事情是这样的：我在教会是事务执事，尽本分的范围是负责几处普通教会上的事务本分。最近我反省到自己临到事情心理会流露见证自己的东西，反省过程中表现是常常见证自己，教会里不管什么事情，我都能合适的处理，带领对我工作能力头脑素质，也是认可的，评价自己还算是比较高，处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法，前后利弊都考虑，不会单干。尽本分这一年期间没有出现什么大的问题。但是在处理事务上的事情我心里总会流露，你看看我，我就是想的比你们想的周到，我做事没有十拿九稳的把握我是不会做的，基本上教会带领对我在事务上都没有什么不太好的评价，但是我在事务本分上不会生命进入，反正临到事情全部摆平了，有些弟兄姊妹也觉得我工作能力强，分辨也具备一些，头脑素质也可以，临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。我自己发现尽本分是没有什么生命进入，也觉得事务本分原则也不需要对生命进入有什么要求，主要是料理事情上是否能胜任，当带领问我一些事情的时候，我发表的观点，带领多数时候也是赞同的，不管在事务上出现的问题，大事小事上我都能比带领想的周到处理相对合适。尽这一年的本分带领也没有怎么超心，我会处理安排完事情，及时向带领反馈，就是因为我的表现个教会带领都是对我评价不错。自己凭着头脑素质经验尽本分，流露见证自己的心思意念，我真的是比他们想的周到，不管什么事情临到，我是前后左右利弊什么都会考虑，做事心比较细。虽然没有说出来见证自己的话，但是流露会有，说话中其实也是会让带领觉得我处理事情时合适的，也是见证自己的工作能力。和弟兄姊妹在事务上的事情接触，我自己说话和做事，达到的后果是弟兄姊妹说事务本分也不好尽啊，看你尽的还挺好等等之类夸赞的话。我还反省认识到一点，我不会明显争什么地位或者做带领，因为我觉得自己肉体也比较大受苦方面差，但是我会在乎弟兄姊妹对我的印象是不是好的，哪怕我是一个普通的弟兄姊妹我自己也会在乎自己的形象。我觉得自己在这么下去就是敌基督道路了。我该在接下来的本分上怎么注重自己的生命进入和高举见证神呢？急需帮助！

 

“我自己发现尽本分是没有什么生命进入，也觉得事务本分原则也不需要对生命进入有什么要求，”神话说：无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，或者是枯燥也好，或者是热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，“好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调”，心情不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。《生命进入最关键得从尽本分入手》

从神的话中就可以看到我们里面的观点是错的，如果先把这个错误观点扭转，这就是生命进入的一个开端了，“我做事没有十拿九稳的把握我是不会做的”从这句话当中看到你的人性比较成熟和稳重，这可能和自己的年龄和人生阅历有关，神做工是变化人里面的败坏性情，人总把自己的外表的好的性格或者行为当成性情变化的表现了，然后用这些表现去高举见证自己、迷惑人，这就是我们里面的撒旦败坏本性作祟，在这方面生命进入的路途是认识神做工最终要达到的一个什么果效，神的心意是什么，神话说：人无论信了多长时间，跑多少路，作多少工，尽了多少本分，这个期间其实一直在预备一件事，那就是到最终你能对神绝对地顺服，无条件地顺服。什么叫无条件呢？就是别讲你个人的理由，别说你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，地位站错了；跟神讲理，地位又站错了；跟神理论，想问个缘由、弄个究竟，不明白就不顺服，明白之后才能顺服，地位又站错了。地位一站错，对神的顺服是不是绝对了？（不是。）那你是不是神所认为的受造之物？你拿神当神待了吗？当造物的主了吗？没有，那神就不承认你。哪些事能达到让你预备你的顺服，预备对神绝对地顺服、无条件地顺服？该怎么做呀？一方面，人性里得具备不少东西，另一方面，在尽本分的过程当中，方方面面的真理都得明白，达到明白神的心意。有时候素质达不到，人没那个力量也没那个精力去明白各项的真理，但是有一点，凡是临到你的、神摆设的各种环境人事物，你都有顺服的态度，不问缘由，你得有这个态度。如果你连这个态度都没有，而是时刻准备着“我就得看看到底神作的是不是公义，说神是爱，那我看看作在我身上的到底有没有爱，到底是不是爱”，你总要检验神所作的是否合格，检验神所作的是否合乎你的口味，甚至合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，这就要麻烦。顺服关不关键？（关键。）《做带领工人选择道路太关键了 九》

神的心意神的要求是要我们人性里得具备不少东西，能达到无条件的顺服，我们尽本分总想做在人前而不是做在神前，总想让人有个好印象，在这个存心的支配下我们不由自主流露出来的就是诡诈的败坏性情了，有时候做错事的时候会掩盖自己的失误，说话的时候会琢磨怎么说不得罪人，这样不知不觉离实行真理的路越来越远了，离神也越来越远，那样我们的尽本分就是效力， 这就是我们人性里缺少良心和理智，神话说我们的本分是怎么产生的呢？是因为有神的经营计划才有了人的本分，所以我们应把尽本分当成自己的使命是自己的职责，而不是把本分的果效或者自己的素质恩赐当成我们向人炫耀自己的资本，这样下去我们就是在沿着保罗的失败的路走，是抵挡神的。现在我们能认识到里面有不对的东西，有寻求真理的心，那就要向神祷告认罪，求神责打管教做在我们身上，使我们能脱去这撒旦败坏性情的捆绑，达到能实行真理见证神，满足神。

感谢神，愿荣耀归给神！

你好:

       从你说“带领对我工作能力头脑素质，也是认可的，评价自己还算是比较高，处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法，前后利弊都考虑，不会单干。尽本分这一年期间没有出现什么大的问题。……有些弟兄姊妹也觉得我工作能力强，分辨也具备一些，头脑素质也可以，临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。……我觉得自己在这么下去就是敌基督道路了。“这话里看到你尽这一年的事务本分只是在出力，即使你在处理的事情上看不透,向带领寻求，对带领做的不合适的也能提出来，但都只是专注把事做好，并没有在真理原则和明白神的心意上寻求进入，这样尽本分就跟保罗一样，对神的性情实质、对自己的本性与所走的错误道路没有认识，达到的后果就是迷惑人，让人高看，走的就是敌基督道路。如神说：“信神只想出力，出卖自己的劳动力，出卖自己的技能，尤其是神家交给人一项事务性的工作，大多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，有时候是动动嘴，有时候是动动手使把力气，有时候可能是跑跑腿。为什么说凭着这些东西活着是出力而不是实行真理呢？神家交代给他一个任务，接到这个任务之后，他就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸他。他也可能还列出一条一条的计划，外表看着也挺认真，但是他只注重把这个事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到自己心里高兴、满意，达到他所追求的完美的程度。不管他怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理，明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的，稀里糊涂做的，这些都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么毛病，你自己也很高兴，但是在做这事的过程当中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没尽到。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，这个事你做的就能达到九成，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的合神心意。但是你如果不用心，稀里糊涂地做了，任务是完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意，合不合乎真理，所以说，凡是尽本分存在这种情形的统称两个字——出力。 ”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

