dxzm：

　　你们好！我想问一个问题，这个问题困扰了我很长时间了，一直没有得到解决，希望弟兄姊妹能帮忙解决。
　　感觉自己什么都做不了，感觉是好心给弟兄姊妹提出来要注重防疫，可被称为是打岔搅扰；看到一些问题，给提出来，被说成是不务正业；想让带领工人明白网络工作的重要性，说成是耽误带领工作；想把安全工作落实到位，把不涉及弟兄姊妹的链接都删掉，被说成是打岔搅扰；看到一项工作没人配合，想物色人才，但看到带领根本不配合，给提出来，还被看做是乱安排，敌基督性情；想写一篇文章，扭转以往不写文章的观点，被人看做是盯人论事；弟兄姊妹写信约自己下去代培，竟然没看到信件，让姊妹等了一个多小时……屡次出现碰壁，我感觉自己完了，自己做什么都做不好。从他们说我盯人论事到带领来信说自己不务正业，我想着再也不要提问题了，管好自己得了，但知道这是对抗，可又想到自己什么都做不对，是不是自己不是一个对的人，不通灵，好心办了愚拙事，要不回教会吧！可又不敢撂托付，感觉的真的好难，心里难受极了。

齐航-追求：

　　你好!

　　根据你描述个人情形，我们看段神话。

　　神话说: "你一做事就出差，一做事就碰壁，这是神的管教。你做一件事没有什么感觉，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出差，两次做事出差，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导就有一个准确的反应了。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。"（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

　　对照神话结合你临到的实际情况，这种状况是出于神管教的表现。我们尽本分所接触到的人事物，有无什么存心掺杂，当时可能弟兄姊妹发现不了，自己也可能觉察不到，而且还认为自己存心对。当时自己是受某方面撒但毒素支配都不清楚，还认为是正当的，自己这段时间情形与神的关系如何，是否也都处于麻木状态，我们各方面的作为都鉴察得一清二楚。所以，神为了拯救我们，让我们认识看清自己的败坏真相，知道自己做事时是受哪方面的撒但毒素支配行事的，来调整我们与神的正常关系，不再让我们受撒但坑害。因此，在我们做事掺杂这些败坏时，神就不停的兴起人事物来对付刑罚我们，管教我们，目的都是拯救我们，我们绝不能在这方面误解神。如，前几天我与几人在网上聚会，自己存心不对临到神兴起人事物的对付。当时一个弟兄，他在这个组里，聚会总是辖制人出新花样。如，他说如果组里有人，在聚会时谁流露了败坏，必须在散会前对自己的败坏给神祷告，而且还要向组里弟兄姊妹赔礼道歉(后来一姊妹情形不好，耽误聚会时间，他就强行姊妹按他的要求这样行)。我认为他这样行，就是在搞新花样，辖制人有敌基督的性质。就想对付他，可是又想到，我发现他这样行没有神话根据，没有上面的交通安排证据，就是辖制人，再搞新花样。其他弟兄姊妹有没有分辨看出来呢?就再等等吧，看看别人如何分辨对待他的这方面流露。我当时这么想感到是对的，也认为有神话根据。可是我心里隐藏的有败坏有撒但的毒素，心想如果再有别人发现了他的败坏，给他点出来对付他，我在随从别人之后对付帮助他，这样我也不是第一个揭露对付他的人，而且随从别人之后再帮助给指出他的败坏，这样既不得罪对方，可能对方还会感激自己的。后来就有一个姊妹对付揭露他的行为，姊妹话题说完，我随后也开始揭露对付他的败坏。还维护自己说:我早已发现对方的败坏，只是自己不能完全确定，后来发现又有人，看到这方面的问题，我确定自己的看事是对的，不是我一个人这么看的，所以才开始对付他的败坏。没曾想，第一个对付他的姊妹，对方不抓她任何把柄与什么抵触，却一再抓我把柄，而且揭露对付我。后来又聚大约两次会，对方就把我拉黑了。过后我在此事上回顾前后过程，反省自己的存心，姊妹第一个对付揭露他，他不抓把柄，而且还与她一起聚会，我对付他，却遭到对方的报复，把我拉黑，还在网友中挑拨定罪我。这是为什么呢?通过反省省察，我认识到自己帮助对付他人是有存心的，我发现对方的问题没有直接给他点出来，想观察其他弟兄姊妹的分辨，不坚持自己的看事，这种思维看事，从理论上是合乎神话的。但我内心隐藏的败坏掺杂，神是知道的。我发现问题不能直接帮助给对方揭露出来，是我受撒但毒素"枪打出头鸟"，"多一事不如少一事"，等在支配想八面见光在维护自己，做老好人，不敢先出头得罪人，认为谁先出头容易得罪人。所以让她人先出头对付他，自己随后在帮助对付他，既不得罪对方，又帮助了对方，却不两全其美啊。神全能知道我的败坏，所以兴起对方对付揭露我的败坏，反击扭转了我的自私卑鄙的行为，这完全是神的爱神在拯救我认识自己，来脱离败坏啊。

　　你又说:"从他们说我盯人论事到带领来信说自己不务正业，我想着再也不要提问题了，管好自己得了，但知道这是对抗，可又想到自己什么都做不对，是不是自己不是一个对的人，不通灵，好心办了愚拙事，要不回教会吧！可又不敢撂托付，感觉的真的好难，心里难受极了。" 我们看一段上面的交通。

