自己平时经历神摆设的环境也不少，很多环境不合自己的意也愿意去经历，也找相关神话去看，看完神话之后也有一些感性的认识，愿意去经历神摆设的环境，但是真的再次临到类似的环境时感觉不是用神话解决了这些问题，而是有点无奈的、被动的顺服这个环境。所以很多类似的环境再次临到的时候感觉这方面还是没有实际，也没有进入真理实际。
 

追求爱神，变化自己：

你好!

　　 针对咱们现在的这个情形，感觉是那么的外行，我也不知对不对？谈出来你看看。按照正常经历神的作工来说，每当临到环境人事物时，我们的某些败坏性情都会显明出来的，这时我们就会增加对自己的认识，看到自己活出的都是撒但的鬼样，与真理是敌对的。内心会有些自责与羞愧，对神有亏欠，对恶有厌恶等等。认识到这些后所交通出来的就不是咱们现在所说的这些了。

　　你说（自己平时经历神摆设的环境也不少，很多环境不合自己的意也愿意去经历，也找相关神话去看，看完神话之后也有一些感性的认识，）

   说愿意去经历，找神话看了后，收获到的是感性的认识。这就是咱们经历了神的多次环境人事物后的得着吗？我们对照神话看看，经历神作工该收获到的有哪些？神说：

   “人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？

 ……   就说了解人的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。”  

      ——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

   上面交通说：“认识自己的功课是圣灵作工达到的，圣灵给你安排一些环境，其中就包括一项——允许撒但的试探临到，用这个事来显明你。这一显明你，你就跌倒了，栽那儿了。……所以，认识自己不是平白无事就能认识的，必须得经历神的审判刑罚，还有些试炼熬炼、大的修理对付，有这样的背景认识自己容易达到果效。神审判人也是抓住人的证据，用一个事实把人显明，显明之后，神把这个问题再一揭露出来，当时人就老实了，在事实面前不得不低头。狂心在跌倒之前，人的心一狂，随后就跌倒了，这是神命定的规律。跌倒了之后，你就承认你是因为什么跌倒的，就是因为狂妄，流露出狂妄性情就跌倒了。他是怎么倒下的，在什么背景倒下的，他自己心里最清楚，所以试炼就把他显明了，在试炼中他反省自己，“这次跌倒让我彻底蒙羞了，就是因为我太狂妄了，要是没有这次的跌倒，我能认识自己吗？我能认识自己狂妄的本性吗？神让我跌倒这是神在拯救我，是神的爱临到了，这才是审判刑罚，我心服口服”。在审判刑罚、试炼熬炼中，如果是喜爱真理的人，就能真实认识自己。”

——（摘自《生命进入的交通讲道·【186-B-8】》

　　神话与上面的交通把怎样经历神作工，神的心意是什么，我们里面的心理动态，该认识到的败坏性情，以及经历过后的收获都说得很清楚。对照咱们经历的收获，能不能对上啊？我没看到咱们有这样的收获，而且也有个没收获的印证，那就是你说的（而是有点无奈的、被动的顺服这个环境。） 这样看来，咱们的确是在多次经历中，把神的心血代价白白流失了，好像什么都没得着，这是咱们的大笔损失啊，因为这些机会正是得生命财富的宝贵时机！我也是不会经历神作工的人，被败坏得太深了，明白真理也可怜，常常被本性捆绑，用肉眼看事、钻事，就是个不信派。领受也不纯正，所以经历神的审判刑罚，收获到的也是很少。咱们都得用心去对待面临到的人事物，摸神的心意，寻求相关真理，得到神的带领后，或多或少就会得着点的。一次次地摸索着经历后，后面就越来越好些了。一起进入神话的路途。神说：

　　“能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。”

——（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　“你总这样进入，对自己严格要求，慢慢这些方面认识的就多了，总结到一起，一看自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。现在关键是什么呢？点完之后人对这些事明白了，知道了，但还不认识。有些人说：“怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。”你知道在哪个事上狂，你怎么不知道你那个性情狂呢？为什么一段时间你还想往上够，还一个劲儿地想做这想做那呢？就是人那个狂的东西在里面还有呢！这就得先从你个人的做事存心、观点、看法开始变。”

