我从小无论干啥都图个快，赶紧干完结束。干个啥都想三下五除二几下给它弄完。这些一直伴随着我的生活工作，后来尽本分了也是这样，仅哪项本分都赶紧弄完，赶紧开始下一个，例如做视频的时候，这个还没有做完呢，就急着想赶紧做完，开始新的一个，这个都这么长时间了，就想一些办法赶紧去做。修改文章的时候也是修改这篇的时候就迫不及待想修改下一篇，好多本分上都是这种情况。导致最终进本分上总是返工，做的活毛毛糙糙是个半成品，根本就达不到成品的标准。还要返回来修改再修改。我现在尽本分总是很痛苦，感觉啥都做不好。常常返工这种性情根深蒂固。弟兄姊妹经常修理对付应付糊弄。弟兄姊妹帮我解剖一下，我该进入哪方面真理，这是什么本性

 小石头：

　　你好！

　　我也是急性子的人，在外邦世界中，做点事都是急着完成。而且是不做就不做，一做就要做完的那种。以前不知道真理，只会用肉眼来看待评价这个事，就认为这是性子急带来的，并不知道这里是败坏性情在指使。现在明白点神话的揭示，来对号自己就能看到这是没有人性的活出。当做事的时候就想快点结束，里面的想法就是，差不多就行了，比上不足、比下有余，总比有人干脆一点都不做强吧！现在用神话对号就是痞性。神说： “这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）要说这是狂妄也搭点边，但要说这是狂妄的实质还不太贴切，只能用“痞”来形容。这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

　　神揭示的一点没错，狂妄、没人性导致我做什么都没做好过，都是一知半解，肉体里的活都是知道点皮毛就满足了，这真是大红龙的子孙，什么都像它。没有真理是可怜哪！若不然，我就永远活在自己的迷惑中。信神后，当我被显明在尽本分中与人比试高低时，就看到自己真是败坏之深的活撒但，处处都在抵挡神！神的全能智慧、至高无上是独一无二的，但说话、作事特别实际，严谨，求真、求细、求最好！给我们立下了标杆，就是让我效法的。我不能再活得没有人性了，这样活着太没价值、太丑陋！人高看也不能蒙拯救，也不会带来生命性情的变化，以后做事就不能急于求成、急功近利了，往细了做、往好了做，这才是有责任心的人。也祷告祈求神鉴察、管教，之后就慢慢地好转起来。荣耀归给神！感谢神！

　　你说（我该进入哪方面真理，这是什么本性）现在我们只是看到了自己表现出来的情形，但是什么东西在支配我们，那就得顺着想法往下挖了。神说：  “人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？
　　……
　　了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

　　 认识自己就是神话中指的路途，都得在我们里面的想法、存心、理由里边去省察。咱们在尽本分中就想快点，交了后就赶紧做下一个了。我们这样想的时候，是不是里面还有东西在支配？有没有脸面、让人高看，说，一个这事，多少天了还做不出来，别人该怎么看了？或者别人早就交了，我得赶紧把它交上去。或有地位心想保住眼前的本分，或有前途归宿等等败坏性情的掺杂呢？如果省察不到，那也得针对应付糊弄方面去寻求真理解决。如果还是继续这样下去，恐怕咱们的本分就会失去了，因为由于咱们的应付糊弄给神家工作带来了阻拦，一再给我们悔改的机会，但我们不接受、不扭转，这就很危险了！

　　你说（我现在尽本分总是很痛苦，感觉啥都做不好。常常返工这种性情根深蒂固。弟兄姊妹经常修理对付应付糊弄。） 这里看到就有矛盾了，一边弟兄姊妹早已指出关键之所在；一边咱们还不知错在哪儿？乍一看你的痛苦是来自于本分没尽好，啥都做不好。但一细看才看到，咱们这是活在刚硬、悖逆的情形里才痛苦的！明明弟兄姊妹经常修理对付这方面，但我们并没接受，更不用说扭转了。正常情况下，如果接受了，为什么没有一点扭转的迹象，还是在常常返工？就表述自己问题的这小段话里也能看到点端倪，错字的错字，病句的病句，这实在是不应该呀！因为你有文化知识，在文字组也尽过本分哪！按说谁都不愿过痛苦的日子，只要有解决的办法那就赶紧得解脱出来。但你在被提醒多遍的背景下还在痛苦着，这就说明弟兄姊妹揭露与指的路途，不是你认为的解决办法，咱们是不采纳、不服的，所以，还是刚硬地持守着自己的认为，觉得不是受败坏性情支配，而是性子急的原因。也不顾及耽误神家工作的正常进展，一意孤行！就如上面交通说：

