最近本分调动，现在的本分比较忙，很多问题要解决，我想赶紧解决，但是我赶紧解决的存心中带有掺杂，就是做出成果来，不用被调整，我意识到自己付出的努力不是为了还报神爱，尽到本分，而是带着诡诈的存心，就是为了能混的暂时在全职的目的，虽然我意识到了，我也想扭转这个观点，但是这个观点不是一个行为，而是一个存心，怎么能扭转不对的存心？

一片叶子 你好!

你说:"最近本分调动，现在的本分比较忙，很多问题要解决，我想赶紧解决，但是我赶紧解决的存心中带有掺杂，就是做出成果来，不用被调整，我意识到自己付出的努力不是为了还报神爱，尽到本分，而是带着诡诈的存心，就是为了能混的暂时在全职的目的，"

从你描述现在面对本分调整，你现在忙于处理解决自己负责范围内的问题，想把一切问题处理妥当，发现自己是有存心，目的为了能够继续留在全职尽本分教会中。你能够意识到自己处理问题，是有存心，想维护脸面名利等败坏性情，还有心志继续留在全职本分中 ，能够认识到自己的败坏，还有心志满足神这是好事 。若人对本分调换，麻木不仁，无动于衷，认为调到半职教会，或放到普通教会更好，以后有时间机会，可以放纵肉体了。能流露这种情形观点，就已经开始走回头路了，人的情形与追求观点就已经危险了。而你能意识到自己不对的存心，还有心志悔改全身心为神花费。但是，只有这点意识心志还不够，必须还要反省以往在全职尽本分期间的所作所为，认识到之后找着相关神话对号，来向神彻底悔改。如果，神允许我们留在全职教会，这是神的高抬，神在成全我们心志，我们就不能辜负神的良苦用心，总结以往过犯与不足，重新起步将身心全献上，接受神的检阅。

全能神说:"应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。"摘自《话在肉身显现:第十篇》

如果，我们现在认识，心志只是斩时的，带有存心目的，只为满足名利与虚荣之心，当自己的存心得逞，宣布继续留在全职教会中后。自己的虚荣名利得着满足了，但对待托付又开始不冷不热，我们以往的认识与心志，就成为对神的欺骗背叛了，导致触犯神的性情了。

如果我们现在的认识，只不过是对自己以往过犯与对神托付应付的一点忏悔，但我们的所作所为，在神哪里已经被神恨恶，在弟兄姊妹中间已被唾弃，我们的反省认识达不到神的要求，神需要我们来更深的悔改，省查自己，只有淘汰我们以往的身份，或进入半职教会，或普通教会.....这样才能更好的检验我们的身量，成全我们的心志。我们多年信神的生涯，能否对自己以往恶行有认识，是真实的，还是虚假的，对神有无真实的信心，也只有在以后该尽的本分中，是否有忠心，以及对待托付的态度来验证了。我们的实际身量如何，只有在试炼中显明，看看对神有无真实的信心，不是我们口头对神的应许，就能够达到满足神的。

神话说:"真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。“麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子”，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。"一摘自《话在肉身显现:神的作工与人的实行》

个人一点认识，只作参考。

一片叶子：你好！

   现在咱们的本分比较忙，有很多问题需要解决，但自己的掺杂也需要解决，这就得分轻重缓急了，肯定神家的工作是排第一的，咱们的掺杂可以在空档时解决，说不定在解决本分中的问题就能顺便明白真理，间接地也能解决点自己的问题。不管怎样本分不能耽误，神说：

   “人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。”——（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

   你说（就是为了能混的暂时在全职的目的，虽然我意识到了，我也想扭转这个观点，但是这个观点不是一个行为，而是一个存心，怎么能扭转不对的存心？）

   存心是受本性支配的，我领受到点咱们这是信神的观点不对，是地位、得福心在作怪，走的是保罗的路。那就针对这两方面去寻求真理解决，但认识自己不是意识到了就是真正的认识到位，而是看透自己追求的丑陋、卑鄙，产生厌憎、恶心，才能达到背叛的目的。我们看看怎样认识自己。神说：

