本分上总是大错不犯小错不断，频频出错心里很受责备，有弟兄姊妹点出我没有什么生命进入，遇到问题没什么反省认识……自己也有去看一些神话，认识到自己在本分上痞性严重，应付糊弄严重，也在按照神话说的 去祷告如果自己再应付糊弄让神管教责备……但感觉还是总有些自己想不到看不到的地方，有时候就感觉自己木木的，看过的神话感觉多数也只是看的时候能对号难受下，但过后也没有太深印象。想到自己这样，应付糊弄，对待本分轻慢的态度，而且自己有时侯会看一些邪恶的视频……想到自己这些表现，是不是自己连圣灵的同在都没有了，是不是神不要我了，自己的刚硬厌烦真理已经没救了。现在自己有点业务特长，虽然还在全职教会尽着本分，但自己总是错误不断，是不是自己在这呆着也是寄生虫，净起打岔作用，还不如去普通教会不要再多做恶了……………… 想到这些心里很难受，也知道不对，但感觉总是扭不过来，没有什么路途，这方面也请弟兄姊妹帮助解剖指点。

你好,建議你看看這個經歷見證視頻《偷奸耍滑的慘痛教訓》,這裡面有解決問題的實行路途,裡面的神話很好!還有姊妹通過實行真理之後的長進和變化!感謝神!

 

学着做人：你好！

   你说（自己也有去看一些神话，认识到自己在本分上痞性严重，应付糊弄严重，也在按照神话说的 去祷告如果自己再应付糊弄让神管教责备……但感觉还是总有些自己想不到看不到的地方，有时候就感觉自己木木的，看过的神话感觉多数也只是看的时候能对号难受下，但过后也没有太深印象。）

   我个人觉得咱们还是因为不认识自己的问题，正是身边的弟兄姊妹指点我们的那样。表面上看我们似乎在寻求真理认识自己，也祷告愿意接受神的管教，但却没收到该有的果效，我们对照看看是不是那么回事？上面交通说：

   “刚才提问题的这个人他有这么个认识，那他的错误在哪儿啊？（定规自己。）他这种认识不是真实的认识，是定规自己，是一种消极反抗的表现，有点不服的因素；或者他也是真实认识自己，但认识得偏谬了，过头了，给自己定性了。有的人认识自己，认识大劲了，上纲上线，给自己一定性还消极了；有的人认识自己是拿这个来论断，来反抗，他是不服。这两种都是极端，对不对啊？（是。）那如果是真认识自己，这对人的生命进入来说是不是转机啊？（是。）可如果认识到这个程度，反而消极没劲了，这是真正的认识吗？（不是。）得这么分辨。真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。听明白了吧？（明白了。）
……   所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！——《生命进入的交通讲道·（165-B）问题 》”

    对对我们认识自己后所带来的果效是什么，（看过的神话感觉多数也只是看的时候能对号难受下，但过后也没有太深印象。） 很明显地，结出的果子是不一样的，那可能就是我们认识自己的路途或存心方面出问题了。对败坏性情没有真实的认识，心里对自己的应付糊弄没有真实的厌憎恨恶，只是在心愿上想变化，是不可能摆脱罪的捆绑的，也达不到真正的悔改，也就得不到从神来的胜罪能力与信心。我们的心愿是不错，愿意接受神的管教责备，但人该有的配合也是不能少的，我们没有认识到根源，也是需要我们找找原因的。如果认识自己太浅了，只是承认自己在事上有错，这也达不到真实的悔改，性情得变化的程度。上面交通说：

   “那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——《生命进入的交通讲道·【218-B-2】》 ”

   从交通中看到，若对自己的败坏性情没有看透与真实认识，就产生不了恨恶自己的心，以及认识自己以后所带来的一连窜的正面果效都不会收获到，这个损失可就太大了！那信神到最终就是一场空！所以，我们得在认识自己上下功夫，省察到哪些败坏性情，赶紧寻求真理对号揣摩，并加以扭转。有真诚的心悔改在神前求得神的饶恕带领！这样的实行才有望减少本分中的失误，达到合格尽本分。

   你说（想到自己这样，应付糊弄，对待本分轻慢的态度，而且自己有时侯会看一些邪恶的视频……想到自己这些表现，是不是自己连圣灵的同在都没有了，是不是神不要我了，自己的刚硬厌烦真理已经没救了。）
 
