看到住家姊妹半个月前有几个去了全职，自己还在普通教会，心里觉得自己这几个月尽本分是有一些果效的，为什么自己还在普通教会。后来认识到神要的是人有性情变化，有真理实际的人，不是有一点果效就代表一切了，没有真理和性情变化，什么都白搭，也认识到自己的追求观点是错的。但是还没有具体进入哪些神话，对自己的认识也只是表面的一点。针对自己的情形，弟兄姊妹可以帮我提供相关真理或者解剖自己更深更细节的情形吗？

追求做人，你好！
       根据你所谈的情形，不妨看看神最新的194篇说话，这段神话可能会让咱有所收获。
       神话说：“神给每个人或多或少，怎样赐给每个人，这有神的方式，在神那儿有一句话说，神愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁。或许你是神恩待的对象，或许你是神怜悯的对象，又或许你不是神口中所要恩待的对象、所要怜悯的对象，神认为你比别人刚强，或者你比别人需要更多的时间去试炼、去磨炼，这个原因有很多。但不管是什么原因，只要是神作的都对，人不应该对神有任何奢侈的要求，你唯一应该做的就是一心寻求、一心等候。在神还没有让你明白、给你答案之前，你唯一该做的就是寻求，同时等候神赐给你的时间，等候神恩待你的时间，也等候神开启、引导你的时间。神对待所有人并不是像人观念中的平均分配，所以你不能用平均这个词来要求神。神给你的时候就是你该得的时候，神不给你的时候，很显然这个时间在神那儿不合适、不对，那就是你不该得的时候。在神那儿说你不该得，神不想给你，你应该怎么办啊？有理智的人就说，“神不给我，那我顺服，我等待。现在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心对神不变，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑”。在这个时候，人不应该失去理智，不管神怎么对待你，都应该理智地选择顺服神。受造之物对待神的态度只有一个：顺服，听话，别无选择。而神对待你有不同的态度，那是有根据的，神有神自己的意思，神作这些事、对待每个人是什么态度有他自己的选择，有他自己的方式。当然，这里的选择与方式背后有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一该做的、可以做的就是寻求、等候，别做悖逆神的事……”【摘自-神的交通-宝爱神话是信神的基础】
       谈一点个人观点，你说“……心里觉得自己这几个月尽本分是有一些果效的，为什么自己还在普通教会。”外表看似你是心里在琢磨自己的处境，其实你这句话是在质问神呢，你这话的意思就是在说：神哪，我也不比别人差到哪儿去呀，为什么别人都去全职教会了，而我还在普通教会了呢？……（后边的话就不用说了，应该是类似埋怨的话。）分析解剖这种思想状态应该是一种不能顺服神的表现，是自己里面有一种欲望在支配，或者说担心自己在普通教会不能蒙拯救，只有在全职教会蒙拯救的几率大些。这些错误的观点导致自己产生了对神的误解与抱怨。要知道神从来都没有说过在普通教会里的人就不能蒙拯救这一类的话，上面弟兄也没有这样说过，上面弟兄说：“有的人会问，“普通教会里有没有神子民？”有，少，他要是力所能及地尽点本分也是神子民，他要是一丁点儿本分都不尽，我不敢说他是神子民。有人说，“B组的人呢？”B组的人要是有真实悔改，人性变好了，还能尽上本分，有的也能由效力者转为神子民，但是不一定多，不多不等于没有，神对每一个人都是公义、公平的，这绝对不会错。”【202辑B-4】
       个人观点就交通这么多，如有偏谬请指正。

 

追求做人：

       你好，你说”心里觉得自己这几个月尽本分是有一些果效的，为什么自己还在普通教会“你意识到这样的想法是追求观点错了，但没有更深的反省，进入神话解剖，就认识不到这个错误追求观点若不转变的严重性，就会一直在错误的道路上走。其实你这话的言外之意就是自己在普通教会几个月也有反省认识，而且作工也有果效，就应该被安排到全职教会去了。这就有保罗说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4:7-8））这话的性质，是在追求得冠冕，但现在别人被安排去了全职教会而你没有，就觉得不公平，这是在否认神的公义。