   “浮皮潦草地对外皮那些有认识，狂，自是，自高，悖逆，你说这些这是道理。你得针对事实，在哪些事上有哪些看法，能把在那些事上自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识，你能对上号。别光说“人可狂了，人可悖逆了，人抵挡神”，这还不行，这不叫认识。你得考虑你那个存心，你那个实质的根源，解决这些东西，如果光从作法上认识还是不行，得解决根源，抓住关键。一段时间流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后交通。” ——（摘自《基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》）         上面交通说：“有的人说：“怎么我认识自己认识得够深度了也没恨恶起来？”这差在哪儿？他觉得认识自己够深度了，但是心里对自己没有多大的恨，这是什么问题？（他不是真实地认识自己，所以他恨恶不起来，他是作法上的认识，守规条的认识。）这个说法对，他只是在作法上或者守规条地认识，他对自己就没有大的恨恶。还有一种情况，就是他经历得浅，没经历太大的失败，没作出什么太大的恶，这也不好认识，经历浅不行。” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【186-B-8】》

   我们按着交通中指的路途，在临到的事上抓住自己流露出来的情形，顺藤摸瓜挖到根源部分，再寻求相应真理对号入坐，把自己自私卑鄙的交易心看透、解剖，就会感觉到羞愧、自责的。至于我们担忧存心里的事不好解决，这是没必要的，因为解决败坏性情是神在作，我们只是配合，只要我们配合得上去，得福存心就一定会解除的。神说：

   “人要达到明白真理蒙拯救，人的心对这些事得有一个向往，得有一个追求的心志，得有真实的渴慕，然后按照神给的实行路途去实行、去进入。逐步地，神就会将人带入这样的实际当中，带入一个正确的、正常的情形当中。这样，人在神话上会明白得越来越多、越来越实际，最终人的很多不正常的情形、败坏流露还有悖逆，在神摆设的多种多样的环境当中，会逐步地被神的各种作工方式给解决了。所以，你们该明白的是什么？就是人该做的、该实行的一定要按照神的要求去实行。当人按照神的要求去实行、去做了，人就走上神所给人指的正确的路途了；当人走上这个正确路途时，神就会按照神的方式、按照神的要求原则按时分量地赐给人。这里人该明白的是什么呢？人的配合、人的代价、人的付出是必不可少的，得按照神的要求去做，别按照人意，别凭着想象、观念去做。那最终达到的结果，人能变化多少、人能收获多少，这是不是根据人的意愿？（不是。）那是神的事，就与你无关了。最终神给你多少，神给你什么，什么时间给你，在你多大年龄的时候给你，那是神的事，就不关你的事了。我说这话是什么意思呢？你只管实行，按照神给你的路途进入，受造之物该做的、该配合的你都做到了，至于最终收获多少、收获什么、什么时间收获、神怎样处理这些事，那有神的时间，那是神的事。”——（摘自《基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

   除了用神话对号自己的败坏性情而外，还得明白神定人结局是什么标准，不是用在不在全职教会来衡量的，而是根据我们有无真理。神说：

   “我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”——摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

   神话说得很明白，就看人有无真理这一条标准。只要我们能活出真理实际，无论身在何处，神都不会丢弃的，这是神的公义性情决定的！我们若不思进取，败坏性情得不到变化，即便把人糊弄了进到了全职教会里，但神那里依然是没有数的。所以，我们的重心不应该放在歪门邪道上，而要放在解决败坏性情，竭力尽好本分上面，这才是务正业，神也才会带领开启我们。我们真有悔改变化，存着任神摆布顺服神的心，神会鉴察到的，自然会有合适的安排。不是我们强求得来的。神说：

