我被放到了B组到现在已经两年多了，我一直也写不出对自己真实的认识，只是外表认识一些，我也一直在尽着一些本分，我就定规认为自己再写也够不上真实的认识自己的标准，就不想往上够了，就持守着只要能忠心尽上本分就行了。也知道这样的情形不对，就是扭转不过来。

管理员：

　　你好！

　　我上来看到你的提醒，现在还不知道错在哪里，神家书籍的原则我也不知道是什么？只有等我明白了错处与寻求到原则后才能扭转，眼前我还是先把写好的帖子发上来吧！我会尽快的寻求原则的，愿神带领开启我早日明白偏差处，对不起啊！跟你们工作增加了麻烦，感谢神的爱！

  

认识自己本性：

　　你好！

　　从你的短短表述中感受到点埋怨的味道，我看到了这段神话的揭示，咱们对对号，看看是不是神话审判的那样。神说：“有的人虽然没有长篇大论地释放消极，只是只言片语地说了几句，“你们行，你们蒙大福了，你们要是真心为神花费神必大大祝福，你们好好尽本分，我是不行了，怎么努力也不行了，神爱怎么对待就怎么对待吧！我是不希望神祝福我了”，虽然话语简单，听起来好像没有毛病，似乎是在检讨自己、解剖自己，接受自己素质差、自己有不足这些事实，但事实上是在释放一种无形的消极。这话里带着讽刺、挖苦，也带着抵触，当然更带着对神的不满，同时，这个不满里带着消极、低沉的情绪。这些消极的话虽然不多，但是这个情绪却会影响到其他人，它像一种传染病一样。他虽然没有明确地说“我不想尽本分了，我完了，你们也危险”，但是他传递出一种信号，让人觉得他这么努力都不行，那没努力的人不就更不行，更没有希望了吗？他传递的这种信号就告诉所有的人，希望很重要，如果你没有了希望，神不给你希望，神不祝福你，那你再努力也白费。当多数人接受了这种信号之后，在内心深处对神的信心不由得就减淡了，尽本分时人该尽的忠心、人该献的真心也就会大打折扣了。虽然他释放这个消极并不是有明确的意识要迷惑、拉拢别人，但是这些消极话里带的消极情绪传递给人的信号会很快地影响到其他人，让人感觉到危机，感觉到人的努力很容易就白费，很容易让人活在感觉当中，凭感觉去揣测神，凭表面现象去分析、研究神对待人的态度与神对待人的真心。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）

　　咱们说的话虽然没跟神揭示的话一模一样，但依我个人来看，实质好像是一样的。放到B组两年多，由于谈不出对自己的真实认识来，所以，不能被接纳回A组，心里不服不顺的。本分也没少尽，忍耐了这么久，还是看不到希望，就觉得再尽下去也不会改变在B组的现状，那我还够什么呀！我是不行了，要得福你们能得，我是得不着了，努力了两年多还是这个样，神想怎样对待就怎样对待吧！我也不希望神祝福我了，只要守着忠心尽本分就行了。这是不是咱们情形后面的潜台词？这些信息是会给人带来消极的，带来对神的误解的。这就说明咱们下放到B组这两年来，是白白浪费了时间与神摆设的环境人事物！没有学到该学的功课，对神是否有顺服也得画问号了。我也是个不会经历神作工的人，素质也差，但只要存着顺服神的心祈求神来揭示显明，咱们或多或少总是有些认识的，会看到自己流露出了一些败坏性情，使神家工作受阻或给身边的弟兄姊妹带来了不好的影响，的确是自己的过犯，这时里面对神是感激的，亏得神及时阻止了我的犯罪脚步，否则的话自己死在何处都不知晓，太可怕了！这时，我们谈谈自己的认识就不会只是道理了，都是发自内心的或多或少的实际认识。在后来的生活中，只要意识到受那个败坏性情的辖制时，我们就背叛不随从它，按神话行，这样就进入了神话的实际了。我们一次次地这样朝神话够，神是鉴察人心肺腑的，神也在摆布一切，只要咱们有实际的实行，有追求真理的心，自然就能回到A组了。谈认识自己，是内心里真实的看见认识，如果灵眼没看到自己的败坏流露，没看到神的拯救之手与良苦用心，就谈不出实际认识来，这不是守规条的事。神的心意不是让我们消极的，而是希望我们看到自己的败坏与缺少，有危机感、紧迫感，从而追求真理。上面交通说：“现在还不理解神的心意就麻烦了。神的心意最简单，就是利用各种各样的环境、利用各种各样的弟兄姊妹、利用各种各样的事、试炼让你碰壁，让你受熬炼，然后认识自己，最后你真正认识自己了，看见自己什么也不是了，然后甘心情愿地接受真理、接受修理对付、顺服神的作工来进入信神的正轨，这就是神的心意。神的心意绝对不是借着各种环境把你打趴下让你起不来，然后让你死去，不是这个意思，是让你认识完自己赶紧爬起来追求真理，因人在绝望的时候才能依靠神，才追求真理，这就是神的心意。……打磨你、修理你是为了让你趴下还是为了让你更合用呢？显明你没有真理、没有实际的时候，是为了审判定你罪还是为了让你起来装备真理、追求真理呢？这不就明白神心意了吗？”（摘自《讲道交通（七）·问题解答》）