       我们看看神的话，神说：“有人说：”保罗他这条‘公义冠冕’的表现在我身上没有啊！”你没有这么严重的表现、实质，但是在他这个实质上你也有份，他有这样的表现，你也有这样的情形，他的这个表现可以说是十分或者十二分，你有几分？（也有七八分，起码一半。）他是时时刻刻地流露，时时被这些东西充满，你不是时时刻刻流露，就是时常地流露，你这一生当中也可能有一半时间都在做这样的事，都活在这样的情形里，尤其是神试炼你的时候，神的作工不符合你观念的时候，神对付你的时候，神所给你摆设的环境不能如你意的时候，你也可能就会产生这样的情形，让你与神叫嚣、对抗。那时候，咱们现在分析保罗这个煽动、迷惑的表现可能对你就起到作用了。为什么能起到作用呢？就是现在在你心里认识到了保罗这个事情的性质是多么严重，他不是一个简单的败坏性情流露，而是与神对抗的恶魔的本性实质，有了这样的认识，当你产生这样的情形的时候，就让你知道这个问题是多么严重，你应该回头，你应该悔改，你应该放弃这种情形，从这种情形里走出来，寻求真理，寻求顺服神的道路，这才是真正的人应该走的道路，是受造之物应该守的法则。“（摘自《神的交通·怎样分辨保罗的本性实质》）从神的话里看到，我们有敌基督保罗一样的追求观点，在临到不合我们观念的事、不如我们意的环境时，心里就会产生与神对抗的表现，就会否认神的主宰、否认神的公义，这就把我们与保罗一样抵挡神的恶魔本性实质显明出来了。我们只有认识到自己情形与问题的严重性，才会悔改，向神回转，回头走寻求真理、追求真理、顺服神的道路。

       这个想法也显明了我们没有理智，对神有要求，要求神按着我们的意思去作，我们这抵挡神的本性如果不寻求真理解决，后果是很危险的，如神的话说：“人对神有要求这是一个最难办的事，神所作的没合你的意思，没按你的意思去作，你就容易反抗，这就说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着追求真理来认识、解决。没有真理的人对神的要求就多，真正明白真理的人对神就没有要求了，只觉得自己满足神太少，顺服神太少。人对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不把这个事当作严重的问题来对待，当作一个要紧的事来对待，那你信神的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但可能涉及你命运、前途归宿的时候，你就胜不过去了，到那时候你如果还没有真理恐怕要老病重犯，你就是灭亡的对象。 ”（摘自《末世基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

       我们很多时候反省自己时对狂妄、自私、应付糊弄、诡诈，或心思意念里的观点错误等表面的东西容易承认，会想着要变化，但对自己没理智追求得福得冠冕、抵挡神的本性实质却不容易认识，更不会当作严重的问题来对待。这样我们对神的公义性情、神的全能主宰、神的实质、神的身份地位等关于认识神方面的真理也就不容易有真实的认识，所以我们常常做了悖逆抵挡神的事、触犯神活在了神公义性情的刑罚中也没有知觉，这方面的真理如果我们一直不进入扭转，轻则失去圣灵作工，重则成为打岔搅扰作恶的人被开除教会，更甚至如保罗一样麻木到死对自己抵挡神、亵渎神也没有知觉，最终在地狱里受永远的惩罚。如神说：“神难道仅仅就鉴察人的表面这些行为的东西吗？这能称得上是神鉴察人心肺腑吗？人心里最深处的地方是什么？（即使不流露出来，人本性实质也具备这些东西。）那这些东西人自己能鉴察到吗？人自己能意识、能感觉、能认识到吗？（不能。）不能感觉到，所以说这事怎么办哪？人感觉不到，人认识不到，但神能鉴察得到。神鉴察人心肺腑，人有心思，有想法，有观点，这是最表面的东西，有时说出来，有时一时有个意念，从心思来的，有一时一个想法、一时一个活思想，这是最表面的东西。你那个活思想有时候能主导你的行为，有时候它不主导你的行为，这是最表面的东西。什么能主导你的行为，能主导你人生的方向、目标呢？有时候连你自己都不知道，那这个东西是什么呀？就是从人心肺腑里出来的东西。什么叫‘肺腑’呢？解释解释这个名词。（隐藏在人内心深处的东西。）是内心最深处的一个想法吗？表面上看是，但是实质上是什么呢？实际上是什么？就是人那个本性实质里，谁都不能动摇的一些东西，最真实的想法，跟谁也不说，甚至有时候连自己都不知道，他就凭这些东西活着。” （摘自《神的交通·生命有长进的六个指标》）