    “你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去了你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。”—（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）        “你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？
……   此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。”——（摘自《话在肉身显现·经 营 人 的 宗 旨》）     “这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。”——摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》        上面交通说：“有人问：“我们普通教会或者B组的人到底能不能蒙拯救啊？”那就看人有没有真实悔改了。你如果真有悔改，能接受真理，能正常尽本分，真心尽本分，还有希望蒙拯救；如果你光有这个心，但悔改不了，还免不了作恶，还继续追求钱财、名利、地位，还控制不住自己继续打岔搅扰、挑拨离间、拉帮结伙，那你就完了，不可挽救了。不管你是在普通教会还是在B组，只要没把你开除出去，就是还给你悔改的机会，能不能把握住这个机会，那是你自己的事。所以，不是在普通教会、在B组就定规都不能蒙拯救，还有一线希望，就看你怎么把握住这个机会。你要是把握不住，说“我就是不接受真理，我就是这个信法”，那你能不能蒙拯救就不用我说了，你到神话里找答案吧。"——（摘自《生命进入的交通讲道·【225B8】》）”

   肤浅的看见，不见得对。

一片叶子，你好！
       对于你说的问题，我谈一点自己的认识，不一定适用，你可以参考一下。
你说你的尽本分里面隐藏着一个存心，在这个存心的支配下尽本分的目的不是为了还报神爱，而是为了能够留在全职教会的一个存心。现在我们已经意识到了这个不对的存心，这是好事，但是如何解决这个不对的存心，这是个难事。因为存心这个东西它不是一个物质的东西，咱不喜欢它的话，咱可以将它拿出来扔掉就完事了，但是存心它是心里面的问题，是我们生命里边产生出来的东西，这个就需要咱们依靠神了，求神帮助咱们解决。
       咱们先看看人带着存心、掺杂信神尽本分会是一种什么样的后果，神话说：“历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中……”【摘自《话在肉身显现-成功与否在于人所走的路》】
       “……你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱。”【摘自《话在肉身显现-成功与否在于人所走的路》】
       “人的本性除我以外谁也测不透，都认为自己是为我尽“忠心”，岂不知在“忠心”当中掺有杂质，这种杂质就把人断送了，因这杂质是大红龙的阴谋，早被我揭穿，我是全能的神，这么简单的事我能不清楚吗？我能透过你的血、透过你的肉看见你的存心。人的本性在我并不难测，但人却自作聪明，认为自己的存心除了自己谁也不知道，但岂不知在天地万物中间还有全能的神存在吗？”【摘自《话在肉身显现-基督起初的发表与见证-第一百八十篇》】
        “凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。” 【圣经-路： 17:33】
       从这些神话中我们可以看到，我们信神要是不能放下不对的存心，还为我们自己肉体的前途、盼望而追求的话，那么最终的结果就是被神淘汰。这个淘汰也可能不是形式上的淘汰，可能我们外表上还在教会里尽着本分，但是在神那儿，我们已经不算数了。因为人看人是看外表，而神看人则是根据人的本性、人追求真理的观点与存心。神的话说：“……多少人在幸福之中背叛我，多少人忘恩负义，多少人在为撒但的诡计尽忠心。在你们中间，谁是约伯？谁是彼得？”【摘自《话在肉身显现-神向全宇的发声-第八篇》】根据神的话来看，虽然人都在神家、在教会尽本分、尽忠心，但是，人信神的观点与存心决定了人的类别、决定了人的结局归宿。
       那么我们该怎样解决这个不对的存心呢？现在咱们对这个存心已经发现了，这就有解决的希望，这就需要我们付代价受苦了，神的话说：“你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。
       神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。”【摘自《话在肉身显现-爱神才是真实的信神》】
       祷告神、依靠神，把我们的真实情形向神交托，求神来洁净、扭转我们的不对的观点、存心，这是解决问题的一个方案；另一个就是咱们顺服神家、教会对咱们的调动、安排，以咱们的实际行动回击撒但的诡计，就不为自己的存心活着，就为了经历神的作工达到败坏性情得洁净而信神，这样解决问题就简单了。不过看似简单其实也不简单，因为人信神起始都是带有得福的存心，如今要让人放下得福的存心，那就好像要了人的命似的。但是，神作的就是洁净的工作，这个异象我们得有，知道这是蒙拯救的路途，不放下存心就不能蒙拯救，真把肉体的利益放下了，还真的会蒙神称许，这事咱们得看透，不能被撒但诡计给断送了！所以说我们要是能够单纯的顺服神的作工，问题也就得着解决了。神的话说“神不愿用刑罚来征服人，不愿总是牵着人的鼻子走，而是让人都规规矩矩顺服神的说话，顺服神的作工，以此来满足神的心意，但人却不知羞耻，总是悖逆神。我认为我们最好还是找一条最简单的路来满足神，就是顺服神的一切安排，你真能达到这个地步，你就被成全了，这不是轻松加愉快的事吗？”【摘自《话在肉身显现-路……七》】”
       （一点理解、认识，希望能够帮助到你。）

