道理上也知道临到事要无条件地顺服，但是当真临到事自己就顺服不了，外表上不吭声，心里却讲许多理，特别是觉得对方是错的时候，更是不能接受，就想逃避，不想面对，这种情形怎么从根源上解决呢？帮助一下

宁檬酸：你好！

   神是摆布一切的，我们无论临到什么样的环境人事物，都应该首先从神领受过来，存着顺服的心寻求神的心意。因为今天神作审判工作里就有这一项目，无论多么不合我们观念的或者我们认为不对的事情，我们的态度都得先接受过来省察、揣摩，摸神的心意。这也是有信之人的实际活出。神的话说：

    “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（“摘自《末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

   讲理这是我们败坏人类的标签，每个人来到神家，在没经历神的审判刑罚之前都是这副撒但模样。所以，我们都是一个个的活撒但，狂妄没理智，被揭露出来还不承认。我这个狂徒临到了修理对付，表现出来的是受伤，好像自己多好个人似的，好像自己活在屎堆里还算有人格尊严的人。觉得自己是对的，不会做出这样的事来，因此就想把自己的理讲出来，钻事论事不从神领受，这就是不认识自己的半斤八两，没理智造成的。

   神说：“为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”——（摘自《末世基督座谈纪要》）       

   从神话中看到，想要达到绝对的顺服神的主宰与修理对付，就得先从认识自己开始。现在我们有理要讲，就是觉得自己没什么错误，是别人的错。当我们真正认识到自己没有人性，连灵魂都是丑陋的时，我们就好接受顺服不合我们观念的事情了。即便临到死的威胁时，我们也不会埋怨神，依然会赞美神的公义，是我们自己没追求好，没达到神的最低标准，就该受到报应惩罚！所以，咱们现在就得往那上面使劲，在认识自己上下功夫。第一是在吃喝神话时，与自己的败坏性情对号；第二是祷告神给我们摆上环境人事物，让我们在经历当中看到自己有理的地方，原来都是错的，就会发誓，以后可不能再丢人现眼去讲理了，还得罪神伤神的心。当我们经历失败挫折多了，就真正认识到自己的真实身份与败坏性情，就会比较有理智些了，狂妄性情收敛一些，再讲理就讲不出口了，学会了否认自己，不再坚持自己的理了。其实，不管眼前的事上是否有我们的错，但作为败坏人类中的一员，抵挡神、背叛神、狂妄、邪恶……这些撒但性情我们都是满满的，即便在此没有流露出来，但环境合适我们照样流露，所以，眼前没认识到，我们也应该接受过来省察，若没省察到也能给我们敲响一次警钟，对警戒自己也是有益处的。这些实际也是我当儆醒、进入的，现在也只是知道路途，讲的是道理，我们一起努力吧！神说：

   　　上面交通说：“那有的人说了：“如果我接受完了之后，其实我没问题，是他们都错了，那我不亏了吗？我不真成了有问题的人了吗？”这话成立吗？（不成立）哎，有人说：“真理往往在少数人手里，那他们都没真理就我有真理，他说我不对，那证明也可能我对呢。”这话成立吗？哎，人哪得学会正确对待自己。怎么正确对待自己？那就是你首先得承认咱们是败坏至深的人类，怎么能没问题呢？就是别人发现有问题或者没发现有问题，哎，都不能证明我们没有问题，是不是？哎，即使人都说我们好，也不能说明我们真没有问题，哎，人得有自知之明，是不是？”—（摘自《生命进入的交通讲道·第39辑》】

   我们得承认自己是败坏人类这个事实，也得承认万事万物都是神在摆布安排这个事实。有了这个前提后，讲理的时候多想想这些，临到事时就比较理性些。也学习依靠神加给我们背叛肉体的力量。

   神说“在教会生活当中人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击，不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告，能够让神引导，需要人有一颗安静的心，有一颗饥渴慕义的心，有一颗敬虔的心。这样，当你碰到有人无意中说话伤害你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知你还有这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你毛病或者揭露你短处的人产生恨恶、反感，或者有意无意地躲避他或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，人的心安静下来之后，有人无意中伤害到你，你就能正确对待，能够包容忍耐。”——（摘自《分辨假带领　十五》）

   性情变化这是我们一生要注重的事情，不能急于求成，就是每次认识到点就背叛点，向神扭转点，点滴积累聚少成多这样得来的。我们就按着神指的路途去走，一定有果效的。在分享两段神话：

   “要达到顺服神，首先得能实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触，这是不是从神领受？讲理、找碴儿是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿，总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服的态度？（不是。）这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则。”（摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

   “神让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少损害，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在犯错或者不犯错的情形下，就是在常规的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，神就应该悦纳我”，这是不是人的理？（是。）这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱的存心、目的是为了什么，理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，肯定是不合乎真理的，那咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，就解决了人的悖逆情形，就有顺服了，就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。”（摘自《末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）

   个人观点，仅供参考

宁檬酸你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们临到事情不能顺服下来，心里爱讲理，这是受我们刚硬、任性、狂妄自是的撒但性情支配的。

