弟兄姊妹，我信神有好几年了，在这几年中我一直有个一贯的表现就是随心所欲凭心情做事，非常的情绪化，心情很容易受影响，而我又不由自主受自己心情影响控制。比如没心情的时候干什么都没心思，尽本分没劲，吃喝神话没劲，做啥都没劲，也什么都不想做，好像就是那种谁也别管我，我就想自己静静。心情好的时候又一下子蹦哒多高。因着这个问题，我在本分上应付糊弄造成不少打岔搅扰，尤其是在福音队，对线索和新人不当回事，导致很多福音对象流失、给一些新人的生命带来亏损。我也失去了很多本分，不断地被调整撤换，有素质头脑但就是任性放荡这个问题一直重犯。今天因着满不在乎自由散漫的态度再一次被撤换，我心里感觉很痛苦，我不知道为什么自己对待本分、对待神、是这样的态度，里面好像没有一点点敬畏神的心，尽本分、吃喝神话、祷告、都是看自己心情随性想怎么样就怎么样，张牙舞爪特别的刚硬任性，我不知道这个问题的实质是什么，自己里面是什么撒但性情让我这么轻慢满不在乎，内心深处我很害怕自己这样下去身不由己就作恶断送自己了，我该怎么去进入，怎样能真实认识到根源问题在哪里，以前我都是克制自己，也不知道该进入哪些神话，自己本性厌烦真理，没有想要解决问题的心，浑浑噩噩混日子就一天天过去了。眼看着没有圣灵作工、没有神的同在、心都没知觉像死人一样麻木，每天像行尸走肉一样煎熬痛苦，好像自己把路都走绝了，心里感到特别害怕，我也感觉自己就是个不信派一样，自己对待神的态度怎么可能让神不厌憎恨恶。我一直都没有注重这个问题，不知道能把自己害到什么地步，现在才感觉到很严重很严重，但还没什么认识。想请弟兄姊妹帮助解剖，我也很想认识去恨恶自己赶紧去改变。谢谢！