——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》） 

  个人观点，仅供参考。

（代发）

“追求爱神，变化自己”你好：
     我谈一点我自己的认识，你说在神给摆设的环境中，看完神话之后也有一些感性的认识，愿意去经历神摆设的环境，但是真的再次临到类似的环境时感觉不是用神话解决了这些问题，而是有点无奈的、被动的顺服这个环境。你的问题让我想到了前一段时间神给我摆设的环境，首先在吃喝神话上对神话有纯正的领受是最重要的，如果对神话没有纯正的领受那在神摆设的环境中顺服神就是无奈的顺服、被动的顺服，还有对神的误解。如果对神话领受纯正，不是字面的意思，而是神话里面的意思，在实行的时候就透亮了，心里也释放了，也愿意顺服神摆设的环境了，对神也没有误解了。我谈一下我自己的经历，看对你有没有帮助。
        8月的一天晚上吃过饭，我丈夫说：“跟你商量个事吧？，今天我三姑夫和他兄弟媳妇给他打电话，说他兄弟以往贷款的事（他兄弟已经死两年多了），贷款到期了，银行让还款呢？他三姑夫需要还银行贷款17万（他三姑夫是担保人，还是个教师），如果不还贷款，就会停他的职，他三姑夫给他打电话意思是让我丈夫也多少拿点钱，毕竟我丈夫和他兄弟是亲的，还有他兄弟媳妇打电话说她没有钱，也是想让我丈夫多少拿点钱。”我听我丈夫说完，我就问他是怎么想的，他说：“他想多少拿点，毕竟他和他兄弟是亲的，他三姑夫是一个亲戚能还这么多贷款？他想多少拿点。”我一听我丈夫说他想多少拿点，我就炸锅了，临到神摆设的环境我不从神领受，钻到事里了，用命令的口气不让我丈夫拿一点钱，如果拿一点钱我就跟我丈夫离婚，因为我们现在也没有钱，还房贷，车贷，还有两个孩子上学的费用，家里现在也很紧张，我因为现在没有钱还想去找个工作干呢？我一提起我丈夫他兄弟两口子我就来气，好吃懒惰，不知道他们两口因为什么贷银行的款贷了一百多万，他兄弟贷款5万还让我丈夫给他当担保人，最后没有还上我丈夫连款带利息给他兄弟还了，到现在也没有还我们钱，所以听到我丈夫又给他兄弟还钱我就来气，不让我丈夫再还钱了。后来我丈夫说：“这就是命啊!我挣的钱我做主。”当我冷静下来后，我想到神话：“比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？如果张三欠了李四的债了，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后，他俩就有一笔账可算，当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债，张三作为李四的父亲，这是这一生、今生的事。作为李四的父亲，张三挣了很多钱，然后李四作为张三的儿子，他就来挥霍张三的钱。就说张三不管挣多少钱，他的儿子都“帮”他挥霍，他总也挣不够，他的儿子呢，也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了：“这是怎么回事啊？我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？人家那个儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么也没有志气，也不学本事，也挣不来一分钱，还总得我养着？我养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业呢？为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨：“是不是上辈子欠他的呀？哎呀，也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完他的债了，到四十岁或五十岁的时候，突然有一天，他醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？其实就是讨完债了，还完债了。这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，所以前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天呢，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的讯息呢？（让人做好人。）人可别作恶，作恶有报应！你看外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。”——摘自《神是万物生命的源头（四）》 我看完这一段神话，我当时的认识就是，我们两口是不是就像神话说的我们前世欠他们的，如果是欠他们的那就顺服吧？那就还吧？我当时也是出于无奈，心里有问号，不是心甘情愿的顺服神摆设的环境。心里想明天上午有聚会，明天把这个问题跟弟兄姊妹交通交通，因为在明白神的心意之后心里是释放的，为什么我跟神话对上号了，心里不释放，总觉得不对劲呢？