       借着揣摩你的问题，反省我自己被开除，其中的原因之一就是对自己抵挡神的恶魔本性一直没有认识导致的，谈谈我的失败与认识，愿能引以为戒：我假带领被撤换后一边尽本分一边也有反省认识自己的狂妄自是、独断专行，追求名誉地位等，撤换后所尽本分从外表看都有果效。后来我看到《选举带领工人的原则》里说”（3）对以往有过过犯、被撤换过的带领工人，只要有真实悔改，能作实际工作也是可选对象；“也听到上面弟兄对这条选举原则的交通，又得知一个我认识的另一处教会的带领被撤换后又被选上做带领了，我就想：现在新人教会比较多，缺很多带领工人，我不是非得要做带领，但别人被撤换了能再被选上带领，我做之前带领有过犯，但撤换后有反省认识，有悔改，作工也有果效，怎么现在缺带领工人就没人想到我呢？是不是带领工人把我定规是狂妄自大不能变化的人了呢？很可能是他们没有公平对待我。我不但没有反省自己这些想法是狂妄没有理智、抵挡神的本性实质，也没有反省是什么样的错误观点支配我这样想、自己走的是什么道路，反而不知羞耻地用另一种自认为有理智的想法安慰自己：神说彼得作的工少，那没有人安排我做带领工人，我不能作那么多、那么大的工作，或许这就是神的恩待，主宰安排环境让我走彼得的路。因我活在自我感觉良好的状态里，自以为在走彼得的路，因此，没因没再选为带领工人而消极，尽本分也照样有果效。可我对自己总活在维护名誉地位而抵挡神的情形没有知觉，后来因此被打发回家也有些反省认识自己对神没有忠心、诡诈、追求名誉地位等，但对自己的没有理智、抵挡神的本性实质仍然没有反省进入。一段时间反省后尽本分也有果效。一天，带领突然安排我第二天去一个地方，但没有说是尽什么本分，说完他有事就匆匆地走了。带领走后我就想：前些天听带领说那个范围的教会带领工人被撤换后，缺两三个，很难找到合适的人选，带领安排我去那边，是不是让我去那边配合带领工人的本分呢？后来到了尽本分的地方，看到不是做带领工人，而对被安排尽的清理本分觉得不如意，心里不舒服、讲理由：以往我做带领就是因不会分辨人，在做清理工作时导致打岔搅扰教会生活被撤换的，我也没有做过大带领，对分辨人的实质方面就缺少，怎么还安排我来尽清理的本分呢？我没有把自己的想法拿出来反省解剖为什么我对尽带领工人这么重要的本分觉得自己能胜任，而对尽单项本分却觉得自己不能胜任呢？因着我一直对自己没有理智，悖逆抵挡神的本性实质没有知觉，对自己活在神公义性情的刑罚之下也没有丝毫的意识。我口头上也说是神的高抬让我尽这么重要的本分，是神要补足我的缺少，外表上顺服，也看相关原则，但我心里一直抱着自己不会分辨人的实质的观念不放，不祷告、依靠神，没有真正的负担要寻求进入这方面的真理，还想：清除资料是层层带领工人搜集整理，签名通过上交的，还有做过大带领的配搭和带领把关，我只是一个小角色，配合整理一下。即使后来在外表上看也在受苦付代价，从数量上看也有果效，但我明显感觉自己的情形跟之前大不一样，看不到自己的败坏流露，每天尽本分感觉像上班似地按部就班，感觉不到圣灵作工带来的轻松与享受。与人相处，本分上的问题都感觉难，不知如何解决，心思浑浊，一点也不清明，心里总感觉莫名的压抑，一开始心里还有点责备，后来反省不到什么原因就放弃寻求，活在贪享肉体安逸的地位之福中，对自己违背真理原则作了多少打岔搅扰的恶事没有一点知觉。

