我平时特别注重别人怎么看我，跟多数人相处、做多数事儿都是特别在意别人对我的看法如何，因此有很多事情都是违心的做，都是做在人面前的，例如在尽本分的时候当我看到有一样活需要去干，而我手里也还有活，有的弟兄姊妹比较闲，但是他们没去做，我心里就着急，想着有活别人没及时做，我看到了如果不去做，被负责人看到了会不会认为我干活不积极呢？所以有时候就凭好心无奈的去做，有时候也不是真想做，做的时候也有点违心，但是因为怕不做被别人小看，而做的话可能会得到别人的高看，所以我就硬着头皮去做了，即使自己忙点、累点也无所谓，但有时候当自己看到别人有时间灵修、看神话，而自己忙着干活占用了灵修看神话的时间的时候心里又会生气，虽然外表是干着活，但是心里却埋怨别人没有及时干，也感觉自己好像是一个效力着，活也干了，但不是在实行真理，不是在按照神话的要求做人、做事，跟真理无关，所以有时候耽误了自己的时间好像也是自找的，当有这些想法的时候更感觉吃亏，感觉有时候出力不讨好。希望大家帮助解剖交通我这样的情形表现。

 追求爱神，变化自己：你好！

   我谈谈对此个人的看法，也不一定对。我看到咱们这里有两个问题，一是，对待本分的态度不对；二是，咱们走的路不对，信神的目的不对。 先说第一问题，我们得把神家给的工作从神领受，这是与神的经营计划有关的事，都应该面向神做，不是搞我们自己的事业。神说：

   神说：“笼络人心惯用的手法还有什么？有没有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。”——摘自《揭示敌基督·解剖敌基督如何笼络人心》   
   “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”——摘自《末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》  

  “如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了，你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路：不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着，只满足于外表有好行为、外表的敬虔，心里还有野心、欲望，还追求名利地位，还想得福、进国度，但因不追求真理，脱不去败坏性情，始终活在撒但权下；喜爱真理的人凡事寻求真理，反省认识自己，注重实行真理，心里总存着顺服神的心、敬畏神的心，如果对神产生观念、误解，就赶紧祷告神，寻求真理解决，注重把自己的本分尽好，达到满足神的心意，能够往真理上够，追求认识神，达到有敬畏神的心，远离一切的恶行，这就是常常活在神面前的人了。”——摘自《末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》   

   神话把我们本性里的实质揭示了出来，我们自己伪装的时候也是痛苦的，受着自找的苦，神不但不记念反而是定罪！看到我们压根就不是在信神，而是在信地位。总打算着做在人前，怎样让人高看，这不是正道，走的是保罗的路。地位心就是我们的根源问题，这是信神想要成功所必须要解决的。若不扭转悔改，那结局就只会失败，就如保罗一样。神说：

   “作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”——摘自《话在肉身显现·续编》 

   “你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”——摘自《末世基督座谈纪要》   

“你得凭神的话活着，你换个活法，把新的东西接受进来，把原来那些东西清出去，你得解剖它、认识它，敞开亮相，让大家长分辨，不知不觉，你就厌憎那些东西了，厌憎你曾经宝爱的东西，厌憎你曾经赖以生存的东西，厌憎你认为是你的生命、是你的至宝的东西，这样你才能跟它完全隔绝、完全断绝，你才能真正地明白真理，走上实行真理的路。
……   最关键的是你人对、心对，神才不向你掩面。神不向你掩面，时时开启你、引导你，凡事让你明白他的心意，凡事让你明白真理，到最终让你得着真理，这样你就得大福气了。”——摘自《末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》