   在这个背景下，我们的交易存心被神智慧地显明了出来。这是咱们在用消极对抗神的显明、神的评价！我们没有顺服神。按着正常情形来说，咱们发现了自己的种种悖逆，若不是交易心作祟的话，就会感到自己的生命已危在旦夕，就会着急火燎的为解决这些败坏性情而产生负担，并为早日解决败坏而祷告神、寻求真理。但咱们的表现恰恰相反，而是诡诈地猜测神、误解神、贬低神！咱们这样的观点会让人误解神，觉得犯点应付糊弄的错误，就遭到了神的淘汰，也看不到神的爱呀！这是误解神的公义性情与最大限度的拯救啊！这个性质是严重的，咱们得赶紧解决呀。神说：

      “我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！……这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。”——（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）   
    “在尽本分中出现偏差、难处的情况是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判，败坏得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，是为了在尽本分中达到蒙拯救脱离撒但权势，所以神要求人要在尽本分中学会凡事寻求真理解决问题，要根据神话解决问题，这是生命经历的正常情形。没有哪个人对什么事都精通，没有属于“万事通”的人，都容易出点差错，但只要不是故意搅扰，这属于正常现象。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明是为了使人生命长大。”——（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）    “当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。”——《末世基督座谈纪要》   

   从神话的揭示中看到，我们用诡计本性来猜疑神的严重后果，把神想得跟我们败坏人类一样，这是对神极大的亵渎！神话里太丰富了，有实质的揭示、有正确的路途，把什么是我们该做的，什么是不该做的，神的态度等等都晓喻了我们。也让我们在临到显明时，一方面深刻地认识自己的败坏性情；一方面主动来到神前寻求、扭转。这才能维持与神的正常关系，得到神的作工！也把我们担心害怕的实质是受利益支配揭示了出来，这种担心是多余的，那只是我们单方面的想法，并不代表神的心意。如果凡是出错的人神就淘汰，那神还拯救谁呢！也让我们得明白尽本分的意义，就是在神的管教显明中认识自己、洁净自己，进入神话的实际，这是神作工要成全的。错误、难处都是神成全我们摆设的，我们不能误解神的拯救之恩，凭着我们的观念把神想得小肚鸡肠，这真是贬低神啊！得寻求真理把它解决掉才是走正路的人。神说：

   “彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他具备了哪些实际、经历了哪些才能说出这句话？……如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没那么对待人，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些表现，这不就解决败坏了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

    我们带着得福心来信神，若不除去，那结局就是保罗一样的了，相信谁也不愿意得着这样的归宿是吧！所以，得追求真理理智恢复，效法彼得的追求，才能站好受造之物的位置，顺服造物的主！当我们存着寻求、接受的心经历过来，就会看到神的良苦用心与拯救！我们出错正是神用事实告诉我们此路不通，只要悬崖勒马回过头来，寻求真理认识自己，解决败坏性情，慢慢的就杜绝错误了。其实你的心情我能理解，我也是从很多失败中走过来的。每当想起自己的无知、可怜，我也觉得自己是最麻木的死木头，但神没有嫌弃我，更没有计较我的愚蠢无知，而是耐心的带领引导我，慢慢地就明白点之前不明白的真理了。所以，不管咱们一时半会是否明白神的心意，但绝对不能误解神，最终都是我们蒙羞的事。我在做错事上，特别是在当初回贴子的事上，常常失败出错，成功的没有失败的多，一年多都是这样。有时我即是写好了，但被失败的阴影笼罩着，我没有丁点信心，因此就放弃上交了。心里也受苦，也怀疑过自己的灵有问题，但经历过来就蒙羞惭愧了！知道了神心是最美最善的，看到了神的心意。

    神说：“如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点儿见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”（摘自《末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）

   神拯救我们的真诚是不容怀疑的，神的怜悯慈爱处处可见，我不能活在消极情形里伤神的心！该扭转、该配合的我就配合上去，也尽可能地向弟兄姊妹寻求成功之路。后来才找到失败的原因，还是自己太贫穷，太狂妄没有依靠神、仰望神。一个是从来就没这样操练过；一个是原则路途不明白；还有就是素质差也受点影响。当原则熟悉点，狂妄自是收敛点，每次都切切地求告神、依靠神后，这些问题就解决了，错误就越来越少了。所以，神作在我们身上的都是拯救、都是洁净，没有其他的。由此可见，不管神兴起什么环境人事物，肯定都有神的美意。经历过来看到神的心意是，神用出错的事实，让我们清醒过来，认清自己的水平、身量，不是我们自己给自己评价的那样，多么有能耐、有技术或有实际了，而是今天神显明出来的才是我们真实的自己，我们不能狂妄下去了，要接受自己一无是处的事实，也让我们看到离开神什么都是做不好的。从而学习否认自己，不敢再胆大妄为，得把神的评价接受过来，顺服神、依靠神走以后的路。同时也显明我们流露出来的种种丑态，希望我们寻求真理祷告在神前，依靠神用真理解决代替掉。就如神说：