    第二天上午我们聚会我把我的这个问题跟弟兄姊妹寻求，有一个弟兄交通到，神话说：  “我们再说神的选民。神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何的地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们的严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。经过这样一番审核之后就决定了一个人的去留问题。“去”指什么？“留”指什么？“去”指的就是根据他的行为来决定他是否仍然留在神的选民这样的一个队伍范围中；“留”指的就是他能继续留在神在末世要作成的一个人类范围中。对于留下来的人，神会有特殊的安排。在神作工作的每一个时期，他会打发这样的人来做使徒或者作教会复兴的工作，或者作教会牧养的工作，但是能作这样工作的人不是很频繁地像外邦人一样按着一代又一代这样地轮回，而是按着神工作的需要、神工作的步骤来轮回，这样的人并不是常常来投胎转世。那这个“来”有没有规律呀？是不是几年一来呀？有没有这样的频率呀？也没有。根据什么？根据神的作工，根据神的作工步骤，根据神的需要，没有定规。”这个弟兄交通说：“根据神的话，‘前世今生欠债还钱’的事是针对外邦人说的，神是让我们从外邦人的这些生存规律中认识神的主宰、认识灵界动态，而我们今天能被神拣选来到神面前，无论我们是神选民还是效力者，我们的使命就与外邦人的‘前世今生欠债还钱’的事没关系了，而是为神效力、为神尽本分，这才是神的心意，你临到这事不从神的试炼熬炼领受，不寻求真理原则认识自己、认识神，看看这事临到涉及咱们哪方面生命性情的变化，而是钻到了‘前世今生欠债还钱’里，难道你想抛下本分和教会生活出去专门挣钱还债啊？你还以为这是实行真理顺服神呢？这不是犯浑、愚昧了吗？”听完弟兄的交通，我心里一下透亮了，心里也释放了，对这一段神话也明白了，我和我丈夫根本就不是一类人，不是我欠他兄弟的债，可能是我丈夫前世的因果关系，与我没有关系，我跟我丈夫争吵这是没理智，在神给我摆设的这个环境中，让我明白一点神摆上钱财的试炼来剥夺我，看看我能不能对神顺服，结果是我对神话领受的不纯正，在神摆设的环境中对神是悖逆。通过弟兄的交通让我对神的心意明白了，我心里也释放了，也对神有顺服了，感谢神对我的拯救，不活在撒但捆绑的痛苦中了。以往我对这一段神话的认识就是，我是从外邦来的，不是从宗教来的，从宗教来的才是神选民，我是从外邦来的跟动物轮换投胎的，不是神选民，所以临到神给我摆设的环境是无奈的顺服神，不是心甘情愿的顺服神，因为对神话领受的不纯正，所以还对神产生误解，让我认识到领受神话纯正多么重要，在神摆设的环境中对神不误解了，也能对神顺服了，还能赞美神，这是我的一点认识，看对你有没有帮助。感谢神！

追求爱神，变化自己你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。
　　
　　你说：“自己平时经历神摆设的环境也不少，很多环境不合自己的意也愿意去经历，也找相关神话去看，看完神话之后也有一些感性的认识，愿意去经历神摆设的环境，但是真的再次临到类似的环境时感觉不是用神话解决了这些问题，而是有点无奈的、被动的顺服这个环境。所以很多类似的环境再次临到的时候感觉这方面还是没有实际，也没有进入真理实际。”

　　从我们的情形表现看到，我们在临到事的时候愿意去经历神话，也能在临到的环境中找相关神话去吃喝，这是我们的收获，我们还需要在此基础上注重从吃喝的相关神话上寻求神的心意、明白神的心意、明白神对人的要求，我们应注重从神话中领会神的心意按照神话去实行，对真理明白多少就实行多少，明白真理就去实行、进入，不能只满足于会用神话和自己的情形对号，而是注重从相关神话里明白神对人的要求，追求达到满足神的要求，一切都注重实行真理，进入真理实际。

　　怎样进入真理实际，神话给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有‘信’的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢？还不都是抓不住关键的东西吗？还不都是对生命糊弄的人吗？抓不住关键的东西，一点实行的路都没有，就是因为他读神话结合不上自己的情形，掌握不了自己的情形。有些人说：我读神话也结合自己的情形了，我也认识自己败坏、素质差，但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮，对于该怎么放下肉体享受，该怎么放下自是，该怎么变化自己，这些该怎么进入，该怎么提高你的素质，在哪方面开始入手，这些属于实际的东西你不知道，你只抓一些外皮的东西，只认识自己确实很败坏，见到弟兄姊妹就谈你的败坏，好像是认识自己了，又好像是对生命很有负担，其实你的败坏性情没有变化，这就证明你没找着实行的路。”（摘自《话在肉身显现·实行　七》）

　　“追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求标准是什么，从中找到实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。你得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）

　　“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，常常来到神面前向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。人对这些情形，对各方面真理有基本的了解了，人里面就充实起来了，就富有了，就不再是那么麻木痴呆、贫穷可怜了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，神在他的话语中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中彼得完全认识了神，认识了神的性情、神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）