上面的交通说: "神眷顾的人有哪些表现？第一，吃喝神话有圣灵开启；第二，他有悖逆、有败坏流露的时候有管教；第三，他离神远了或者贪恋世界，有拦阻、有管教、有神的话临到他；第四，他临到灾难、临到患难时有神同在。这些都是有神眷顾的表现。如果人摸不着神同在了，祷告神也不垂听了，无论犯什么罪也没有管教了，说明神已经把他抛弃了、搁置了，对他不管不问了。那这样的人有没有神的眷顾呢？（没有。）没有神眷顾的人，随时随地都会死，都会临到灾难哪。是不是这么回事？（是。）要想常常得到神的眷顾该怎么做？就得老老实实地顺服神的作工。顺服神的作工有哪些表现哪？第一，正常吃喝神话，这最重要；第二，正常地过教会生活，这也很重要；第三，力所能及地尽上自己的本分，这更重要；还有一条，顺服神的摆布安排，注重追求真理，别追求个人的奢侈欲望。这些都是最关键的。这些表现就是顺服神作工的表现。顺服神作工不是一方面表现，你光吃喝神话不尽本分行不行？（不行。）吃喝神话，过教会生活，尽本分，另外得顺服神的摆布安排，得往真理上注重啊，这些表现综合起来就是对神有真实的信服。"（100辑D3）

　　神兴起人事物来对付刑罚管教我们，这完全是神的爱，是神在拯救我们，绝不能误解神的良苦用心。如果我们尽本分做任何事，都没有神兴起人事物对付管教，这才是最可怕的，已经是活在危险边缘了。做事有管教，临到人事物有对付时，正是我们应该反省进入的时候，不能误解神对我们的拯救，更应该积极进入，在尽好本分上来操练自己还报神的爱，这才是搞好与神的关系，追求真理的实际表现。

　　神话说: "现在你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。"(摘自《基督的座谈纪要:要得着真理得从身边的人事物上学功课》)

　　个人一点认识，不知能否结合你的问题?

齐航-追求：

　　你好！

　　1.你在尽本分中屡次碰壁，遭受挫折失败，从外表来看好像是坏事，但是如果对于追求真理的人来说，这些都是好事。首先我们要转变看事观点，从神领受，不能消极。

　　神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》

　　所以，即使我们遇到的在人来看都是挫折、失败，我们也不能消极，而是要从中学功课，争取让自己有收获，在真理上有所收获。不知道你做这些事情之前是否祷告寻求神的意思？是否掌握了相关的原则？如果没有的话，就应该在这些方面有所进入。特别是祷告神、寻求神、依靠神的功课，我们平时很少进入。我们越不会依靠神，神就要训练我们学这个功课。结果我们发现凡是凭自己的意思做的事都碰壁了。也许我们做的这个事是属于正面的事，但是为什么还会碰壁呢？就是我们心里没有神的地位，喜欢凭观念想象做事，凭喜好做事，流露狂妄自是、任意妄为的败坏性情，不会祷告寻求神，不会寻求真理原则,不会按照神家的要求做事。

　　弟兄交通说：“你不会依靠神、不会祷告神，什么事都做不成。有些事没有转机，是死路一条，只有祷告神能带来转机，只有祷告神能带来路途。……依靠神、祷告神神必开拓出路，祷告神就是实行真理的路途，凭人的肉体实行真理太难，就得依靠神。”摘自《【214-B-5】》

　　弟兄交通说：“凡事经过祷告啊，我如果真会祷告神、会依靠神、会顺服神借着什么达到？一件事一件事地操练，操练什么？把一件事拿到神面前祷告，祷告啥呀？摸神心意，寻求真理，跟神交通，让神引导，开启光照，最后达到什么果效？摸着神的心意，知道怎么实行能满足神。从开始把一件事拿到神面前祷告到最后能摸着神的心意，知道怎么实行真理能满足神的时候，这个事办完了，那就这个过程得不得几天功夫啊？少则三五天，多则半个月一个月，这是一般的事。如果有一件大事，辞去工作全时间为神花费，可能就不是半个月一个月的事了，有时需要三五个月祷告寻求。有人说‘那这三五个月祷告寻求，是不是一天24小时啊？是不是天天这么祷告啊？’不是，就这个事从开始到最后完成找着路了，确定怎么实行准确了，心里有底了，就达到果效了，达到果效也不是一天、天天这么祷告，天天这么祷告，不是守规条，就是在这些日子里有时候我就这么祷告祷告，有时候就等候神，有时候就借着寻找一些神话、揣摩这方面真理，有时候就找人交通交通这方面的真理怎么实行，这几方面事都做，最后达到一个果效，摸着神心意了，我知道该怎么做了，我依靠神把这个事办完了，这个事结束了。你办这个事的过程从开始到最后始终是凭祷告的心过来的，始终是在寻求摸神心意、寻求真理，最后找到实行的路了，那你在这件事上是不是真实依靠神、顺服神了？（是）那这类的经历你有过几次？哪几件大事是真正凭祷告依靠神，有过几次经历？有没有过一次完整的经历？如果真有完整的经历，那个完整的经历带给你什么果效了？看见神奇妙作为没有？看见圣灵开启光照没有？感觉到圣灵带领引导没有？如果这几方面都得到印证了，你是有这方面的经历，你尝到圣灵作工的甜头了，你知道啥叫圣灵引导了，你知道啥叫寻求摸神心意了，你知道圣灵怎样开启光照人，你知道圣灵怎样引导你做这件事，最后你能看见神的作为呀！外表上不声不响，没有声音、没有超然，但是实实在在我看见神的作为了，这就是依靠神达到的果效。如果这类事你经历多了你就知道啥叫依靠神了，你就知道什么叫凭神的话去行，你就知道做什么事该怎样接受神的鉴察、怎样摸神心意，怎样实行能体贴神心意，你知道什么叫活在神面前。
……
　　你以为祷告完了圣灵马上就给意思就出手啊，你想错了，圣灵不那么做。祷告完了挺平安，平安啥意思？还行，可以，这么做对，你能拿到神面前祷告祷告，你这个小孩算懂事了。但是啥时候让你明白、啥时候开启你，你自己不知道，你自己不知道可是有一天突然就明白了，‘这个事我知道咋做了，这个事我突然开窍了哎，我知道怎么做合适了’，你看看，这是不是圣灵作的？（是）这就是圣灵做的，那圣灵啥时候做事你知道吗？人能测透吗？测不透，测不透咋办？你祷告完了之后你心里有一件事，没事就琢磨琢磨‘这个事咋办呢？这个事怎么做合适呢？’也可能你琢磨三回五回没有答案，没路，拉倒，不想了，说不定啥时候，也可能是你正没想的时候突然就明白了，这就是祷告以后你如果心在那儿寻求着呢，你的心还在那儿等候着呢，神知道，神不误事，因他是神，不知道啥时候就让你明白了，开窍了，那个时候就感觉心一亮：‘哎呀，这回明白了，这个事我知道咋做了’，这不是圣灵的作工吗？这就是圣灵的开启光照啊，突然就亮了，你都不知道啥时候，也可能有一天睡醒觉了这个事就明白了，有一天突然想别的事捎带着把这个事就明白了，你看看，所以你真有事求告神的时候，不知道啥时候你祷告完一天半天，或者两天三天，或者半个月，你就明白该咋做了，这就是圣灵的开启光照。凡是有圣灵开启光照的事这就代表圣灵在这么引导你，在这样成全你，你一看出于圣灵的，神是爱呀，更有信心了，以后再祷告，记住了就这样祷告，就这样等候，不知道啥时候就明白，神不误事。”摘自《生命进入的讲道交通•第72辑-C-8》

