刚刚来到这边，感觉有些不适应。觉得本分中遇到的人都很陌生，自己每天都是在忙本分，说话、交谈也都是说一些本分上的事情，导致自己有不对的情形也会积压着，有时自己调整调整会好一些，但是第二天压抑的情形就会反复。自己最近进入的就只是对待本分的态度、尽本分忠心方面的神话。但是感觉只是守住本分，情形还是很压抑。这就导致自己很想家人和以往配搭的弟兄姊妹，有时想着想着尽本分就会分心。最近就发现自己是一个很脆弱、敏感的人，在面对自己这种背景下，在日常生活上或者是尽本分中，遇到一点点小环境内心就容易软弱。虽然没有经历撤换、对付修理等显明，就是一点点正常的环境，（人的一句话、一个麻烦或繁琐的事情、一个困难临到）自己就感觉内心快要崩塌了，眼泪也会瞬间抑制不住的流下。弟兄姊妹你们知道这是什么情形吗？我很想常常喜乐，但是我感觉我很难做到。希望大家能帮助！！！

As,你好！
      你说：“最近就发现自己是一个很脆弱、敏感的人，在面对自己这种背景下，在日常生活上或者是尽本分中，遇到一点点小环境内心就容易软弱。虽然没有经历撤换、对付修理等显明，就是一点点正常的环境，（人的一句话、一个麻烦或繁琐的事情、一个困难临到）自己就感觉内心快要崩塌了，眼泪也会瞬间抑制不住的流下。弟兄姊妹你们知道这是什么情形吗？我很想常常喜乐，但是我感觉我很难做到。”别人的一句话、或者一个小难处临到，就能把咱刺激的潸然泪下，这的确是人性脆弱的表现，由此可见，我们太需要神的拯救了，太需要真理做我们的生命了！如何解决这个不对的情形，咱们看神话是怎么说的：“有的人临到不如意的事总哭，这是什么情形？首先，他心里没有喜乐，他的心里是愁苦、忧伤、痛苦、委屈、埋怨以及不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人该怎么办？没事就得念叨这几句话，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，你知道凡事谢恩了，你就长大了，就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开、都放不下，不知道怎么解决，不知道来到神面前，这就是身量太小。你们记住这句话，别管这话是出自圣经的哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形、该实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福、蒙神悦纳，同时你里面的消极情形、堕落情形、悖逆情形这些反面的东西会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”【摘自《末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》】
      神说要是咱心里边总有消极成分憋着，那咱们可以把“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”这些话常常念叨，这样咱们里面的情形就会慢慢扭转的。但是呢，你说“我很想常常喜乐，但是我感觉我很难做到。”你想常常喜乐却达不到，这里面是不是你的实行有问题啊？如果咱们仅仅是把这些话的十几个字在嘴里念叨、在心里背诵，而不是运用在真理的实行上、不是运用在自己的做人、做事上，那我们不会有真实的喜乐的。如果仅仅是强制自己要喜乐，而没有任何的真理的实行，那不会有果效的。咱们看看神话是咋说的：“不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典、得到多少祝福，你就知道感谢神了。“神所作的一切都好”，你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，心里才能对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！” 【摘自《末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》】达到常常喜乐得有前提，就是我们得在临到的事上多多的向神祷告，在临到的这些事上明白真理、明白神心意之后，我们能够顺服神给我们摆设的环境、人事物，达到实行出真理，之后能够看见神的爱、神对我们的拯救，这个时候我们就会有发自内心的对神的感谢，也就达到了心中有喜乐、凡事向神谢恩，我们如果常常这样实行，我们的心中才会达到“常常喜乐”的果效。简单谈一下我的经历，之前我看了神说的这些话之后，我也是把这些话常常挂在嘴边念叨，但是几年下来，没啥用，临到事照样有痛苦、憋屈，没有喜乐。后来在去年我被教会开除之后，家里的人对我都不是好脸、说话都不是正常的态度，在经过一段时间神的刑罚之后，我反思到自己的确有问题、是自己不好，于是我就转变观点从神领受这一切、接受神给摆设的这一切，有意识的、主动去接受别人对待自己的态度，有时候虽然还能偶尔老本性发作，但过后能够赶紧扭转过来，同时我也有意识的改变自己对待别人的态度、方式。当我这样一实行，家庭局面很快就有了好转，先不说家庭的状态有了正常的现象，主要是我的心里面有了一些喜乐、平安，这个时候我才悟出来“常常喜乐”是怎么来的。所以说，要达到真正的有常常喜乐的那种情形，得需要我们顺服神给我们摆设的环境、人事物，从神领受这一切，注重认识、解决自己的败坏，根据神话真理做人做事，那我们就会达到常常喜乐的。
       另外我们再看几段神话：
“顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课。神的摆布安排包括兴起周围的人事物、环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触，这是不是从神领受？（不是。）讲理、找碴儿是不是从神领受？（不是。）那从神领受该怎么实行？就是先冷静、顺服下来，别讲这个道理那个原因，别推测、分析谁对谁错，谁的过错大点儿、谁的过错小点儿，总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服的态度？（不是。）这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则。”【摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】