       你说“最近我反省到自己临到事情心理会流露见证自己的东西，反省过程中表现是常常见证自己，”从这里看到你开始反省自己的败坏流露，这是在往生命进入方面琢磨了，在开始扭转了。如神说：”如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到自己原来也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能想起这些事了，这就开始扭转了，性情变化就有希望，蒙拯救有希望了。要是什么时候都想不起这些事，光知道干活，就认为把手中这些活儿干完就是完成神的托付了，出完力了就认为本分尽好了，从来不想神的要求是什么，真理是什么，自己算不算顺服神的人，从来不琢磨这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，都没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，没与神建立正常的关系呢，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思了，听道听明白了，‘信神原来是这么回事，那我得追求蒙拯救，我要是不追求蒙拯救，光满足于效力，那就跟信神没有关系了’，琢磨琢磨，“我有哪方面的败坏性情呢？这败坏性情到底是什么？不管怎么样我得先顺服神哪！”这就涉及到真理，涉及到性情变化了，这就有希望。“（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

       你问“我该在接下来的本分上怎么注重自己的生命进入和高举见证神呢？”这方面找了两段神话提供给你揣摩进入，神的话说：”你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分、办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那正不正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则，比如说神话明确要求的，神家的工作安排、规定或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。“（摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

      “人因着什么跟从神？因着神的话语！神的话语奥秘无穷，而且能够打动人的心，能揭示人内心深处的东西，使人能知道以往的事，能看透今后的事。所以说，人因着神的话而受苦，也因着神的话被成全，人是在这个时候才跟从神的。在这一步人就是接受神的话语，不管被成全也好，受熬炼也好，关键还是神的话语，这就是神作的工作，也是人今天该认识的异象。“（摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》）

       神末世道成肉身就是用话语作工拯救人、成全人，如果我们尽本分只是把事情做好了，但这个过程中没有根据神的话对自己的撒但本性与对神的性情实质等有认识，那就没有生命进入，也谈不到高举见证神。

       建议你把自己现在反省到的和想要寻求进入的问题难处真诚地带到神的面前，求神帮助引导你进入相关的神话真理，还建议看看《信神必须实行的二百条真理》中《117　尽本分与效力的区别》，同时也与弟兄姊妹和带领工人敞开自己的流露，这样或许从他们那里能得着更多对自己的不足、缺少的认识和生命进入上的帮助。

命中注定：你好！

   你的问题是怎么注重生命进入与高举见证神。从你表达的意思上来看，我看到点问题，也不见得对，只是提醒一下，咱们省察省察看看是不是那么回事？我觉得咱们不知道生命进入方面的真理，所以说出了这些话（但是我在事务本分上不会生命进入，反正临到事情全部摆平了，有些弟兄姊妹也觉得我工作能力强，分辨也具备一些，头脑素质也可以，临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。我自己发现尽本分是没有什么生命进入，也觉得事务本分原则也不需要对生命进入有什么要求，主要是料理事情上是否能胜任，当带领问我一些事情的时候，我发表的观点，带领多数时候也是赞同的，不管在事务上出现的问题，大事小事上我都能比带领想的周到处理相对合适。）     我不知意会你的意思对不对？好像是光在做事，并把工作能力有恩赐，事情做得没出现问题当成了衡量标准了。上面交通说【有人说：“我自从信神开始就一直尽着本分，我这是不是顺服神？”那得看你尽本分是什么存心，是不是办事有原则，是不是明白真理按原则办事，得根据这个。如果你尽本分没真理、没原则，不寻求真理，尽凭己意，那你尽的本分都是在随从己意行事，不是顺服神。如果你在尽本分中凡事都寻求真理，都能达到按原则办事，那才可以说你是顺服神的人。顺服神不是看你外表尽不尽本分、有没有受苦，不是看外表你做的是不是善事、好事，不是根据外表，也不是根据人的看法、观点，而是根据你尽本分是不是在实行真理，是不是在按原则办事，是不是根据神话来作的，这样确定才准确。——《生命进入的交通讲道·【226-A-4】》】

   我们是败坏至深的人类，在做事当中或与人相处当中都避免不了流露败坏性情，但在你尽事务本分长达一年的时间里，似乎并没有什么败坏的流露，反复强调自己有能力、想得周到，带领与身边的人都有好评。好像仅是在做事，与真理与我们的败坏性情是不相干的，因为我们意识到了流露出的败坏性情，就不知道用神话对号去解决，还说这个本分使我们没有生命进入，可见我们把尽本分得生命的好机会给荒废了！我们从神话中看看到底什么是生命进入。神说【  那些有敌基督性情的人呢，有一部分人听完这话，心里记下来了，扎心了，“原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊，一对号这些情形、表现才发现我有这方面实质，我就是这类人啊！”他就琢磨怎么能变化，怎么能脱去敌基督性情，怎么能不走敌基督道路。他在工作当中、生活当中，在个人的进入当中，在对待人事物的态度上，对待神托付的事上，他就都考虑，怎么做是敌基督，流露敌基督性情的时候就恨，流露完之后懊悔，这一恨、一懊悔，给人的生命进入带来什么益处了？就是他在一两年之内，无论是作工作还是个人进入，他在挣扎，与敌基督性情在争战，他在逐渐地摆脱。有时候身不由己，还想为地位做事、说话，说完之后他就恨自己，又临到这类事还说，说完之后又后悔，就总反复。这个反复证明什么？人在进入，如果没有反复，没有进入也没有退步，这就没有生命。反复证明人里面的生命是活着的，他有生命，有根了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》】

   从神话中看到，生命进入就是解决我们流露出来的败坏性情，认识到点解决一点，就摆脱撒但本性捆绑一点，也是向神靠拢的一点。就这一点一点的收获就是生命在长，在往神的要求上进入。比如咱们意识到的高举见证自己；还有你说的（我不会明显争什么地位或者做带领，因为我觉得自己肉体也比较大受苦方面差，但是我会在乎弟兄姊妹对我的印象是不是好的，哪怕我是一个普通的弟兄姊妹我自己也会在乎自己的形象。）    这些败坏性情都用真理来解决，去代替，每次显明一点咱们就祷告神、依靠神、背叛肉体，摆脱它的辖制就多一点，这不就是在生命进入了吗？所以，无论咱们尽的是什么本分，或者说不单单是尽本分，只要留心里面的心思意念，都能发现败坏性情，都需要用真理去解决，只要用心对付这个撒但性情，有寻求真理、背叛肉体的过程，最后能得到点真理生命财富，生命就会有进入的。正如上面交通说【你这是不会经历神作工啊，你以为天天坐在一起聚会，听讲道、听神交通，生命长得就快？你光听、光说不练行吗？你得实际经历啊。好比说，你尽本分挺累，消极情形产生了，或者你正忙于传福音，碰壁了、失败了，你又灰心失望了，或者你尽本分碰到难处不会解决，不知道该怎么办，停滞不前要应付糊弄了，这些在尽本分中出现的问题该不该解决？（该。）解决问题的过程就是寻求真理的过程，也是进入真理实际的过程，这太关键了！要是没有这个过程，你光听讲道，听一百年没有实际经历也没用，左耳进，右耳出，什么也得不着。所以，经历神作工就得经历许多事，借着寻求真理，再借着听讲道交通，问题得到解决了，这就是长进。问题解决一部分，你的败坏就得洁净一点，生命就长进一点；再尽本分，又临到一些问题，听听讲道、听听神的交通，又明白一些真理，问题又解决一部分，败坏又得着一点洁净，生命又长进一点，进入实际又深一点。生命长进就是这样一个过程，不是光在那儿听，光说不练，是在经历中临到问题，寻求真理问题得到解决了，生命就有长进了。——《生命进入的交通讲道·【196-B-5】》】