       被开除一段时间后，我虽然承认自己作了恶，但认为自己尽本分一段时间也掌握了一些原则，对照原则我不应该被定性敌基督恶魔被开除。《看透各类人的实质性区别才能作好教会清理工作》的工作安排下发后，听说一些被清开除的人被接纳回教会或观察安排他们尽本分，特别是听说之前做带领时因激起民愤被撤换，后来又因挑拨离间、打岔搅扰作恶被开除的一个人好像也被接纳回教会了，我心里就觉得不公平，认为比我人性恶的人都接纳回教会，为什么就没有人根据上面的工作安排重新核实我的开除资料，根据人的本性实质看看是不是对我的定性有误呢？之后虽然也意识到有这样的想法是对自己没有真实认识，对被开除没有真实的顺服。这两年多的时间里虽然随着反省自己作的恶，确实是打岔搅扰，使神家利益和弟兄姊妹的生命进入受到极大亏损，但因我对自己就是有敌基督的本性实质一直都不能接受认识，所以总是想有机会能得到平反，被接纳回教会。最近才接受神话的审判刑罚，对照自己一贯的恶行，从心里认识接受自己是一个有敌基督本性实质的人，为总不接受自己是敌基督本性实质的人而产生的所思所想、所作所为感到蒙羞、无地自容，想为自己平反的想法也从心底里消除了。借着回你的贴，看到神揭示保罗是抵挡神的恶魔，对照神的话结合自己信神多年的种种表现，才看到自己对待临到不合自己观念的事外表假装顺服，口里说神是公义、有神的主宰，心里却总是不满；明明自己跟保罗一样走的是追求得公义冠冕的敌基督道路，但在自认为的“冠冕”得不到时就认为是自己受到了不公平的对待，这就是不顺服神的主宰、否认神的公义，就是我里面抵挡神的恶魔本性实质支配而活出的鬼相！

       借着你的问题，反省认识到自己的恶魔本性实质，虽然心里很沉重，但体会到有理智、相信神的公义、顺服神的一切摆布安排，对活出正常人性太重要了！同时，感谢神借着你的贴让我对自己的本性实质又多了一点真实的认识，又有了回转做人的机会！找到两段神的话进入，分享与你共勉：“人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二，按劳分配，你干多少活给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，神也是公义的。为什么说这是公义的？在人看合人观念人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就费很大劲儿了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，神灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么灭人？用不用根据‘人有用我不灭，没用我就灭’？不用。一个败坏的人在神眼里随便处理，怎么作都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？‘你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？’现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。你看彼得对有些事测不透，但他肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情不是容易的事。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》）“神对待所有人并不是像人观念中的平均分配，所以你不能用平均这个词来要求神。神给你的时候就是你该得的时候，神不给你的时候，很显然这个时间在神那儿不合适、不对，那就是你不该得的时候。在神那儿说你不该得，神不想给你，你应该怎么办啊？有理智的人就说，‘神不给我，那我顺服，我等待。现在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心对神不变，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑’。在这个时候，人不应该失去理智，不管神怎么对待你，都应该理智地选择顺服神。受造之物对待神的态度只有一个：顺服，听话，别无选择。而神对待你有不同的态度，那是有根据的，神有神自己的意思，神作这些事、对待每个人是什么态度有他自己的选择，有他自己的方式。而神对待你有不同的态度，那是有根据的，神有神自己的意思，神作这些事、对待每个人是什么态度有他自己的选择，有他自己的方式。当然，这里的选择与方式背后有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一该做的、可以做的就是寻求、等候，别做悖逆神的事。 ……不管神怎么对待你，后期给没给你，你应该遵守的原则不要变。不管神最后是向你掩面也好，是给你个背影也好，或是向你显现也好，你只要守住了你的本分，守住了受造之物的本位，那你就有见证了，你就是得胜者了。 ”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

 

追求做人你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们被安排在普通教会里，我们得从中认识到神的公义性情不容人触犯，人是因着对神的悖逆抵挡而遭到神公义地审判刑罚、管教和对付，当我们来到神面前反省认识自己的败坏性情，达到向神真实认罪悔改时，就能得到神的宽容、怜悯和饶恕，这是神的公义性情决定的。

