你这个人仇视真理’，这是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看你仇视真理的性情呢？知不知道？神就说‘他仇视真理，他不喜爱真理’，神就这么看吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你琢磨琢磨，仇视真理的性情在神那儿应该怎么看？神会怎么看？（与神敌对，与神为敌。）这是不是严重了？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！怎么说是仇视神呢？人骂神了吗？没骂。当面反抗了吗？没有。背后说什么了吗？没有。那流露这样的性情就是仇视神了？这是不是有点小题大作啊？这里有说法，是吧？什么说法知不知道？就是说人有这个性情，人随时随地都能流露这样的性情，而且人凭它活着，从来也不会放弃这样的活法、作法，从来不背叛，那人凭着这样的东西活着，凭着这样的性情活着，没事的时候人说你仇视神，你能不能同意？你不能同意。但是有事的时候，你有这样的性情，你是不是随时随地就流露出来了？那这个性情是什么？是仇视神、仇视真理的性情。就是神说的话到你那儿就得划划问号，就得解剖解剖，就得分析分析，就得打打折扣。这些指什么呢？就是神说的话你一听，‘这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对呀！’性情出来了吧？你有这样的想法的时候，你能顺服吗？肯定不能。那你不能顺服，神还是你的神吗？不是了。你把神当什么了？当成研究的对象，当成疑惑的对象，甚至当成一个普通的人，当成一个与人一样的有败坏性情的人。这是不是人的败坏性情带来的？
　　人走到这个程度，与神有这样的关系的时候，人与神之间的关系是什么？敌对了，成对立面了，是吧？人信神如果不能得着真理，如果不能接受真理，神就不是你的神，神没把你当仇敌，但是你把神当成对立面，你接受不了他是你的真理、他是你的道路。这个问题该怎么解决？临到事的时候得先琢磨，‘这事是怎么回事呢？不太明白，不清楚’，不管这个事是什么事，咱先不弄清楚这个事，咱先看看神话是怎么说的。找神话没找着相关的，也不知道这事涉及什么真理，但是我找到一个原则，就是先顺服。先顺服下来，静心等候，没有个人的意见，没有个人的想法，等候一下，看看神打算怎么作，神要怎么作。这是不太明白的时候。那明白的时候呢？好比说，别人给你提个意见，这事怎么办哪？怎么做合真理啊？先接受过来，一听，‘怎么回事？哦，我这么做有点问题？有点问题那咱就看看吧！’别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你有没有流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。这样一实行真理，达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，就是在神看你这个人实行真理了。有时候有圣灵引导，把问题改过来了，有时候这个事你听完之后一看，很容易就明白了，很简单的事，就是人头脑能达到的，改过来就行了。这是小事，大事是什么呢？就是你这么一实行，在神那儿看，你这个人是实行真理的，你是喜爱真理的，你不是厌憎真理，不是仇视真理，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前的做事、活出、流露，做每一个事的态度、心思、情形，你的这些表现在神面前都是最重要的。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）
　　“多数人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本了，别人说什么也不听，就觉着自己那点东西至高无上，这是什么性情？这是狂妄，没理智。有的人尽本分，别人告诉他一个方案，他当时答应得挺好，清清楚楚地记下来了，一转身就忘了，放在脑后了，根本没想着去做，这是什么态度？（不接受别人的意见，别人说的可取部分不愿意吸取，还持守自己的。）这是一种什么性情？自是、狂妄的性情。这个性情里有没有点刚硬啊？刚硬、狂妄在每一个人身上是不是都有？听别人说的对，有道理，按正常人性的理性来对待这个事，当时觉得应该接受，他认为应该接受是不是就能实行出来呢？那有怎样的态度与心态才能实行出来？首先得放下自己以前的想象、判断，或者放下自己当时一种错谬的理解，然后得把对的东西拿过来仔细研究、揣摩，自己能对号入座，去实行。这种态度是不是狂妄？这就不是狂妄了，这就是一种认真、负责任的态度，是一种接受真理的态度，是一种喜爱正面事物的态度。如果当时听着挺好，出于面子或者出于当时一时的理解，嘴上说接受，过后行事的时候，自己该做什么做什么，自己想怎么做就怎么做，当时听的话放一边了，这是不是实行真理的态度？这种态度让人很恶心。表面点头，能同意，能接受，甚至满口答应，‘这事就交给我了，你就放一百个心吧，保证做好，你对我还不放心？我是什么样的人，你不知道吗？’好像这人挺有诚信，有信用，到办事的时候，自己的意思出来了，‘我是这么琢磨的，我看这么做就挺好，照我这个办’，人家交代的那些话没记住，没行出来，没守住，放脑后了。这是什么态度？这是一种什么性情？狂妄，悖逆，不接受真理，己意为大，他自己的意见、主张当家做主了，把真理原则、正面事物、神的话放在脑后了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
　　“你得临到一个事得一方面真理，明白一方面真理。明白真理达到什么果效？你明白一方面真理，你就理解一方面神的心意，你就理解了神为什么要在你身上作这个事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上管教你，而且你为什么会在这个事上跌倒、失败、被显明，你得明白这些。你要是明白了这些，你就能追求真理，有生命进入了。你要是不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用一个假象去面对每一个人，去面对神，你是永远得不着真理的。
　　你有一种诚实的态度、接受真理的态度，无论自己心里多难受，面子受多大亏损，你以一个顺服真理的态度、喜爱真理的态度对待临到你的这些事，你来到神面前寻求、接受，接受的过程当中再不断地解剖、反思自己所做的、所流露的、自己的存心，不知不觉你就长了，真理就作在你里面了。这些事一解决了，临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你跟神还有隔阂吗？隔阂是还有，但越来越少了，误解也越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗就越来越少了。这些少了，临到事你就会冷静了，会安静下来寻求正面路途是什么了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2021.5.30