　　你说（我也一直在尽着一些本分，我就定规认为自己再写也够不上真实的认识自己的标准，就不想往上够了，）

　　我们尽本分与认识自己是两码事。尽本分是神高抬给的托付，是我们得着真理的途径，对待本分的态度就是对待神的态度，这可马虎不得，有可能会关系到神家的整体工作进展，这是涉及到神家利益的事，咱不能拿本分撒气。神要求我们最低限度不能低于良心。神话说：“一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？（不可靠。）不可靠，太不可靠了！一个太不可靠的人能做出什么事来？（羞辱神名。）（什么事都可以做出来。）哎，就没有底线了，是吧？他不可靠，他做事就没有范围，因为他没有限制，想怎么做就怎么做，那就看他的心情了。“今天天气好，心情不错，睡得香，吃得饱，可以，多干点儿！”应付少点儿。过一天心情不好，做了噩梦，又有点想家，情绪不太高，“工作作得差不多就行了，糊弄糊弄，赶紧把这点活儿推出去完事了。检查什么呀，拖多少日子了，赶紧推出去完事了！”糊弄糊弄完事，没有底线了。什么尽本分忠心哪，做事认真负责呀，考虑神家利益呀，别羞辱神名啊，这些都没了，约束不住他了，是不是这样？一个这样的人能不能敬畏神哪？（不能。）为什么不能敬畏神哪？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）哎，做事没什么良心的标准，没什么标准，所以说他做事尽凭喜好，随心所欲，凭心情。做事的好坏那就根据他的心情，做到好到什么程度、次到什么程度根据心情，这就太麻烦了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》”

　　尽本分是咱们的责任，不论我们高兴或痛苦都不能低于良心标准来尽。咱们虽然处在B组里，但神对待我们并没有什么不一样，还继续给咱们本分操练，让我们借此机会认识自己，性情得以变化！但咱们不识抬举呀，并不感谢神，不珍惜这个机会多么难得，还想拿本分发泄心中的不满，还想撂挑子，这能够上良心的底线吗？而且还存着侥幸心理，以为持守着忠心尽上本分就行了，这只是咱们的一厢情愿，神那里不会承认的，我们这个心态也不可能达到忠心尽本分的。看看神的标准，神话说：“人得具备哪些东西能做到尽心尽意守住本分？首先得有良心，受造之物该有的良心，另外还得有忠心。良心这是最低标准，作为一个人接受托付得有忠心，得忠心不二，不能三心二意，吊儿郎当，凭兴趣、凭心情办事这不行，这不叫忠心。忠心指什么？就是不受心情、环境、人事物的影响，“我从神领受的这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当自己的事做，怎么做好我就怎么做，怎么做效果好我就怎么做”，你有这样的情形了，这光是良心支配的吗？这里得有忠心，要是没忠心光是良心，“办好就行了，多长时间不知道，尽力办吧”，这只是个良心标准。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