　　“要进入真理实际可不是简单事，关键得注重寻求真理、实行真理，你心里每天得装着这些事。无论临到什么问题，别总维护自己利益，得学会寻求真理，学会反省自己，无论流露什么败坏，不能放任过去，若能反省认识自己的败坏实质，这是最好的。如果在每天的光景当中，你心里所思所想的都是与解决自己的败坏性情、如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能学会根据神话用真理解决自己的问题，这样你就逐渐进入实际了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

　　“在每一个真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是人应该具备的。现在对于信神该具备的各方面真理，你们都是只明白字句道理，明白外表现象，对真理的实质并不明白，因你们没经历到。比如，尽本分方面、爱神方面都包含许多真理，人要认识自己也需要明白许多真理，道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白，人该如何做人、如何敬拜神、如何顺服神，人应该怎么做才合乎神的心意，人应该怎么事奉神，等等这些方面都包含许多真理。在这各方面的真理上你们怎么经历，怎么揣摩？哪方面都有特别深的真理，这就需要人去经历，如果总说那些字皮，总也不往深处去揣摩、去经历，那你就永远在字皮上活着，你不会有变化。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》）

　　“无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：‘这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？’你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“接受神所说的一切生命的话语，最重要的还是要进入神所说的这些话语的实际，把神的话变成你的生命，变成你生活、生存的根基、依据，变成你一生一世生存下去的一个源头、一个依靠，这才是神的心意，是神对人的最高要求。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）
　　
　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.12.29
 

（代发）

追求爱神，变化自己：

　　 你好！针对你的问题，我交通一下自己的观点，在你的经历中虽然有对照神话，有些认识后也去经历了，但是却没有好的果效。我领受一方面可能是你找的神话不是真正对照你的情形；另一方面是你虽然找到了相应的神话，但却没有明白神的心意，只是按照规条去守，所以在神摆设的环境中没有一点收获，这两种情况都不会有准确的实行路途，达到的果效肯定也不会好。如果在经历一件事上能准确的明白神的心意，哪怕只是明白一点，也会有一点实行路途，按照这样的实行路途实行的话，果效肯定是好的。正如神话说：“合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）我在这方面有一点经历，希望能对你有帮助。

经历1（找到的神话不符合情形）：
　　在我刚开始经历病痛的时候，我不明白神的心意，当时我也找了一些神话来对照自己，我找的神话多数都是为神站见证的神话，甚至拿约伯、彼得的经历来对照，看到神话我也产生了一些感性的认识，觉得自己有信心经历这个环境了，但是一临到人事物的显明，我就消极软弱了，开始担心病痛会不会要命。每当消极软弱的时候，我就又会想起以前找的神话，看看神话有点劲儿，过一段时间就消极，就这样一直循环着。慢慢地，这些神话也激不起来劲儿了，我心里就开始变成无奈的“顺服”。
　　后来，有弟兄姊妹来找我，针对我经历的病痛交通了神的心意，神的心意是要扭转我信神多年的错误观点，所以我才临到了神的管教，更是神的爱。这时我才意识到，以我的身量还不能够经历约伯、彼得那样的环境，而我找的这些神话根本不对照自己的情形，所以才导致我即使是按照神话实行，但结果却变得越来越被动，越来越消极。当我明白了这些之后，我找到相对应的神话对照自己，也开始向神悔改，扭转了错误的信神观点，按照这样的路途实行以后，我的心灵得到了释放，也明白了神摆设病痛的良苦用心。之后，我就不像以前那样经常担心我的病痛会不会危及生命，即使偶尔会想起，但想到神的心意和按照神的心意实行达到好的果效，我就随时扭转了自己的情形，不再活在被动的“顺服”里了。