   “你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历当中，会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡是超人的人，从来不说“我不会”“我不行”“我看不透”“我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面”，他从来不说这样的话。……这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”——（摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

   神话教导我们要做个普通的受造之物，接受自己是普通的人，有太多的不明白，有太多的达不到，也有太多的摸索、出错、学习的迷茫期。也告诉我们不懂的要多寻求够得上的弟兄姊妹们，寻求神的帮助！不能把自己放在超人、什么都追求完美的理想主义者的位置上，这样的不自量力，就不会使我们用真诚的心安静在神前，仰望神了！当我们端正好这个心态，就好达到神的要求，得着神的作工，我们出错的几率就逐渐地扭转。像我在回帖子上就看到，由于自己失败太多的原故，就保守我总是抱着特别谨慎的态度去对待，老是检查了一遍又一遍。但是人就有考虑不到的地方，所以，偶尔也难免会有小小的问题没检查到。比如，有时摘选的是神话，但揣摩以后就看到不怎么对应，就又换成了上面弟兄的交通来代替。内容是改了，但有时就会忘记把落款的出处改过来，明明是人的话，落款却是神的话，这个后果是严重的！但由于心是安静在神前的，神也会及时地提醒我们，我们就能看到自己的错处，避免了应付糊弄带来的后果。只要是人的本能难免出点错，不是来自于败坏性情导致的，神也不会定罪的。所以，最重要的是走在正路上，接受神鉴察，心对、态度端正安静在神前做事，就会避免出大错得罪神。 

   你说（现在自己有点业务特长，虽然还在全职教会尽着本分，但自己总是错误不断，是不是自己在这呆着也是寄生虫，净起打岔作用，还不如去普通教会不要再多做恶了）

       我们找了个好听的名字，为了少作恶，所以想选择去普通教会。这是在掩护撒但继续应付糊弄下去，危害神给的托付。败坏性情是扎根在我们里面的，我们无论走到哪里都是带着的，不用真理解决代替掉，只要为神尽本分，它都是颗定时炸弹，有机会就会爆炸的。难道我们走到普通教会，这个败坏性情就消失了吗？不能得洁净怎么能蒙拯救呢！这都是我们不明白真理，自己一厢情愿、胡思乱想的事，想象到普通教会这恶就不做了，我们可否知道神是鉴察全地的，无一人一物的心思意念能逃脱神的鉴察？如果相信神的全能、权柄，我们是不是就不会有这样的观念了？因为我们的任何恶不管做不做出来，在神那里都是一清二楚的，对我们每个人神都有望眼欲穿的了解，无论我们流露与否，但在神那里都是了如指掌的！咱们的态度是消极是对抗也是逃避，这都不可取的歪门邪道，是坑害自己的办法。唯一的正道只有按神话去行，老老实实的在追求真理上下功夫，发现败坏性情，就接受顺服，寻求真理依靠神去解决，这也是唯一得洁净之路，其它的都是歪门邪道的地狱之路！所以，我们对待真理的态度，对待自己的生命，怎样走信神的路，都得要认真对待，在神话中寻求光明之道，掉转车头才是成功之路！ 

   个人观点，仅供参考。

学着做人 ，你好！
    你说：“……但感觉还是总有些自己想不到看不到的地方，有时候就感觉自己木木的，……”
    神话说：“神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，“我原来没有这两下子，现在我里面的东西好像增加了许多，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？”人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这个，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷、让人笑话，这就是问题了，明明什么也不是还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

    我们反省一下自己为什么感觉木木的？是不是因为走的道路不对？所以得不到神引导，没有神祝福？那么我们就该按照神的要求去做：“你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙神祝福。”

    说到走的道路不对，这就涉及到我们信神的观点，涉及到我们对待本分的态度。如果我们只是勉强地出力干活，不用心去做，本分能尽好吗？我们能与神有正常的关系吗？如果与神没有正常的关系，能获得圣灵作工吗？

