弟兄姊妹：我不知道现在的我到底该不该辞职全职尽本分。我现在是有点存款可以过一年，我也想辞职专心传福音，因为发现工作还是影响传福音的，但是我的年龄已经满四十一岁了，现在辞职了以后恐怕不好找工作，因为现在社会上四十以上真的不好找，我的存款只够维持一年多点，听说神的工作快要结束了，而我还没有传成功一个人，身边有些宗派的人虽然她们听信谣言弃绝了我但是我觉得当时因我没有装备好，也没有传的经验现在想继续找机会传，从开始听说神末世做工到现在已经十多年了，眼看自己很落后像废物就有点着急目前打算还是要传，觉得福音有价值，就是担心以后年龄大了生存找工作没有着落，就迟迟没有决定辞掉。目前在外邦工作能胜任也干得不错，工资上万还是能休两天，只是有时候要加下班但是也感觉像是身不由己的在追求名利，只是比以前稍微好了点，因为看了一些追求名利的话有点认识，挣到钱也确实会觉得空虚，然而内心也觉得信神还是得有钱生活啊，社保也没有买够15年，年龄大了怎么生存，找兼职工资低还有以后爸妈的养老怎么办，是否该养活他们？在对待父母上面我也拿不定主意：看了关于对待父母的原则里面说不信与信就是两路人，他们有时见我祷告就笑我，给他们讲信神带给我的好处他们不置可否看得出来没有啥兴趣，他们身边的人也没有信的，我和他们分开住好多年了，因为工作在外地也因为信神离开他们会自由点，关于他们的人性我也不确定是不是福音对象，感觉不是，你们看看对不对？他们不偷不抢，也觉得人该诚实，我曾劝他们不要继续开麻将馆说不是正道开小麻将馆虽然不是大赌博，只是几块钱玩玩儿，但是我觉得包括他们也觉得打麻将不是好事，也耽误他们休息时间和健康（麻将馆抽烟的人多有时候会打通宵），甚至说自己一个月给钱她们一千多让他们别干了他们不知道是心疼我的钱还是怎么还是坚持做，其实她们自己也说干的辛苦，也不太想干但是好像没有其他的工作可做都六十多岁了,还要养活我弟弟的女儿和她们自己吧，两老人有个是没有买养老保险的！也说即使打牌的不在这里玩也会去别人那里玩的，我弟弟因为想挣快钱卖白粉（急功近利，劝他不听）连着进了两次牢房！现在还在牢房。和弟媳早已经离婚了。所以我因为这些就犹豫着要不要立即辞掉，不知道我是不是在为自己以后筹划打算，不知道该怎么抉择？请帮助解析一下

追求改善：

  你好！你的问题写了好几个情形了，时间有限，我们先一个一个解决吧？你的第一个问题是该不该辞职全人全时间为神花费，其实我们要学会先自己找原则寻求实行路。根据《为神花费的原则》弟兄的交通我们得知：“奉献全人为神也是根据本人自愿的原则。比如有的人奉献去传福音，有的人奉献作教会工作，有的人奉献全人全时间为神花费，有的人只能业务时间为神花费，这都是根据人的自愿来选择，神家不勉强人。若你适合作神家某项工作，神家可以呼召你，愿不愿意应由个人选择。若有人愿意奉献自己，就得听候神家安排，神家可以根据他的特长安排他的工作，作得好可以留用，如果他胜任不了工作，神家可以另行安排，神家是根据每个人的背景与特长来安排人的工作，不胜任工作的神家也不能安排，在这些事上需要人学会顺服、任神摆布。神家无论作任何工作都有必须遵守的原则，人奉献为神花费有原则，向神奉献祭物当然也有原则。神家中的人无论尽何本分都有该遵守的原则，都要按原则办事，这是神的选民必须遵守的。”所以，我们应不应该辞职全人为神花费是根据个人的意愿、心志与背景决定的。现在你的背景是需要一份工作养活自己或包括养活父母，这是我们的背景与现实难处，建议你换一份时间短的工作维持生计尽本分，因为在这种情况下即使我们辞职了也是凭热心一猛劲，不是在圣灵的带领下，明白不？如果你想追求全人全时间为神花费，那么你在教会当中可以申请一下自己适合尽什么本分，先尽一样本分操练自己，让教会与神家看看你的身量与条件符不符合全时间全人奉献，这是我的一点认识。在这件事上我们还是多寻求原则、向神交托，神会摆设环境告诉你明确答案。阿门！感谢神！若需要，下次我们再交通解决其他情形。阿门！荣耀归给全能神！