　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局

　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。

　　‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改

　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。

造物主的公义性情活灵活现

　　当神对尼尼微人回心转意的时候，他的怜悯与宽容是不是假象呢？当然不是！那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么？神的性情是完整的，并不是分裂的，他无论是发怒还是怜悯宽容人，都是他公义性情的发表。神的性情是活灵活现的，他根据事物的发展而改变他的心思与态度，他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念，他不是机器人、不是泥像，他是活生生的神自己，他可以向尼尼微人发怒，也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去，他可以决定降灾祸于尼尼微人，也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条，也喜欢用规条来定规神、定义神，人也喜欢用公式来认识神的性情，所以，在人的思想领域里认为神不会思想，神没有实质性的意念。事实上，因着事物的变化，因着环境的变化，神的心思也在不断地转换，在转换的同时，神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中，在神回心转意的那一刹那，神向人类展示的是神生命的确实存在，展示的是神公义性情的活灵活现，同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来，他有雄狮般的烈怒，他也有慈母一样的怜悯与宽容，他的公义性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改变、曲解。在万事万物之中，神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯随时随地都能流露出来，他活生生地发表在万物的每一个角落，活生生地施行在每一个时刻。神的公义性情不受时间与空间的限制，也就是说，神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来，而是游刃有余，随时随地。当你看到神回心转意，不再发烈怒，也不再毁灭尼尼微城的时候，你能说神就是怜悯慈爱吗？你能说神的烈怒就是一句空话吗？当神大发烈怒收回他怜悯的时候，你能说神对人类没有真实的爱吗？因着人的恶行神大发烈怒，神的烈怒是没有瑕疵的；神的心因人的悔改而感动，因人的悔改而回心转意，他的感动、他的回心转意及他对人的宽容对人的怜悯都是没有任何瑕疵的，是干干净净的，是纯粹的、纯洁的，没有任何掺杂。神的宽容就是宽容，怜悯就是怜悯。因着人的悔改，因着人的种种表现，他的性情流露出烈怒，也发表怜悯与宽容，无论他流露发表的是什么，都是纯洁的，都是直接的，都不同于任何受造之物的实质。在神发表的作事原则、神的心思意念或神的任何一个决定，以及神的任何一样举动中，都看不到任何的瑕疵与任何的污点。神既这样决定了，既这样作了，他就这样成就，这样的结果都是准确无误的，因为它的源头是无瑕疵、无污点的。神的烈怒是无瑕疵的，同样，神的怜悯、宽容也是受造之物不具备的，是圣洁无瑕的，也是经得住推敲与体验的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）

　　我们被安排到普通教会，应该注重来到神面前反省认识自己的败坏性情，向神真实地悔改。神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路，我们共同进入吧。

　　神话说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：‘我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

　　“你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，能实行真理，能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得‘我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了’，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　弟兄的交通：【183-A-5】
　　真实悔改建立在什么基础上？（认识自己。）那真实悔改的程度与认识自己又有什么关系？真实悔改是根据认识自己的深度决定的，认识自己有多深，悔改就有多深，认识自己有多深，他的变化程度就有多深，认识自己到什么程度，他的悔改也就到什么程度，所以，真实悔改完全是借着认识自己达到的，真实悔改就是认识自己达到的果效。对自己认识得深、认识得透，他的真实悔改就够深度，变化也够大。如果认识自己太浅，达到一点行为上的转变，避免了作一些恶，避免了一些行为上的错误，这算不算真实的悔改？不管有多少行为上的转变都算不上真实的悔改。恩典时代主耶稣来了，说：“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）人都向主耶稣认罪，把自己出生以后所犯的一切罪都向主承认，承认多少主赦免多少，最后享受到平安喜乐，享受到神的同在，也得着了神的一些恩典、祝福。但是他们的败坏性情得洁净了吗？（没有。）因为什么没得洁净？因为他没认识到自己身上的败坏性情，所以就没得着洁净。他认识到的那些罪、那些败坏行为他向神认罪了，结果得着神的称许、祝福了吗？没有，神只是给他点恩典享受，把他的罪赦免了，让他获得平安喜乐，享受到神的同在和神赐的恩典，就得着这点享受。所以，在恩典时代不管信主多少年，虽然有很多罪不犯了，但是生命性情没有变化，人里面抵挡神的性情、抵挡神的本性依然存在，并且这就是人常常犯罪抵挡神的根源。到了国度时代，神发表真理审判人类的撒但性情、撒但本性，许多人根据神的揭示、审判，认识自己也有深度了。现在不谈哪个事做得对不对，也不谈你外表犯什么行为上的罪、违背律法的罪，没有人跟神认这个罪，现在更多的是认识败坏性情。比如临到什么事流露哪些败坏性情了，自己身上还存在哪些败坏性情。人不感觉犯行为上的罪或者违背律法是严重的了，而是感觉自己里面存在不少撒但性情真是可耻，真是可恨，人最恨恶的就是自己狂妄自大、弯曲诡诈，能欺骗神、抵挡神的撒但性情。所以，在国度时代因着经历神的审判刑罚，人认识自己更深、更实际了，比恩典时代的祷告认罪深多了。在恩典时代，每次吃饭前祷告：“主啊，这顿饭是你赐给我的，这是你的恩典、你的祝福，我永远不会忘记，我吃饱饭得做点好事还报你的爱，感谢主的保守、恩待。”到国度时代还用这样祷告吗？一看见餐桌上的饭，心里就想：“神哪，这是你赐给我的饮食，我吃你赐给我的饮食的时候，就想到我没有更好地吃喝你的话，我不配活在你面前哪。”就心里的这一个想法、一个默祷，外表上没有正式祷告，实际上比恩典时代的谢饭祷告有意义多了，是不是？现在多数人祷告都祷告什么？“神哪，我在这个事上怎么还流露撒但性情呢？我还挺狂妄自是啊。当我流露这种败坏性情的时候，人看不出来，人还觉得我没有做错什么，觉得我做得挺好，但是我心里清楚我流露撒但性情了，我狂妄自是，觉得自己比别人强，这实在恶心哪，我一看见我有撒但性情流露的时候，就好像吃了个死苍蝇一样恶心，想吐都吐不出来。”你看，现在的祷告就跟恩典时代的祷告不一样了，现在是为自己里面存在的败坏性情向神祷告、懊悔，这样认识自己就有深度了。他流露败坏性情了，心里就总恨恶、恶心自己的撒但性情，但初信的弟兄姊妹看不出来，说：“我看你的言行举止挺敬虔哪，你现在行为上真好，真有变化了。”他说：“你只是看到我行为挺好，你没看见我有败坏性情流露吗？”“没有，你没做错事，更没有犯罪，你做得挺好，都是尽本分，有什么败坏性情啊？”初信的人不明白真理就看不透，他光看人的外表行为，人里面的败坏性情他看不见，只有明白真理的人才能观察出来。