   至于我们流露的高举自己，这是不明白真理才会洋洋得意的，也是我们没经历神话，没在经历中确确实实地看到，无论是我们特长、恩赐或工作能力都是来源于神的命定或恩待祝福，人没什么可夸的这个事实。当看到这个事实后，我们的狂心就会越来越收敛的！这个败坏性情我也不少，认识到了也不是一下子能脱去的，得慢慢对付它，每次别放过，借着祷告逐渐地就会减轻很多的。我们一起进入神话。神说【神不作，你说人仅有那点东西能派上用场吗？神就把你原有的都夺走了，你那点小脑瓜根本就白搭，没用！你看人所有的灵感哪，智慧呀，聪明啊，看见哪，开启呀，人所认为的有个什么事有点清醒了，或者是有那么点路途了，这都从哪儿来的啊？（从神来的。）哎，从神来的。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》】

    另外，从你的话里没提到咱们做事的准则是什么，似乎不是按真理原则来衡量，而是自己的看法或带领的意思，（处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法，前后利弊都考虑，不会单干。……临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。……我会处理安排完事情，及时向带领反馈，就是因为我的表现个教会带领都是对我评价不错。）    就从咱们尽本分以来，就不知道怎样生命进入来看，咱们做的事情真的是符合真理原则吗？这是个大大的问号，因为没有印证呀，上面交通说【经历神作工是指你接受神以后，经历到圣灵在你身上作的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的工作。你经历到圣灵这样的作工了吗？圣灵安排人事物修理你、对付你了？安排环境试炼你、熬炼你了？安排各种人事物迷惑你、试探你了？你临到人身攻击、毁谤定罪的事了？如果没有圣灵作工在你身上，那你什么也经历不到，别看你宗教仪式守得好，但是没有圣灵作工你就是局外人。局外人是经历神作工的人吗？你没圣灵开启，没圣灵带领，圣灵没给你安排各种人事物试炼你、熬炼你、修理对付你，神没那么作，你感觉“我信神好啊，风平浪静，什么环境也没有，特别安逸，这是神的恩典临到了”，你是个浑人，这事你没看透，你没经历到神作工，所以不管你信神多少年，你什么也得不着，什么变化也没有，你光贪求安逸了。——《生命进入的交通讲道·【226-A】》】
    若你是用真理原则在尽本分，那请忽略这一条。

   荣耀归于神！

命中注定，你好！
　　从你写的内容中看到你存在几个问题，一、很会显露自己、见证自己；二、尽本分只是外表做事，没有寻求真理、实行真理的成分；三、带领在你心里的地位比神高。以下是你这几个问题的表现和我的一点认识，不一定合真理，仅供参考。
　　1、显露自己、见证自己的表现：
　　“教会里不管什么事情，我都能合适的处理，带领对我工作能力头脑素质，也是认可的，评价自己还算是比较高，处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法，前后利弊都考虑，不会单干。尽本分这一年期间没有出现什么大的问题。”
　　“当带领问我一些事情的时候，我发表的观点，带领多数时候也是赞同的，不管在事务上出现的问题，大事小事上我都能比带领想的周到处理相对合适。尽这一年的本分带领也没有怎么超心，我会处理安排完事情，及时向带领反馈，就是因为我的表现个教会带领都是对我评价不错。”（其它表现不一一摘录了）
　　我们发贴是向弟兄姊妹寻求生命进入方面的真理，但帖子的内容长篇大论说的都是自己的长处、优点，没有生命进入的问题只是一句带过，让人看了你的帖子后觉得你的工作能力很强，考虑问题很全面、很周到，做事很稳重，不轻浮。虽然我们在谈自己的问题时，也要把显露自己的背景作一下说明，但我们要分清主次，什么是主要的，要多说，什么是次要的，要少说，甚至不说，要怎么说、怎么表达能让弟兄姊妹了解我们，看到我们存在的问题，而不是高看我们。所以你发这个帖子不是在寻求真理，而是在显露、见证自己，让人高看，从中看到你在写这个帖子时没有接受神的鉴察，没有反省自己的存心，没有寻求真理。

　　2、带领在你心里的地位比神高：
　　“教会里不管什么事情，我都能合适的处理，带领对我工作能力头脑素质，也是认可的，评价自己还算是比较高，处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法……”
　　你对自己的评价是根据带领对你的评价，不是根据神话、真理来认识自己、衡量自己。再就是遇到问题你不是先祷告神，向神寻求真理，仰望神、依靠神，让神来引导、开启我们明白真理、解决问题，而是直接找带领解决，这就看到我们心里没有神，带领在我们心里的地位高过神的地位。

　　3、尽本分是靠自己的恩赐、头脑在做事，没有寻求真理、实行真理的成分：
　　“处理事情上看不透的，我也能主动寻求带领，综合参考他们对这件事情的看法，前后利弊都考虑，不会单干。”
　　从表面看我们这么实行没有什么问题，但这不是实行真理，虽然对看不透的事我们能主动寻求带领，但我们没有祷告神，没有向神寻求真理的实行。虽然我们能综合参考带领的看法，能考虑前后利弊，但我们不是根据神话来衡量、分辨带领对这件事的看法合不合真理，是不是按原则做事，而是根据我们自己的观念、认为，合我们观念的，我们就接受，不合我们观念的，我们就不采纳。所以即使我们尽本分没有出过什么大问题，那也不是实行真理、也不合真理。正因着我们在尽本分中不寻求真理、不实行真理，而是凭自己的恩赐、头脑做事，所以没有生命进入，所以有一点果效，我们就会自满自足，认为自己很好，就会见证自己、显露自己，让人看高，而不是见证神，让人认识神、敬拜神。
　　对你的问题目前我只有这点认识，关于怎么达到生命进入、怎么见证神，有一段上面交通刚好有交通到，上面交通说：“有很多人尽本分也能受苦，也有一些好行为，但让他谈经历见证他谈不出来。人说：“你表现挺好，又能受苦，又能付代价，你谈谈经历见证吧。”他说：“我怎么不知道谈什么呢？我也没受什么苦、付什么代价，我就是外表那么做了。”你问他为什么那么做，是怎么祷告寻求的，他说：“我没有这些经历，我就是那么一猛劲就做了，没费什么劲。”“那没有心理活动吗？”“没有。”这是什么问题？这就是模仿，凭人的好心一猛劲做出来了，不是经过祷告，没有寻求真理，更不是按真理原则做的，这就是假冒。要是有真实经历的过程，有祷告寻求真理的过程、思想斗争的过程，最后选择实行真理做出来了，这样的人谈见证就好谈，他说“这见证好作，我经历太多了，怎么祷告、怎么寻求真理的都有过程，我记得清楚”，他就能谈出来，还不用编，说心里话就妥了。所以，别看人外表表现差不多，内里的心路历程不一样，实行原则不一样，有的是凭好心做的，有的是模仿、假冒的，有的是有真实的经历过程。凡是谈不出真实经历的，就有点假冒的意思，起码是粗心大意、应付糊弄。如果他有心路历程，有思想、争战、寻求、选择的过程，总这么实行经历，结果是什么？他的生命性情会随之变化，看事观点也会随之变化，他过后能有变化。他如果不是这么经历过来的，总是模仿、假冒，那不管假冒多少年，生命性情都没有变化，看事观点也没有转变。你看看，两种截然不同的结果就产生了。有生命经历的人经历一段时间，临到患难、修理对付，临到神话语的审判刑罚，都会寻求神、祷告神，这一祷告，一和神说心里话，他的观念就转了，看事观点转变了，会实行真理了，能背叛肉体了，最后就能达到真实顺服神。……这样祷告就是真实经历，经历过来就有真实变化。假冒顺服神，假冒有很多好行为，过后能有变化吗？不能有变化。他假冒的时间长了还不耐烦了，慢慢有一天不假冒了就该干坏事了。就像法利赛人，一贯假冒为善，最终不但没有变化，还把发表真理的神钉在十字架上了。谁能发表真理啊？那是基督，是道成肉身的神啊，他们把基督钉在十字架上，彻底背叛了发表真理的神，这不就完了吗？这些人信神的生涯画上句号了，结束了。所以，总搞假冒、模仿，凭撒但哲学活着的人，虽然外表没有作恶，但是他们的看事观点没有转变，他们的生命性情没有变化，早晚有一天老病重犯的时候还要把神钉在十字架上。”（摘自《生命进入的交通讲道·第226辑-B-4》）