　　神话说得明白，忠心尽本分是建立在良心的基础上的，是比良心更高的一个标准。咱们连最低的标准都还达不到，还糊弄自己想着，这样守下去就达到忠心了，这是不是不成立呀？得存着顺服的心安静在神前，赶紧悔改认罪，按着神话行才是唯一出路。神说：“在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。所以，神把这一条看得特别重。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

　　如果我们有真实悔改认罪的过程，有认识到自己流露了哪些败坏性情的过程，也有寻求真理解决掉这些败坏的过程，把这些经历一表达出来，谈出的认识自然就真实实际了。
  
　　个人领受不见得对。

你好：

　　咱的问题当中涉及到『什么是真实的认识自己』，这需要咱自己先明白『什么是真实的认识自己』才能对号衡量自己有没有真实认识自己。我自己以前也被别人提议过不会认识自己，后来接着吃喝认识自己这方面的神话和看这方面的讲道交通，逐步揣摩，慢慢的对认识自己就有些进入了，不受辖制了。只有明白真理的同时才能对自己有真实的认识，所以，认识自己也是一个漫长的过程，咱们不要着急，也不要定规自己不行。先把自己的本分尽好尽忠心不耽误这是对的实行法和情形，应该坚持。分享：

　　神话语诗歌：595　尽好本分才能满足神

　　现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。

——摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

47　真实认识自己的原则
（1）根据神审判、揭示的话语反省认识自己对号入座，就能看见自己的丑陋与邪恶；

（2）在试炼熬炼与修理对付中所显明的败坏性情上认识自己最真实，也能达到心服口服；

（3）在受挫折时查明失败跌倒的原因与受什么辖制导致的后果，能看见自己的本性与实质；

（4）反省自己所走的道路与尽本分的存心最容易看清自己的本性实质与败坏性情的流露。

相关神话语：

　　神让人认识自己，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上，在事实上，让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。神这么作的最终目的是什么？就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。

——摘自《基督的座谈纪要·独一无二的神自己　三》

　　达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

　　认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

　　在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

　　彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己，看自己流露的是什么，他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最后，他感觉到：认识神最宝贵呀！如果我没有认识神就死了，那太可惜了，我感觉认识神是最重要、最有意义的事，人要是不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识、比较了解了，也可能按着现在人的想象他不可能用言语说透，但是他达到这个境界了。所以，追求生命达到被神成全的路，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己本性里所包括的各种东西，用言语表达准确，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己了，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是什么东西，自己到底够不够人的标准，还有多少属撒但的成分，你自己到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命是在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：“人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神，那我死也不能瞑目。我认识神以后，神让我死我也感觉是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。”彼得有这个认识，能达到这个地步，也不是刚信神就得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具体的实行主要突出在这方面。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

　　什么是本性里的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识外皮的东西，根源发现不了，这就不是认识本性。有的人还拿外皮的东西当本性，“你看我认识本性了，我认识自己狂妄，这不是本性吗？”狂妄是本性里的东西，这一点不错，但只在道理上承认还不行。什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，具体该怎么从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看，这些人的本性是什么？像有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是属撒但的，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，这是什么问题？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若问他“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学、行事手段，人的座右铭，都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不正代表他的本性吗？他们能在世界上做大事，背后的阴谋诡计谁也看不漏，证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，所以就能抵挡神、与神为敌。如果能这样解剖一下人的本性，人都会认识的。

——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不会去实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算什么，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差很远，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。

——摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》

　　现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

　　现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。

——摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》

　　保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。

——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

　　你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，实行真理能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》

 　　　荣耀归于全能神！

认识自己本性你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我被放到了B组到现在已经两年多了，我一直也写不出对自己真实的认识，只是外表认识一些，我也一直在尽着一些本分，我就定规认为自己再写也够不上真实的认识自己的标准，就不想往上够了，就持守着只要能忠心尽上本分就行了。也知道这样的情形不对，就是扭转不过来。”