   “你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

    个人的观点，不见得对。

追求爱神，变化自己你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我平时特别注重别人怎么看我，跟多数人相处、做多数事儿都是特别在意别人对我的看法如何，因此有很多事情都是违心的做，都是做在人面前的，例如在尽本分的时候当我看到有一样活需要去干，而我手里也还有活，有的弟兄姊妹比较闲，但是他们没去做，我心里就着急，想着有活别人没及时做，我看到了如果不去做，被负责人看到了会不会认为我干活不积极呢？所以有时候就凭好心无奈的去做，有时候也不是真想做，做的时候也有点违心，但是因为怕不做被别人小看，而做的话可能会得到别人的高看，所以我就硬着头皮去做了，即使自己忙点、累点也无所谓，但有时候当自己看到别人有时间灵修、看神话，而自己忙着干活占用了灵修看神话的时间的时候心里又会生气，虽然外表是干着活，但是心里却埋怨别人没有及时干，也感觉自己好像是一个效力着，活也干了，但不是在实行真理，不是在按照神话的要求做人、做事，跟真理无关，所以有时候耽误了自己的时间好像也是自找的，当有这些想法的时候更感觉吃亏，感觉有时候出力不讨好。”

　　从我们流露的情形里看到，我们尽本分是有存心的，当我们看到有一样活需要去干，而自己手里也有活，有的弟兄姊妹比较闲，但是他们没去做，自己心里就着急，想着有活别人没及时做，自己看到了如果不去做，被负责人看到了会不会认为自己干活不积极呢？我们考虑的是在负责人心里的地位和自己的形象，为了自己的脸面不情愿地去做，最后心里还怨别人没有及时干，当看到弟兄姊妹在吃喝神话、在灵修，自己忙着尽本分，却没有时间灵修时，就感觉自己吃亏，感觉有时候出力不讨好。我们有这样的情形，都属于在尽本分中没有实行真理，按着原则尽本分。不管这样的活我们是干还是不干，我们考虑的、维护的都是自己的脸面和自己的利益，即使这个活自己干了，当自己的脸面没有得到满足被人夸赞时，我们就心烦，这说明我们尽本分的存心不对，是在与神搞交易，是在干面子活。我们也没有认识到，尽受造之物的本分是自己的责任与义务，是幸福的事，也是荣幸的事，是最美好、最值得纪念的，是有意义、有价值的，是蒙神称许的。更重要的是，借着尽本分能使我们得着真理，得着性情变化，得着神的拯救。

　　神话说：“作为受造之物理当尽上自己的本分，才能得着造物主的称许。受造之物活在造物主的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。从这一点来看，人能尽上受造之物的本分，这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义、更有价值，更能让一个受造的人活得有意义、有价值。在地上，唯有真心实意尽受造之物本分的这一班人才是顺服造物主的人。这一班人不随从世界潮流，他们顺服神的带领、引导，只听造物主的话，接受造物主所发表的真理，凭造物主的话活着，这是最真实、最响亮的见证，这是信神的最好的见证。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。至于造物主对于尽上受造之物本分的这些人怎样对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。说得明白点、简单点，就是这事神说了算，人无权干涉，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么可说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分、尽上自己的所能，这本来不是一场交易，也不是交换，人不应该用任何态度或者东西来换取任何从神来的应许、祝福。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里有没有交易？（没有。）从造物主那儿来说，造物主愿意把人该尽的这些本分托付给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来，作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值。这里没有交易，也不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者人所想象的其他说法，绝对不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳动力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。

　　……作为一个受造之物，来到造物主面前，理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意，走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶，彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以，在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。”（摘自《话·卷三　揭示敌基督 · 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》）

　　和弟兄姊妹在一起尽本分，我们就应多依靠神，活出正常人性，能达到和弟兄姊妹在一起和谐配搭，按着原则同心合意尽好本分满足神。我们手里有本分尽，当看到有的弟兄姊妹很清闲，有一样活需要做的时候，我们应该带着负担，应该摆对自己的存心，应该带着爱心，本着维护神家利益、体贴神的心来与弟兄姊妹交通帮助，提醒弟兄姊妹能把这个活做好，别影响、耽误了神家的工作，这是我们和弟兄姊妹之间尽本分达到和谐配搭的一方面的实行，也是合神心意的。

　　神话说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如，你凭己意处理了一件事，有人说，“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了”。这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位、脸面，而不维护神家利益，这种情形人多多少少都有，你如果真发现对方有问题了，这个时候你就得站出来，一方面跟他交通，另一方面也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”（摘自《话·卷三 揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》）