　　当我们遇到很多问题，产生很多困惑的时候，我们得学会把这些事情一件一件地带到神面前祷告。比如你说：“感觉是好心给弟兄姊妹提出来要注重防疫，可被称为是打岔搅扰”。我们如果不知道什么是打岔搅扰，不知道这件事为什么会被定性为打岔搅扰，我们就要把这些带到神面前祷告和寻求。过后再找找神家在这方面的规定，或者与明白真理的弟兄姊妹交通，寻求做事的原则。看怎么做是正常地提醒？怎样做是属于打岔搅扰？把这些弄明白了，就有路途了。不然我们在这件事上始终是迷茫的。

　　我个人认为，善意地提醒下弟兄姊妹注重防疫是可以的。现在全球疫情这么大，特别是疫情严重的地方，提醒大家保护自身的安全也是应该的，但是注意不能耽误太多聚会时间，这里要把握好时间的尺度。如果一个聚会大部分时间都在讲注重防疫就不合适了，这就偏离了聚会的中心目的，就属于打岔了；但是如果有人一提防疫的事，就被定罪成打岔搅扰也不合适，这是人狂妄和凶恶性情的流露。

　　2. 你说：“看到一些问题，给提出来，被说成是不务正业；想让带领工人明白网络工作的重要性，说成是耽误带领工作；想把安全工作落实到位，把不涉及弟兄姊妹的链接都删掉，被说成是打岔搅扰；看到一项工作没人配合，想物色人才，但看到带领根本不配合，给提出来，还被看做是乱安排，敌基督性情；想写一篇文章，扭转以往不写文章的观点，被人看做是盯人论事”

　　对于以上这些问题，因为你说得很笼统、没有细节，我们也看不透，所以需要你自己一件一件地通过寻求真理来解决。我们主要是寻求做这些事情的原则，以下提供一些建议供你参考。

　　如果我们在尽本分中确实看到一些问题，当然应该提出来。难道对其视而不见、高高挂起、各自扫清门前雪就是对的吗？这不是不维护神家利益，自私卑鄙的行为吗？

　　神话说：“看到问题避而不谈，事不关己高高挂起，生怕提了担责任。不管是不是你负责的，你能看透、能知道一方面情况就应该负责，应该解决，把这个事担起来，这就是你的本分、你的责任，这都是分内的事，别分是谁负责的范围，一分范围这就是对神没忠心。”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（二）》

　　如果我们看到的确实是问题，会影响神家工作，那我们就该提出来，不要受地位的辖制，因为这是我们的责任。而且我们还可以进一步提出一些建议或者主动承担这个责任，把这项本分尽好。但是我们在看不透的情况下可以祷告神，也可和弟兄姊妹交通、寻求印证。如果弟兄姊妹也赞同我们的看法，觉得这个问题确实存在，不解决就会影响神家工作，那我们就一定要提出来。提出这些问题就不是不务正业，而是维护神家工作的善行。我个人认为不务正业是属于哪种情况呢？比如你提出的这个问题并不属于真正的问题，也没有得到其他明白真理的弟兄姊妹的印证，只你自己的观念想象，是与真理无关的事，那你抓住不放，这就是不务正业了。比如前段时间神家让分辨的“写给圣灵使用之人的一封信”。作者提的问题是真正是问题吗？他提的建议是真正有利于神家的建议吗？能达到见证神的果效吗？不能！反而是散布了他的观念和谬论，还打击定罪尽本分的弟兄姊妹。这就属于不务正业、打岔搅扰了。