　　败坏性情怎么得洁净，这是明白真理的人注重的。能时时反省自己流露什么败坏性情了，这个不一般，正如神的话说的：“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）认识自己就得达到这样的果效，就得这么实行。你如果认识自己几年，把你的败坏性情一点一滴的流露，把你的看事观点、你的存心都能分辨、反省出来，都拿到神面前祷告，慢慢就有变化了，最终就能看见生命性情的变化。人有生命性情变化的时候，自己心里清楚，明白真理的人如果跟你在一起，他能看出来你有变化，不明白真理的人就认为你一直挺好，没什么错误，他对你没什么分辨。生命性情有没有变化自己最清楚，神最清楚，神鉴察人心肺腑。你就按神话说的这么追求认识自己，凡事反省自己，自己的每一个看事观点、每一个存心、每一种败坏性情的流露都能感觉到、意识到，都能向神祷告，这就离生命性情变化不远了。你这样实行认识自己，那你以后做事就越来越会实行真理，越来越能真实顺服神；尽本分就越来越有原则，越来越有果效；跟人的关系越来越正常，有正常人性的活出；跟神的关系也越来越正常，每说一句话都是真心话，没有虚假，没有客套，没有规条，跟神相交都是真实的。人能这样实行的时候，这本身就是在悔改变化中。到有一天你发现自己没有谎言，没有应付糊弄，没有欺骗，没有弯曲诡诈，看事观点都准确，都合乎神话了，跟神没有隔阂、没有障碍了，这就是生命性情完全变化的人，就是与神相合的人，这就是认识自己达到的果效。

　　认识自己与真实悔改的关系，现在能不能看透了？人能不能有真实悔改关键看能不能认识自己，人悔改得怎么样，是认识自己达到的果效。认识自己的果效好，悔改的果效也好，认识自己太差，那就谈不上真实悔改了，也不可能有真实的变化。有人说：“我虽然不认识自己，但我明白许多真理，明白真理能不能有变化？”这种情况能不能有变化？（不能，他不是真明白真理。）交通真理头头是道，领受还挺纯正，为什么不能说是真明白真理？（他讲的都是道理，并不是真实的认识自己。）这话说得差不多。所以说，有一些假带领、假工人就会讲字句道理，其实他自己没有一点生命性情的变化。字句道理讲得再好，再纯正，也不会带来生命性情的变化。为什么这么说呢？就是因为他不认识自己。他不认识自己，他自以为明白多少真理，也不会给自己带来真实的变化，他明白的这些真理也是字句道理的明白，没有进入实际。明白真理达到的第一个果效就是认识自己。之前我们交通过明白真理有三方面的果效：第一方面就是认识自己；第二方面是明白真理实际，有实行的路；第三方面是最深的，就是对神的性情、神的所有所是有认识。真理就是神生命的流露，是神性情的流露，每一方面的真理都代表神一方面的生命、一方面的性情，所以真明白一方面真理了，对神、对神的性情就有一方面的认识。明白真理的最高境界就是对神有认识，明白真理起码达到的果效就是认识自己。