　　“那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有时候需要直接对别人的缺欠、不足、毛病提出指点、指责，这样对人太有益处，这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要 · 什么是追求真理（三）》）

　　我们在神家尽本分，应该首先考虑的是神家的利益，认识到自己是神家中的一员，在尽本分中维护神家的工作、维护神家的利益是我们义不容辞的责任和义务，多尽一些本分是我们应该做的，也是我们的善行，不应与神搞交易、讲报酬，应该站在受造之物的位置上尽好本分满足造物主，这是合神心意的。

　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要 · 脱去败坏性情才能得着自由释放》）  

　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”（可12:30），爱神就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。”（摘自《末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.9.7

追求爱神，变化自己，你好！
    前面的弟兄姊妹交通得挺好的，我都赞同。另外，我再在这个基础上做些补充，希望对你有所帮助。
    首先，我们解剖自己的败坏性情，要挖掘支配我们做这个事情背后的撒但毒素是什么？为什么我们那么注重别人怎么看自己呢？为什么我们很愿意在人面前留下一个好印象呢？很希望让别人高看、称赞自己呢？为什么总想在人心中占据一个地位呢？
    在我们从小接受的大红龙的教育和传统文化里面，就有让人追求“出人头地，做人上人”这样的思想观点，还有追求“人过留名，雁过留声”、“光宗耀祖”等思想观点。给我们幼小的心灵里灌输了这样错误的追求方向，让我们觉得人在世界上活着就该追求得到别人的高看、认可，追求好的名声被社会认可、受人尊重，能得到高的社会地位光耀门楣，这样才是人生成功的标志，脸上有光、值得炫耀，也是人生追求的目标和方向。

    我们从小就被灌输这样的撒但毒素，所以不知不觉就注重活在人前，注重别人对自己的评价，常常为得到别人高看而高兴，也因不被人高看而不舒服、受辖制。可见，我们做事的存心和方向都是与世人一样走追求名利的道路。

    外邦人是以追求名利为人生价值观，而信神之人则是以追求真理、追求满足神，活出有意义的人生为追求的目标和方向。我们不妨想一想，即使所有人都高看我们，就代表我们有好的命运吗？有好的结局吗？人的一切掌握在谁的手中呢？为什么保罗被那么多人高看、仰望，现在还在地狱里受惩罚呢？因为他占有了人心中神的地位。也就是说，追求让人高看的实质就是在与神争夺人，这是反面事物，是触犯神性情、遭神咒诅、被神定罪的事情。你看撒但给我们种的毒素是什么？就是让我们当天使长，与它一样有野心欲望，想占有人心中神的地位，甚至想取代神的地位。这是让人走敌基督道路，想把人带入地狱啊！
     针对这方面，请参考前面弟兄姊妹引用的神话。

   第二，我们败坏人类做事都有自己的存心目的，都是为了自己的利益，在神的经营计划中搞着自己的经营。想借着尽本分的机会与神搞交易，妄想以出卖劳动力的方式来换取一个高的地位，换取神的祝福和好的归宿。
    神话说：“败坏人类都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）

   神话说：“……在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似‘殿比神大’一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守；等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说‘人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大’，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》

     从神话中我们认识到，我们外表好像是在神家尽本分，但是我们心里却有自己的追求目标和方向，有着卑鄙的存心目的。不管我们是追求得福或者追求被人高看，得到地位名望，这些都说明我们在神的经营计划中搞着自己的经营。经营自己的前途归宿，经营自己的地位，满足自己肉体的野心欲望。这些追求的目标和方向显然是与神的心意背道而驰的。我们一起来看看神对人得福与受祸的定义。