　　我们被放到B组到现在已经两年多了，在这事上我们应该来到神面前，反省认识自己，寻求真理明白神的心意。从这事上看到，我们这两年来没有注重反省认识自己的败坏性情，也没有达到在神面前真实地悔改，因为神的性情是公义的，神鉴察人心肺腑，神对每一个人的处理安排都是公义的，我们因着自己的悖逆、抵挡而遭到神公义的审判刑罚和管教对付。当我们来到神面前，反省认识自己的悖逆性情，真实地向神认罪悔改时，就能得到神的宽容、怜悯和饶恕，这是神的公义性情决定的。

　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局

　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。

　　‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改

　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。

造物主的公义性情活灵活现

　　当神对尼尼微人回心转意的时候，他的怜悯与宽容是不是假象呢？当然不是！那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么？神的性情是完整的，并不是分裂的，他无论是发怒还是怜悯宽容人，都是他公义性情的发表。神的性情是活灵活现的，他根据事物的发展而改变他的心思与态度，他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念，他不是机器人、不是泥像，他是活生生的神自己，他可以向尼尼微人发怒，也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去，他可以决定降灾祸于尼尼微人，也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条，也喜欢用规条来定规神、定义神，人也喜欢用公式来认识神的性情，所以，在人的思想领域里认为神不会思想，神没有实质性的意念。事实上，因着事物的变化，因着环境的变化，神的心思也在不断地转换，在转换的同时，神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中，在神回心转意的那一刹那，神向人类展示的是神生命的确实存在，展示的是神公义性情的活灵活现，同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来，他有雄狮般的烈怒，他也有慈母一样的怜悯与宽容，他的公义性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改变、曲解。在万事万物之中，神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯随时随地都能流露出来，他活生生地发表在万物的每一个角落，活生生地施行在每一个时刻。神的公义性情不受时间与空间的限制，也就是说，神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来，而是游刃有余，随时随地。当你看到神回心转意，不再发烈怒，也不再毁灭尼尼微城的时候，你能说神就是怜悯慈爱吗？你能说神的烈怒就是一句空话吗？当神大发烈怒收回他怜悯的时候，你能说神对人类没有真实的爱吗？因着人的恶行神大发烈怒，神的烈怒是没有瑕疵的；神的心因人的悔改而感动，因人的悔改而回心转意，他的感动、他的回心转意及他对人的宽容对人的怜悯都是没有任何瑕疵的，是干干净净的，是纯粹的、纯洁的，没有任何掺杂。神的宽容就是宽容，怜悯就是怜悯。因着人的悔改，因着人的种种表现，他的性情流露出烈怒，也发表怜悯与宽容，无论他流露发表的是什么，都是纯洁的，都是直接的，都不同于任何受造之物的实质。在神发表的作事原则、神的心思意念或神的任何一个决定，以及神的任何一样举动中，都看不到任何的瑕疵与任何的污点。神既这样决定了，既这样作了，他就这样成就，这样的结果都是准确无误的，因为它的源头是无瑕疵、无污点的。神的烈怒是无瑕疵的，同样，神的怜悯、宽容也是受造之物不具备的，是圣洁无瑕的，也是经得住推敲与体验的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）

　　我们被放到B组已经两年多了，一直也没有写出来对自己真实的认识。我们应该来到神面前反省认识自己，为什么在B组已经两年多了还不能达到对自己有些真实的认识，是什么原因导致的，这方面是我们该注重反省认识的地方，也是我们该注重寻求真理解决的。省察自己在B组这两年来，在认识自己的败坏性情方面都有哪些情形、观点和态度：当我们被放到B组时，我们是来到神面前反省认识自己的败坏性情向神真实地悔改，还是认为自己对神的悖逆抵挡并不严重，认为自己被放到B组很委屈，在心里与神讲理、较量、对抗？当我们被放到B组时，我们是来到神面前反省认识自己的败坏性情向神真实地悔改，还是总把眼光盯在别人身上，认为自己被放到B组是哪个带领、哪个弟兄姊妹有意跟我们过不去，有意针对我们？当我们被放到B组时，我们是来到神面前反省认识自己的败坏性情向神真实地悔改，还是只在道理上、表面上承认自己对神有悖逆、抵挡，心里却不服气、不接受，觉得自己并没有他们揭露得那么败坏，总是在心里为自己喊冤叫屈，为自己讲理、表白、辩解？当我们被放到B组时，我们是来到神面前反省认识自己的败坏性情向神真实地悔改，还是看到自己悖逆抵挡神给教会带来搅扰打岔、给弟兄姊妹的生命带来亏损时，只承认是自己的过犯，却不能从自己的过犯上认识自己的本性实质？当我们被放到B组时，我们是来到神面前反省认识自己的败坏性情向神真实地悔改，还是注重自己外表行为的改变，心里想的是，怎样借着外表的努力付出，借着外表道理性的认识自己，来达到尽快从B组里出来进入A组？