 

命中注定你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我该在接下来的本分上怎么注重自己的生命进入和高举见证神呢？”

　　我们怎样在本分上注重自己的生命进入，神话给我们指出了实行进入的路。
　　神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，是不规律性的也好，是枯燥也好，是热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好，心情不好，尽本分就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入，你没有生命进入，你里面的情形自己总也掌握不了。你做得是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事就不是在尽本分，纯属就是干活，就像外邦人挣钱似的，出力，耗时间，走过程，这就叫出苦力。”（摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
　　“现在最实际的问题就是，在尽本分过程当中，通过解决怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神哪？多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识。感觉好像那样对，感觉好像这样对，感觉好像这话是合乎真理的，感觉好像那话是合乎真理的，觉得神的话都对，都阿们，都赞成，但就是跟自己对不上号，就是做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没用呢。等你们都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某一方面真理上有认识了，能在这方面真理上谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你觉得现在掌握的挺多，明白的也挺多，要是讲道理方面的道还能讲半天，就是一涉及到自己的问题的时候还都解决不了，不知怎么解决，那你讲的是什么？就是字句道理，有一些就是感性的认识。这事怎么解决呀？还是回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、各种情形，自己一点一点地省察，掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏，自是，诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，在这事上流露自私了，为自己脸面着想，应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，‘我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心，背叛自己。’这样一说，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分尽到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，向往活着有正义、有光明的人。同时撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，现在这些东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里是平安、喜乐、踏实，是吧？人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，根据你的情形就看见了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
　　“追求生命必须注重两条：第一，是在神话里明白真理；第二，是在神话里认识自己。这两条是最根本的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）
　　“生命进入该从哪方面入手？有了怎样的情形、表现才是有生命进入？达到进入真理实际该追求什么、得着什么最关键、最重要？你们有没有揣摩过这些问题？生命进入到底是什么？你们会不会定义？（接受神话作人的生命，就是临到事的时候能够真正地接受神话作自己的实际。）这个定义还算贴切。生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，是吧？以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的供应浇灌明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处事的观点、方式，人生的方向、目标，都有了以神话为基础的一个改变，这是不是生命进入？（是。）那生命进入主要跟什么有关系？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的人的表现就是有生命进入了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）
　　“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
　　“信神这条路是最现实的路，那些总唱高调的人、总不务实的人就没什么收获，哪些人有收获呢？脚踏实地做人，在信神的路上他能抓住一些关键东西，务实，脚踏实地地做每一件事，考虑每一件事，进入每一项真理，对待每一件事。他不是唱高调的人，不是光注重做的人，而是用心去体会每一件事，用心去做每一件事，然后在每一件事过后他都有一个体会，当自己有一些不同的想法或者有一些特殊的时期的时候，自己是怎么过来的，他有一个心得。这叫有心的人，就这样的人最终能得着真理。没心没肺的人最终得不着真理，他就注重出力，就注重做，就注重表现自己，很难得着真理。这么一说，你们琢磨琢磨，哪类人能进入真理实际？（务实的、脚踏实地的、用心的人。）脚踏实地的、用心的、有心的人，这类人比较注重现实，比较注重实在的东西，这是一方面，另外比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这一类人最终能明白真理，能得着真理。你们是哪类人哪？（不务实，总想做面子活，使巧劲。）什么时候这么做了？（一直以来都是这样的。）那一直以来这么做有没有责备呀？找没找突破的路途，解决这个事、这个情形的路途啊？（找了，现在也在扭转。）在扭转的过程当中，你里面有什么变化呢，自己知不知道？（有点感觉。）到时候你把这个感觉说出来，这就是你的经历。生命长进的过程这就是你信神的经历，经历神话生命长大的经历，这些东西就宝贵了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）
　　“要进入真理实际可不是简单事，关键得注重寻求真理、实行真理，你心里每天得装着这些事。无论临到什么问题，别总维护自己利益，得学会寻求真理，学会反省自己，无论流露什么败坏，不能放任过去，若能反省认识自己的败坏实质，这是最好的。如果在每天的光景当中，你心里所思所想的都是与解决自己的败坏性情、如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能学会根据神话用真理解决自己的问题，这样你就逐渐进入实际了。如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前被人高看，这路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神前的人。这就是两条路：一条是光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）
　　“首先需要我们进入神的话，知道神话在我们身上要作什么，神的话在我们身上要作的范围是什么，主要要作什么。就是两大项：第一项，神让我们认识自己，第二项就是让我们认识神。就这两项。认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。……信神必须得认定神话是真理，既然是真理，我们就应该有理智地去接受，不管我们能否认识到、能否承认，我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为，一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西，根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