      “从神领受，我说了几个细节？不分析对错，不讲理，不找别人的碴儿，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究，这些都是细节，这就是从神领受，实行法就是先顺服下来，采取冷处理比较合适，信神的人就是得从神领受，先顺服下来。你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”这句话是什么意思？就是你已经在心里有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，能实行真理，按原则去做。”祷告完了该怎么做呢？如果你琢磨琢磨，“张三那天说什么来着？李四看我的眼神不太好，王五说话的口气也挺生硬啊”，这态度怎么样？又钻牛角尖了，这就不是从神领受的态度。有了从神领受的态度，第二步该怎么做？（寻求真理，看神话是怎么说的。）应该看神的话是怎么说的，但还没等安静在神面前呢，败坏性情又出来了，心里就又较劲，“张三看我的眼神不太好，李四又不搭理我了”，又犯老病了，就是不能安静在神前寻求真理，总受外面的事干扰。总反复这是因为什么？人里面有败坏性情，这时你就得反省自己，找出自己身上的问题，找关于这方面神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话诗歌，对照一下，得反省自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。张三看你的眼神、李四搭不搭理，那是别人的问题，你不用管它，你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都这个德性，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你，这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了，我这个人总体贴肉体，我悖逆呀！求你管教我。”说完求神管教心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？不行，我得祷告立下心志，不管神怎么管教我，哪怕让我病、让我死，我也得顺服”，这样祷告完，你里面就刚强起来了，情形就不一样了。你会有什么感觉呢？你会觉得“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神的手临到我了，感觉神离我太近了。神亲自带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我、洁净我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神的开启光照？这个时候你是不是有点身量了？（是。）这个认识太扎实了。你心里会想，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”你很快就顺服下来，不讲理了，你觉得“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找碴儿，分析对错，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如”，心里有责备了，感觉不平安了。你就想，“我得赶紧顺服神，神就在我身边，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了。神不是让我陷在是非中，神是让我从中学功课，让我变化，这是神对我的爱、对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了！”心里受感动了。为什么受感动了？（明白神的心意了。）明白神的心意了，体会到神的爱了，通过这些日子不断地寻求真理感受到了。人感受到这些还能悖逆神吗？还会有悖逆。因为人有败坏性情，各种败坏、荒唐的想法一个劲儿地往外冒，他就不停地琢磨，“神试炼我，能不能让我死啊？神要是真管教我，能不能让我得重病啊？我害怕呀！”害怕是从哪儿来的？是不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，就担心“万一我死了怎么办？我心里没底呀！”人对神的信心太小了，这时候人对神的信是多少？是零！人只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛就是百分之百。到这个程度了人还想逃脱，还不甘心，这个时候怎么办？你不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典、神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，你还得往前走，得继续寻求：“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度？我怎么那么怕呢？我的怕是出于什么？是我对神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避难所，不相信这些。我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到了这是神在试炼我，试炼不是要夺去我的性命，也不是玩弄我、故意显明我，仅仅是试炼，是要洁净我的败坏性情，我还不能对神有真实的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”接下来该怎么办？还得向神祷告，对付自己的怕，对付自己的悖逆。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这是什么？这是背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，你不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是对神信不过，总担心“神要是真这么作，能把我带到哪儿去呢？神会不会把我带到地狱去呀？我活得好好的能不能让我死呀？”这是不是还需要人装备真理啊？别看你感觉到神的眷顾、神的恩典，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？是受什么指使的？诡诈、狂妄。这是不是带点鬼性啊？（是。）带鬼性就是流露败坏性情了，这问题该怎么解决？这就需要人寻求真理了。  