　　我们不能真实地认识自己，就不能达到在神面前有真实地悔改。怎样才能达到真实地认识自己的败坏性情，真实地认识自己和真实地悔改有什么关系，神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路，我们共同进入吧。

　　神话说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：‘我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

　　“你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，能实行真理，能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得‘我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了’，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　弟兄的交通：【183-A-5】
　　真实悔改建立在什么基础上？（认识自己。）那真实悔改的程度与认识自己又有什么关系？真实悔改是根据认识自己的深度决定的，认识自己有多深，悔改就有多深，认识自己有多深，他的变化程度就有多深，认识自己到什么程度，他的悔改也就到什么程度，所以，真实悔改完全是借着认识自己达到的，真实悔改就是认识自己达到的果效。对自己认识得深、认识得透，他的真实悔改就够深度，变化也够大。如果认识自己太浅，达到一点行为上的转变，避免了作一些恶，避免了一些行为上的错误，这算不算真实的悔改？不管有多少行为上的转变都算不上真实的悔改。恩典时代主耶稣来了，说：“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）人都向主耶稣认罪，把自己出生以后所犯的一切罪都向主承认，承认多少主赦免多少，最后享受到平安喜乐，享受到神的同在，也得着了神的一些恩典、祝福。但是他们的败坏性情得洁净了吗？（没有。）因为什么没得洁净？因为他没认识到自己身上的败坏性情，所以就没得着洁净。他认识到的那些罪、那些败坏行为他向神认罪了，结果得着神的称许、祝福了吗？没有，神只是给他点恩典享受，把他的罪赦免了，让他获得平安喜乐，享受到神的同在和神赐的恩典，就得着这点享受。所以，在恩典时代不管信主多少年，虽然有很多罪不犯了，但是生命性情没有变化，人里面抵挡神的性情、抵挡神的本性依然存在，并且这就是人常常犯罪抵挡神的根源。到了国度时代，神发表真理审判人类的撒但性情、撒但本性，许多人根据神的揭示、审判，认识自己也有深度了。现在不谈哪个事做得对不对，也不谈你外表犯什么行为上的罪、违背律法的罪，没有人跟神认这个罪，现在更多的是认识败坏性情。比如临到什么事流露哪些败坏性情了，自己身上还存在哪些败坏性情。人不感觉犯行为上的罪或者违背律法是严重的了，而是感觉自己里面存在不少撒但性情真是可耻，真是可恨，人最恨恶的就是自己狂妄自大、弯曲诡诈，能欺骗神、抵挡神的撒但性情。所以，在国度时代因着经历神的审判刑罚，人认识自己更深、更实际了，比恩典时代的祷告认罪深多了。在恩典时代，每次吃饭前祷告：“主啊，这顿饭是你赐给我的，这是你的恩典、你的祝福，我永远不会忘记，我吃饱饭得做点好事还报你的爱，感谢主的保守、恩待。”到国度时代还用这样祷告吗？一看见餐桌上的饭，心里就想：“神哪，这是你赐给我的饮食，我吃你赐给我的饮食的时候，就想到我没有更好地吃喝你的话，我不配活在你面前哪。”就心里的这一个想法、一个默祷，外表上没有正式祷告，实际上比恩典时代的谢饭祷告有意义多了，是不是？现在多数人祷告都祷告什么？“神哪，我在这个事上怎么还流露撒但性情呢？我还挺狂妄自是啊。当我流露这种败坏性情的时候，人看不出来，人还觉得我没有做错什么，觉得我做得挺好，但是我心里清楚我流露撒但性情了，我狂妄自是，觉得自己比别人强，这实在恶心哪，我一看见我有撒但性情流露的时候，就好像吃了个死苍蝇一样恶心，想吐都吐不出来。”你看，现在的祷告就跟恩典时代的祷告不一样了，现在是为自己里面存在的败坏性情向神祷告、懊悔，这样认识自己就有深度了。他流露败坏性情了，心里就总恨恶、恶心自己的撒但性情，但初信的弟兄姊妹看不出来，说：“我看你的言行举止挺敬虔哪，你现在行为上真好，真有变化了。”他说：“你只是看到我行为挺好，你没看见我有败坏性情流露吗？”“没有，你没做错事，更没有犯罪，你做得挺好，都是尽本分，有什么败坏性情啊？”初信的人不明白真理就看不透，他光看人的外表行为，人里面的败坏性情他看不见，只有明白真理的人才能观察出来。