落叶飘零，你好！
       对于你说的问题，谈点个人看法，不一定准确，你参考一下。
1、你说“在这几年中我一直有个一贯的表现就是随心所欲凭心情做事，非常的情绪化，心情很容易受影响，而我又不由自主受自己心情影响控制。比如没心情的时候干什么都没心思，尽本分没劲，吃喝神话没劲，做啥都没劲，也什么都不想做，好像就是那种谁也别管我，我就想自己静静。心情好的时候又一下子蹦哒多高……我不知道为什么自己对待本分、对待神、是这样的态度，里面好像没有一点点敬畏神的心，尽本分、吃喝神话、祷告、都是看自己心情随性想怎么样就怎么样，张牙舞爪特别的刚硬任性，我不知道这个问题的实质是什么，自己里面是什么撒但性情让我这么轻慢满不在乎，内心深处我很害怕自己这样下去身不由己就作恶断送自己了，我该怎么去进入，怎样能真实认识到根源问题在哪里。”
       对于咱的这种表现，咱们根据神话解剖一下，看看这是受什么败坏性情支配造成的，神话说：“还有一种情形与赤子之心这个情形比较接近，但是比这个程度要浅一些，不是那么严重，就是人败坏性情的问题了，不是追求法的问题了，也可能从他追求的根源上没有问题，但是他这个性情有问题，就是这个人很情绪化，很任性，不定性。高兴了，把活儿做得很好，规规矩矩，整整齐齐，谁看都像样，“今天高兴，我满足神了，神爱我，神悦纳我，我实行真理了”，今天很高兴，情绪不错，心情不错，跟谁都相处得很好，很融洽，也主动要求“我还能尽什么本分哪？你看我这些日子表现怎么样啊？”很主动，这个时候尽本分很积极，表现得让人看起来相对地有忠心，有点责任心，这是情形好的时候。他情形好也可能有原因，有可能这个活儿做得不错得到夸奖了，得到大伙的高看了，得到大伙的认可了，或者他做的作品很多人欣赏、夸奖，这就是鼓足了气的皮球，越拍越高。突然有一天，也是尽同样的本分，这一尽本分也不摸神的心意，就凭着自己的经验做事，这一凭经验怎么样？凭经验一做事做坏了，本分没尽好，挨对付了，大伙对他不满意，都说他，他消极了，“这本分我不尽了，没法尽好，你们谁能尽谁尽吧，我是尽不了了，我是伺候不了你们了，你们谁都比我强，就我不行，谁愿做谁做吧！”有人给他交通真理，他能听进去吗？他听不懂，说：“什么事呀？这事有什么交通的？什么真理不真理的，高兴就做不高兴不做呗，哪有那么多事？我就不做，哪天高兴再做。”这怎么样？他一贯性地这样，尽本分或者读神话，或者听讲道、聚会、与人交往，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出来的就是阴一阵晴一阵，高涨一阵消沉一阵，冷一阵热一阵，消极一阵积极一阵，总之他无论是好还是坏，都特别突出，你一眼就能看出来。做什么事没长性，就凭着性子，由着性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至不做，撂挑子，做哪个事都得根据自己的心情，都得根据环境，都得根据自己的要求，还得根据自己的口味，没有任何的受苦心志，也不克制，还谁都不能碰，一碰就炸刺，一碰就暴跳如雷，情绪就没了，不高了，就消极。另外，做什么事还根据自己的口味，“这个活儿我喜欢做我就做，我要是不喜欢做，我这会儿不想做，过一会儿我也不做，明天我也不做，以后我也不做，你们谁愿做谁做，跟我无关。”这是什么人哪？一高兴了，情形好了，爱神爱得就无法表达了，那眼泪流得都能把所有人淹了，一激动，谁都拦不住，一难过呢，也是哭得稀里哗啦，还谁也哄不好，你说夸不夸张吧，有那么多眼泪吗？这麻不麻烦？说：“多大年龄了？”“不小了，四五十岁了。”但你看他这个性情、表现、流露，还以为他是二十来岁小孩呢！但是按照他这个人的性情，他的活法、作法就是永远任性，做什么事没有长性，没有忠心，没有责任心，没有担当，从来不受苦，也不愿担什么责任，自己高兴了怎么做都行，受点苦也行，自己利益受点损失也行，要是不高兴，自己得利也不行，也不做，这是什么人呀？你们有没有这样的情形？有这样情形的人举举手。不少啊！这不好，是吧？这个怎么就不好？（不正常。）何止是不正常的问题，不单单是这个。
        任性是怎么造成的？有的人说：“那是性情不稳定，年龄太小，受苦太小，让他蹲八年监狱，看他老不老实！哪有那些性子？蹲八年大牢，什么性子都磨没了，都成河流石了，怕他不老实？电棍一杵，谁都老实。”是那回事吗？不是那回事，是性情问题，这个问题可太严重了！尽重要本分他耽误本分，耽误工作进度，神家利益受亏损，尽一般的本分有时候也受影响，也耽误事，对人、对己、对神家工作都没有任何的益处，他做那点活儿或者付那点代价神家受的利或者其他人受的益，还没有他消极的时候使坏或者撂挑子耽误工作造成的亏损大。你们是不是都能那么做？这个性情人都有。那说说吧，这是个什么性情？说轻了这是不喜爱真理，厌烦真理，“什么真理不真理的，我高兴要紧，我满足要紧，我不高兴谁说什么都没用，真理算什么呀？神算什么呀？我是第一，我老大！”这是什么性情？