    神话说：“因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

     其实，我们想要尽好本分并不是那么难，只要按照神说的去做：“本来你如果正常地祷告、寻求，绞尽脑汁地琢磨，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，就为这事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这事上，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）
     因为除了我们该有的配合，尽本分主要是依靠圣灵作工达到的果效。顺服圣灵的带领、引导，会使我们变得聪明、有智慧，有灵感、有路途。很多时候光靠人的大脑思维，很多问题想不到那么细，但是依靠圣灵的开启引导，人心里的方向会越来越清晰，也会知道自己哪里有问题。比如当我们本分当中有做得不对的地方，圣灵会提醒我们，让我们心里感觉不踏实。

    神话说：“另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，一旦留下遗憾没法弥补，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，留下永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

    你说自己发现不了问题，但是根据神话我们看到：“人要是有那个心呢，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。但是圣灵要是引导你，给你个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心，你也发现不了。”看来关键因素还是看我们有没有那个心。如果我们心里总是想着本分的事，很用心地去琢磨怎么把本分尽好，而不是总想着怎么做完了去看外邦的视频，那么我们灵里会感觉到圣灵的提醒，灵里感觉不踏实。我们再仔细查找，怎么能发现不了问题呢？关键得用心。另外，我们不可忽视圣灵的提醒，如果我们大大乎乎地给忽略过去，圣灵提醒几次看我们不搭理，圣灵就不作工了。

    神话说：“圣灵开启的都是什么样的人呢？是心思敏捷、心思细腻的人。圣灵给他一个感觉、一个开启，他能意识到这是圣灵作的，是神要这么作，或者有时候圣灵开启、责备，他马上就感觉到了，就受约束了，圣灵开启这类人。若是粗人、不通灵的人，圣灵给他感觉他也意识不到，他不留意圣灵作工，圣灵连着开启他三次四次，他也不接受，圣灵就再也不作了。为什么有些人信着信着就摸不着神了，就感觉不到圣灵作工了，里面就黑暗了，就消沉了、没劲了？一点儿圣灵开启也没有，就那点死的东西、死的道理，怎么能有劲呢？只凭热心支撑不了多久，必须得明白真理才有力量。所以，信神心思得细腻，必须得注重读神的话，注重认识自己，还要注重明白真理、实行真理，这样才能获得圣灵作工、圣灵带领。有些人只是在真理上有领受能力，但是在圣灵作工的事上没有体察，以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事都应该根据真理去观察、去对待，这样你慢慢就走上信神正轨了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》）

    现在知道我们为什么没有获得圣灵作工了吗？很多时候都是因着我们的性情太悖逆刚硬了，当圣灵提醒、责备我们之后，我们不搭理甚至拒绝圣灵的提醒、引导，结果圣灵提醒几次之后就不作了，正是我们自己所走的错误道路让我们失去了圣灵的作工。
    但是要想要重新获得圣灵的作工，只有向神回转，向神认罪悔改，求得神的怜悯宽容，同时改变尽本分的态度，时时依靠神、仰望神，求得神的管教、引导和开启，使对本分有负担，尽自己的全力去配合，就能获得圣灵的作工。  

    神话说：“那怎么才能变呢？当尽本分应付糊弄的时候，流露狂妄性情的时候，有轻慢态度的时候，就得赶紧来到神面前祷告，反省自己，认识自己流露的是哪方面败坏性情，还得认识这种性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能达到变化呢？必须得通过神话的揭示审判，认识自己的败坏性情的实质是丑陋的、是凶恶的，是跟撒但魔鬼一样，这样才能达到恨恶自己、恨恶撒但，才能背叛自己、背叛撒但，这样就能实行出真理了。在立下心志实行真理的时候，还要接受神的鉴察、接受神的管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一旦有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，就得祷告神，承认自己的败坏性情，赶紧反省，寻找神的话，接受神的审判、责打，这样就能有悔改的心了，里面的情形就变了。这样做的目的是什么？是为了让你真实地回转，能够尽上你的忠心，不折不扣地顺服、接受神给你的责备、给你的管教，这样你的情形就扭转了。在你又要应付糊弄、又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神的责备，你能及时地扭转，这样是不是避免了一次过犯？这对你的生命长进是好事还是坏事？这是好事。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

    另外，我觉得你还有一些错误的观念想象，比如你说：“现在自己有点业务特长，虽然还在全职教会尽着本分，但自己总是错误不断，是不是自己在这呆着也是寄生虫，净起打岔作用，还不如去普通教会不要再多做恶了”。
    为什么我们不想着怎么能把本分尽好，往好了做？而是想着怎么逃避本分呢？这是解决问题的办法吗？难道你觉得去普通教会就不用尽本分了，就不会作恶了吗？