        那寻求真理、解决败坏性情应该达到什么样的果效才算解决问题呢？有些人明知道临到的环境是神的试炼，但还不甘心把自己交在神手中，还觉得神靠不住，对神信不过，不但不敢依靠神，反倒怕了，到这个程度，还需要装备哪些真理？还需要怎么走？走到什么程度能达到纯洁、达到完全地顺服，走上敬畏神远离恶的道？这涉及到顺服的真理了。这个时候你对神其实没什么认识，也不可能有真实的信心。那信不过神得装备哪些真理、有哪些异象才能使你达到对神百分之百地没有疑惑、没有猜测、没有误解、没有抵触，能够绝对顺服？装备哪些真理能解决这些问题，达到绝对没有掺杂、没有个人的要求与选择？这些你们心里还没数。你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，这些真理才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他具备了哪些实际、经历了哪些才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求标准是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？人如果没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能说，那把人当玩物对待该怎么说呢？（需要的时候拿来，不需要的时候就不搭理他。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没那么对待人，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些表现，这不就解决败坏了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不再要求神应该怎么对待你，得给你一个标准、给你一个规格，给你一个合理的说法，这个说法是绝对合乎真理的，是造物主该有的，你不要求这些了，你说，“神愿意怎么对待我就怎么对待我，让我死也行，让我下地狱也行，神怎么对待我都行，就是把我交给撒但，不要我了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。人悖逆神的地方就是最没理智的地方，人还没做什么、没效什么力的时候觉得自己没资本、没资格跟神讲理、抗衡，没资格要求恩典祝福、要求归宿，只要人能做点什么、能出点力就觉得自己有资本了，就要跟神讲理，就要神祝福，这就麻烦了，这不是犯邪吗？理智又不正常了。不装备真理能行吗？不装备真理，只是整天说“我顺服神，我是受造之物，这是我该有的理智”，口号喊得挺高、喊得挺顺，结果临到事明知道是神摆布的也接受不了、顺服不了，这是怎么回事？因为人有悖逆，人的败坏性情没解决，百分之百还能背叛神，这是实情。没有装备足够的真理，人活着就这么可怜。悖逆神的人，不能顺服神的人，不能接受神摆布安排的人难道就是不相信神的人吗？就是相信神他也接受不了，这是不是实情？（是。）有些人说：“他自是、狂妄，临到事总顶牛、总找理由，总钻牛角尖，不相信神的存在，不相信神的摆布安排，所以不能顺服神。”那反过来说，他相信这是神的摆布安排，相信这是神给他摆设的环境，神要洁净他，神要让他从中得着真理，难道他就能顺服吗？难道他就能不悖逆、不背叛吗？难道他就能从神领受吗？不能。为什么不能？因为人不具备这些真理实际。你们的身量太小了，所以神现在不试炼你们，这是根本原因。因为一旦试炼你们，你们都得显形被淘汰，撒但就看笑话了。你们现在的身量太小了，讲道理、喊口号还行，看别人的问题看得挺清楚，自己是什么情形却不知道、不清楚，就这个身量、这个情形，神能试炼你们吗？在你们身上还不到作成全工作的时候，你们不具备这个条件。
        顺服神的摆布安排，这是每一个跟随神的人面临的最基本的功课，也是最深的功课。你到底能顺服神到什么程度，你就具备多大身量、具备多大的信心，这是相对应的。要达到绝对的顺服得装备哪些真理？首先，对神不能有要求。（道理上明白不能对神有要求，其实对这个真理不明白，一临到事的时候全都是对神的要求。）那就得解决这些东西。对神不能有任何要求，这是一条真理。这条真理你怎么运用？当你对神有要求的时候，你就用这条真理来衡量：自己有哪些要求？这些要求合不合乎真理？有没有理智？这些东西是怎么来的？是想象来的还是撒但送的意念？其实都不是，这些是从人的败坏性情里产生的。你就得解剖，让神显明你这些无理的要求。你得追求什么？你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样来跟随神。彼得说，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”有些人就不理解彼得的话，还说“神什么时候把人类当玩物交给撒但了？我没看见，神对我挺好的，神挺恩待我的，神不是那样的神，神爱人还爱不过来，怎么能把人当玩物呢？这话不是真理，这是胡话，是误解，不是对神的认识”。那彼得这话是怎么来的呢？（经历各种试炼以后对神的认识。）彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神你愿意怎么作就怎么作，你试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，你把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，你怎么作都对，怎么作我都顺服，你作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择了”，这个顺服是不是就绝对了？”【摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】
       “如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”【摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》】