    神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

    从神话中我们认识到，“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。”也就是说，我们无论尽什么本分，尽多少本分，这都是我们做为受造之物应该做到的，不应该讲任何的报酬和条件；如果我们看到了教会里有需要我们尽的本分，是自己能力范围内能达到的，那就应该从神领受，接受过来当成自己的本分来尽，不应该找理由拒绝，不应该讲条件，也不应该与任何人攀比，说别人尽得少了，我们尽得多了，说我们更加劳累了，吃亏了。因为尽本分是我们受造之物的责任、义务，是神给我们的托付，是我们自己存活的价值和意义。别人愿不愿意体贴神的负担，愿不愿意担担子是他们的事情，是他们和神之间的关系；但是神既然给我们更多的担子，我们就应该从神领受，挑起这个责任，不应该拒绝。实行真理是我们和神之间的关系，这和别人没有关系。
    神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）

     得福受祸与什么有关呢？神话说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”从这里看到，不是说人尽了本分就能得福，而是经历审判刑罚之后性情有了变化得成全而享受的福气，当然这个是神赐给的，不是人祈求来的，更不是凭着人的野心追求达到的。而受祸呢，则是因为人经过审判刑罚之后，性情没有变化而受到的惩罚。就是人的看事观点、追求的目标方向还是往世界去的，是跟世人一样的观点，比如人信神的存心为了得福，不是为了满足神，不是为了单纯地尽受造之物的本分；人虽然经过审判刑罚，但是狂妄、自私、诡诈、邪恶、凶恶等等各种败坏性情没有变化，处处流露，胜不过试探，这样的人最终没有变化就是受祸的对象。而尽本分的过程，就是神给我们的一个追求真理、实行真理、进入真理实际达到性情变化的一个途径，一个机会。在尽本分的过程中，我们就有更多的机会来认识自己、追求真理，从而达到有生命进入，有性情变化。比如现在，如果我们没有这个尽本分的机会，能认识自己吗？能认识到自己总是活在人前吗？能认识到自己的致命处吗？就都不会了。这就是神借着我们尽本分的机会，摆设各样的环境让我们经历认识到的，可见这都是神的高抬与恩待啊！
     神话说：“作为一个受造之物，在万物当中，在地球上这几十亿人当中，有多少人能有机会以受造之物的身份来见证造物主的作为，在神的作工中尽上自己的本分与责任？谁能有这样的机会呢？这样的人多不多？太少了！这个比例是多少啊？有万分之一吗？没有，太少了！尤其你们能用你们的特长、你们所学的知识来尽本分，这不是太有福了吗？你见证的不是一个人，你做的不是一项事业，你事奉的是造物主，这是最美好的事、最有价值的事！你们是不是应该感到自豪啊？（是。）在尽本分期间，你们得到了神的浇灌供应，有这么好的环境与机会，如果没得着点实惠东西，没得着真理，是不是得终身遗憾啊？所以说，你们得抓住尽本分的机会，别让这个机会错过，在尽本分期间好好追求真理，得着真理，这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一个人、没有任何一群人比你们这些人有福。外邦人活着是为了什么？就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为了什么？是为了尽到受造之物的本分，这样活着的价值太高了！所以，不能轻视你们所尽的本分，更不能丢弃这个本分，只有尽好本分完成神的托付才是最有价值、最有意义的事。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

     这世界上确实不缺人口啊，有七十五亿人之多！也不缺知识分子，各方面的人才都有。但是神拣选的人只是非常少的一部分，是在万人当中挑选出来的。所以我们能有幸来到神面前尽上受造之物的本分，这都是神的安排，全数是神的高抬与恩待啊！这可不是什么吃亏的事，而是蒙福的事，是太有价值、太有意义的事！世人都在为撒但干活、效力，被撒但败坏、折磨地苦不堪言，而我们是在追求真理脱离撒但权势，追求见证神、事奉神，这不是人类中最美好、最正义的事业吗？不是最有价值、最有意义的事吗？我们今天能为宇宙万物的主宰者——至高的神效力不是最荣耀的事吗？这全数是神的恩待，是神的高抬，给我们这个千载难逢的机会，让我们在这个过程中追求真理，达到性情变化，成为一个能顺服神、能敬拜神的真正的受造之物。这是多么令人感到荣幸的事情啊！外邦的总统都没有这个机会来为神效力啊，因为神没有拣选他。所以，无论我们今天能尽什么本分，都应该为此常常向神献上感恩。