（仇恨真理。）仇视真理、厌烦真理这肯定是了，有没有狂妄自大的成分哪？有没有刚硬的成分哪？（有。）还有一个严重的，他积极的时候、高兴的时候你看不出来他怎么样，你觉得这人挺好啊，挺顺服啊，也肯付代价呀，挺喜爱真理的，等他撂挑子的时候，他的凶相就出来了，谁说也不行，“什么真理呀！我自己高兴、我自己舒坦要紧”，这个性情是什么？（凶恶。）还凶恶呢！他没做出什么事，那是你没逼他，你逼他他就敢龇牙咬你，再严重就挠你，你看厉不厉害？谁敢动他？任性，这可不是人的性格或者年龄小的问题，人一任性那是根深蒂固的性情在里面藏着，那是有性情在里面支配，那是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是吧？他是凭这些东西活着。那凭这些东西活着的时候，这里有没有顺服？有没有寻求真理？有没有忍耐？（没有。）那有没有喜爱真理的成分？都没有了。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》根据神话来看，我们随心所欲凭心情做事尽本分，是受我们不喜爱真理、厌烦真理的本性支配的。要知道我们在神家无论尽什么本分都是有原则的，都是有真理原则为标准的，不是说交给人一样本分，人就可以随便做，只管按着自己的意思做，只要做了神就会满意，不是那样的。随心所欲凭心情做事表现出来的是任性、是任意妄为，从本性实质上来解剖就是受我们的狂妄自大的性情支配，狂妄自大就会让我们藐视真理，做事不寻求真理，更没有在尽本分的过程中寻求生命进入。因为我们不认识自己的败坏，就感觉自己行、自己有素质，就感觉任何事不在话下，感觉不用寻求真理，寻求真理多余，也不用祷告神，要是祷告神就显得自己没能耐了，所以就不注重在尽本分的时候寻求真理原则、也不祷告神，做出的活基本上都是凭自己的恩赐、素质，如果做好了的话，我们就越做越有劲，一旦临到了挫折、失败，我们就会消极的爬不起来，甚至对跟随神、走信神的路失去信心，这一切问题的根源都是因为我们太狂妄自大、藐视真理造成的。
       神话还说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得“这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关”，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”《怎样解决尽本分应付糊弄的问题》神在这段话中给我们举了个例子，说一个医生要是没有医德的话，那他对待病人的态度就是不负责任的，他只考虑怎么能从病人身上多弄钱，怎么能让病人多花钱，而不是为病人考虑怎样让病人少花钱病好的快，所以说这样的医生是个缺德的医生。对照我们尽本分的态度，你说“……因着这个问题，我在本分上应付糊弄造成不少打岔搅扰，尤其是在福音队，对线索和新人不当回事，导致很多福音对象流失、给一些新人的生命带来亏损。”如果我们对待福音对象、对待新人的态度就像那个缺德医生一样，对福音对象的问题、新人的问题，我们都是浮皮潦草、大大乎乎的对待，没有用认真负责的态度去对待，这样的话，就是我们的良心、理智有问题了，这就需要我们来在神面前向神认罪、有真实的悔改了。解决我们不对的情形，一方面需要我们反省认识自己的过犯，达到向神认罪悔改，一方面需要我们在尽本分的过程中寻求真理原则达到有真实的生命进入。
2、你说“……不断地被调整撤换，有素质头脑但就是任性放荡这个问题一直重犯。”从你说的这句话中，让人发现一个问题，你这个人比较有素质、有头脑，所以你很自信。可能就因为你感觉自己很有素质、有头脑，所以做事尽本分的时候尽凭自己了，根本就不去寻求真理、依靠神，所以就导致我们一直很任性的做事。神的话说：“凡事借着仰望神而达到依靠神。依靠神人才有路可行，否则就是这件事做对了，合乎真理原则，你没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理，很多事情是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条，还有人为的一些想象，很难达到说这件事是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》也可能你真的很有素质、有头脑，在神家也能做一些力所能及的工作，但是这里有一个关键、重要的问题需要我们明白，我们今天配合的是神的工作，是涉及真理的工作，神的工作不同于世界上的任何的一项工作，世界上的工作需要的是人的才干、头脑、素质就能完成，而神的工作则不同。做神家的工作一方面需要我们在神话中明白各项真理，另一方面需要我们依靠圣灵作工才能完成，这是在神家尽本分与在外帮做事的区别。因为神家的工作是涉及人生命性情的事，人不祷告神、依靠神，就不能获得圣灵的作工带领，没有圣灵作工的尽本分那就达不到好的果效，做好了也是效力，做不好、打岔了神家工作，多了就要被显明淘汰，这就是凭头脑、素质做事而不祷告神、依靠神做事的后果。所以说人自认为自己很聪明这恰恰是人的愚蠢之处，人不依靠神再聪明也是傻子，要知道神是生命的源头，一切的生命都是来源于神的创造，我们今天还能够在神面前卖弄自己那两下子，这就是最愚蠢的人了。