As：你好！

   我看到有这几方面问题，也不知对不对？提供给你看看。问题就出在咱们做事并不是在以神话为根据，以真理为准则导致的。

   你说（刚刚来到这边，感觉有些不适应。觉得本分中遇到的人都很陌生，） 
   咱们用神话来对照。神说：

      “另一方面，有共同的信仰、共同的目标，心灵是相通的。不管是南方的、北方的，还是中原的，虽然方言有所差异，但是在一起交通交通信神的事，谈谈个人的经历，很快就熟悉了，好像很早以前就认识，就有亲如一家人的感觉。”——摘自《末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》          

 “所谓的分享经历、交通经历，就是把你心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，再借着交通真理解决问题，这样交通、分享经历才是真正的教会生活。……就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是双方人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，只是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么、打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都和你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，常常有心灵里的沟通，能说心里话，能真实交通真理，这是做诚实人必须具备的一条原则。”——摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》    

“每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。”——摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

   神话把与弟兄姊妹在一起的正常情形与该有的态度晓喻给了我们，也把错误的实行与带来的后果也揭示了出来。我们不能诚实向人敞开，我能揣摩到的有两方面情形：不是嫌陌生就是怕脸面地位下滑。从你的话音里感觉到，你可能属于第一种情况，但第二种有没有也得反省揣摩。我就交通交通第一种，你看看能否对得上？我们不想与弟兄姊妹敞开寻求，是因为接触还不久、不熟，所以才包裹着不向他们寻求的。往往我们并不认为这里也有败坏性情在作祟，但真理把这个实质揭示了出来，若真是这样的话，那后果还是严重的。神说：

   “比如，敌基督问弟兄姊妹是哪里人，对方说是南方人，他就说：“咱俩离得不远啊，你是福建的，我是浙江的，咱们都属于长江以南的，你看这个语言不亲，但咱喝的水亲哪。咱们都是南方人，那咱们就是一家人，就得拧成一股绳，那些北方人跟咱们喝的不是一条江里的水，语言也不通，这也亲不上来呀！虽然咱们信的是一位神，这事到什么时候都不能质疑，但是再不能质疑，咱们南方人在一起说话才有共同语言，他们北方人说话声音那么大，用词跟咱们也不一样，吃的东西也不一样，风俗习惯也不一样，说不到一起去。再说，咱们南方人都温柔，北方人的性格都烈，跟咱们都合不来啊，他们都膀大腰圆的，都比咱有劲，咱要打也打不过。所以，咱们就得拧成一股绳。”这说的话都对，听着挺好听，但这是什么意思？（拉帮结伙。）……这就是分裂教会，只有敌基督才做这样的事。……他们采用败坏人类推崇的一些东西，像传统风俗、人情伦理、知识，用这些代替真理……”——摘自《揭示敌基督·解剖敌基督如何迷惑、拉拢、威胁、控制人》

   从神的揭示中看到，敌基督用南方、北方认老乡套近乎来拉拢人，这是借用了撒但种在人里面的传统风俗等等毒素来作恶的，这样做的目的就能达到分裂教会，这是可怕的后果！虽然咱们这个背景与神揭示的有所不同，但就我们内心里的想法来说，好像实质是相似的。既然大家信的是一位神，吃喝的是一样的神话，追求的是一个目标，实行的也是唯一的真理准则。本会因着都是向往光明、喜爱正面事物的原故而以诚相待的。但我们在心里却不能跟弟兄姊妹亲如一家，而是按我们的己意来分类，的确会带来教会不团结，分邦分派的后果的。还得省察，我们不愿敞开，里面是不是也有防备、信不过？神说：