追求改善：你好！

   因为是否辞职就涉及到几个方面。一个是，我们继续上班是否在追求名利；第二个是，神的工作接近尾声了，我们还没有什么善行，是否全职传福音；第三个是，父母该不该养活。咱们针对这一个个的问题寻求真理去解决，就会有路途的。我谈谈自己的看法，也不一定对，提供给你参考看看。先来分清追求名利与生活所需的区分，一个是败坏性情里的奢侈欲望，一个是正常的生活需要，实质上是不同的。神说：

   “想当年这些人撇家舍业，跑路，花费，甚至有些人献青春，二十多年青春都过去了，代价没少付，但到头来为什么就没得着呢？归根结底是什么原因？（人不追求真理。）就是这些人不务正业，就在外面做，追求名利，与世人走一样追求名利的道路。这话听起来有点别扭，好像是不太合逻辑，他们信神，跟随神，为什么就走了世人的道路呢？你们理解理解这话，分析分析这话，“走了世人的道路”这话什么意思。（就是人追求名利、地位，这些都是撒但的观点。）说得差不多。这就是说你信神你仍然不追求真理，还是追求外面做，出头，追求出人头地，追求得福，为经营自己的利益尽本分，跟世人走的道路、出发点、观点是没什么区别的。不在乎你怎么跟随，不在乎你人在哪儿，在神那儿看就是这么回事。”——摘自《卷二·末世基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》
   上面交通说：“现在整个世界败坏人类对什么是幸福谁也说不清，只有真正得着真理的人他知道什么是幸福、什么是真道，世界肉体的一切好处是不是转眼成空？（是）钱财转眼成空，多了累赘没用，名利是不是虚空啊？（是）现在有的人是为丈夫活着，有的人是为儿女活着，有些人是为房子、为汽车活着，有没有意义呀？（没有）没意义。有些人又反问我“那我们到底还生不生活啊？你让我们凭啥生活呀？”凭啥生活与我说的有关系吗？这不是两码事嘛！我说不让你为那个活着并不等于不让你上班啊，我说不让你谋生存了吗？这和我说的问题是两码事，有些人考虑问题呀不合逻辑，老所问非所答，不明白我说话的意思是什么，这样的人领受能力太差，外邦人所说的素质太差。你该找啥工作、该干啥工作这不防碍这是为了生存嘛，但是咱不能为钱财活着，这两个问题是一码事吗？这里面有存心的不同。你看有的人干工作为什么干工作？为了活着。为什么信神？为了找着真正的人生，这话说得真好，实际，为了活着我得找个工作，生存嘛，那干工作的目的是为了挣点钱维持生存。那生存为了啥呀？我为什么要生存，怎么样生存和怎样走完人生道路，人生的奥秘在哪？我得寻求真理，我吃饱饭以后我还得寻求真理呀。如果你活着就是为了肉体活得更好而活着，这样的人有没有人生啊？（没有）那跟动物有啥区别。人活着一方面要维持自己的生存，解决生存问题。另外呢还要解决一个人生的问题，人是万物之灵，人是万物的主人，得解决人的人生问题，到底人要活出一个什么样式的人，活出一个什么形象，要走什么道路，把这些问题先搞明白了这是根本哪！”——摘自《生命进入的交通讲道·67-A8》