　　怎样高举见证神，神话和弟兄的交通，使我们有了实行进入的路。
　　神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏，受了多少苦，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话、心里话，就这么经历就行了，别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多思想，弄明白就知道怎么作见证了，否则人容易做一些不知羞耻、没有理智的事。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）
　　弟兄的交通：“真实高举神、见证神就是让人都尊神为高，都顺服在神的权下，让神作头，让神得荣耀，让人都认识神、敬拜神。”（摘自《生命的供应·事奉的真意与工人的本分》）“实行高举神、见证神主要是指无论临到什么事或解决什么问题都能交通神的话，把真理交通出来，把神的心意、神的要求交通出来，让人明白真理、明白神的心意，这就是高举神、见证神。”（摘自《生命的供应·只有实行高举神、见证神才是真实的事奉神》）
　　高举神、见证神主要是多谈神怎么审判刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，自己在经历中都流露了哪些败坏性情，在这期间借着哪些神话来解决自己身上的哪方面败坏性情，对自己的哪方面撒但性情有认识，从中对神公义圣洁的性情有认识，并能从神话里找着实行进入的路，最后怎么接受神的审判刑罚达到被洁净的过程，达到脱去败坏性情按神话行满足神的要求，这样的经历认识才能达到高举神、见证神的果效，这样交通自己的经历认识是合神心意的，是实际的在高举神、见证神。要想不显露自己，就得将自己的败坏性情向弟兄姊妹敞开，将自己对神的悖逆抵挡交通出来，让弟兄姊妹对我们能有一个真实的分辨，让弟兄姊妹看清我们的真实面目，看到我们也是深经撒但败坏的人，没有正常人性。交通自己在悖逆抵挡神时是怎样依靠神反省认识自己的，接受神哪方面话语的审判刑罚达到在神面前真实悔改追求性情变化的，交通中有意识地多交通神的心意、神对人的要求，让人认识神公义圣洁的性情不容人触犯，从而对神有敬畏的心，让人能顺服神的主宰安排，接受神的审判刑罚，明白神在人身上作审判刑罚工作的意义，能在神的审判刑罚中认识自己的败坏性情，看到神的拯救，从而恨恶自己对神的悖逆抵挡，愿意在神面前真实的悔改，达到心归向神的果效。尽本分中操练高举见证神，和弟兄姊妹在一起多交通自己在尽本分中流露哪些败坏性情，自己存在哪些偏差、偏谬的地方，解剖亮相自己在尽本分中是怎样凭着头脑、聪明、经验、特长、恩赐作工的，自己是怎样祷告依靠神寻求真理认识到自己凭着头脑、聪明、经验、特长、恩赐作工是不合神心意的，怎样依靠神根据神话扭转这些错误的实行，达到放弃这些不合真理的实行，一切以神话为准则，把自己的聪明、经验、特长、恩赐当成尽本分的工具，不再当成自己炫耀的资本，不再凭它活着，不再把它当成自己的生命，最终达到尽本分能按原则实行，这样的尽本分，这样的交通和实行是在实际的高举见证神。
　　你说：“尽本分这一年期间没有出现什么大的问题。但是在处理事务上的事情我心里总会流露，你看看我，我就是想的比你们想的周到，我做事没有十拿九稳的把握我是不会做的，基本上教会带领对我在事务上都没有什么不太好的评价，但是我在事务本分上不会生命进入，反正临到事情全部摆平了，有些弟兄姊妹也觉得我工作能力强，分辨也具备一些，头脑素质也可以，临到事情有自己的观点不会随风倒，看见带领哪里做的不合适的我也能提出来。我自己发现尽本分是没有什么生命进入，也觉得事务本分原则也不需要对生命进入有什么要求，主要是料理事情上是否能胜任，当带领问我一些事情的时候，我发表的观点，带领多数时候也是赞同的，不管在事务上出现的问题，大事小事上我都能比带领想的周到处理相对合适。尽这一年的本分带领也没有怎么超心，我会处理安排完事情，及时向带领反馈，就是因为我的表现个教会带领都是对我评价不错。自己凭着头脑素质经验尽本分，流露见证自己的心思意念，我真的是比他们想的周到，不管什么事情临到，我是前后左右利弊什么都会考虑，做事心比较细。虽然没有说出来见证自己的话，但是流露会有，说话中其实也是会让带领觉得我处理事情时合适的，也是见证自己的工作能力。和弟兄姊妹在事务上的事情接触，我自己说话和做事，达到的后果是弟兄姊妹说事务本分也不好尽啊，看你尽的还挺好等等之类夸赞的话。”