经历2（找到了相应的神话，但是不明白神的心意）：
　　前段时间我操练写经历文章，我写完后就迫不及待地拿给弟兄姊妹，想让他们提提建议，第一次提建议，几乎整篇都得改，听到这些我心里虽然不好接受，但是想到神话说：“周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。”--摘自《话在肉身显现》想到神话，我知道神摆设的环境都有神的美意，我就“顺服”了下来，按照弟兄姊妹提的建议去改。改好之后第二次拿给他们看，一个弟兄又提了一大堆，这时候我心里就开始有怨言了，想着这件事是我经历的，我按照这样写就是事实啊，你非得说不行，这时我又想到那句神话，就克制着自己，又被迫“顺服”下来。等到第三次，这个弟兄直接给我列了个提纲，我终于克制不住了，虽然碍于面子不敢直接发泄，但是我的抱怨全部流露了出来，但是后来还是“顺服”了。文章改了一个月了，一点进展也没有，当我看到小姊妹把讲道稿都写出来了，我的文章还没出来时，我就赶紧投入到“编”文章中，害怕到时候文章还不行丢面子。我带着这样的存心圣灵一点都不作工，灵里黑暗到一个地步，最后一个字也“编”不出来了，这时候我才意识到我的情形太危险了，就赶紧向神祷告悔改。我开始寻求当初一直开启我的那句神话，神摆设这个环境，美意到底在哪？我看到神话和上面的讲道交通才明白了我身上存在的问题。

神话说：

　　“在神家中做事，这是接受一份托付，接受一份神圣的责任，这个责任无论大小，它都是严肃的。这个事严肃到什么程度呢？从小了说是涉及到你这个人这一生能否得着真理，通过你做这些事，神怎么看待你；从大了说呢，就涉及到你来世的前途、命运了，你这一辈子做的这一件一件的事，总体算下来在神那儿给你怎么打分，怎么记录，怎么评判，评判完之后，神根据你这一生的表现，最终给你定的结局是什么，就根据这些。这事严不严肃？（严肃。）这是个严肃的事啊！”（摘自《基督的座谈纪要 第一百四十篇　做带领工人选择道路太关键了（八）》）

上面的讲道交通：

　　“……现在人里面这些个掺杂如果不解决的话能不能尽好本分哪？（不能）那这些个掺杂怎么解决？该明白什么真理呀？用什么真理解决这些问题？这很关键啊。如果你是追求真理的人你就把这个事当作重要的事，先解决自己里面掺杂的问题，如果你带着这些掺杂去尽本分，那肯定尽不好本分，即使尽了本分也不能达到满足神。”（摘自《讲道交通43辑》）

　　通过神话我才意识到尽本分涉及到人能否得着真理，能否蒙拯救，这个是一件非常严肃的事，写文章是见证神的，而我却带着不对的存心去写文章，最后成了编文章，到最终不但起不到见证神的作用，反倒成了亵渎神。
　　后来我又看到神话说：“你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　看到神话我才真正的明白了神摆设这个环境的美意，一方面让我认识到了自己尽本分带着不对存心的严重性，另一方面安排弟兄在旁边一直监督着我，让我避免在尽本分中触犯神的性情，我看到了神的公义性情，看到了神的爱。
　　我明白了这些之后，赶紧扭转自己的情形，跟弟兄姊妹也敞开了我的败坏性情，然后认真的对待本分，尽自己的全力去写文章，最后写好了，弟兄姊妹看了都说这次写的挺实际，这样尽本分我也觉得平安喜乐、轻松释放。以后再临到弟兄姊妹提意见或者对付修理的时候，我就想到是神的爱临到了我，有时虽然脸面上有点过不去，但心里愿意去接受了。

　　最后分享一段神话我们共同进入：

　　“人实行真理是什么标准呢？说这个人有真理实际了，有无真理实际是什么标准呢？就是看你临到事，你心里对神是什么态度，对你自己有没有一个准确的或者进深一点的认识、衡量。临到事总是那些字皮、大框，一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理来？实行不了。他也有可能说“这事临到了我顺服神呗”，那这个事你为什么要顺服神？原则是对了，你的行为也可能是能顺服你内心深处对这个事的一个作法，你自己衡量、定规的一个作法，说“怎么做？顺服神”，什么也不说，什么也不做，但是你禁不住自己心里总想啊，“这是怎么回事呢？”总误解，不理解，“神那么作不对呀，顺服，顺服”，一个劲“顺服”。你是顺服了，但是你的性情没有变，你是在守规条，不是在实行真理。你得把你的败坏性情那个情形扭转过来，说：“这事我看明白了，我理解神的心了，我知道神为什么要这么作了，我就是受苦，我软弱，我跌倒，我爬不起来，我难过，我哭，我也要顺服神；因为我知道神作的是好的，神作的都是对的，神不会作错事。”你看，这跟那个有口无心地说“顺服神呗”不一样。那个“顺服”外表是没做什么，但是心里翻江倒海的，误解、埋怨一堆啊！这事在他里面其实就是一个隐藏的疖子，虽然外皮是好的，但里面是病，早晚得爆发。这种“顺服”你不管顺服多少年、多少回，最终你对神还是没有真实的信，也没有真实的理解。这是什么意思呢？就是你守规条这样顺服，顺服多少回，那仅仅是个规条，你的败坏性情没变，没解决，没有通过临到的事让你自己对自己的败坏性情有认识，然后对神所作的有理解，有认识，有体谅，然后能达到真实地顺服，就是心甘情愿地顺服。能达到这一层，这才是真实的性情变化呢！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）