　　3. 你说：“想把安全工作落实到位，把不涉及弟兄姊妹的链接都删掉，被说成是打岔搅扰；”
衡量是否属于打岔搅扰要根据你做这件事的存心和后果。从做事的后果上来说，如果你删除了链接会影响教会工作，那做这个事就是打岔搅扰；如果不会影响教会工作，反而会给弟兄姊妹带来便利，维护安全，那就不属于打岔搅扰，而是尽本分。我们看不透事的情况下，就得征求弟兄姊妹的意见了，不能任意妄为，盲目做事。如果大多数弟兄姊妹觉得该怎样做合适，怎样做有利于教会工作就怎样做。

　　4. 你说：“看到一项工作没人配合，想物色人才，但看到带领根本不配合，给提出来，还被看做是乱安排，敌基督性情；”
你看到一项工作没人配合，想物色人才，应该和带领商量，达成一致意见。如果带领不配合，你可以和他交通真理，一起寻求神的心意。如果他不接受真理，还给你定罪，说明这个带领有问题，你可以向上反映，寻求上层带领的意见。如果你没有和带领商量就自行决定了人选，独断专行，而带领经过衡量觉得不合适，觉得你在乱安排，你就得接受对付修理。

　　5. 你说：“想写一篇文章，扭转以往不写文章的观点，被人看做是盯人论事；”
我们操练写文章的这个存心虽然是不错的，但是如果我们写这个文章仅是在抓住外面的事情不放、论外表事物的是非对错，而不注重寻求真理解决问题，那就属于钻人钻事；如果我们通过一些外表现象寻求到事情里面涉及的真理原则，那就属于正常的生命进入。所以，我们遇到什么事，不要光看事物外表是非对错，而是要寻求所涉及到的相关真理原则。把这里面涉及到的细节弄清楚了，看透问题的实质了，就知道该怎么行合适了。
我们遇到看不透的问题，可以祷告神，也可以和明白真理的弟兄姊妹寻求交通，不知不觉就找到路途了。我们如果不会依靠神、寻求神的心意，尽凭自己的意思去做，就会处处受挫折。我也是在受了很多挫折失败之后，才有点醒悟，原来一切失败挫折的根源就是因为我不会依靠神，不明白真理，看不透问题的实质，又因着受各种败坏性情的辖制造成的。

　　6. 看到你现在的情形很消极，定规自己。虽然不敢撂本分，是因为害怕受被淘汰，但是心里却逃避这个环境，流露的是刚硬、对抗的性情。为什么我们不能依靠神来面对和经历这个环境呢？这是神让你与他一同赴宴席，你愿意错过这个被成全的机会吗？挫折失败并不可怕，可怕的是我们经历了这些却不能明白一点真理，不能有一点收获。这不是太可惜了吗？你之所以心里难过，不就是为自己的前途命运担忧吗？不就是为自己的归宿考虑吗？不就是因为自己的虚荣脸面受到打击了吗？真的是为了不能满足神而忧虑、伤心吗？

　　其实，这些功课都是神给我们摆设的。我们现在尽本分仅是凭着热心做事，但是因为不明白真理，没有掌握原则，所以就做不到神的心意上。这就迫使我们要追求真理，要在凡事上寻求做事的原则，这样做事就会越来越好。走这条路需要依靠神，需要付代价，需要用心，光靠热心是走不下去的。没有真理、不追求真理的人受到挫折打击就消极了，就后退了，这难道不是我们最该解决的问题吗？神定规人的结局是根据人有无真理。
神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”摘自《话在肉身显现•当为你的归宿预备足够的善行》

　　即使你受到很多次失败、挫折、被否定，甚至被定罪，但是因着你不断地努力追求真理，最后明白了真理，掌握了实行原则，本分也会越尽越好了。得到真理了，你就蒙拯救。这些失败挫折就成了你寻求真理前进的动力，也成为你认识自己、生命进入的转折点，坏事反而变成好事了。无论受了多少苦，有过多少失败挫折，只要最后得着真理了，就是信神成功了。

　　如果现在你逃避了这个环境，回到普通教会，还会有这样被神成全的机会吗？其实，即使对于素质差的问题，神话是这么说的：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦到底了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一跟你交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度就是厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说‘广’就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是在什么基础上呢？是在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的基础上，这是人最基本应该有的表现。但是，一个人如果恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感，从来不与人交通真理，就讲自己的功劳，自己怎么作工，自己的经验有多少，自己经历了什么事，神怎么高看，神又怎么托付他大事，就讲这些资本、功劳，讲自己的能耐，以此来炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识，这是不是反感真理呀？这就是不喜爱真理的表现。那有人说：‘他不喜爱真理为什么还能听道呢？’每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，要是不参加教会生活，他怕神家不承认他是信的。对于他对待真理的这些态度，在神那儿怎么定性？神说这人不喜爱真理、厌烦真理。在他的性情当中有一样是最致命的，是比狂妄、诡诈还致命的，那就是厌烦真理，神看到了。神的公义性情对待这样的人是什么态度？（深发怒气。）神一厌烦那就发怒了，一发怒有些时候就给点斥责，但对有些人也给一点暂时的忍耐，因为环境或者其他一些客观原因，暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被踢出神家了，因为他们连效力都不配。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》

　　所以，我们得明白神的心意。神并不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理。只要我们不厌烦真理，努力往上够，这些问题都会解决的。

　　另外，还需要我们根据真理分辨身边的各类人。如果你做事经过寻求真理原则，坚持原则却被某些人定罪，你就应该对人有所分辨。比如说，如果你看准了是问题，也经过弟兄姊妹的印证过后，向带领提出来，而带领却反对并定罪你。说明这个带领就有问题。同时这个环境也考验我们还能不能坚持原则？考验我们是否真的明白真理，是否有正义感，是否能维护神家利益。没有真理、又没有正义感的人就不可能坚持真理原则，就会随从假带领作恶。