　　明白真理的深浅与认识自己的深浅有没有关系啊？也有关系。明白真理太浅，光明白字皮、道理不可能认识自己，即使有认识也是肤浅的。如果真明白真理的实质，看清楚真理的实际了，真理就直接把你显明了。好比说，顺服神的真理是指什么说的？是指顺服神的说话作工，顺服神的带领开启，顺服神的摆布安排，顺服出于神的一切，包括试炼熬炼、审判刑罚。你如果对这项真理的实质明白了，立刻就意识到这些实际自己没有。这是不是明白真理达到的果效？好比说，你明白什么是诚实人了，知道诚实人就是把心交给神，跟神单纯敞开，诚实人听了神的话就去实行，诚实人最主要的是心里没有诡诈，没有应付糊弄，诚实人才是神称许的人，诚实人和神才能同心合意。当认识到诚实人该具备这些真理实际的时候，立刻就对照自己：“我有这些实际吗？我怎么不具备呢？原来我缺少这么多，这方面的真理实际我一点都没有啊。”人能认识到这些是不是明白真理达到的果效？（是。）你无论对哪方面真理的实际那几方面，也就是真理的实质明白透亮了，这项真理立刻就变成一面镜子，把你里面是什么情况反照出来了。所以，明白真理的第一果效是认识自己。你不明白真理，你认识自己也是规条，认识的也是皮毛、外表的东西，但一明白真理，认识自己就深了，认识的都是隐藏的、人不容易看见的东西，都是以前想都没想到的东西。认识自己达到这个程度，完全是由明白真理达到的果效。既然认识自己是建立在明白真理的基础上，那要真实认识自己，达到有真实悔改，该怎么办？得追求真理。追求真理就是你得注重明白真理，神所发表的一切话都是真理，你吃喝神话就注重明白神话中的真理，就注重交通真理，就注重实行经历神的话得着圣灵的开启光照，这样你明白真理就越来越深、越来越多，你明白真理越多，你越认识自己，越有自知之明。你因为明白真理，把自己里面很多平时看不到的东西都看见了，平时发现不了的都能发现，别人谁也看不见的你也能发现，这样你认识自己就比别人认识得深、认识得透。因着明白真理认识自己首先达到的果效就是能带来真实的悔改，如果明白真理够深，认识自己够深，就能达到生命性情的变化。