   “不管你生在什么样的国家、什么样的社会背景之下，你现在跟随了神，你不属那个国家、不属那个人群，你是神的跟随者，你是信神的人，你是神家的人，你得时时、处处把自己当成神家的人、神的跟随者，应该追求做基督的精兵，用圣徒的标准来衡量自己。你如果总是说“我是韩国人”“我是台湾人”“我是美国人”“我们都有自己的活法”，那你还是跟随神的人吗？你这观点就错了，这分明就是外邦人的观点，这是不信派呀！你是不信派，你在神家混什么？你想冒充基督徒啊？这里不许冒充，你是基督徒就得接受真理、尽好本分，这才是跟随神的人。如果你尽不好本分，你是哪国人也没用，神也不承认。不管哪国人信神，都得尽好本分，像个真正的基督徒。如果你口说信神，不尽本分，跟外邦人一样，就是不伦不类的人。”——（摘自《末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）

   你说（自己每天都是在忙本分，说话、交谈也都是说一些本分上的事情，导致自己有不对的情形也会积压着，有时自己调整调整会好一些，但是第二天压抑的情形就会反复。）

   这里暴露出一个问题，就是咱们对尽本分的目的好像不是很明白。只是在做事出力，可能神不承认咱们这是在尽本分。我们用神话来对照。神说：

   “在受造之物尽本分的前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作。那是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意，走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶，彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以，在尽本分的过程中，不是光让你看透一件事、明白一点真理，不是光让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”
——摘自《揭示敌基督·敌基督如何对待本分》

   从神话中清晰地看到，神让我们尽本分的心意与在我们身上要达到的目的，就是败坏得洁净，对神有敬畏，远离一切的恶！对照我们的实行，是不是不一样啊？而是把败坏性情与尽本分分成了两个事情在对待，把自己意识到的败坏性情积压起来、包裹起来，既不寻求弟兄姊妹解决，自己也不寻求真理解决，这是不是就违背了神的心意？最终我们落在了痛苦之中不正常了，这就是偏行己路导致的，必须得赶紧遵行神话，把错误扭转过来才行。这样，我们就是活在神光中，常常有喜乐伴随的人，什么痛苦、脆弱都会消失的。神说：

   “不管临到什么试炼，都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。”——（摘自《末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》）  

   “人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》  

 

   个人的看法，也不一定正确。

As.你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“刚刚来到这边，感觉有些不适应。觉得本分中遇到的人都很陌生，自己每天都是在忙本分，说话、交谈也都是说一些本分上的事情，导致自己有不对的情形也会积压着，有时自己调整调整会好一些，但是第二天压抑的情形就会反复。自己最近进入的就只是对待本分的态度、尽本分忠心方面的神话。但是感觉只是守住本分，情形还是很压抑。这就导致自己很想家人和以往配搭的弟兄姊妹，有时想着想着尽本分就会分心。最近就发现自己是一个很脆弱、敏感的人，在面对自己这种背景下，在日常生活上或者是尽本分中，遇到一点点小环境内心就容易软弱。虽然没有经历撤换、对付修理等显明，就是一点点正常的环境，（人的一句话、一个麻烦或繁琐的事情、一个困难临到）自己就感觉内心快要崩塌了，眼泪也会瞬间抑制不住的流下。弟兄姊妹你们知道这是什么情形吗？我很想常常喜乐，但是我感觉我很难做到。”

　　我们来到一个陌生的地方尽本分，接触到的弟兄姊妹也是陌生的，我们心里感到有些压抑，只愿与弟兄姊妹在尽本分上有交流、交通，但对自己身上存在的不对的情形就不愿意敞开与弟兄姊妹在一起交通了，凭着自己也没能达到寻求真理来解决自己身上不对的情形，在此同时，自己还会想念家人和以往配搭的弟兄姊妹。我们应该把自己身上存在的这些情形带到神面前，向神祷告寻求真理来反省认识自己的败坏性情和缺少。我们省察自己身上是不是存在这种情形：当我们来到一个陌生的地方尽本分，接触到陌生的弟兄姊妹时，我们心里非常紧张，只愿在尽本分中和弟兄姊妹在一起交流、交通，当自己有不对的情形出现时，就不愿意敞开自己的情形和弟兄姊妹在一起交通寻求真理，原因是我们心里有自己的顾虑，我们害怕弟兄姊妹对自己有分辨，害怕自己说错了哪句话、做错了哪件事会影响到自己在弟兄姊妹中间好的形象。在与弟兄姊妹接触时，我们总在极力地包装自己，想给弟兄姊妹留下一个好的形象。还有，我们很想念自己的家人，是因着我们很怀念家人对我们的疼爱、关心、照顾和宠爱；我们很想念以往配搭的弟兄姊妹，是因着我们很怀念弟兄姊妹对我们的关心、照顾、扶持帮助、忍耐和忍让。其实，不管我们在哪里尽本分，和哪些弟兄姊妹接触，我们心里最注重关心的是自己的虚荣脸面和地位。