                                                                                                                                                                                         心语

追求爱神，变化自己你好：

　　下面粘贴了两段神话，我们共同进入。

　　神话说：“那‘有神话掌权’你现在达到了吗？你觉得这句话挺肤浅，挺容易达到，如果神说‘起来，跟随我走吧，去尽本分’，人就听了，这叫神话掌权吗？这只不过是人愿意信神、跟随神，但是没达到神话掌权，还早着呢。那神话掌权得具备什么？最起码你得明白神话，你得知道神话的要求所指是什么、神话要求的原则是什么，面临各种人事物的时候怎么运用神的话、怎么把神话变成你的实行，达到神满意，这个不容易，得需要长时间的吃喝、祷读、经历、体验，认识神的话，认识神的心意，认识神的性情，才能逐步地有点儿有神话掌权的意思。所以，这句话看表面似乎简单，好像多数人都有神话掌权，其实不是那么回事，从实质看，这句话只是神对人的要求，根据人的实际情况来看，人根本就没达到。下一句，‘追求实行神话’，这是神对人的要求。你还没达到实行，只是在追求，怎么追求呢？临到神的要求时别说谎，做诚实人，你能不能做到？不容易做到。临到对付修理时能够顺服下来，反省认识自己，按真理实行，你能不能达到？费劲，达不到，己意太大，还总想爆发，甚至有时候还有血气。那怎么办呢？得追求做到不暴露血气、不任意妄为，神话让怎么做就怎么做，接受对付修理，认识自己的过犯，认识自己错在哪儿，这叫追求。追求实行神话，是不是一追求就达到能实行神话了，就有变化了？不那么容易，所以这句话也不是那么简单。如果你做带领了，不任意妄为能不能达到？费劲，那得靠追求实行神的话。你说你想实行神的话，只有意愿还不行，如果条件也挺合适，也有监督，自己也起誓，这行不行？还不行，还得有一个追求的态度，就是得有一颗厉害要神的心，神对这事怎么定义的、怎么要求的、怎么说的，把神关于这方面的话都找出来，综合起来认识、祷读，放在枕边、放在手边，没事就读一读，甚至把他贴在自己方便看到的地方，工作闲暇就来看一看、读一读，看时间长了就把他背下来了，放在心里了，天天都揣摩神说这话的真意，揣摩自己到底怎么说、怎么做是在实行神话，这就叫追求实行神的话。容不容易达到？不容易，不是一朝一夕的事，也不是一猛劲的事。有些人说‘我歃血盟誓’，没用；你说‘我不吃不喝’，没用；你说‘我熬夜’，没用；你说‘我不梳头不洗脸’，没用。你得追求，追求得有追求的样子，得有追求的路途，途径得对、方式得对。不管什么样的途径，不管什么样的方式，都离不开神的话，得在神话上下功夫，处处都用神话来对号，处处都用神话指引，都用神话来解决，都找神的话，把神的话放在第一位，这就叫追求。比如：与人交往方面，得看看神的话是怎么说的，把与人交往的这一类神话都找出来；和谐配搭方面，把与人和谐配搭这方面神的话全部找出来；忠心尽本分、合格地尽本分方面，把神关于合格尽本分这方面的话都找出来，把经典背下来，记在心里；关于什么是假带领，假带领有哪些表现、人性怎样，神怎么说的，把这方面神话全找出来，写在本上，放在自己容易看见的地方。凡是与自己的进入、生活、性情变化有关的这些事，每一样自己都这么实行，都这么下功夫，这就叫追求。除此以外，功夫没下到这个份上，那就不叫追求，那叫走过程，走马观花混日子。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十二）》）

　　“若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识、明白、体验、活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话来作为自己所有的，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，这不是愚拙的人吗？”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）

　　2022.1.1