　　神话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子，就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，传道作工又受了许多苦，许多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己，他就不会那么认为了。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好作法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的真实面目。但是人不认识，在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标，以保罗为标杆，认为保罗就是他向往、追求的对象，也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，我们就更应该在这方面反省认识自己，这很有必要。因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）
　　通过神话我们来反省认识自己：在尽本分中我们凭着头脑素质经验、工作能力作工，能达到很好的果效，我们在心里就以此为资本为骄傲。我们应该把自己这种情形带到神面前祷告寻求，看看自己凭着头脑素质经验、工作能力作工，是否符合真理原则，是否是在实行真理，是否是在满足神，是否能得着真理作生命，这是我们该注重来到神面前反省认识自己、注重寻求真理解决的地方。
　　神话说：“有的人具备点特长，有点小聪明，也可以说是有点恩赐，在神家办了一些好事，做了不少事，然后他就认为什么？‘哼！你看看你们成天信神，抄呀，写呀，记呀，有什么用？能办个实事吗？成天像个属灵人似的，能办什么事呀？能办事跟我较量较量，去，你把外面那个事办了，我在家抄抄写写。什么事办不了，讲什么属灵啊？你们都没生命，你看我这生命尽办实事。’这叫什么？把恩赐、把特长当成生命了，这是什么性情？有点特长、办点好事就当生命了，就谁也不服了，吆五喝六了，谁也看不起了，想谁也不服了，这叫什么？狂妄！这是不是狂妄？（是。）这不就是狂妄嘛！一般人什么情况下狂妄呢？（有资本，有点恩赐、特长，能做点实事。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）
　　“凭什么东西活着这个话题的内容挺多，咱们先从恩赐说起。有的人说话口齿比较清晰，能言善辩，思维敏捷，凭着三寸不烂之舌，凭着伶牙俐齿，跟谁说话、打交道思维特别敏捷，见人说人话，见鬼说鬼话，然后在神家还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分，当然本分有很多种，有的是传福音，有的是带教会，还有其他的，就是只要能用到他这个三寸不烂之舌的地方他都发挥他的特长。这个特长是什么呢？就是嘴巧，会说，一般的问题在他那儿不在话下。为什么说不在话下呢？因为他头脑灵光，再加上有点社会阅历，有点见识，临到一般事，他那小脑瓜转悠转悠、琢磨琢磨就来道儿了，一来道儿，‘行了！问题搞定！不是大问题’，美滋滋的。别人还羡慕他，‘人家临到什么事三言两语就搞定了，就解决了，我怎么就不行呢？’他自己也美，‘你看神给我这舌头、牙齿还有这脑袋，聪明，有见识，反应得也快，临到事在我这儿就难不住，不在话下，到我这儿就能搞定。’现在问题来了，一个伶牙俐齿、思维敏捷的人，他凭着他这个特长、他这个才能尽了一些本分，在尽本分期间当然也解决了一些问题，也为神家做了一些事情，但是如果细究的话，他所做的每一样事是否合乎真理，是否是按着真理原则去做的，是否能达到满足神的心意，这就要划一个问号。就是这样的人虽然很多时候不明白真理，也不知道该怎么做是合乎真理，但是他还是在尽着本分，他尽本分无论尽得怎么样，他所凭借的东西是什么？他尽本分的源头是什么？就是他的思维与他的见识，还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人？（有。）那凭着头脑活着的这些人，凭着高智商或者伶牙俐齿活着的这些人，你们做事的时候知不知道自己所做的合不合乎真理原则？你们做事的时候有没有原则？换句话说，你们做这个事的时候，你自己知不知道你是凭着聪明智慧，凭着自己的头脑活着，还是凭着神话中的哪一句话活着？是大多数时候知道，还是大多数时候不知道？（大多数时候知道一点儿。）那你们说话、做事有违背真理的地方，或者有违背神话的地方，你们自己知不知道？（有时候知道。）知道的时候怎么办呢？（过后知道自己的存心不对，就跟神祷告，然后立下心志下次不这样了。）那下次再临到这类事呢，又过去了，又立心志？（是。）这是凭着什么？（恩赐。）这就是凭着恩赐。凭着恩赐仅仅是只有这一种吗？只有头脑灵光、三寸不烂之舌吗？不是吧？恩赐都有哪些？具体的，比如说，有的人特别喜欢唱歌，听曲调一般听两遍基本上能唱下来，不在话下，他认为什么呢？‘我就尽这个本分吧，这是神给我的本分’，这个感觉是没错的，准确。这些年来学了不少歌，也唱了不少歌，也学得很快，嗓子越来越好，这个有错吗？（没有。）但是有一个错的问题他自己不知道，可能别人也看不到，这个错的问题是什么呢？嗓音越来越好，唱歌越来越准，而且越来越会唱，唱得越来越感人，他把这个当生命了，这是不是就错了？这就错了，这就是他凭借活着的东西。他凭什么活着？（恩赐。）什么恩赐？（唱歌的恩赐。）那有唱歌恩赐的人就不能得着生命吗？要这么说，有特长、有恩赐的人就很难明白真理了？很难进入真理实际了？是不是这么回事？（不是。）那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理呢？怎么能不凭着特长、恩赐活着呢？怎么能摆脱这个呢？这是不是人应该明白的问题？交通交通这个事吧。
　　首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为‘你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？
　　……不管是哪方面特长，凡是涉及到咱们这个话题的主要是指什么？为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。哪些人是凭恩赐活着？你们都是凭哪方面恩赐活着？（我在传福音的过程中，跟外国人打交道、说话，能够跟他们拉近关系，我说话他们愿意听。）你觉得这是不好的事？这跟这个话题有关系吗？（我觉得语言是自己的一个恩赐，所以在尽本分上凭着恩赐与人交往。）这是好还是不好啊？（听了神的交通，觉得这会拦阻自己去寻求真理原则。）意思是现在觉得这东西不好，以后不这么活着了，不用这种方式跟他们打交道了，让他不愿意听你说的？（不是。）那是什么？现在你得明白这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题？凭这个东西活着不对的地方是什么？你们说说。凭恩赐活着不对的东西是败坏性情，凭恩赐怎么就不好？好的地方是什么？这个得弄清楚，别说来说去你们觉着对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，这个没弄明白能不能解决这个问题？这个话题的焦点你们没弄明白。（看到自己的存心不是为了满足神，不是为了尽上自己的本分，而是为了炫耀自己、自我欣赏，觉得自己这样做挺好。）有几句话说到点上了，把凭着恩赐活着为什么不对说出来了，你认为这个东西是你的资本，是你的什么？（是一种自我价值的实现。）这是错误的东西，这个源头是错误的东西，这个思想是错误的东西。那你怎么能摆脱这个呢？（得知道自己凭恩赐去做的时候是为了尽好自己的本分，是为了完成神的托付，恩赐只是一个工具，就是一个手段、一种技能。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？这是不是问题？那怎么能够解决问题？怎么能达到实行真理，不凭这个东西活着？如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了，忘了自己是在尽本分了，而是在别人面前沾沾自喜，他是外邦人，你也成了外邦人，跟他一样，你都忘记自己是做什么的了，有没有这种情况？（有。）那这种情况人心里的情形是什么样的，知不知道？放纵，没有敬畏神的心，没有约束，没有责备，而且做事心里没有目标，没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了，这成什么了？卖弄技巧，出卖人格。在你尽本分的时候，就是发挥你的特长、恩赐的时候，这样的情形多不多？或者说有这样的情形的时候，你自己能不能意识到？你能不能扭转？如果你能扭转，你就能达到实行真理，如果你总是这样，一而再再而三，长期就这样下去了，那你就是完全凭着恩赐活着的人，没有任何的实行真理，一丁点儿都不实行真理。那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。
　　还有一种情形，不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，他尽本分做事的时候只出力，无论做什么事都是凭想象、观念或者凭着自己的本能，从来不寻求神的心意，没有任何的概念或者心里的需要说‘我这是在尽本分，我得实行真理’，他唯一的思想出发点就是把这个活儿干好，把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐、特长，凭着自己的能力、技巧活着的人？这样的人信神只想出力，出卖自己的劳动力，出卖自己的技能，尤其是神家交给人一项事务性的工作，大多数人都是带着一种这样的观点做，就只是出力，有时候是动动嘴，有时候是动动手使把力气，有时候是动动眼睛，有时候可能是跑跑腿。为什么说凭着这些东西活着是出力而不是在实行真理呢？神家交代给他一个任务，他就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸他，也可能还列出一条一条的计划，外表看着挺认真，但是他只注重把这个事做完，做给人看，或者做的时候自己也定一个标准，怎么做能够达到自己心里高兴、满意，达到他追求的完美的程度。不管他怎么制定计划、标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理，明白、确认神的要求之后而去做的，而是抱蒙去做的，稀里糊涂去做的，这些都属于出力，这就是一厢情愿凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能这事做成了，没有人挑出什么毛病，你自己也很高兴，但是在做这事的过程当中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没尽到。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，这个事你做的就能达到九成，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是你如果不用心，稀里糊涂地做了，任务是完成了，但做得怎么样你自己心里也不清楚，没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意，合不合乎真理，所以说，凡是尽本分存在这种情形的统称两个字——出力。‘出力’这事好不好啊？（不好。）现在来看不太好。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　神话给我们指出了实行进入的路，神加给我们特长和恩赐，是希望我们能利用特长和恩赐尽上自己的本分，我们得从心里正确对待身上的特长和恩赐，应把它当成尽本分的工具，在此基础上，一切根据神话寻求真理原则尽好自己的本分，达到满足神，这是神的心意。神不希望我们凭着恩赐、特长活着，拿着恩赐、特长与神搞交易，拿着恩赐、特长以此为资本与神争夺地位，占有人心，这是让神厌憎，是触犯神性情的，如果我们这方面不反省认识自己，不注重接受神的审判刑罚，不在神面前真实的悔改，确实容易走上敌基督的道路。
　　神话说：“这是不是一种手段？极力地炫耀自己的特长、恩赐，夸耀自己的能耐、本领，这些作法的目的也是为了笼络人心。……他极力地炫耀自己的恩赐、特长、能耐，达到让人心里对他有高的看法、好的印象，甚至做事的时候常常有想征求他意见的冲动或者想法。他为达到这个目的所做的是不是也是笼络人心的一种手段？这是敌基督笼络人心的两种表现，第一种是用小恩小惠，第二种是炫耀自己的能耐、恩赐，也就是自己的优势，用这种方式技压群雄，让自己鹤立鸡群，突出出来，让所有人高看他、仰慕他，心甘情愿地来到他面前听从他的指挥、接受他的带领，甚至心甘情愿地接受、顺从他的一切安排。这是不是攻心术啊？笼络人心是一种攻心术，是撒但占有人心、控制人心的一种手段。神是鉴察人心肺腑，神是征服人的心，得着人的心，那在撒但、敌基督身上为什么不用‘得着人的心’这个说法呢？因为他们是通过非正常的、邪恶的手段攫取了人的心，迷惑、拉拢、控制了人的心，让人不由自主地对他们有了高的看法，有了景仰之心。
　　笼络人心的手段刚才咱们交通了两条，还有哪些手段极具代表性呢？你们如果没有经历到敌基督的这些手段、作法，可以跟自己对号，看看自己身上有没有这些表现，这也是不错的取材之地。”（摘自《揭示敌基督·笼络人心》）　　