   从神的话与上面的交通里看到，追求名利的范围很大，只要是不喜爱真理，不走追求真理的道路，那就是喜欢撒但的邪恶东西，无论外表怎样做，人是在神家或在外邦都是在追求名利。若尽本分就只满足于出力、撇弃，结了多少果，用这些来换取天国的福气，但里面不变化，那这样的人就有卑鄙的存心目的在支配，否则他不会无原无故的付代价。与外邦人一样都是用交易心在走信神的路，借尽本分的机会搞自己的经营。这些都是追求名和利的表现。存心目的不一样，收获到的也不一样。我们可以对照省察自己的存心，如果纯粹为了生活需要，那就不跟追求名利一回事了。上面的交通说得很明白，信神是为了追求真正的人生，但离不开一日三餐、吃喝拉撒，保持基本的生活还是有必要的。神作工特别实际，就是利用我们周边的人事物环境来显明我们，成全我们，所以，这就不算名利范围里的事了。关于辞职的事，上面交通说：

   “我一开始奉献给神的时候我就祷告，我说：“神哪，我有些难处，我的工作到底撇弃不撇弃？我现在不清楚，但是我有心志，如果神一旦需要我撇弃工作，我立刻就把这工作辞掉。”那个时候我的工作也不错，也是国营职工，我祷告了三年，最后呢有一个弟兄，那时信耶稣的时候啊，他跟我说，他说：“你要辞工作这是好的，但是呢你得根据你带领的教会工作量大不大、需要你供应的弟兄姊妹多不多，如果你带领这些教会，你的工作忙不过来了，如果你干工作的话照顾这些教会就没法达到果效，如果你带领教会，弟兄姊妹对你特别赞成，缺不了你、少不了你，需要你的供应，都能印证你有圣灵作工，那个时候你就可以辞掉工作了。”我一听这实际呀，后来我带领的教会越来越多呀，忙不过来了，哪一个地方啊我一个阶段如果不去，都祷告啊、都盼望啊，都想得治不得。我一看，工作该辞了，我就义不容辞地把它辞掉，工作不要了，自动辞职，这么实行怎么样？你们说辞工作容不容易？（不容易）不容易，有不少亲戚朋友啊，那就劝我呀、拦阻我，说：“你有这么好的工作，你怎么还辞呢？你要辞了以后万一你吃不上饭咋办呢？有多少人想找这好工作都找不着啊，你这工作这不浪费了吗？白干了吗？你等着退休以后再事奉神呢、再作教会工作好呢。”他这么说，那亲戚朋友都劝，他说：“你想没想到如果你吃不上饭的时候谁管你？”你说这些话临到的时候你怎么想，你是想以后能吃饱饭，为肉体考虑，还是为神家工作考虑呢？这是一个考验哈，面临选择呀。当时我怎么想的：我就这样事奉神走到底了，不管以后是死是活还是坐监，不管以后有没有饭吃我不管，我就只管跟随神走下去，所以把工作就辞了。辞了到现在怎么样？我也没发现生活上有什么难处，我到弟兄姊妹家给我做的饭那比我自己家做的好多了，到哪家都有铺有盖，还不用带锅也不用带行李卷，这是不实际呀？你们说我跟你们的交通怎么样？对你们有没有供应？（有）有供应，有一天我要到你们那儿去你们能让我饿着吗？（不会）肯定饿不着，这叫神的祝福、神的恩待，是不是？（是）"——摘自《生命进入的交通讲道·37-E5》

    从弟兄的经历中看到，只要对神有信心，我们以后的前途命运、生活所需，都不用愁，神都自有安排！我也是个不信派，看到自己没有经济来源，也会不由自主的为以后打算，这都是我们不认识神，不相信神导致的。对神的信太小了，需要我们多多经历神的作工，看到神的奇妙全能，看到神话就是真理生命，对神越有认识，就能增加我们的信心。你说（听说神的工作快要结束了，而我还没有传成功一个人，身边有些宗派的人虽然她们听信谣言弃绝了我但是我觉得当时因我没有装备好，也没有传的经验现在想继续找机会传，从开始听说神末世做工到现在已经十多年了，眼看自己很落后像废物就有点着急目前打算还是要传）   这是我看到的第二个问题，你看看能不能对上。