       解决这些问题首先需要我们在神面前承认自己啥都不是，为神效力也不配，否认自己的才干、素质，承认自己就是一个被撒但败坏至深没有一点人样、没有一点可取之处的败坏人类，如果没有圣灵的作工带领，我们只能打岔搅扰神的作工，所以我们这个败坏人类需要神的拯救、需要神的审判刑罚，需要神话语做我们的生命供应。在否认自己这方面也需要我们明白一些神话，神话说：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。” 《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 三十八篇》
       “因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。”  《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入（一）》  
       “一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，还有就是一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、两种不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事情是时常会出现的，这就让人看到，人的心思意念、人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。” 《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》   
       “神不作，人仅有的那点东西能派上用场吗？神就把你原有的都夺走了，你那点小脑瓜根本就白搭，没用！人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启，人所认为的在一个事上明白点了或者有点路途了，这些都是从哪儿来的啊？（从神来的。）是从神来的。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·（神的交通选段）》
3、你说“以前我都是克制自己，也不知道该进入哪些神话，自己本性厌烦真理，没有想要解决问题的心，浑浑噩噩混日子就一天天过去了。眼看着没有圣灵作工、没有神的同在、心都没知觉像死人一样麻木，每天像行尸走肉一样煎熬痛苦，好像自己把路都走绝了，心里感到特别害怕，我也感觉自己就是个不信派一样，自己对待神的态度怎么可能让神不厌憎恨恶。我一直都没有注重这个问题，不知道能把自己害到什么地步，现在才感觉到很严重很严重，但还没什么认识。”
       能够感觉到自己没有圣灵作工，这就说明我们还有知觉；对失去圣灵作工、没有圣灵同在我们心里能够感到害怕，这说明我们心里对信神蒙拯救的事还没有放弃，只要我们心里没有放弃，那我们就还有希望。神话说：“不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》
       “就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。这话是不是说到家了？还能不能消极了？” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》
       “只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现，因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》
       明白了神拯救人类的心意之后，就解决掉我们目前对自己所处光景的顾虑与担忧，接下来就需要我们赶紧建立与神的正常关系、恢复与神的正常关系，神话说：“要获得圣灵同在也简单，你把你当做的都做好，把人的本分、人该尽的功用都尽好，而且能够装备你所需要的东西来补足你的缺少，你总对自己生命有负担，而且因着对一个真理透亮或对今天神的作工能明白而高兴，这是真正的圣灵同在。” 《话·卷一　神的显现与作工·实行 四》
       “有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，否则圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》
       希望能够帮助到你。