　　你说：“我还反省认识到一点，我不会明显争什么地位或者做带领，因为我觉得自己肉体也比较大受苦方面差，但是我会在乎弟兄姊妹对我的印象是不是好的，哪怕我是一个普通的弟兄姊妹我自己也会在乎自己的形象。”
　　我们认为自己只在乎在弟兄姊妹心中有个好印象，不会明显争什么地位或者做带领，就觉得自己不太注重地位，其实，这是因着我们不根据神话认识自己狂妄自大的本性而产生的错谬观点，我们在乎自己在弟兄姊妹心中有个好印象，这就是注重在人心中有地位，也是在追求地位。当带领对你的工作能力头脑素质，是认可的，评价还算是比较高，你看见带领哪里做的不合适的你也能提出来，甚至大事小事上你都能比带领想的周到，处理相对合适，和弟兄姊妹接触时又得到他们的夸赞，心里很有享受，沾沾自喜，这是头脑素质、工作能力、恩赐、特长给我们带来的荣耀和光环。临到这样的环境、人事物，我们心里非常欣赏自己的恩赐、特长，其实，我们活在这种情形里时，就已经是在贪享地位之福了，只是我们没有认识到，意识到。我们认为没有明显争什么地位或者做带领，并不是我们没有争夺地位的狂妄性情，是神没有给我们摆设合适的环境显明我们，更是神对我们的看顾保守，怜悯和拯救，只是我们没有认识到。
　　神话说：“人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）
　　“神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为，一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西，根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）
　　“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2021.8.16

你好！谈点自己的看法。

   注重在别人心目中的好形象这是本性里自然流露出来的东西，是根深蒂固的，不是一朝一夕可以解决的，是顽疾，需要我们长期的接受神的审判刑罚、管教击打才能逐步的减少，慢慢脱去。在尽本分中、在生活中注重自己做事的存心、出发点是什么，为了达到哪些果效，去反省自己，会看到我们内心是多么的肮脏，会一点点的从心里接受神话做我们行事的唯一准则。神话说“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，隐藏在人做每一件事的存心里，隐藏在人对每一个事的观点里，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里，隐藏在这些里面。”（摘自《末世基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）

     看到你对于自己尽的本分的描述，字里行间流露出来的都感到对自己这样尽本分的自豪感，这个时候即使想从中认识反省自己尽本分的败坏，但里面对自己尽的本分的肯定会拦阻我们反省自己存在的问题，神话说“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子，就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，传道作工又受了许多苦，许多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己，他就不会那么认为了。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好作法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的真实面目。但是人不认识，在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标，以保罗为标杆，认为保罗就是他向往、追求的对象，也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，我们就更应该在这方面反省认识自己，这很有必要。因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》”

   这些认为就会拦阻我们反省认识自己，即使嘴巴说都是神的爱与保守，如果认识不到这里面自己存在的败坏性情，心里还是会认为自己好，有能力有素质，这是我们在解决败坏性情时的绊脚石。神话说“人的败坏性情不解决，人就没法进入真理实际。人不知道自己有哪些败坏性情，不知道自己的撒但本性实质到底是什么，人能不能真实地承认自己是败坏的人类？（不能。）人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏人类中的一员的时候，人能不能真实地悔改？人不能真实地悔改，人是不是还能常常觉着自己不错，自己很有尊严、很有身价，自己是有身份的人、是尊贵的人？是不是还能常常有这些想法、这些情形？（是。）那这些情形怎么解决？归根结底一句话：人的败坏性情不解决，人的任何负面的情形都很难解决。就是说，你有一方面的败坏性情不解决，你就很难从你的负面情形里走出来，很难摆脱你的负面情形。甚至你认为自己的这个情形很对、很正确、很合乎真理，你很持守、很坚持，你就很难从这里面走出来。什么时候才能走出来呢？到有一天你突然发现这种情形能够导致你抵挡神、误解神，导致临到事你跟神不相合，甚至你能攻击神，否认神的正确性，更甚至否认神就是真理、神是对的，否认神是一切正面事物的实际，是一切正面事物的源头，而认为自己是对的。所以说，你所认为的正确的情形、对的情形也不把握绝对就是对的。什么时候能发现它是错的呢？就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理，与神所说的是相抵触的，不是神所要的。当神对你有要求的时候，当真理临到你的时候，当事实临到你的时候，你的这个情形不能让你顺服神，不能达到让神满意，这就证实了你所持守的这个情形是错的。你们有没有碰到过这种情况？你一直认为是最正确的东西，当事实临到的时候，让你疑惑了，让你没路可走了，让你对神有误解了，对神产生了抵触，有没有这样的时候？当然，你认为错的东西你肯定不会持守，就是你认为对的东西，你就会一直活在那样的情形里，那样持守着、坚持着，结果有一天事实临到你才发现自己持守的东西不对。你们有多少时候能发现、能意识到自己持守的东西是不对的呢？如果你们大多数时候能意识到不对，但心里就是抵触，活在抵触的情形里不出来，然后还讲自己的理，这事过去就完事了，那你这方面就没有进入。虽然外表你不再流露了，不那么想了，但是根源的问题还没解决。那什么时候你对神能没有抵触呢？你这个情形得扭转过来，你这方面问题的根源得解决，就是你所持守的那个观点的不正确性你得清楚，得挖掘出来，得解决掉，你才能走进对的情形里。当你走进对的情形的时候，你对神才能没有误解，才不会有攻击、有抵触，这个时候你这方面的悖逆就解决了。这方面的悖逆解决了，你知道怎么做合神心意了，这个时候你做的就与神相合了。在这个事上你与神相合了，你所做的是不是就合神心意了？合神心意的作法与实行法是不是就合真理了？你在这个事上站立住了，这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里，你所流露、活出的就不是败坏性情了，而是正常人性，是合乎正常人性、合乎理性的，就是真理的实际。（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）”