　　如果你想实行真理，但是因为做错了被对付修理了，你却不能从神领受神的心意，心里的那点追求真理的小火苗熄灭了，反而对神也失去信心了，那最痛心的是谁呢？是神。我们往往不爱惜自己的生命，只有神最爱人。神的心意是希望人从凡事中学功课，进入真理，这样才能得着真理，脱离撒但权势；而我们却误解神的心意，从反面领受，自暴自弃，正好上了撒但的当。相信真理能解决一切问题。相信只要我们追求真理、依靠神，什么问题都能解决。追求真理得有心志才行。

　　最后引用一段神话，让我们共勉：“你们现在多数人有没有心志明白真理，得着真理，最后被成全哪？（有。）心志有多大啊？能持续多长时间呢？自己知不知道？（情形好的时候有心志，当不符合自己肉体、观念的事情临到，里面受一些熬炼或有难处的时候，信心就没有了，然后就会陷在一种消极的情形当中，起初的那些心志一点点地就减少了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标’，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说‘无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神’，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、你前进的方向。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：‘我不要你了。’你说：‘神不要我了，那我也就算了吧。’这是不是窝囊废啊？神说：‘你这人败坏太深，我厌憎你了。’你说：‘神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！’这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，‘神，你试炼我吧’，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，‘神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，愿你加给我力量，你保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求你加给我力量，求你保守我，恩待我，我不愿意放弃’，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》

　　以上建议仅供参考，希望对你有所帮助。荣耀归给神！

 

齐航-追求你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我想问一个问题，这个问题困扰了我很长时间了，一直没有得到解决，……我感觉自己完了，自己做什么都做不好。从他们说我盯人论事到带领来信说自己不务正业，我想着再也不要提问题了，管好自己得了，但知道这是对抗，可又想到自己什么都做不对，是不是自己不是一个对的人，不通灵，好心办了愚拙事，要不回教会吧！可又不敢撂托付，感觉的真的好难，心里难受极了。”
　　从你流露的情形中看到：我们遇到事时，没有真实的来到神面前向神祷告，寻求明白真理和做事的原则，没有注重反省认识自己为什么会临到弟兄姊妹这样的修理对付，没有寻求神在这事上的心意是什么，我们怎样做才能尽好本分满足神的心意。相反，我们遇到事时不会学功课，活在了事情的对错是非里，把眼光盯在了别人身上，却忽略了认识自己，因此总活在痛苦、消极、误解、观念想象、逃避、定规自己的迷茫中没有路途和方向，因为我们始终不在认识自己上下功夫，导致始终就不能解决这些问题。