　　败坏性情怎么得洁净，这是明白真理的人注重的。能时时反省自己流露什么败坏性情了，这个不一般，正如神的话说的：“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）认识自己就得达到这样的果效，就得这么实行。你如果认识自己几年，把你的败坏性情一点一滴的流露，把你的看事观点、你的存心都能分辨、反省出来，都拿到神面前祷告，慢慢就有变化了，最终就能看见生命性情的变化。人有生命性情变化的时候，自己心里清楚，明白真理的人如果跟你在一起，他能看出来你有变化，不明白真理的人就认为你一直挺好，没什么错误，他对你没什么分辨。生命性情有没有变化自己最清楚，神最清楚，神鉴察人心肺腑。你就按神话说的这么追求认识自己，凡事反省自己，自己的每一个看事观点、每一个存心、每一种败坏性情的流露都能感觉到、意识到，都能向神祷告，这就离生命性情变化不远了。你这样实行认识自己，那你以后做事就越来越会实行真理，越来越能真实顺服神；尽本分就越来越有原则，越来越有果效；跟人的关系越来越正常，有正常人性的活出；跟神的关系也越来越正常，每说一句话都是真心话，没有虚假，没有客套，没有规条，跟神相交都是真实的。人能这样实行的时候，这本身就是在悔改变化中。到有一天你发现自己没有谎言，没有应付糊弄，没有欺骗，没有弯曲诡诈，看事观点都准确，都合乎神话了，跟神没有隔阂、没有障碍了，这就是生命性情完全变化的人，就是与神相合的人，这就是认识自己达到的果效。

　　认识自己与真实悔改的关系，现在能不能看透了？人能不能有真实悔改关键看能不能认识自己，人悔改得怎么样，是认识自己达到的果效。认识自己的果效好，悔改的果效也好，认识自己太差，那就谈不上真实悔改了，也不可能有真实的变化。有人说：“我虽然不认识自己，但我明白许多真理，明白真理能不能有变化？”这种情况能不能有变化？（不能，他不是真明白真理。）交通真理头头是道，领受还挺纯正，为什么不能说是真明白真理？（他讲的都是道理，并不是真实的认识自己。）这话说得差不多。所以说，有一些假带领、假工人就会讲字句道理，其实他自己没有一点生命性情的变化。字句道理讲得再好，再纯正，也不会带来生命性情的变化。为什么这么说呢？就是因为他不认识自己。他不认识自己，他自以为明白多少真理，也不会给自己带来真实的变化，他明白的这些真理也是字句道理的明白，没有进入实际。明白真理达到的第一个果效就是认识自己。之前我们交通过明白真理有三方面的果效：第一方面就是认识自己；第二方面是明白真理实际，有实行的路；第三方面是最深的，就是对神的性情、神的所有所是有认识。真理就是神生命的流露，是神性情的流露，每一方面的真理都代表神一方面的生命、一方面的性情，所以真明白一方面真理了，对神、对神的性情就有一方面的认识。明白真理的最高境界就是对神有认识，明白真理起码达到的果效就是认识自己。