   这个东西很顽固，只有根据神话与我们所做事情的对号看到自己的丑相了愿意放下自己接受神的拯救才能从根源上解决掉。但这个过程需要我们有受苦的心志与竭力配合的心。

   再看你后面说的“和弟兄姊妹在事务上的事情接触，我自己说话和做事，达到的后果是弟兄姊妹说事务本分也不好尽啊，看你尽的还挺好等等之类夸赞的话。我还反省认识到一点，我不会明显争什么地位或者做带领，因为我觉得自己肉体也比较大受苦方面差，但是我会在乎弟兄姊妹对 我的印象是不是好的，哪怕我是一个普通的弟兄姊妹我自己也会在乎自己的形象。”可以揣摩你说的自己尽本分怎么用心的存心是什么，真的完全是为了满足神还报神的爱吗？特别注重形象就是注重在别人心目中的位置啊，如果自己是个特别注重在别人心目中的形象的人，那尽本分就会身不由己的带着想在别人心目中留个好印象的存心，带着这样的存心尽本分就是在搞自己的经营，虽然本分尽的没有纰漏，大家看着也挺好，有责任心，神鉴察人心肺腑，知道我们里面是受哪些本性在支配去尽本分的。神话说“什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，具体该怎么从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么。像有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是属撒但的，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，这是什么问题？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）虽然你说自己不追求什么大的本分，但很注重在别人心目中的好形象，其实性质是一样的，都是为了达到争夺位置的目的，都是不正当的，有这个本性，特别注重这方面，我们在尽本分的过程中身不由己的就会受这个存心支配去做事情，不知不觉就在搞自己的经营了。并不是我们非得做出什么事才不对，而是我们受这个存心支配会去做这些事，达到的后果已经出来了，弟兄姊妹看你本分尽的好，说你尽这个本分也不容易，而不是通过你交通尽这个本分的流露达到对神在人身上做的工作的奇妙有认识，不是对神、对神的作工越来越有认识，而是感到你不容易。同时也看到为了维护自己的好形象，你可能会把自己不好的一面藏起来不敢亮相，只把自己认为好的地方说出来，达到在别人心目中的好形象。这也是在我自己身上的一点真实的看见。

   还有看到你说“也觉得事务本分原则也不需要对生命进入有什么要求，主要是料理事情上是否能胜任，”看到你对神的作工有误解，把本分划分了类别，尽哪个本分都与生命进入有关系的，神的心意是为了让我们得着真理，得着生命性情的变化，就是种地的本分如果不追求真理，不注重生命进入都种不好，神话里也举了这方面的例子，种地的本分凭着己意喜好种的后果。更何况你这么重要的本分如果不追求生命进入是不能长久的。还有看到你几次说到怎么会处理事情，怎么会摆平一些事情，很自信有把握的流露，没有神的作工，都是自己凭着头脑、恩赐在做事情，这样下去，效力都效不好。这方面的原则“78　达到合格尽本分的原则

 

（1）必须凡事寻求真理，达到明白真理按原则办事，才是进入真理实际，合格地尽本分；

 

（2）必须明白神的心意与要求，看清自己尽的本分是神命定的，尽好本分天经地义；

 

（3）必须接受审判刑罚，反省认识自己的本性实质，使败坏得着洁净，才能实行真理尽好本分；

 

（4）必须操练做诚实人，彻底解决弄虚作假、应付糊弄的败坏性情，达到尽本分按原则办事。

 

相关神话语：

 

“合格的尽本分”重点在“合格”这两个字上，那“合格”应该怎么定义？这里面也有真理可寻求。合格是不是仅仅及格就行了？具体怎么领受、怎么对待“合格”这两个字，这需要明白很多真理，需要多交通真理。在尽本分的过程当中，需要明白真理、明白原则，这样才能达到合格地尽本分。人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作当中的一分子，神作工对象的一分子，神拯救对象的一分子。所以说，人如何尽本分，人是否能尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了，既然接受了神的托付，那你就有了本分，这个本分你该如何尽不是你说了算，是神说了算，是真理的标准说了算，所以，在神那儿怎么衡量，人应该清楚、应该了解，也值得人寻求。在神的作工当中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐的人、不同素质的人，或者不同年龄、不同条件、不同时期的人接受了不同的本分，这个本分不管是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是本分，不是人的经营，最终神要求的标准是得合格。“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神的满意，必须得让神说合格了，让神点头承认，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，那你的本分就没有尽好。虽然你也在尽着本分，神也承认你尽本分了，但是如果不合格，后果会是什么？如果后果严重，可能人蒙拯救的希望就没有了，就破灭了；如果不严重，有可能会被剥夺尽本分的权利，这个权利被剥夺之后有的人是被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神还要看人的表现。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待，应该把尽本分当成自己生命进入、蒙拯救的一件大事来对待，不能稀里糊涂。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

 

信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》

 

无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去作，不是按照人的主观意愿去作，这样尽本分就合格了。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

 

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事，虽然给他安排的本分他尽完了，但是他并没有得着真理。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、能力，靠着自己所学的知识、才能，也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。这是尽好本分了吗？这是合格的尽本分吗？虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，做有些事也不出什么原则性问题，表面上看似乎是没有走错路，但是有一件事是不能忽略的，如果在尽本分的过程当中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则，那最终的结果是什么？你成效力的了。这就是圣经中记载的“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是根据自己的意思、个人的利益，完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的，他们心里没有真理，也不按真理原则做事。所以，你们现在关键该怎么追求呢？（寻求真理，按照神的心意、神的要求尽本分。）按照神的要求尽本分的细节是什么？做事的时候你有什么存心、有哪些想法，你得会分辨这是合真理的还是不合真理的，是为了私欲还是为了神家的利益。如果合真理，你可以随着自己的思路去做，如果不合真理，那你就得赶紧回头，放弃这条路，这条路是错路，不能这么行，如果这么走下去就成作恶了。——摘自《末世基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》”神话把我们这样尽本分的严重后果都告诉我们了，就看我们怎么实行进入了。神赐给我们哪方面的特长是借着这个恩赐赐给我们尽本分变化自己败坏性情得着真理的机会，我们理应宝爱这个机会。

 

我也是在这方面的本性上深受其害的。我也是一个特别注重在别人心目中形象的人，没有地位没有肉体享受都可以，哪怕在神家做最小的一个，只要不失去好的形象就可以。神作工是为了拯救人，变化人的败坏性情，这方面的败坏性情根深蒂固已成了我的致命处，在经历神的作工中，不知道神花费了多少心血代价摆设了多少环境人事物显明我这方面的败坏性情，让我看看想注重在别人心目中的好形象的严重后果，可我进入的很少很可怜，辜负了神的心血代价，直到被开除在教会外，被所有的人弃绝，在悲痛欲绝的痛苦中才一点点的醒悟，知道自己的敌基督本性太严重了，神的爱兴起环境让我一点形象都没有了，慢慢的对形象的注重好点了，人本来就不配也不能在人心目中占有地位的，我们人的心中只能有神的位置才合适，因为我们的一切都是神赐给的，人有再多的好也是神赐给的，神不要我们了，我们连猪都不如。

  建议你看看《信神必须实行的二百条真理》里面的“31　如何解决自己的败坏性情”“95　怎样对待恩赐、特长”