   我们发现了以前失败的原因与缺少，有了弥补，内心有亏欠自责，想继续配合操练，这些都是好的。我也一样是个废物，什么都不会做，经历了很多神的审判刑罚，但收获到的却是可怜！福音也是没传进来一个。以为这样的想法完全是正面的，因为想为神效力这还会有错吗？结果神鉴察一切，被显明出来才看到，原来痛苦流泪、着急上火是得福心在鼓动。这撒但性情挺会找借口的，把自己都迷惑了。当我放下这些后，那些痛苦、着急就消失了，能安安静静的在眼前的环境里追求真理，力所能及的尽上本分了。明白了环境人事物是神在主宰安排，我得顺服接受配合，不能有不切实际的非分之想。无论什么情况下，我们都得在顺服神的前提下去进入。所以，后来就扭转了看法，神摆上什么环境，显出了什么败坏，我就学哪些功课，这样配合神，里面就平安踏实了！其实，传福音或尽其它本分，都是我们败坏性情得洁净的机会，是认识神、认识自己的途径。即使神在大陆的工作结束了，我们依然要守住自己的本分。我们可以利用一切可能的机会摸底传福音，只要咱们心里有这个负担，相信神会安排摆布的。从咱们表达出来的心思意念里，感觉是有掺杂的，这里面是否有我们的交易心呢？这也是我们省察解剖的地方，把败坏性情解决了，这也是我们的本分，是最合神心意的实行！神说：

   “应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判，败坏得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，是为了在尽本分中达到蒙拯救脱离撒但权势，所以神要求人要在尽本分中学会凡事寻求真理解决问题，要根据神话解决问题，这是生命经历的正常情形。”——摘自《卷二·末世基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》

   第三个问题是，父母该不该养活。这方面神话说得很明白，相信你也知道，我就不摘过多的神话了。但神话里有对待人性好与坏的不一样的原则，神显明人也是有时候的，所以，我们还得学习等候，只要是没把握的人事物，我们都不能定规，在这期间就得拉近关系，建立感情，随时等候配合神的工作。以便把神的羊找回家。也有对待这类人的原则，这就需要我们对号入座。首先得分辨出父母的实质是什么？然后用合他们实质的原则、态度去对待就合神意了。我们工作的同事、周围人事物，以及所有的关系链都包含着神的智慧安排，都有神的美意在其中。也可以说都是为了我们得着他的救恩而精心安排的。所以，面对这样的父母，我们别辜负了神的良苦用心，得进入分辨的原则，不会了正好学习装备，没有事情逼着我们寻求真理，我们都是不求真的。若分辨出了他们的实质或有待神显明，需要我们等候，那都有我们进入的实际。这都是需要有安静在神前的心，去配合神达到的!这也是本分中的一项，只不过应用的、装备的是与传福音有区别的真理。传福音是装备异象方面的真理，哪方面都得寻求装备，这是神的要求。所以，眼前咱们的这个环境，我个人觉得有的是功课学的，父母也是咱们的福音线索，咱们可以先从这里操练。关键得祷告神，摸神的心意，我们不能跑到神前边了，得仰望神配合神，做任何事才能达到果效。

     神说:"这就根据情况，你在家附近，能照顾，父母信或者不信也不反对，你尽儿女的责任，端个茶倒个水啦，有病床前伺候伺候啦，父母有什么难心事宽慰宽慰，以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们，如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。"——摘自《卷二·末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》

    "有些人说：“弃绝这只不过是一个说法，理论上是弃绝，具体到现实生活中怎么弃绝啊？”与他们势不两立行不行？不用这么累，不用势不两立，也不用鱼死网破，也不用在背后骂，不用做这些事，就是在内心深处与他们划清界限，一般情况下不与其来往，特殊情况、不得已的时候也可以正常地说点话，之后赶紧远离，不掺和他们任何的事情。”——摘自《卷六·末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（九）》
    