　　“这是不是硬着颈项随从己意啊？在自己有点感觉，知道这么做不符合真理的时候，还不寻求真理，还坚持按照自己的意思去做，这就有点硬着颈项的意思，这样的人没有真理，起码来说，他在实行真理上不求真，有点稀里糊涂。他对待本分不求真，稀里糊涂，这个作法说明什么？一方面是没有敬畏神的心，主要表现在不负责任上。另外，他已经有点感觉了，觉得这样做好像不符合真理，还不寻求真理，证明他不太喜爱真理，他感觉实不实行真理无所谓，有点什么差错也无所谓，反正不是作恶就行，他是这样一种心态。”（摘自《生命进入的交通讲道·【221-B-1】》）

　　 如果咱们有个顺服神的态度，当弟兄姊妹修理对付时，从神领受，接受过来省察自己，找到应付糊弄的相关神话来吃喝对号，就不难发现自己的这些败坏性情，然后一点点地扭转，背叛肉体，这个问题不就一天天往好的方向在扭转了吗？是不是就不会来到论坛上寻求了呢？我们每一个心思意念或每一种情形，都得遵照神话指的路途去认识解剖认真对待，不能轻易放过它，放过它就等于放过撒但，帮助撒但继续搅扰神的工作。若明知顾犯了，神的态度是恨恶、厌憎的。神说： “你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？ 轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）”

　　咱们的这些问题不算少啊！得一条一条的依靠神去解决。另外，咱们把应付糊弄当成是性子急也是错误的，这是两个概念，不能再被自己迷惑了。你试试看，只要咱们的败坏性情不作怪，即使性子再急但也不会给工作带来害处的。上面交通说：
　　应付糊弄是素质太差造成的吗？这个原因找得对不对？（不对。）他把他的应付糊弄总说成是素质差造成的，他没说是败坏性情流露，或者心不在焉，或者不寻求真理，或者不负责任造成的，说明他对应付糊弄这个问题本身的实质没看透。那一般应付糊弄到底是什么原因造成的？首先是没有责任心，没把这个事、这个本分看得重要，没往真理上下功夫，就凭自己的观念想象，“简单做做、应付应付就行了，过得去就行了，没什么问题，这样做就不错了”，这是思想观念的问题。他没有寻求真理的心，没有顺服神的心，没有满足神的心，没有坚持原则的心，没有负责任的心，这就不是正常人性的心态了。如果发现了应付糊弄的实质是因为败坏性情，是存心不对、有错误的观念想法造成的，那他会不会埋怨自己素质差了？如果看透这个问题的真相，他就不会埋怨说“我应付糊弄完全是素质差造成的”，不会说这浑话了，他心里就能清楚，“这完全是由败坏性情造成的，我要寻求真理解决这个败坏性情，这样才能从根源上解决应付糊弄的问题”。这不就领受纯正了吗？这就有解决问题的路途了。（摘自《生命进入的交通讲道·【227-B-】》）

　　神说：“对于进入真理实际，你们现在最主要的是追求什么？有没有计划、步骤啊？我告诉你们一个诀窍，既简单，又轻松，还快。进入真理实际，其实简单地说就是实行真理。要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决在尽本分的过程中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真，不认真，不负责任，这都是应付糊弄的表现。” （摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）

　　 个人观点，也不见得对。

追求体贴神：

你好

       你说：“神的全能智慧、至高无上是独一无二的，但说话、作事特别实际，严谨，求真、求细、求最好！给我们立下了标杆，就是让我效法的。”