补充一点：
       你说：“就是为了能混的暂时在全职的目的。”（“暂时”代表什么意思？我搞不懂。你反思一下。）从这句话中发现了你有一个错误的观点，咱们解剖一下，你看是不是。可能在你认为只有在全职教会才能够蒙神拯救，就是蒙拯救的对象，最起码蒙拯救的几率大些；如果在普通教会、或者在B组的人肯就没有蒙拯救的机会了，最起码蒙拯救的几率不是很大。这样的一种观点就使你产生了“要好好表现自己，力争留在全职教会”的一个存心。全职教会的人肯定是众教会中最好的人，这是不可否认的，蒙拯救的几率肯定也是大的，这也是肯定的。但是，咱们能不能留在全职教会，这不是咱们个人的主观意愿所能够达到的，因为有很多我们自身的原因就必须从全职教会剔出去，比如，人性不好、厌烦真理、尽本分应付糊弄、好打岔搅扰等等诸多方面的不良表现。那么问题来了，是不是非全职教会的人都不可能蒙拯救了呢？应该不是，上面的交通中说：“真心尽本分的都在全职教会里，有些人尽本分不合格，果效一般，都归到半职教会里了；那些尽本分尽是打岔搅扰、胡作非为，给神家工作带来麻烦、亏损的，以及尽本分始终没果效的，都打发到普通教会里了；还有一贯作恶，搅扰严重的，到哪儿都是害群之马的，打发到B组里了。神家的教会主要分为这四类，这说明什么？就是各从其类了。有人问：“我们普通教会或者B组的人到底能不能蒙拯救啊？”那就看人有没有真实悔改了。你如果真有悔改，能接受真理，能正常尽本分，真心尽本分，还有希望蒙拯救；如果你光有这个心，但悔改不了，还免不了作恶，还继续追求钱财、名利、地位，还控制不住自己继续打岔搅扰、挑拨离间、拉帮结伙，那你就完了，不可挽救了。不管你是在普通教会还是在B组，只要没把你开除出去，就是还给你悔改的机会，能不能把握住这个机会，那是你自己的事。所以，不是在普通教会、在B组就定规都不能蒙拯救，还有一线希望，就看你怎么把握住这个机会。”【225-B8】所以咱们要正确的看待神家对各类人的划分，最关键的还是达到对咱们自己的败坏实质有真实的认识，在神面前有真实的悔改，这样不管在哪里达到蒙拯救还是有希望的。