　　明白真理的深浅与认识自己的深浅有没有关系啊？也有关系。明白真理太浅，光明白字皮、道理不可能认识自己，即使有认识也是肤浅的。如果真明白真理的实质，看清楚真理的实际了，真理就直接把你显明了。好比说，顺服神的真理是指什么说的？是指顺服神的说话作工，顺服神的带领开启，顺服神的摆布安排，顺服出于神的一切，包括试炼熬炼、审判刑罚。你如果对这项真理的实质明白了，立刻就意识到这些实际自己没有。这是不是明白真理达到的果效？好比说，你明白什么是诚实人了，知道诚实人就是把心交给神，跟神单纯敞开，诚实人听了神的话就去实行，诚实人最主要的是心里没有诡诈，没有应付糊弄，诚实人才是神称许的人，诚实人和神才能同心合意。当认识到诚实人该具备这些真理实际的时候，立刻就对照自己：“我有这些实际吗？我怎么不具备呢？原来我缺少这么多，这方面的真理实际我一点都没有啊。”人能认识到这些是不是明白真理达到的果效？（是。）你无论对哪方面真理的实际那几方面，也就是真理的实质明白透亮了，这项真理立刻就变成一面镜子，把你里面是什么情况反照出来了。所以，明白真理的第一果效是认识自己。你不明白真理，你认识自己也是规条，认识的也是皮毛、外表的东西，但一明白真理，认识自己就深了，认识的都是隐藏的、人不容易看见的东西，都是以前想都没想到的东西。认识自己达到这个程度，完全是由明白真理达到的果效。既然认识自己是建立在明白真理的基础上，那要真实认识自己，达到有真实悔改，该怎么办？得追求真理。追求真理就是你得注重明白真理，神所发表的一切话都是真理，你吃喝神话就注重明白神话中的真理，就注重交通真理，就注重实行经历神的话得着圣灵的开启光照，这样你明白真理就越来越深、越来越多，你明白真理越多，你越认识自己，越有自知之明。你因为明白真理，把自己里面很多平时看不到的东西都看见了，平时发现不了的都能发现，别人谁也看不见的你也能发现，这样你认识自己就比别人认识得深、认识得透。因着明白真理认识自己首先达到的果效就是能带来真实的悔改，如果明白真理够深，认识自己够深，就能达到生命性情的变化。