    “神为什么要对人提出这样的要求？因为这涉及到做人，一方面是用这一条要求来规范人的行为，同时也是在考验、界定一个人的人性。如果一个人对待父母都没有良心理智，那这个人肯定没有人性。有的人说：“那他父母如果人性不好呢？”他父母人性不好，他也不应该这样对待父母。他如果有良心理智的话，也不会虐待他父母的，这样对待父母的人肯定是没有良心理智的人。所以，不管是神所提出的哪一条要求，涉及到人对待父母的态度也好，涉及到人平时人性的活出、流露也好，总之，这些涉及到外表行为的做法，既然神提出来了，那就有神提出来的缘由与目的。虽然神对人提出来的这些行为的要求与真理还有一段距离，但是不管怎么说，这些是神对人提出的规范人行为的标准，这些都是有意义的，到现在都不作废。”——摘自《卷六·末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（四）》
 

追求改善,你好!
    你看见神的工作快结束了，想撇弃工作全职传福音，但是又担心以后的前途命运，陷入了两难的境地。我谈点个人的领受供你参考。
     撇下一切为神花费需要我们对神有信心和有追求真理的心志，不然如果有一天我们临到不合自己观念的事情，就容易对神生发怨言。所以，当我们想要撇弃工作的时候，就得考虑自己有没有那个勇气承受经济拮据带来的试炼。虽然人的命运在神的手中，一切都在乎神的命定，不一定真的临到那样的环境，但是真理上我们得装备。

    神话说：“你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》）

   神的话句句都会应验，所以，我们每个人都要有这个心理准备。因为神说：“你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！”可见，神会给我们安排各种环境试炼来成全我们，这些对人的肉体都是苦难的环境。随着瘟疫的降临，我们以后的日子就是在灾难中熬炼了。神话说：“若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！”我个人领受的这个“一切身外之物”是指金钱、名誉、地位、情感、男女、安逸的生活等，各种试探都会临到我们，来考验我们多少神的真心、忠心和顺服。当神检验工程的时候，如果我们不能撇下一切身外之物跟随神，这个结局就是“断不能跟随到底”。所以，面对高薪的工作，我们应该衡量它对我们的生命，对我们追求真理、尽本分到底是利大于弊还是弊大于利？如果它已经成为我们追求真理和尽本分的绊脚石，那就应该挪开，或者换一个对我们生命更有益处的环境。

     在做一切决定的时候，我们最好在自己的想法祷告、交托给神，寻求神的摆布安排。因为我们的意思不是真理，只有神的意思才重要。
  所以，我们自己虽然有些想法，但是应该把这个决定权交托给神，由神引导、开启我们，为我们摆布安排环境，我们顺服神的摆布安排最好，这样做合神心意。因为神话说：“灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度，向神寻求真理，这是人该有的实行。” （摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》）