   神话说：“不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。你有正常人性，你尽本分、做事才能让人得造就，神才能满意。人只有尽本分得到神称许了，才是合格的受造之物。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献的是你们所学的各种技能、各种文化知识，但恰恰借着这样的途径使你们在尽本分期间明白真理，知道什么是尽本分、什么是来到神面前、什么是真心为神花费，知道怎样脱去败坏性情、怎样背叛自己不自是，达到顺服真理、顺服神，这样才能达到蒙拯救。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
     所以，当我们觉得自己尽本分多的时候，不妨想想神对我们的高抬与恩待，想想我们做这些事的意义与神对我们的期望，我们就会在心里常常感谢神恩。当我们能带着感恩、还报神爱的心来尽本分，这个存心就摆正了。

   （3）很多时候，我们会不由自主地与身边的人攀比，为什么要比？不就是因为肉体的利益得失吗？感觉自己奉献多了，得到少了。
   神话说：“只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执、嫉妒、仇恨、鄙视，互相较量、互相论断、互相争高低，比试恩赐大小、比试能耐大小、比试身材长相好坏，比谁的素质高、谁的地位高、谁的名望高、谁说话有分量、谁比较受重用、谁有出息、谁比较刚强，整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》）
    神话说：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，人的地位虽无享受，但人却甚是宝爱，甚至将其看为无价之宝，所以人宁可受我的刑罚也不愿放弃地位之福，人都把自己看得太高了，所以人总不愿放下自己。”（摘自《话 · 卷一 · 神的显现与作工·第四十四篇说话》）
      如果我们总是站在肉体的利益得失的角度上看事，不能活在神面前，而是活撒但面前，就会常常受外表的这些人事物捆绑辖制。也许别人的一个眼神、一个不经意的举动、一句贬低、嘲笑我们的话也许就把我们辖制住了，使我们常常活在是非里，活在与人争执、较量、计较、攀比的网罗里，被各种争斗的心思意念缠绕，并为此感到痛苦。

    神话说：“不管在哪个人群中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低，或者各种方式的伤害、各种手段的对待，这些你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不凭血气、天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在人群中不受各种人事物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》）
      现在神给我们摆设了这样的环境：就是在我们身边有些弟兄姊妹不愿意体贴神的负担，不愿意尽更多的本分，那么我们怎么对待这样的事？自己主动担起来还不甘心，觉得出力出多了吃亏了，还耽误自己灵修；如果不做呢，还怕被人小看，所以就不能正确对待，就胜不过去了。如果我们的看事观点转变了，能甘心乐意尽本分了，别人怎么对待我们，即使贬低我们，打击我们、说话挖苦我们，甚至伤害我们，我们都能分辨出来，能不凭血气，不受辖制，能正确对待了，我们的身量就长大了。

    神是希望我们互相以奉献相比，而不是以索取相比。希望我们做一个默默无闻、甘心为神花费的人。
神话说：“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》）
      当我们尽本分的观点是为了满足自己的利益的时候，我们就会觉得自己付出比别人多点好像吃亏了；但是当我们的性情变化了，以追求满足神为人生价值观的时候，我们就会觉得自己满足神太少了，觉得自己太自私了、太亏欠神了，如果我们能多付出点安慰神心，才是最令人感到欣慰的事。所以那时候我们越甘心花费达到满足神的心意，灵里越感到踏实、平安、得满足，心里感到幸福。只要我们现在往这个方向追求，总有一天会有这样的果效。

     如果我们没有生命进入，只是愿意出力干活的话，那确实是在效力。如果我们在做事的同时，不断反省认识自己的败坏性情，并寻求真理解决自己的问题，有正面的进入与活出，那就有生命进入了。当我们摆正存心，是为了满足神做事，而且达到办事有原则了，这就是在尽本分了，就预备善行了。善行就是指能满足神的见证说的。如果我们能追求真理、活出真理实际，预备了足够的善行才是最蒙神祝福的。