    神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？

凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

    当我们遇到困难的时候，不要总想着怎么逃避责任，而是应该积极面对，认识自己，向神悔改，寻求真理解决问题，按着神的要求去追求，往好了做，就会有好的结果。在尽本分的问题上，我们一方面要认识自己的痞性，一方面要寻求真理解决应付糊弄的问题。

    以下是我总结的几点关于痞性的表现，不是很完整，仅供参考，让我们共同来对照自己，认识自己。
 痞性的几个表现：
（1）说话随心所欲，不计后果，想说什么就说什么，不考虑给人带来什么影响，只顾自己高兴想怎么说就怎么说，就是一个放荡不受约束的人。
（2）做工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在乎，大大乎乎，不认真，不用心，总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。
（3）出口就没心没肺，再不就是带有存心。
（4）对待人事物的态度（比如对待技术、业务，对待一项常识、知识，人该具备的态度、思想），总有混的心态，总是稀里糊涂，临时的观点，匆匆忙忙的，学什么东西都不打算学精，也学不精，善于欺骗，不能沉下心来钻研一项业务，把一样东西做好、做精。
（5）对本分没有负担，人性里的懒惰，好吃、好玩、不务正业这些严重的痞性。
（6）对待人事物没有一个较真、求细的心理、态度，做什么都是吊儿郎当的，总是稀松。搞技术的做什么都是大概其，都是一般化，他不考察人家是怎么做的，人家做什么样的是好的，就直接上手做，不和人商量，不考虑根据具体情况做，就凭着自己的观念想象、喜好、己意做，想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，固执己见，死犟，不听劝，没有理性，缺少理智，最后就得返工，这就是作恶。

     我也是一个痞性严重的人，比如做事总有一种“差不多就行了”的想法，不想花功夫、用心把事情做好、做精、做细，而神对我们尽本分的要求是尽心尽力，在自己的特长或者比较擅长的事情上多研究、下功夫，学东西要求真、求细，越学越精，不断学习，不断提高自己。

    神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点儿业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。” （摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

    我们在在尽本分的时候，如果能多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一分体贴，多下点功夫，尽本分的果效就会提高。尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格？有没有按原则做事？用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？

     神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。” （摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

    神话说：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说，“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心、总得看着、总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄、总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

   你说：“想到自己这些表现，是不是自己连圣灵的同在都没有了，是不是神不要我了，自己的刚硬厌烦真理已经没救了。”

    神话说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了，你就应该迎着这个希望去够、去追求，别放弃。追求半生到一生，到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候，起码能明白一些真理，活出点人样来，这才是得着真理了，不像现在这样浑浑噩噩的，总受撒但性情的捆绑，活得又累又苦。你如果真得着真理，自由释放了，你来到神面前的时候对神就没有任何要求、没有任何想象，无论神让你做什么你都没有任何选择，不抱怨、不喊冤，能够顺服神所作的，听神的话。就像亚伯拉罕一样，无论是神赐给他儿子，还是神要求他献上儿子，他都有真实的顺服，没有一点埋怨。这是不是人当追求的目标？如果神的话临到你，对你有要求，你应该郑重其事地相信，“既然是神的话，那就没有错，我不怀疑，就应该顺服。神怎么应许我，我就等待，静候佳音，让神作，神说了肯定能作到，这事肯定要应验、成就在我身上”。如果神剥夺你，你的财产没了，儿女死了，那就更应该有一颗顺服神、敬畏神的心。这样，这些年你们就没有白活。现在我告诉你们的是什么呢？就是无论临到什么挫折、困难，临到什么环境，身陷何处，都别放弃，不要消极，你达不到跟亚伯拉罕一样的信，达到罗得那样也行。罗得那个信现在的人能不能达到？当神的使者来到的时候，能作为一个义人接待他们，不怀疑神所作的，这是不是也得需要身量？（是。）这也得明白一些真理。有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》）

    我们不要猜疑神是不是要我们，而是该思考我们自己该如何满足神，这才是我们该有的理智。
    神话说：“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”（摘自《话在肉身显现•神向全宇说话的奥秘揭示•第四十一篇》）

     同时我们不要误解神拯救人的心意，只要我们能迷途知返，只要我们能悔改，神就给我们机会让其得着救恩。
     神话说：“神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）

    希望对你有所帮助，感谢全能神！