       神的话说：“人生活在这个时代、这个人群当中，不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头上的工作是什么态度？就是得过且过。细节地说就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。” （摘自《揭示敌基督·第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神》（二））“你不具备这样的人性，你的人性里不具备这些东西，就是对待事物没有求真、求细、认真、负责这样的态度，那真理在你那儿就都成道理、口号，都成规条了，你得不着真理，因为你明白不了真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　九》）从神的话看见求真、求细是神要求我们尽本分的态度，神是全能、完美的，神作工不用 求真、求细，神是完美的所做的都尽善尽美这是他的实质决定的。神要求我们对待事物、尽本分求真、求细是因为我们被撒但败坏有撒但性情做事、尽本分应付糊弄。没有求真、求细、认真、负责的态度。而神是完美的没有瑕疵的。就像神的话说：“完美”这个词可以存在，但这个事在受造的人类中间永远不成立，在神才是完美的，充满了败坏的人类哪有完美的？神所造的一切都尽善尽美，海里的鱼儿，空中的飞鸟，地上的飞禽走兽，还有所有生物形成的生物链，多完美啊！（摘自《揭示敌基督· 第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神》（三））

       神的话说：“那咱们再说说什么是真理？（真理是做人、做事、敬拜神的准则。）什么是真理这个话题咱们交通过两次了，再说说准则，这里重要的是准则。到底什么是准则？（准则是标准的、准确的原则、法则和规律，准则的根据是神话。） 其他人接着说。（准则就是从神话中所得到的最标准、最准确的原则、法则和规则。）加了个“最”字，加不加最有什么区别？这个最加得有必要吗？（有。）有最就有其次、次之、再次之。这个“最”字加得怎么样？（不合适，因为真理是唯一的标准，一加最就和其他东西有其次、再次的相对性的说法了。）如果你们对什么是真理这个定义有准确的看见与认识，对神是真理这方面有清楚的认识，那你们对这个“最”字到底该不该加，加了对还是不加对，加了之后意思上有什么不同，对这几方面就能明白。现在确定了，不加最是对的，加了这个字的人犯什么错误了？他就觉得形容神的哪方面都应该加最，世界之最，就是第一，他这么比较错在哪儿？跟哪句神话、哪个真理相违背了？（受造之物永远不能高过神，加了最之后好像是说受造之物跟神之间也有其次、再次这样的说法。）这话有点道理，这方面可以这么解释，还有哪些话可以证实这个“最”字加在前面是错误的？（真理只能从神而来，只有神是真理，所以没有其次、再次的说法。）（神是真理、道路、生命，神是人类唯一的引路人。）这些话都对。（我补充一点，真理是人做人、行事、敬拜神的准则，因为法则、规律、准则只能从神而来，人不具备行事的准则、法则，人制定不了这个规律，所以说不用加最。）这个解释相对实际一点。还有吗？（神话中说，神的权柄是独一无二的，神的实质也是独一无二的，神的实质就是真理，没有任何东西可以比较，加最的话，好像真理就不是独一无二的了。）这话说得怎么样？（说得对。）对在哪儿？“独一无二”，这个词你们给忘了。神是独一无二的，神所说的每一句话的准则，对人的要求，在人类中间有没有？人类的知识、传统文化、人的头脑能产生出真理吗？不能。所以说，加了最那就有其次，再次之，分一级、二级、三级……就是所有对的东西按照次序都可以成为准则，是不是可以这么理解？这句话加了最之后有什么问题？就变成神的话、神的真理是相对的，只是比受造人类中的知识、哲学以及各种对的东西相对高一点，就把真理分等次了。这一分等次就把败坏人类中间对的东西也变成真理了，它们也成了人行事、做人的准则了，只不过相对低级一点。比如说，讲文明、讲礼貌，人的善良，还有人天生具备的一些好的东西都变成准则了，言外之意就是都变成真理了。这一加最就把准则的性质变了。把准则的性质一变，对神的定义是不是就变了？（是。）把对神的定义变成什么了？神不是独一无二的，神的权柄、能力以及他的实质不是独一无二的，仅仅是人类中间最高的一个有能力、有权柄的角色，人类中任何一个有能力、有点威望的人都可以跟他相提并论，只不过没他高。那人类中间相对正面的一些人物、领袖就能紧排于神后，变成老二、老三……只不过神是老大。这么一解释，神的身份、实质是不是彻底变了？就一个“最”字，就把神的实质彻底给变了，这是不是问题？不加“最”字，这句话的正确性在哪儿？（它陈述了一个事实。）这个事实是什么？就是神是产生这一切准则的源头，败坏人类中间，受造之物中间没有这些准则，神是唯一发表这些准则的源头，只有他具备这个实质，一切正面事物的实际、准则只能从神而来。如果一个人知道点行事、做人、敬拜神的原则，明白一些真理，他是不是真理的源头？是不是一切真理的发表者？（不是。）那他能不能称为神？不能。这就是实质的差别。现在明白了吧？交通交通你们对这个事理解得就会深刻一些。”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）