    弟兄交通说：“善行最主要的就是指受造之物能够忠心尽本分说的，凡是尽本分具备忠心的，达到神要求的，就属于善行，凡是尽本分能够以爱神之心来完成神托付，作好神托付的工作，这就是善行。衡量善行的标准，最主要的就是根据尽本分能有果效，尽本分是为还报神爱，尽本分能够使神选民都得着益处，能够达到让神选民都满意、都赞成，这就可称为善行。”  “尽本分没有应付糊弄、没有交易，完全是为了还报神的爱，是为了满足神、安慰神，这样的尽本分都属于善行。预备足够的善行这是指什么说的呢？可以说，那就是人在经历神作工中，把自己能够尽到的本分都能尽好，也就是信神的人在经历神的作工中，把自己该尽的本分、能够尽的本分都竭力做到，这就是预备了足够的善行。有些人能尽两样本分，他只尽一样本分，虽然说这一样本分也称之为善行，但是因着不是尽上了全部的本分，不是献出了所有，就不能说具备了足够的善行。预备足够的善行，这样的人对神是有忠心的，对神忠心不二，他献出了所有，付出了所有的代价，为满足神，为尽好受造之物本分，这就是预备了足够的善行，这是在神选民中最受神称许的人。神以往说过，凡是忠心为神花费的，神必大大地祝福，凡是忠心为神花费的，全心为神花费的，神必大大祝福，这个‘大大地祝福’，那就是说明他预备了足够的善行。现在我们看见有许多人那是把自己全人都奉献给神了，全人都为神的作工花费，这样的人如果他是追求真理的人，他有良心、有理智，完全是为了还报神爱尽本分，那这个人肯定是最蒙神祝福的。”（摘自《生命进入的讲道交通》）

   所以，如果我们看见神家有很多工作需要人做，但是别人不做的时候，我们就主动去做，这不是神给我们预备更多善行的机会吗？如果我们是甘心乐意为着满足神作的，而且能达到果效，那就是预备善行了，这神蒙神纪念的事情。
    平时忙没有关系，日常是灵修要保证。在做事的时候也可以反省自己，也可以揣摩神话，随时借着祷告来调整自己的情形，不断调整自己不正的存心。也就是需要我们在尽本分的过程中实行真理，背叛肉体，放下自己的利益、存心、欲望，需要我们付这个代价，心里受这个苦，这是神所称许的。这样我们外表好像都是在做那些事的，但是里面的情形不一样，追求的方向有有所不同了，做事的性质就有所不同了。为自己做事的性质是效力，而为了满足神、按原则做事达到一定果效就是在尽本分，是蒙神纪念的善行。
神话说：“所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。” （摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》）

神话说：“虽然人都愿意追求真理，但进入真理实际可不是简单事，关键得注重寻求真理、实行真理，你心里每天都得琢磨这些事。无论临到什么问题、难处，都别放弃实行真理，得学会寻求真理、反省自己，最后把真理实行出来，这是最关键的事，千万别维护自己的利益，如果“利”字当头，就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人，哪一个能实行出真理？没有一个。实行真理的都是诚实人，都是喜爱真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面，背叛肉体，这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情，主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情，只要解决了败坏性情的问题，其他难处就都不在话下了。当然，有些人实行不出真理是因为还存在一种败坏性情，就是狂妄自是的性情。总自以为是，总觉得自己的看法对，总想按照自己的意思来，这就是狂妄自是，不能接受真理，这是他实行真理最大的难处。如果能寻求真理解决这个难处，那他实行真理也没有大问题了。至于其他的问题，只要能反省自己，能认识到自己的情形，能寻求真理，找几段相关的神话揣摩揣摩、交通交通，什么问题都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、寻求真理解决问题，因为人每天除了尽本分以外，都能临到几样直接涉及实行真理的事，就是不出门、不接触人也能涉及到一些实行真理的事。比如，你这一天怎么活着，该尽哪些本分，自己心里存在哪些败坏的东西，该怎么解决，一天的生活该以什么为主、该怎么安排，尽本分遇到什么问题该怎么解决、处理，这些事都涉及到方方面面的真理，如果不寻求真理解决，你这一天的本分可能都尽不好，这是不是现实的问题啊？如果在每天的光阴中，你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关，那你就能学会根据神话用真理解决自己的问题，这样你就有独立生活的能力了，就有生命进入了，跟随神就没有大的难处了，就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了，你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》)