    关于是否要为将来打算、筹划，弟兄曾经有过这样的交通：
    弟兄讲道：“第十一条，神说：‘你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？’这句话也是神对神选民的要求，也是神选民必须进入的。进入这一句神话有哪些实际意义呢？现在我们都知道人的信心太小，虽然都信神，都愿意跟随神，但是没有一个人不为自己的以后在打算、在考虑、在筹备，可以说每个人都有自己以后的打算。但是神对我们提出了这样一条要求，让我们放弃自己的打算，不让我们为自己以后的生存道路去考虑、打算、筹备，这里面的意义是什么呢？有许多人说：我看不见有什么意义，我觉得以后我们活着，那就得考虑、打算，不筹备不行。比如说得挣钱，没钱不行，没钱怎么生活呀？比如说得成家，不成家怎么办哪？谁养活？有人说得生儿育女，不生儿育女到老了怎么办哪？有人说，得攒钱，不攒钱以后临到事没有过河钱怎么办哪？在这些事上人都在为自己的以后考虑、打算、筹备。那神这么要求人，如果人不听，人接受不了，非要为自己的以后去考虑、打算，结果会怎么样呢？凡是人考虑的、人筹备的，都被神的作工给打烂了、给砸烂了，人所打算的一点用处没有。人为自己以后积攒东西怎么样？一点作用没起到，白忙活了。人得着什么了？什么也没得着，白为自己筹划了，是不是？可见神对神选民有这样的要求，这是最有意义的。说明神以后所作的工作不合人的观念，会有人想不到的事发生，可能要取缔人类的正常生活，各种各样的灾难都降下来，人还筹备啥呀？还打算啥呀？打算啥也没有用，人算不如天算，人再算也没有用。以后灾难越来越大，按照神的话说，以后再不会有家庭了，家庭都要被打烂了，这是说不定什么时候就临到的事，不过时间不会太远，灾难是越来越大呀。现在人把为自己筹备，为自己打算、考虑的那点时间、那点精力赶紧用在吃喝神话上，赶紧追求真理、装备真理；明白真理了，以后临到什么试炼就能站立得住，就能满足神，这是最要紧的。人如果把现在这点最好的时间、最关键的时间都用在为自己的以后打算、考虑、筹备上了，那就耽误蒙拯救了。现在可能多数人都看见这个世界要完了，灾难越来越大，以后各国都要完，地上属撒但的国都要被毁灭，神的国马上就要出现。经过几年大灾难之后，人类被毁灭得差不多了，毁灭到只有神选民剩存下来的时候，千年国度就实现了。你看现在大红龙所做的一切，都是给神选民效力的呀，以后神选民住房子等各方面都是现成的。你们说以后聚会场所多不多呀？那太多了，是不是？不用预备，不用花钱盖，费那个劲没用。所以说，神说这句话太有意义，现在人不好明白，等以后就明白了。现在如果人看不透以后怎么样，那你只管顺服吧，别为明天打算，上班的你正常上班就行了，别为以后付太多代价，考虑太多没有用，暂时能维持现在的生活就行了。比如说，有的人孩子才十岁，又给孩子攒钱，又准备给孩子娶媳妇的事，那是十年以后的事，你筹备那么早有啥用啊？你知道十年以后怎么回事呀？你想得不太长远了嘛，太愚昧了。以后的事别考虑，三年、五年的事别考虑，就现在一年以后的事咱都没法说，是不是这么回事呀？半年以后的事也没法说，没有长久的日子了，世界末日马上就到了，各种灾难都降下来了，还考虑那么长远有啥用啊。赶紧把这点宝贵的光阴、这点有限的精力用在吃喝神话、追求真理上，追求真理、好好吃喝神话比什么都强。你如果现在能满足神，你以后就能站立得住，在各种试炼临到的时候，就能作响亮的见证，就能满足神，就能得着神的称许。如果你真达到了蒙拯救的标准，那你就能剩存下来；如果你现在不装备好真理，到各种试炼临到的时候，你又发怨言，你又能背叛神，那你的信神就以失败告终了，什么也没得着，最后你的结局肯定和魔鬼撒但一样。所以，现在最要紧的是听神的话，神怎么说赶紧顺服，别凭自己想象。自己连明天是死是活都不知道，想象啥呀？啥也想象不出来。就好好听神的话，神怎么说我就怎么做，神怎么说我就怎么实行，就按神的话来没错，这就是最聪明的人。如果不听神的话，老觉得自己的想象对，那就是最愚蠢的人，也是最悖逆的人。是不是这么回事呀？你们是愿意做聪明人还是愿意做愚蠢的人哪？要是愿意做聪明的人，那就好好听神的话，神这么说咱就这么实行。有人说：‘那好吧，我明天也不上班了。’农民说：‘明天我也不种地了，我就追求真理。’你们说这对不对呀？这么说也不对。神说别为以后筹备、打算，并不是说让你现在不上班、不种地，你别整偏了，你该上班就上班，该种地就种地，就是说，你别为以后打算太远，几年以后的事你别考虑，把眼前的事维护正常就妥了，太长远的事更不能考虑。……所以说，现在装备真理最关键，眼前有衣有食就该知足，眼前能维持正常人的生活、维持一般人的生活就可以了，就不错了，别想太长远，应该在追求真理上、在个人的生命上求真、下功夫。比如，现在你信神的存心目的到底得着洁净没有，现在你进入信神正轨没有，对真理、对神的话你装备得怎么样了，你究竟明白多少真理了，你现在生命性情到底有什么变化，你该怎么追求、实行能达到生命性情的真实变化，你在这些事上下功夫实行、进入，达到满足神就足够了。这样，你因着听神的话、顺服神的话，神保证能让你现在有衣有食，能保守你不陷入试探，脱离凶恶，也许你也临到点试炼，但是如果你真是顺服神的人，神会保守你让你能站住见证，能得着神的祝福。总之，一个真实顺服神、听神话的人，绝对是蒙神祝福的。”《讲道交通（二）・满足神的最后要求才能蒙拯救》