“一片叶子”你好：
    针对你说的问题，我有以下的认识看法，你可以参考：
    你说看到最近神家调整本分，你怕自己的本分被调整，失去在全职教会尽本分的机会，感到有压力，就赶紧解决本分中的问题做出成果，目的就是能暂时在全职教会里。你这样做外表看也不是什么坏事，但这不是在实行真理，因你这样的付出有自己的存心掺杂，是在跟神搞交易，只是一时的好行为，是神所定罪的。就如神话说的：“因为人不明白真理，对什么是实行真理总有偏谬的认识，就以为人受苦付代价、撇弃花费就是实行真理，这是大错特错的。实行真理就是实行神的话，但必须得有原则，绝不能按照人的观念想象，神要的是一颗真诚的心，是爱神的心，是满足神的心，这样实行神的话才是实行真理。如果为神花费总想与神搞交易，满足自己的野心欲望，这就不是实行真理了，而是玩弄真理、践踏真理，是假冒为善的人。神定罪人的假冒、伪装，神定罪人的掺杂、交易。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》）“第二个原因，为什么人能把这些东西当成真理来实行，同时也当成是追求真理呢？因为人有得福的欲望与野心，人的实行、人的追求是在与神搞交易，人带着交易、带着欲望与野心实行这些人认为对的、好的东西，所以人也把这种交易性质的做法当成是实行真理，当成是追求真理，这是第二点原因。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》）神说实行神的话才是实行真理，无论做什么神要的是人的真心诚心，如果人的花费有自己的野心欲望，有自己的掺杂交易都是被神定罪的，你为了留在全职教会在本分上下功夫就是在与神搞交易，没有真心诚心，不是在实行真理，是被神定性为假冒为善的行为。你现在先别管以后是否留在全职教会，先解决尽本分的存心掺杂要紧，如果不解决，你带着存心努力花费尽本分，即使暂时留在全职教会也不长久，神鉴察一切，你的存心是为了能留在全职教会里，最终还要被显明。因为你不是怕不能留在全职教会是失去了受造之物的功用，而是怕因不留在全职教会失去了得福的机会，这样即使尽下去也没啥意义，只是效效力还是没生命，最终还得被淘汰，

    要想扭转你这个观点，得看看神话是怎么要求人尽本分的，神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·《道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）“你们现在打算往哪个路途上奔呢？打算做什么样的人呢？是往标准效力者上够还是要做尽心、尽意、尽性尽好本分的人呢？（做尽心、尽意、尽性尽好本分的人。）这是好事啊，目标是对了，都不想做效力者，都不想光出力，那就得往真理上够啊！往真理上够，先够哪句话？（尽心、尽意、尽性尽好本分。）得往这句话上够，这句话是不是真理呀？你把它当作真理，放在心里，你按这句话去实行，去要求自己，可别要求别人，要求自己这就对了，出发点对了。你往这方面够慢慢就有成果了，慢慢就有人样了，逐渐地你与神就越来越亲近，与神之间的关系就越来越近了，那时候人有点误解或者消极情绪，或者软弱，这都不是大问题了。”（摘自《神的交通·《尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）“人只要不实行真理，不寻求真理，心不往真理上用劲，只用头脑去记，只用手去做，只用腿去跑，把这个任务完成了，这不是真正完成任务，不是真正完成神的托付。那完成神的托付是不是有标准？标准是什么？主耶稣说了一句话，主耶稣怎么说的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12：30））爱神这是神给人的一方面要求，其实神只要给人托付，人尽本分，人信神追求神、跟随神，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。那你人去了心没到，脑瓜想到了，记住了，心思没到，凭着一把力气或者凭着自己的能力把事做完了，搞定了，是不是就完成神的托付了？（不是。）那达到什么样的标准是完成神的托付了？是尽好本分了，是有忠心地尽本分？就是咱们刚才所说的那些方面。刚才所说的那几方面，重点人能理解到的是什么？尽心，尽意，尽力。”（摘自《末世基督座谈纪要·《人到底凭什么活着》）本分是人的天职，是人应该做的，没有条件不讲报酬，人有什么恩赐、能尽什么本分是神命定好的，人的本分是人义不容辞该做的，与得福受祸没有关系，得福受祸与人尽本分是否性情变化有关系，所以，人能尽上自己的本分是最基本的，尽本分过程中神要求人“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价”，按神的要求尽本分才是实行真理，才是性情有变化的人。现在你就该尽力做好自己该做的，最后怎样调整，调整的结果你是否留在全职教会都顺服，相信神是公义的，结果如何都是让咱们寻求真理学功课得真理的，神摆设的一切都是好的。你即使用一时假相蒙蔽人留下来也不长久，早晚还得显明，因为你的存心不对。这事上能看到自己的卑鄙存心，能反省寻求真理，最后生命进入有收获才是最重要的。就如神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·《道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）“人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象。”（摘自《话在肉身显现·《神与人将一同进入安息之中》）
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