（3）我们回过头来说说你的情形流露，地位可能是你的致命处。也就是说，在地位方面，我们最容易受到试探，最容易跌倒失败，甚至导致灭亡沉沦。在这方面我就曾失败跌倒过。我们崇尚地位权势，就会仰望跟随有权势地位的人，也容易被这样的人迷惑、控制、利用。为什么这么说呢？因为我们不是喜欢别人高看我们吗？不是喜欢别人夸赞我们、恭维我们、说好听的话吗？所以别人就可以利用我们这个弱点来控制我们、利用我们为他们做事，以达到他们不可告人的目的。
    2012年的时候，我们这里有个敌基督（当时是上层带领）违背工作安排，不按原则让我们用不安全的方式传福音，把我们置于了危险的境地，就像直接把我们送入了虎口，让我也经历了一年多的牢狱生活。我后来反省自己，为什么会失败啊？就是因为我崇尚地位权势，虽然当时心里感觉他们这么做好像不太合适，但是因为害怕被带领扣帽子给我定罪，说我尽本分不听指挥，说我背叛神，迫于这样的压力，也受辖制于他们的地位权势，我就妥协了、听从了。当然，另一方面，当时我也不追求真理，也没有想过要去分辨我身边的带领工人，所以对他们也没有什么分辨和防备。在我的观念想象里，带领工人至少比普通弟兄姊妹要明白真理吧！但是事实上并非如此，因为凡事不追求真理的人都没有真理，不管这个人有没有地位。我听从我的带领，而我的带领也崇尚地位听从了她的带领，但是她的带领是敌基督，结果我们都被带跑了、带偏了，带到了人的面前，成了他们的野心欲望的牺牲品。而我也承担了自己因为仰望权势、仰望人带来的严重后果，就是被大红龙抓去坐监了，这就是报应啊！

    所以，如果我们不追求真理，不活在神面前，而是追求地位权势，追求被人高看，就不会站住我们该站的立场和见证，不敢根据神话看事，不敢拒绝有地位的人对自己提出的违背真理的要求；就会当老好人，即使看到问题也不敢反映，不敢得罪人，就怕自己失去了在人心目中的好形象、地位；另一方面我们也是在走敌基督道路。因为我们会以自己的好行为迷惑别人，让人高看，称赞，从而迷惑、牢笼、控制比我们身量小，对我们没有分辨的人。这就真的成了敌基督了。越是被人高看，越觉得自己有能耐，自己就飘得越高，等于是把自己架在火上烤啊！

     神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》)

 神话说：“敌基督追求地位、权势、名望，不想做普通人，总想做人上人，最后都身败名裂遭神咒诅了。那你们甘心做普通人吗？（甘心。）做普通人有意义，人活得踏实，有快乐、有平安，这是人生正路。如果总想做高人、做人上人，那就等于是把自己架在火上烤、把自己放在绞肉机里绞，自找没趣。为什么有这样的感觉？做人上人是不是好事？（不是。）不是好事。但敌基督就偏偏选择这条道路，你们可千万别走这条路啊！” （摘自《话·卷四　揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》）