    弟兄交通说不要考虑太长远，因为很多事情预料不到，人算不如天算。这是真实的。我们工作的目的是为了维持暂时的生活需要，而不是想去享受高品质的生活，否则就与外邦人的追求方向无异了。只要有衣有食就应该知足，把剩下的时间、精力用在追求真理、预备善行上是最明智的选择，最重要的使不要让我们此生留下遗憾。

   另外，关于该不该给你父母养老的问题，神话说：“孝顺父母这是不是真理？（不是。）孝顺父母这是对的，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（没有原则，得看父母是什么样的人。）这就涉及到真理了。如果父母是信神的，对你也好，你孝不孝顺？（孝顺。）怎么孝顺呢？跟弟兄姊妹区别对待，对父母唯命是从，父母要是老了，得在身边照顾，不能出去尽本分，这对不对？（不对。）这时候该怎么办？这就得根据情况。如果你在家附近尽本分，能照顾到，父母也不反对你信神，你就尽上儿女的责任，帮父母做点活儿；如果父母有病，你照顾照顾，父母有什么难心事，你宽慰宽慰他们；如果自己有经济条件，给他们适当地买点营养品。但是，如果你本分忙，父母没人管，他们还都是信神的，这个时候你该怎么选择？你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它只是人的责任、义务，那你的义务与本分发生冲突了怎么办？（以本分为主，把本分放在第一位。）义务不一定是本分，选择尽本分这是实行真理，尽义务那不是实行真理。如果你有这个条件，你可以尽这个责任、尽这个义务，但是现在环境不允许，那你该怎么做？你说，“我得去尽本分，这是实行真理，孝顺父母是凭良心活着，够不上实行真理”，你就应该以本分为主，守住本分。如果你现在没有本分，也不在外地工作，就在父母身边，那就想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦，但还得根据父母是什么人。如果父母的人性不好，总拦阻你信神，总拖累你信神、尽本分，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务管他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；他们要是不信神，那你们走的就不是一条路，他们信奉撒但、供奉魔王，走撒但的道路，跟信神的人是两路人，不是一家人了，他们把信神的人当成对头、仇敌了，那你就没有义务照顾他们了，就得彻底断绝了。孝顺父母和尽本分哪个是真理？当然尽本分这是真理。在神家尽本分可不是简单地尽点义务、做点自己该做的事，那是尽受造之物的本分，这里有神的托付，这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，是在造物主面前尽你的责任、义务，这是造物主对人的要求，这是人生大事。而孝敬父母这只是儿女的责任、义务，绝对不是神的托付，更不符合神的要求。所以，孝敬父母与尽本分这两件事，毫无疑问的，只有尽本分才是实行真理。尽受造之物的本分这是真理，这是天职。孝敬父母这是在孝顺人，不属于尽本分，也不属于实行真理。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》）

    神话说：“……另外，对待父母、亲人，无论你有没有义务照顾他们，这一切得根据你个人的条件，根据神的摆布。”摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》

    神话说：“……如果他们拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，没这么说，神所说的孝顺父母这一条依然成立，就是当你们跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话，就这样实行。如果没条件接触，正好，是神摆设的，就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？他们如果是不信的，跟你不能走共同的道路，没有共同的追求目标，完全跟你相反，那你可以在心里弃绝他们、分辨他们。当然，他要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者两者之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指尽儿女的责任，站在儿女的角度上做到儿女该做到的，仁至义尽，在人性范围里尽到责任，不打骂他们，不给他们气受，不跟他们争执，不虐待他们，还能尽到点责任，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？（是。）你也用不着用血气对待他们，说‘你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱’，没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下你可以尽做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，如果与他们见面、相处的时候，尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，不能凭血气。……对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性是否相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到责任，起码良心不亏欠了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变。在这些事上就守住这些原则就可以了。” （摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理(四）》）