　　弟兄的交通：
　　认识自己的实行路途
　　【185-B-1】“认识自己这方面的真理很重要，重要到什么程度？谁能说句最关键的话？（认识自己能够看见自己跟神完全不相合，跟真理相差太远，而且背叛神的可能还是百分之百。）挺好，说得不错。（认识自己才能不活在是非对错当中，败坏性情才能逐渐得洁净，达到走上蒙拯救的道路。）（我从这段时间的经历当中看到，人不认识自己很容易走错误的道路，真实认识自己能够避免自己走敌基督道路。）挺好。（认识自己能够对自己的缺少有分辨，分辨自己的同时也能够分辨身边的假带领、敌基督和一些反面事物。）（认识自己了才能真正服在神话面前，以往总用神话跟别人对号，认识自己之后才发现神话里说的都是自己的情形，这样才能服在神话面前，接受神话，然后在神话当中找路途，慢慢达到性情变化。另外，认识自己能解决配搭事奉中的问题，能使自己不总把眼光盯在配搭身上，而是认识自己，这样能够促进尽好本分，大家能达到同心合意。）挺好。（认识自己能带来真实的悔改，只有认识自己才能把自己的情形和神话对上号，明白神话所指，然后才能进入真理实际，达到认识神的果效，而且通过认识自己对自己身上的各种败坏性情以及大红龙毒素、撒但毒素产生真实的分辨之后，才能够真实地背叛大红龙和自己里面的撒但本性，会分辨自己了才会分辨别人。）说得挺好。（人对自己有真实的认识了，才能看到自己被撒但败坏的真相，这个时候才能真正产生追求真理、向往光明的动力，而且认识自己了人才能在神面前达到真实的悔改，愿意重新做人，往追求真理上够，然后一步步走上蒙拯救的道路。）说得都挺好，可见这几次聚会交通认识自己方面的真理有点成果，多数人都有点收获，但还不算透亮，还得接着交通。
　　认识自己的重要性，你们现在基本都看见一些了，都看见认识自己才能真实悔改。人不认识自己，肯定都觉得自己不错，所以还照样狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙，追求自己喜欢的东西，走错误的道路，只有认识自己才有真实悔改。真实悔改的内容包括得挺广，主要包括：第一，脱去败坏性情；第二，纠正以往的错误，纠正以往错误的实行、错误的观点、错误的观念、错误的作法，这些都是真实悔改的表现。另外，真实悔改才能走上正确的人生道路，进入信神正轨；真实悔改才能蒙神称许，达到神的心意。不真实悔改，人的败坏性情依然存在，错误的信神方式依然存在，这样的人不能蒙拯救。‘天国近了，你们应当悔改！’（太4:17）只有真实悔改的人才能进天国，没有真实悔改的人不能进天国，都属于被淘汰的对象。真实悔改的具体内容包括多方面，如果人达到真实悔改了，败坏是不是就得洁净了？败坏得洁净，就是真实悔改达到的果效。真实悔改的人才是败坏得洁净的人，真实悔改是进入真理实际的标志，也是进入真理实际的起点。没有真实悔改的人，败坏没得洁净，他所持守的还是老旧的东西，他的看事观点还是撒但的观点，他所走的道路肯定还是法利赛人的道路，假冒为善。所以，真实悔改太重要了！要达到真实悔改，主要条件是什么？基础是什么？就是认识自己，只有认识自己才能达到真实悔改，只有认识自己才能得着洁净。真实悔改和得洁净有什么区别？其实这两者的意思是一样的，只是说法上有区别。人悔改的过程就是得洁净的过程，得洁净达到的果效就是有真实的悔改，没得洁净就是没有真实悔改。要达到真实悔改必须注重什么？就是认识自己。如果不认识自己，人能不能有真实的悔改？（不能。）为什么？稀里糊涂地信神，天天聚会、读神话、传福音、尽本分，然后不知不觉就变化了，败坏得洁净了，明白真理、得着真理了，这可能吗？（不可能。）这不可能。所以说，信神稀里糊涂，败坏得不着洁净，信神不认识自己，不会有真实悔改。”
　　【185-B-3】“‘反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子，就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，而且在人心中的地位也特别高，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为，就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己，解剖自己，他就不会那么认为了。但是人不认识，在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标，以保罗为标杆，认为保罗就是他向往的对象，就是他追求的对象，也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，就更应该在这方面认识自己，因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。’‘反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。’这是认识自己的一条原则，但不是唯一的一种方式，这是其中一条原则，神话提醒我们得注意，这方面的原则挺重要。多数人对认识自己都有一种观念，有一种规条的认识，认为自己哪方面最败坏，首先得认识哪儿；自己在哪方面犯错误了、犯罪了、有败坏行为了，首先该认识哪儿；哪方面是自己的致命处，那更应该认识哪儿。人都是这么实行的，这么实行也对，但是还有一条关键的原则往往是被人忽略的，是人意识不到的，这条原则是什么？就是‘你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己’，这是人最容易忽略的地方。在人的观念里，人认为自己做得好、做得对的地方就不需要认识了，他就不省察了，自己做得好、做得对的地方就得永远保持，永远地不变。人是不是这么想的？（是。）这就证明人在这方面有缺少，这是一个大缺欠，神把它点出来了。有人说：‘我做得好、做得对的地方我能实行真理了，不需要改变，不需要下功夫，我现在有很多明显缺欠的地方还没解决呢，还让我先解决好的地方，有必要吗？’人是不是都这么想？再好比有些人说：‘情感不是我的致命处，我也不贪财，所以我不会偷吃祭物。我就是狂妄自大，特别自是，谁说得怎么对我也不认同，我也不在意，我就觉得自己说得都对，所以我就注重认识我的狂妄自是，我在这方面有真实悔改了，保证我这个人就合神心意了。’这种说法对不对？以前我就是这么想的，我就认为我主要该解决的就是狂妄自是，其他方面的问题不大，现在一看这就叫缺欠。你认为自己做得好、做得对的地方就没有问题？就肯定合神心意？这不一定，也可能这里面有最大的危机。
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　　现在每一个人都得反省自己，看看在你自己认为做得好、做得对的事上有没有神话根据，有没有圣灵作工的带领。如果没有这两条，你别说你做得好、做得对。你那个好是什么啊？是好险没有犯罪。你那个对是什么呀？是好歹守住做人的底线，守住规条了，没越格。实情是这样，那算做得好、做得对吗？以前我就认为我做得挺好、挺对，我没做那些坏事，其实没做坏事心里就干净了？不代表心里干净，不代表你绝对做不出来坏事，那是背景不许可，真要遇见特别的试探，你能保证胜过去吗？敢保证吗？现在咱不敢保证，千万别说那话，是神保守咱这些年还没作什么明显的恶。另外，圣灵作工达到一些果效，使咱们有点敬畏神之心，明白点真理，能远离恶，除了这些，咱没有什么可夸的。你越认为自己做得对、做得好的地方越得反省自己：这里面的真相到底是什么，有没有真理原则，有没有神话作根据，有没有圣灵的开启光照。把这几方面反省完了之后，人就对自己有认识了。”
　　【185-B-4】“……‘保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，就更应该在这方面认识自己’，为什么更应该在这方面认识自己？因为在这个地方容易发生错误，保罗就栽在这儿了，有很多圣徒就栽在这儿了，那我们就要在这方面警戒自己。‘因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。’这就是人的愚昧无知。说人愚昧无知就在这个地方，这是人类最大、最明显的愚昧无知的地方。现在在认识自己的实行路途上有没有原则了？刚才交通的第六段神话就是认识自己的原则，以往我们实行的那些也是原则，但是这条原则更重要，必须得加上，少了这一条绝对不行。那认识自己有几条原则？第一，在流露败坏的地方认识自己；第二，在临到试炼熬炼被显明的地方认识自己；第三，在临到修理对付的事上认识自己；第四，神话里凡是揭示人的地方必须得认识自己；第五，自己认为做得好、做得对的地方更应该认识自己。这五条原则一样都不能少，这五条原则你守住了，绝对能够达到认识自己的果效，这五条原则守不住，那你对自己肯定认识得有限，不能达到最好的果效。”
　　【185-B-7】“现在神让我们认识自己，认识自己是达到性情变化的路啊！只有真实认识自己，人的败坏才能得洁净，败坏得洁净了，就带来了生命性情的变化，生命性情变化了，就代表神作工把人作成了，把人得着了。人信神信到最后，被神作成了，被神得着了，这就信到家了。以后，顺服神、敬拜神就是人的本分，就是人类的生活。现在对灵魂深处的东西怎么挖掘明白了吧？就是天天反省自己灵魂深处流露什么败坏了，流露出哪些撒但性情、撒但毒素、撒但哲学、撒但法则。今天你解剖一个败坏性情，明天你再会分辨一个撒但哲学，后天再会解剖一个撒但毒素，大后天再能解剖一个撒但法则，属撒但的东西一个一个地被你解决、击破，最后撒但的本性就彻底瓦解了，彻底被解决了，消失了，这就是生命性情变化的人。原来是撒但本性在里面掌权控制人，让人活在黑暗中、活在罪中不能自拔，十分痛苦，现在是神话的真理在人里面掌权占有人，真理掌权支配人，这是不是生命性情变化了？（是。）原来你生命里是撒但本性，现在你生命里是神话真理，里面的实质换了，是完全不同的两样东西。神话真理掌权了是指什么说的？就是咱们所明白的真理在人里面掌权了。你所明白的这些真理、这些神话在你里面形成一个生命，这是新的生命啊！新的生命在你里面掌权了，你的心里不就变了一个生命吗？原来是撒但本性的生命，现在是神话真理的生命，变了一个生命，这就是生命性情的变化。生命性情的变化用土话说就是人里面改朝换代了，原来是撒但的政权掌权，现在是神话真理掌权，改朝换代了。”
　　【185-B-8】“……问题（3）神说：‘无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。’想请弟兄交通一下，神话中说的‘出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光’都是指哪方面说的？具体表现是什么？怎么区分是出于真理原则还是出于人意的？
　　答复如下：这个好区分，有些人就凭着他的观念想象做事，他做每一件事都有他的观念想象，也有他的指导思想。如果求真的话，你问他：‘你这个指导思想是根据神话还是根据你的观念形成的？’他找不着根据，他说：‘宗教人都这么说，讲道都这么讲，应该是从神那儿来的吧。’一听这话就是出于人意的，还‘应该’呢，你拿不出神话的根据，那就是出于人的。出于人的有哪几种？正常人的思想，正常人的良心感觉，还有宗教的观念、人的想象，还有出于人的一种哲学思想观点，这些都是出于人的。你做事的根据如果是人的观点、人的观念、人的想象、人的思维逻辑和人良心理智所能认识到的那些东西，那你做的事就是出于人意的。即使这个事做得挺好，大家也赞成，在神那儿怎么看？这属于与真理无关的事，不代表你有真理。人做了很多与真理无关的事，都是出于人意的，是人的好、人的看法、人的观点，这不代表实行真理，更不代表人有真理实际。如果是出于神的，有个明显的证据，就是根据神的话得出来的结论，根据神的话产生的观点，根据神的话你认定一种指导思想，然后你做这一件事，那这个事是根据神的话来的。好比说顺服真理，你顺服的真理哪怕是从一个小孩儿嘴里说出来的，或者是一个不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，当时你灵里印证‘这是真理，这是神的话，我就这么实行’，这就妥了，这在神那儿看完全合神心意，因为你顺服的是真理，实行的是真理，这就不是出于人意了。即使这个真理你当时不明白，是借着一个小弟兄、小姊妹跟你交通的，然后你接受顺服了，这也算你实行真理，完全合神心意。出于神的就是有神话根据，有圣灵印证，有明白真理的人作证，这个指导思想、这个原则是从神话来的，合乎真理，有印证。出于人的，没有明白真理的人给你印证，如果明白真理的人一分辨，说这是人的观念、人的想象、人的知识、人的道理支配你这么做的，这就是出于人意的。出于人意的外表即使不是恶，但在神那儿不承认你实行真理，即使不是作恶，即使你做的是好事，也不合神心意。”