神话说：“你们说，该怎样做一个普通正常的人呢？怎么做到神口中所说的站好受造之物的本位，不做伟人、不做超人？要做一个普通正常的人该怎么实行？怎么能做到呢？……首先，你别被自己的头衔罩住、箍上，说“我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人”，别被这个自封的头衔罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响，就影响了你的正常思维判断。你得跳出这个地位的辖制，先把自己从想象中这个官衔的位置上降下来，站到普通人的位置上，你的心态就正常一些了，还得承认“这事我不会，那事我不懂，我得查一查、学一学”，“这事我没经历过，还不会做”，能说这样的心里话、实在话，就是理智正常了。让人知道了真实的你，对你的看法就正常了，你也不用伪装了，也没有大的压力了，就能和人正常沟通了，这样活着就很轻松、自在。凡是感觉活得太累的，都是自己造成的。你别伪装，别包裹，先把自己的心里话、真实想法都敞开说出来让大家都知道、都明白，这样你与人之间的隔阂、猜疑，你心里的顾虑就全消除了。另外，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是带领工人，是有头衔、有身份的人，如果说自己这事不懂、那事不会，这不是自贬吗？你把这些心里的束缚都放下了，你不觉得你是带领工人，不觉得自己比别人强，就觉得自己是一个普通的人，跟大家一样，自己有些地方还不如别人，以这样的心态来交通真理、交通工作上的事，果效就不一样，气氛也不一样。如果你心里总有顾虑，总有压力、束缚，也想放下这些东西，但不好放，那你就好好祷告神，反省自己，看见自己的缺少，往真理上努力，达到实行出真理来就有果效了。你千万别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说，“你不是带领吗？你不是组长吗？你不是决策组的吗？这事你应该明白啊”，你说：“神的哪句话说决策组的就应该明白这类事？事实上我不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。我是决策组的成员不假，但是我现在明白真理太浅，不知道怎么决策，因为这事我没经历过，还看不透，我需要祷告、需要寻求。神都说了，不明白的事别急于求成，你总让我现在就明白、现在就决策，我决策错了怎么办？谁负这个责任哪？你负责得起吗？你想让我犯错啊？你这样做是对我负责任吗？你应该跟我配合，咱们在一起寻求祷告，把这事做好。”这么做会不会？这么做是不是容易？你如果还能跟人交心，说“其实，我的身量也很小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢？那你是高看我了”，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样实行，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制捆绑了，心里也得着释放了，能敞开心地说话、做事，也能与人和谐配搭，正确对待弟兄姊妹了。这时，你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，“这个带领工人真有变化，真有良心理智了，活出正常人性了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊！”这时，你再作工作时，无论是寻求祷告还是找人交通，就名正言顺了，这是正大光明的，没有任何顾虑。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则，在实行神话上人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易凭良心理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是只承认不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终的办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

    对待名利、地位这些东西，我们应该看透，不要去争，而是要学会放，学会让，自己学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。
    神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

神话说：“放弃了对名利地位的追求，你就轻松多了，就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理、进入实际的时候，你就是得着真理、得着自由释放的人了，那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

    当我们的情形总是陷在想把事情做在带领面前，好得到带领的高看、认可，追求被提拔重用的时候，可以揣摩进入下面这段神话。
   神话说：“得正确领会、对待神家对你们的提拔、培养。对于那些素质差或者素质一般，达不到神家提拔、培养的标准、要求的人，能够老老实实把自己的本分尽好就可以了。只要你尽心尽意把本分尽好，神是不会亏待你的。所以对于提拔、培养这事，别争夺，也别拒绝，一切顺其自然，一方面顺服神家的安排，另一方面有顺服神的心，这就对了。这么做简不简单？（简单。）素质差的人做带领有好处吗？最后被定性为假带领淘汰了，心里是什么滋味？这是你们想要的吗？（不是。）头上顶着假带领的头衔，走到哪儿人家都说“这人做过假带领”，这是好事还是坏事？这不是好事，不光彩。对待提拔、培养这事，人得有正确的领受与正确的态度，得在这事上寻求真理，别凭己意，也别有野心欲望。如果你觉得自己素质好，神家从来没提拔过你，也没打算培养你，你也别上火、别发怨言，只管追求真理往上够，等你有些身量能作实际工作了，神选民自然就会选你做带领了。如果你觉得自己素质差，以后也没机会被提拔培养了，自己的野心得不到满足了，这不是好事吗？这对你是个保守啊！你素质差，如果碰到一帮瞎眼的浑人把你选上来做了带领，这不是把你架在火上烤吗？你什么工作也作不了，眼瞎心也瞎，伸手就打岔，出手就作恶，还不如作好自己的本职工作，起码不丢人现眼，也比做假带领让人戳脊梁骨强。做人得知道自己半斤八两，有点自知之明，就能避免走错路犯大错误。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责》）

    以上是我个人的领受、认识，希望对你有所帮助，感谢全能神的带领！