     神话已经告诉我们了，父母信与不信，我们做子女的都要力所能及地尽到孝敬父母的责任，但是主要“根据你个人的能力、条件，根据神的摆布。”如果你有钱，也可以给他们一些钱。他们即使现在不需要，但是将来有病的时候还是需要的。剩下的就是按照神话的原则来对待他们。

2. 如何衡量父母的人性？他们是不是福音对象？我觉得这还是得根据真理原则来衡量。
神话说：“在人不明白真理的时候，人的良心能起到多大作用，这就看一个人的人性怎么样了。如果这个人不明白真理，做事也不凭良心，从他的做事中你看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有丝毫的敬畏神之心，看不到这些，那这个人算不算有良心、算不算有人性的人呢？（不算。）这样的人是什么人？准确的定义就是这样的人没有人性，他不凭良心、理智做事，超出了做人的底线。……如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。”（摘自《话·卷三 基督的座谈纪要·把心交给神就能得着真理》）

    弟兄交通：“衡量人性好坏的标准，你们要是能把交通的这些表现归纳到一起总结出几条原则，衡量人性好有几条原则？第一条，心地善良，有爱心，有同情心，爱施舍、帮助人；第二条，诚实、正直、坚持原则，坦诚相待、有正义感，嫉恶如仇，不占人便宜，能通情达理，有良心，有理智，能与人和睦相处。第三条，能向往正义，向往正面事物，喜爱真理，能接受真理，能公平对待人，不打压人，不报复人……”“对待神、对待真理的态度，这一条重不重要？（重要。）你看前两条，第一条，人是否善良，第二条，人品怎么样。前面这两条主要是看一个人基本的人性怎么样，有没有道德啊，心眼好不好，是不是通情达理的，还有人品方面到底占不占人便宜，这是基本的。这两条基本的东西具备了，再看这个人对待真理、对待神的态度是什么，就把这个人到底是好人还是坏人看出来了。如果你光看前两条，你说有些人是好人，但是一说真理他不感兴趣，一说神的事他稀里糊涂，对神有观念，就那么装着，他也不当回事，也不受责备，做事也没有约束，这是真正的好人吗？（不是。）”  “好人里有一条原则，他得能喜爱真理，喜爱正面事物，这是标准。他不喜爱真理，不喜爱正面事物，他那个好叫假冒为善。外邦人有没有不占人便宜的？（也有。）讲究滴水之恩涌泉相报，讲究帮助人、对人忍耐包容，这样的人有啊。你看佛教里有不少人，你打他一下，人家不还口，躲着你走了，顶多说一声‘阿弥陀佛’，但是你一给他交通真理不行了，你一说信神他不干了。那算不算好人哪？（不算。）所以真正的在神家说人性好这个概念，这里面就得加东西，他得是喜爱真理，能接受真理，他得心里能爱神，他能实行真理，这才是真正的好人呢！如果按人的观念想象那个人性好的标准做人，那不是真正的人性好。”（摘自《上面的交通·衡量人性的标准原则》）

  你对自己的父母应该比较了解，可以根据原则来衡量他们的人性。关键得考察他们心里是否真实相信、承认有神，看他们是否能接受正面事物，对待信仰的事情是什么观点？是否感兴趣？这样就能判断出来他们是否是福音对象。
   关于做生意（开麻将馆的事），我们劝他们远离这个生意是对的，如果他们实在不听，我们也不能强求，就和他们分开，不沾染这些恶。如果他们能信神、能接受真理，相信有一天会他们知道做这个生意不合神的心意，会主动放弃的；也相信他们依靠神，神会为他们预备生活出路的。总之，不管他们能不能信神，他们的命运都在神的手中，都有神合适的安排。我们的任务是把自己受造之物的本分尽好，把自己的使命完成，这样才不白活一生。你不要为了给他们养老而赚钱，舍弃了自己的本分，这样做不合神的心意。

   以上是个人建议，仅供参考。总之，怎么选择还在乎我们个人的追求、心志和信心。