　　神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，但在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情，他却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。当上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　我们应接受神话语的审判刑罚，放下自己的虚荣脸面和地位，追求做一个诚实人，和弟兄姊妹在一起敞开交通自己身上存在的情形，寻求真理来解决，达到明白真理对自己的败坏性情有认识，从神话里找着实行进入的路。操练和弟兄姊妹在一起说真心话、说诚实话、说知心话，与弟兄姊妹有正常的生命进入方面的交流、交通、交往，在一起尽本分能达到有和谐地配搭，共同追求真理生命有进入，同心合意尽好本分满足神，这是我们该追求进入的，也是合神心意的。

　　神话说：“每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。让你们谈谈自己的经历认识，都谈不出真实的认识，谈不出对问题实质的认识，谁也不解剖自己，谁也不亮相，讲字句道理谁都有一套，谈认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也不敢拿出来亮相，也没有勇气拿出来亮相，最后怎么样？大家在一起都是说些客套的话、寒暄的话，互相奉承、互相夸耀，尽说违心的话，“哎，你这段时间不错呀，你有变化呀”，“哎，你这段时间信心挺大呀”，“哎，你热心不小呀”，“哎，你花费得比我多呀”，“哎，你奉献比我多呀”，形成这样一种局面了，总是互相吹捧、夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来让大家解剖、认识，形成这样一种局面能有真实的教会生活吗？不可能有。”（摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：‘做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了，行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，别人才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的，都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：‘你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。’你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，’你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人’，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前，都能把自己的表现、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来，这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”（摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“你如果想寻求真理，想让自己里面不对的存心、情形或者情绪等各方面都有变化，首先得学会敞开交通。当然，敞开交通应该选择对象，选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，你跟他交通之后，他能帮助你，找这样的人敞开交通、解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、不接受真理的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，不能使你得益处。敞开亮相，首先这是人在神面前该有的一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说“我有这样的存心，我有这样的难处，我情形不好消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，如果总不敞开自己的情形向神祷告，就不容易获得圣灵的开启，慢慢你就不想祷告了，也不愿意吃喝神话了，情形越来越下沉，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者自己有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后开启你一点点明白真理、明白实行的原则，达到实行出真理，这就能进入真理实际了，这是圣灵作工达到的果效。人能敞开交通，这就代表他对真理有诚实的态度。看一个人到底诚不诚实，是不是诚实人，就看他对待真理是什么态度、对待神是什么态度，就看他能不能接受真理、能不能顺服神，这才是最关键的。诚实的人临到难处不管多么消极软弱，他都会祷告神，总想找人交通，寻求解决的路途，寻求怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题、难处。他不是因为心里难受想找人诉苦，他是寻求解决的办法，达到能够进入真理实际，解决这方面难处，从这里走出来。这些消极、反面的东西在人里面藏久了都是病啊！对神不诚心的人不管临到什么事，外表上看好像挺正常，其实他里面消极得都爬不起来了你也看不出来，他里面有埋怨误解、有个人的存心你也看不出来，他就包着裹着，跟谁也不说，虽然本分也在尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都没有原则，外表上看不痛不痒、不前不后，这就有危机临到了。不追求真理的人他的心有病，病在心里，什么事都包着裹着，不敢亮相，害怕见光，没有生命流通，最终只能逐渐成为毒瘤，人就该死了。如果不能单纯敞开、接受真理，有什么问题不能通过交通真理解决，这样的人没法尽好本分，早晚得被显明淘汰。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　“没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都和你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。”（摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“交心的目的是为了人与人之间有正常人性的沟通，彼此了解心声，这是小的方面；大的方面，是为了能了解彼此的情形，能取长补短，互相扶持，帮助对方，达到这个效果。这样，人与人之间相处关系是不是就正常了？”（摘自神的交通）

　　“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是人进入真理的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些那你活得就很轻松，没有辖制，没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着诡诈、欺骗的败坏本性做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想，看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”（摘自《末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.12