　　神话说：“人都有多方面的败坏性情，到底从解决哪方面败坏性情开始？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬拦阻人亲近神，拦阻人寻求真理，拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系。把刚硬解决了之后，人的狂妄、诡诈、自私、不喜爱真理这些性情就相对容易解决了。解决败坏性情就是从人能意识到的败坏性情开始，意识到自己有败坏性情，然后接受这个事实。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理(一)》）

　　“人得真理就像上战场的战士一样，随时随地与各种撒但败坏性情作争战。作争战的武器是什么？（真理。）（神话。）作争战的武器是神话，是真理。那人起码得先实行哪条真理呢？（顺服神的主宰。）顺服，这是临到每个人的第一功课。你顺服不下来，你就没法去寻求真理，没法从神领受，没法安静在神面前；你没法安静在神面前，你就不能祷告神，不能有顺服的态度，不能寻求神的心意；你不能寻求神的心意，你就不明白真理，不明白神为什么要给你摆设这样的环境、这样的人事物，你就稀里糊涂的；总不寻求真理，你就胜不过去，总活在消极情形中，就容易受捆绑、受辖制，原地打转走不出来。是不是这样？”（摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》）

　　我们应根据神话来解决身上的撒但败坏性情，解决自己身上爱讲理的败坏性情，追求看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。我们临到事情不能顺服下来，心里爱讲理，我们心里得清楚：我们讲的理是不是真理，符不符合真理？我们讲的理是自己认为的对的道理，是自己的观念想象，还是撒但灌输给人的生存法则和处世哲学？这些是我们应寻求真理该明白的地方。怎样解决我们爱讲理的败坏性情，能成为顺服神、顺服真理的人，神话给我们指出了实行进入的路。

　　“要达到顺服神，首先得能实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触，这是不是从神领受？讲理、找碴儿是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿，总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服的态度？（不是。）这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则。”（摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

　　“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理原则做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄姊妹说出来的，只要合乎真理就接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的，就看你的出发点是什么，你处理事的原则是什么。如果你的原则、方法是出于人意，出于人的思想观念，出于撒但哲学，那你这个原则方法就不实用，肯定果效不好，因为你的原则、方法源头不对，不符合真理原则。你的观点如果是根据真理原则，是按着真理原则去处理的，那你处理得肯定就是对的。即使当时有人一时接受不了，或有观念，或有抵触，但过一段时间会有印证。合乎真理的事果效越来越好，不合乎真理原则的事即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。做什么事别讲按谁的不按谁的，别定规，先祷告、寻求，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，如果说为了能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就谁也没有异议了。”（摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.21
 

柠檬酸你好！

      我以往也有过和你一样的情形，临到事不会从神领受，特别是在认为自己做的对的事上，更是一个劲讲理，顺服不下来，这是受狂妄性情支配，另外也显明自己追求的是名誉地位，在乎在别人心中的形象，觉得自己做的对，别人冤枉自己了，為了挽回自己的面子就一个劲讲理。 当时是看了下面的神话和讲道交通才有了实行的路途。你也看看吧！

          “不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你就是埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前神称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可驯化。⋯⋯临到事你凭喜好，认为这个人不对那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。

……

          顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候就得祷告，就得反省自己：“我该做的是什么？我该做的不是自己做自己的主，不是自己出头，不是自己拿主意、自己定规，而是能顺服神的安排，按着真理原则去实行。”你守住不定规、不持守这两条，到做事的时候就按这两条来实行，你的理智就正常了。临到对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是自己做主，不是自己下断案，我不持守己意、不定规，我要是讲理，这就是持守己意。”持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）还没等别人都表态，你就定规了，这是狂妄性情。如果有一天你能意识到，即使自己看准了，其实也没有把握，以后再不能盲目定规了，还得多方寻求，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。”摘自《末世基督座谈纪要 · 顺服神是得着真理的基本功课》

        “有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就小点了，就能老实一点了。好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项，刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？「那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！

       生命性情最难变化的地方在哪儿？（悖逆性情。）人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理，硬为自己辩理，硬找理，这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理，有理他讲理，没理才蒙羞、才服气，这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有，他就老实，人问：“这事是不是你做的？”“是。”“这事对不对？”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了，他就不这么顺服了，他觉着“这理由要不说出去，受这苦冤枉，不值”，他非得把这个理讲出去，什么时候神的话把他的理驳没了，说中他要害处了，像一把利剑一样扎到他的痛处了，他一看，“没理，不对了，悖逆了”，这个时候才蒙羞，才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚，否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他，他就挺顺服，他不顶撞，过后写个悔过书，我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了，过后写那悔过书，我一看他没什么认识。他没什么认识，外表也没讲理，也没顶撞，你说他心里那个理能少讲吗？背后那个理能不能少讲啊？肯定不能少讲，因为他的悔过书里没有认识，要不讲理才怪了。他不是机器人，都是有思想的，内心一刻不停地活动，心思意念在不停地转动，哪能不讲理呢？那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪儿开始变哪？从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么？讲理。解决到什么程度？有理都不讲，就认识自己，这就变了。就这一条真理实际，就人顺服到这个程度，没有十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化达到一定果效，到真有理的时候嘴不说了，然后认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲点理；最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易？真不容易呀！这是实话，没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊？（不容易。）”摘錄自——生命进入的交通讲道 第十四集