　　【183-A-6】
　　有人说：“我认识自己也够深了，我在很多事上反省自己的所作所为，看到自己跟魔鬼撒但差不了多少，就是魔鬼撒但，跟大红龙做事一样。我都把自己认识到这个程度了，而且认识好几年了，怎么还没有变化呢？”有人说：“我认识到我挺狂妄已经好多年了，怎么到现在还没有变化呢？”“我认识到我诡诈都多少年了，我知道我就是诡诈人，可我到现在也没有变化呀。”这是怎么回事？认识自己不是说从道理、规条上有那么点认识就算真实认识，承认是一码事，认识透了是又一码事。承认神的人多不多？肯定比信神的人多，但承认神和信神是有区别的，你承认神但没有信神，神不承认你，神不拯救你。承认自己败坏太深，是魔鬼撒但，和真认识到自己的本性实质是魔鬼撒但，是一回事吗？肯定地说不是一回事。承认自己是魔鬼撒但，有时候是逻辑推理来的，是根据神的话得出的一个结论，是套规条套出来的。但是你套规条承认自己是魔鬼撒但的时候，你是心甘情愿的吗？真心服口服吗？能不能达到这个果效？有人说他是魔鬼撒但，你要看他谈的认识是不是真实的，你就问他“你怎么认识到自己是魔鬼撒但了？你都做了哪些魔鬼撒但干的事了？”他如果说不出来，证明他是假冒为善，是学说属灵的话，让人羡慕他，其实他心里并不认识自己真是魔鬼撒但，所以这样的认识自己不是真实认识自己，这是假冒，是欺骗，是走形式。不是真实认识自己，但说出来的话跟真实认识自己一样深刻，能不能达到真实悔改呀？（不能。）为什么不能？他不是真心的。为什么说不是真心？好比说，你承认自己是魔鬼撒但和你真认识到自己是魔鬼撒但，这两个心态一样吗？（不一样。）为什么不一样？有什么区别？仅仅承认自己是魔鬼撒但，他恨不恨自己？他有没有懊悔？（没有。）如果经历许多事实的显明，从自己流露的败坏中看清楚自己就是魔鬼撒但，他会不会恨自己？会不会有懊悔？会不会向神祷告？（会。）他懊悔到一个地步能不能咒诅自己？（能。）套规条地承认自己是魔鬼撒但的人，有这几种表现吗？没有这几种表现，这就是区别。承认自己是魔鬼撒但和真认识到自己的本性实质就是魔鬼撒但，这是两种心态，就这两种心态带来的后果就不一样了。现在会解剖分辨了吧？就这么分辨。你如果听见一个人说“我抵挡神了，我是魔鬼，我是撒但，该受咒诅”，你就问他：“你怎么认识到你是魔鬼的？你从哪些事上认识到的？能不能举个例子，谈谈你的经历见证？”他要是谈不出来，那就不是真认识自己，是假的，是学说别人认识自己的话，是赶时兴。你再问他：“你说你是魔鬼撒但，你有没有人性啊？你说你没人性，你做什么事没有人性了？你能不能把你做的没人性的事说出来？你能不能认识到你不是人，你没良心、没人性，你是畜生？你能不能认识到这儿？你光是笼统地说你是魔鬼撒但，这是骗人。”一说到这儿他就不愿意承认了。所以，有些人认识自己是假的，不是真实的，他是赶时兴，说点时髦的话，走走形式，走走过程，欺骗人的耳目，这是假冒为善的人。为什么有些人早就承认自己是魔鬼撒但，到现在还没有变化？现在这个问题有答案了吧，有些人谈认识自己那是假冒为善，是玩诡诈，是欺骗别人。你欺骗得了人，欺骗不了神，那是坑害自己，对自己没有什么益处。

　　真实认识自己的人他对自己的生命进入有负担，他说：“我信神十年二十年了，我的这些撒但性情也没有变化呀，虽然我外表没有做什么犯罪的事，但我的生命性情没有一点变化，我也没有真理实际呀，这不是白信了吗？这可麻烦了，神揭示人的‘贫穷可怜’‘瞎眼’‘赤身露体’就是说我的。”他一认识到这儿，心里是不是痛苦啊？他心里沉重，乐不起来呀。紧接着他就会向神祷告，就该痛哭懊悔了，这一痛哭懊悔他跟神祷告就说真话了，敞开心了，把自己这些年怎么应付糊弄、不追求真理、不体贴神的心意这些根源都说出来了，认识到自己败坏性情太严重了，一点变化都没有，尽欺骗神，信神都应付糊弄，干什么能不应付糊弄？所以，真实的认识自己产生的果效就是恨恶自己，是懊悔已极，是向神有真实的悔改。他对自己一有真实的认识，就赶紧依靠神：“神哪，我败坏太深，天天流露撒但性情，我到现在还是狂妄自大的人，充满了撒但性情，没有一点神的生命所是，没有一点真理实际，我活着都不配称为人哪。神哪，我败坏太严重，最需要神的拯救，谁不信神我也得信，谁不追求真理我也得追求，神啊，求你拯救我。”所以真实认识自己带来的果效就是真实的悔改，一有真实悔改的心，马上跟神有真实的祷告，一有真实的祷告，跟神的关系立刻就拉近不少，他就开始依靠神，开始经历神作工，开始顺服神的摆布安排了。因为他对自己的生命进入有负担了，带来了真实的祷告，与神有真实的相交。他这样一依靠神，向神一祷告，跟神一说心里话，神就垂听他的祷告，神一看他有悔改的心，就在他身上作工，开启他明白真理，带领他经历试炼熬炼，安排环境、人事物效力，成全、变化这个人。然后就总有人修理对付你，总有人指责你，你就感觉总有眼中钉、肉中刺在身边，经历的百分之八十都是痛苦、击打、患难试炼。

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.16