        神的话说： “什么是真理”这是第三次讲了，我让你们回答，你们还能出现这么大的错误，这是不是天大的错误啊？把神变成受造之物中的一员了，受造之物跟神平起平坐了，这两者的关系拉平了，成哥们儿了，性质变了。神是造物的主，人类是受造之物，这两者不是一个等级的角色，一加了“最”字就把两者的实质变成一样了，只不过分高低上下。我一细问你们，你们还寻思，“这不是小瞧我们嘛，我们都是文化人，怎么会连这点话都记不住呢，随便张口就来，不用看笔记”，这一说出错了吧？有的人连原话都学不好、学不对，这是怎么回事？对这方面还是不太明白。还有的人回答时加了“最”，看别人没有加，还觉得别人对神的信心不大，还是自己行，没白上大学。加完之后你们多数人没听出问题，少数人听着觉得有点别扭，还说不清别扭在哪儿。有的人理论上明白了，解释得对，知道这么说是分等级了，但是这里的实质看明白了吗？（没有。）没看明白是怎么回事？这就是真不明白真理呀。独一无二的神自己这个篇目在神话里有几篇？这个题目你们看了有多少遍？对这句话真有理解吗？不理解，所以今天就出丑了，就被这一句话显明了。你们现在有没有吸取点教训，下次再碰到这类事还能这么自作聪明吗？不敢了，是吧？人不明白真理光有文化没用。好比说，你没有文化，不知道这个字的用法，也可能你就不会加，就不会出现这个问题，你不见得明白真理，但最起码不会犯这个错误，不会出这个丑；一有文化，对“最”字有深刻的理解，就觉得把这个字加在前面那是对神最大的尊重与敬畏，结果这一加出问题了，弄巧成拙了。以后得小心点，副词、形容词不能随便乱加，为什么呢？涉及神的身份实质、涉及神的话、涉及神的性情，这些都是败坏人类最欠缺的，是认识最浅也是最少的，所以，一涉及这些你千万别乱加定语，谨慎点好。（摘自《末世基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）对号神话你前面说神是独一无二的后面又说“求最好”，这就前后矛盾了。我们交通对神身份实质的认识不能加最，这是与神平起平坐，只是神比我们高一点，神就不是独一无二了。神的话说：“以后得小心点，副词、形容词不能随便乱加，为什么呢？涉及神的身份实质、涉及神的话、涉及神的性情，这些都是败坏人类最欠缺的，是认识最浅也是最少的，所以，一涉及这些你千万别乱加定语，谨慎点好。”

　　个人看见，交通错了给我点出来。

管理员说：“字体大小不一致、字型不一致”

谢谢提点，我会注意扭转。

 

人性太差：

你好！

　　谢谢你的提醒、指点！这真是严重的事啊！在涉及到神的实质、性情方面，我不是存着小心再小心，谨慎再谨慎的态度对待，这样下去恐怕触犯神的性情都不知晓，自己死在何处都不知道，真是狂妄、愚蠢、贫穷得可恨又可怜！感谢神的显明与警戒！正如你找的神话说：

       “你不具备这样的人性，你的人性里不具备这些东西，就是对待事物没有求真、求细、认真、负责这样的态度，那真理在你那儿就都成道理、口号，都成规条了，你得不着真理，因为你明白不了真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　九》）

　　这都是没有人性，做事说话没有求真求细负责的态度，也不明白真理，狂妄性情满身的丑恶面目。当时，说这些话的时候，隐约地有点感觉，觉得这样说合适不？但粗心的我就没注重这个如流星一样的感觉，让他划过去了。原来这是圣灵的提醒，以后就得细心点了。这些天来，神一再地显明我的应付糊弄痞性，我也真是羞愧难当，自己都在处处流露，还不知羞耻地把眼光盯在你没加粗的神话上面，太理智了，我真该钻地缝去！谢谢你的帮助，我愿意接受过来，加以注重，背叛懒惰，希望自己以后吸取教训，向正常人性上去够，应付糊弄越来越少。感谢神的管教显明！