　　通过弟兄交通神话，有了实行进入的路，我们应该根据弟兄的交通来对照一下自己的情形，看看我们做事是不是按原则办事、是不是在实行真理，是不是为了尽好本分满足神，我们只有对自己的情形有认识了，明白相关的真理原则，凡事有神话作依据了，那么我们也就会对别人是不是在实行真理也就有分辨了。
　
　　弟兄交通说：“现在每一个人都得反省自己，看看在你自己认为做得好、做得对的事上有没有神话根据，有没有圣灵作工的带领。”“你越认为自己做得对、做得好的地方越得反省自己：这里面的真相到底是什么，有没有真理原则，有没有神话作根据，有没有圣灵的开启光照。把这几方面反省完了之后，人就对自己有认识了。”“出于人的有哪几种？正常人的思想，正常人的良心感觉，还有宗教的观念、人的想象，还有出于人的一种哲学思想观点，这些都是出于人的。你做事的根据如果是人的观点、人的观念、人的想象、人的思维逻辑和人良心理智所能认识到的那些东西，那你做的事就是出于人意的。即使这个事做得挺好，大家也赞成，在神那儿怎么看？这属于与真理无关的事，不代表你有真理。人做了很多与真理无关的事，都是出于人意的，是人的好、人的看法、人的观点，这不代表实行真理，更不代表人有真理实际。如果是出于神的，有个明显的证据，就是根据神的话得出来的结论，根据神的话产生的观点，根据神的话你认定一种指导思想，然后你做这一件事，那这个事是根据神的话来的。……出于神的就是有神话根据，有圣灵印证，有明白真理的人作证，这个指导思想、这个原则是从神话来的，合乎真理，有印证。出于人的，没有明白真理的人给你印证，如果明白真理的人一分辨，说这是人的观念、人的想象、人的知识、人的道理支配你这么做的，这就是出于人意的。出于人意的外表即使不是恶，但在神那儿不承认你实行真理，即使不是作恶，即使你做的是好事，也不合神心意。”
　　我们根据弟兄交通的路途来反省认识自己，注重把我们所临到的每一件事都能带到神面前寻求真理来解决，看看自己做的这些事是不是都有神话、真理原则和圣灵的作工作印证，看看里面有没有自己的观念想象、败坏性情、不合真理的存心、人意掺杂，这是我们需要反省认识的。如果我们所做的合乎真理原则那我们就该坚持，如果有不合真理原则的地方就该反省认识自己，在不明白真理的地方和弟兄姊妹修理对付我们的地方学会放下自己多寻求弟兄姊妹对这事的看法和观点，看看弟兄姊妹对这事的看法和观点是否符合真理原则，如果符合真理原则我们就应该接受顺服对的，学会顺服真理，顺服神。如果弟兄姊妹的看事观念不合乎真理原则，我们就不接受不顺服，这样的配合有利于我们认识自己，有利于我们生命长进，有利于我们顺服神，也有利于我们长分辨。我们不管遇到什么事或处理什么事，都得求真求细，多来到神面前寻求真理原则，看看自己是不是按真理原则办事，如果不是，错在什么地方，如果弄不明白就寻求一下身边明白真理的弟兄姊妹，直到弄明白这事的相关真理原则为止。神话能解决我们一切的难处，只要我们能有喜爱真理的心，每次都能学到功课，明白真理原则，这样我们的生命长进就快，顺服神也会越来越实际。
　　神话说：“被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。……顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）
　　“现在你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你们经过多少次失败了？失败跌倒不是坏事，是好事，被显明也不是坏事。不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，你生命经历有转折了，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己内心深处很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会，也是你跨过了明白真理进入真理实际这一道坎，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎，你就能长进一大步！
　　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神顶牛，尤其对神安排在你身边的人事物别较劲，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。……如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看呢？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。
　　要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）
　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2021.7.14