　　【183-A-6】
　　有人说：“我认识自己也够深了，我在很多事上反省自己的所作所为，看到自己跟魔鬼撒但差不了多少，就是魔鬼撒但，跟大红龙做事一样。我都把自己认识到这个程度了，而且认识好几年了，怎么还没有变化呢？”有人说：“我认识到我挺狂妄已经好多年了，怎么到现在还没有变化呢？”“我认识到我诡诈都多少年了，我知道我就是诡诈人，可我到现在也没有变化呀。”这是怎么回事？认识自己不是说从道理、规条上有那么点认识就算真实认识，承认是一码事，认识透了是又一码事。承认神的人多不多？肯定比信神的人多，但承认神和信神是有区别的，你承认神但没有信神，神不承认你，神不拯救你。承认自己败坏太深，是魔鬼撒但，和真认识到自己的本性实质是魔鬼撒但，是一回事吗？肯定地说不是一回事。承认自己是魔鬼撒但，有时候是逻辑推理来的，是根据神的话得出的一个结论，是套规条套出来的。但是你套规条承认自己是魔鬼撒但的时候，你是心甘情愿的吗？真心服口服吗？能不能达到这个果效？有人说他是魔鬼撒但，你要看他谈的认识是不是真实的，你就问他“你怎么认识到自己是魔鬼撒但了？你都做了哪些魔鬼撒但干的事了？”他如果说不出来，证明他是假冒为善，是学说属灵的话，让人羡慕他，其实他心里并不认识自己真是魔鬼撒但，所以这样的认识自己不是真实认识自己，这是假冒，是欺骗，是走形式。不是真实认识自己，但说出来的话跟真实认识自己一样深刻，能不能达到真实悔改呀？（不能。）为什么不能？他不是真心的。为什么说不是真心？好比说，你承认自己是魔鬼撒但和你真认识到自己是魔鬼撒但，这两个心态一样吗？（不一样。）为什么不一样？有什么区别？仅仅承认自己是魔鬼撒但，他恨不恨自己？他有没有懊悔？（没有。）如果经历许多事实的显明，从自己流露的败坏中看清楚自己就是魔鬼撒但，他会不会恨自己？会不会有懊悔？会不会向神祷告？（会。）他懊悔到一个地步能不能咒诅自己？（能。）套规条地承认自己是魔鬼撒但的人，有这几种表现吗？没有这几种表现，这就是区别。承认自己是魔鬼撒但和真认识到自己的本性实质就是魔鬼撒但，这是两种心态，就这两种心态带来的后果就不一样了。现在会解剖分辨了吧？就这么分辨。你如果听见一个人说“我抵挡神了，我是魔鬼，我是撒但，该受咒诅”，你就问他：“你怎么认识到你是魔鬼的？你从哪些事上认识到的？能不能举个例子，谈谈你的经历见证？”他要是谈不出来，那就不是真认识自己，是假的，是学说别人认识自己的话，是赶时兴。你再问他：“你说你是魔鬼撒但，你有没有人性啊？你说你没人性，你做什么事没有人性了？你能不能把你做的没人性的事说出来？你能不能认识到你不是人，你没良心、没人性，你是畜生？你能不能认识到这儿？你光是笼统地说你是魔鬼撒但，这是骗人。”一说到这儿他就不愿意承认了。所以，有些人认识自己是假的，不是真实的，他是赶时兴，说点时髦的话，走走形式，走走过程，欺骗人的耳目，这是假冒为善的人。为什么有些人早就承认自己是魔鬼撒但，到现在还没有变化？现在这个问题有答案了吧，有些人谈认识自己那是假冒为善，是玩诡诈，是欺骗别人。你欺骗得了人，欺骗不了神，那是坑害自己，对自己没有什么益处。

　　真实认识自己的人他对自己的生命进入有负担，他说：“我信神十年二十年了，我的这些撒但性情也没有变化呀，虽然我外表没有做什么犯罪的事，但我的生命性情没有一点变化，我也没有真理实际呀，这不是白信了吗？这可麻烦了，神揭示人的‘贫穷可怜’‘瞎眼’‘赤身露体’就是说我的。”他一认识到这儿，心里是不是痛苦啊？他心里沉重，乐不起来呀。紧接着他就会向神祷告，就该痛哭懊悔了，这一痛哭懊悔他跟神祷告就说真话了，敞开心了，把自己这些年怎么应付糊弄、不追求真理、不体贴神的心意这些根源都说出来了，认识到自己败坏性情太严重了，一点变化都没有，尽欺骗神，信神都应付糊弄，干什么能不应付糊弄？所以，真实的认识自己产生的果效就是恨恶自己，是懊悔已极，是向神有真实的悔改。他对自己一有真实的认识，就赶紧依靠神：“神哪，我败坏太深，天天流露撒但性情，我到现在还是狂妄自大的人，充满了撒但性情，没有一点神的生命所是，没有一点真理实际，我活着都不配称为人哪。神哪，我败坏太严重，最需要神的拯救，谁不信神我也得信，谁不追求真理我也得追求，神啊，求你拯救我。”所以真实认识自己带来的果效就是真实的悔改，一有真实悔改的心，马上跟神有真实的祷告，一有真实的祷告，跟神的关系立刻就拉近不少，他就开始依靠神，开始经历神作工，开始顺服神的摆布安排了。因为他对自己的生命进入有负担了，带来了真实的祷告，与神有真实的相交。他这样一依靠神，向神一祷告，跟神一说心里话，神就垂听他的祷告，神一看他有悔改的心，就在他身上作工，开启他明白真理，带领他经历试炼熬炼，安排环境、人事物效力，成全、变化这个人。然后就总有人修理对付你，总有人指责你，你就感觉总有眼中钉、肉中刺在身边，经历的百分之八十都是痛苦、击打、患难试炼。

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.16