你好：

        看到说的有注重防疫、安全工作、培养人员还有写文章等等，首先确定这些都是正面事物，对教会工作有益的。不能因着听到别的说法就否定了这些事情，并在心里面开始打退堂鼓这是不好的。当听到这些说法的时候可以看看自己提这些建议的时候是不是在合适的时机，是不是当下有比这些更重要的工作，毕竟教会工作还是要以大局为重吗。若是这种情况的话可以换一个合适的时间说这些事情，这样就比较合适了。

        这方面弟兄也叫交通过：诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求，也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧就达不到好的作工果效。什么是有智慧？就是为遵行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。凡涉及到遵行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式方法，只要达到好的果效就是有智慧，人会运用方式方法办成事情就是有智慧。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。而诡诈属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人为达到个人的卑鄙目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这是真正的智慧。运用智慧是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源才能有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。

——摘自上面的交通

       这方面自己之前也是挺愚昧的，看到有的弟兄姊妹没有带口罩，就喊着别人的名字说戴口罩，有时别人会带上，有时也还是那样子，并且看待对自己的态度也不好。后来看了上面的这段交通后感觉是自己缺少智慧，感觉自己就像个愣头青一样的。知道了自己的缺少后面的时候看到就走到弟兄们身边慢慢的和当事人说：可以把口罩戴上，一块做好防疫共同维护教会利益，这也是再按原则办事。看到弟兄们也都挺爽快的带上了，对自己的态度也比之前好了。感觉神摆上环境还是需要人积极的迎合上去吧。

        神的话说：我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。

                                                                                             《独一无二的神自己　六　神的圣洁（三）》

         自己领受的有限，先交通这一点。

齐航-追求你好：

　　神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是什么？为撒但。所以，到最终神会说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　咱能受这些论调的搅扰与迷惑，看到咱对什么是 打岔搅扰 、不务正业、乱安排、敌基督性情、盯人论事不明白，当别人用这些词一定性我们的时候，我们就蒙了，站立不住了。维护神家工作、神家利益这没有错，应该坚持。我看到的是带领工人在瞎对付人，并没有给我们交通真理原则，也没有让我们明白什么是打岔搅扰 、不务正业、乱安排、敌基督性情、盯人论事。而且这个带领工人不接受别人的建议和提点，反而倒咬一口对付我们，这种表现流露不是一个对的人该有的。

　　神话说：“你供应人真理不一定非得对付人、教训人，人才能得着真理，你没有真理光对付人、教训人，人都惧怕你三分，不等于人都明白真理了。有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但要是不能供应真理光会教训人，光会耍态度，那就显出人的败坏丑相了，时间长了人家从你这里得不着生命供应，得不着实际的东西，反而会厌憎你、恶心你。还有些人因为没有分辨，从你身上学了一些反面的东西，也学会了对付修理人，学会了发火、发脾气，这不都把人带到保罗的路上，带到沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付、瞎教训能让人明白真理吗？这样作工时间长了，人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作来作去都把人作没了，你还作什么工作呀？有些带领不会交通真理解决问题，总是瞎对付人显威风，让人都怕他达到顺服他，这都是假带领、敌基督一类的人。性情没有变化的人就作不了教会工作，就不能事奉神。”（摘自《末世基督的座谈纪要·有真理实际才能带领人》）

　　所以，咱不能受其辖制，应该继续追求真理，把自己该尽的本分尽好，同时也要注重分辨方面的真理。有些带领工人没有真理实际，不会做工作，很多问题不会解决，还不接受别人的指点帮助，手忙脚乱，怕显出自己的愚蠢，反而为了维护自己的地位权势，害怕弟兄姊妹提问题，发现他的问题，就随意打压人，排斥人，让人害怕，不敢再提问题、提意见，从而达到独断专行，胡作非为。有时侯咱应该多方面进入，认识自己方面的真理，还有分辨方面的真理。个人的一点认识，仅供参考。