落叶飘零：你好！

   建议你去这个帖子里对号，是“破镜重圆”寻求的，题目是

• 《如何解决凭心情尽本分、对待人？》

        认识认识咱们凭心情做事的实质与危险，神是怎样定性这种人的？把这些真理弄透亮了，我们若有喜爱正面事物的心，就会产生恨恶自己的心，并愿意为背叛肉体付上代价。另外，我们不在乎神的福音工作，而且不止一次地给神家工作带来拦阻，这个性质方面我找了点神话来对号，从这个角度来认识我们的撒但本性是多么可怕,若不依靠神脱去，后果是不堪设想的！神说：

     “一个人做事的时候，不管他是在尽本分还是在办自己的私事，你看他的心思往哪儿用劲，他如果往处世哲学上用劲，就说明这人不追求真理，不明白真理。如果人不管临到什么事能往真理上用劲，总往真理上琢磨，“这样做合不合神心意？神的要求是什么？这样做会不会得罪神，会不会触犯神性情，会不会惹神伤心，会不会让神厌憎？这么做有没有理智，会不会打岔搅扰神家工作，会不会损害神家利益，会不会羞辱神的名？这么做是不是实行真理，属不属于作恶，在神眼中怎么看？”他心里总揣摩这些事，你们说这是什么表现？（寻求真理、追求真理的表现。）对了，这就是寻求真理、心里有神的表现。心里没神的人怎么做？（凭着自己的头脑、恩赐做事，跟神一点儿关系都没有，而且掺杂、己意特别多。）他不只是掺杂己意，他凭己意做事的时候一点儿都不省察、不反省，他都不打折扣，就是硬凭着己意做，自己怎么想就怎么做，与神之间没有关系，这样的人是不是容易做错事触犯神的性情？这是不是太危险了？不追求真理的人日常生活中为人处事与流露的性情都有哪些特点？（任意妄为，不受约束。）任意妄为、随心所欲、独断专行，还有吗？（目中无人，特别狂妄、放荡。）主要是放荡不受约束，任意妄为，张牙舞爪，做事特别没有理性，想一出是一出，他不安静，急躁。没人修理对付的时候他张牙舞爪，有人修理对付的时候他是什么表现？有的是消极，有的是不服、反抗、顶牛，就像野生动物似的，野性就暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话的时候看着还像个人，一旦做事暴露出来的败坏性情就是野蛮、兽性。神话中对这类人是怎么形容的？（“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性，……”〔《话在肉身显现》〕）就是形容这类人暴露的性情是兽性，没有正常人性。
 ……

追求真理太重要了！你们现在是不是意识到了？（意识到了。）能意识到这一点这是好事，就怕人麻木不仁、迟钝，意识不到。人意识不到不能追求真理，这还不是大问题，最怕人意识到了还不追求真理，还凭己意行，这就是明知故犯了。明知故犯、丝毫不接受真理的人心地刚硬、恶毒，厌烦真理。心地刚硬的人能不能敬畏神？不能敬畏神能不能达到与神相合啊？（不能。）心地刚硬的人与神之间是什么关系？那就是死不悔改，死不承认神是真理、神是他的神，他要跟神对抗到底呀！这样的人是什么下场？（被神惩罚、毁灭。）神不拯救这样的人。圣经里记载的那二百五十个首领是不是刚硬的人？他们最终是什么下场？（被灭到地缝里了。）就是这样的结局。不管信神时间长短，没有意识到追求真理很重要，也没有意识到不追求真理的可怜相与后果、结局是什么，这就是人身量太幼小，愚昧无知，还不知道务正业、走正道，这是人的可怜相，这只能说你不喜爱真理，是在效力。如果你能忠心尽本分，能出好力，不作恶，不做打岔搅扰的事，虽然还没有追求真理，但能忠心尽本分，愿意出力，在神那儿还不定罪。如果人意识到追求真理重要，已经明白这方面的真理，明白这方面的异象了，还不追求真理，这就不好办了，良言难劝该死的鬼，这样的人最不容易蒙拯救。有许多人看见神发表这么多真理，就有饥渴慕义的心，就能接受真理，这就有希望，如果明知道是真理还不接受真理，那结局就定了，就已经落入灾难中等死了，赶紧预备后事吧！”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要· 选段85》
    
   从神话的揭示中看到了神的公义性情，如果不明白真理，还情有可原，神不计较。但对明知顾犯、死不悔改的人是定罪咒诅，就如那灭于地中的二百五十个首领一样的下场！看到了神的怒气有多大，这太可怕了！因为这样的人是被撒但同化了的，想利用神的经营计划一边谋取私利，一边搅扰、拦阻着神的福音正常扩展，做的都是撒但迫切想做的，神怎能不痛恨呢！正如神说:

   “神作六千年经营计划的工作，神的全部心血就在这里，你如果跟神对抗，故意损害神家利益，故意以损害神家利益为代价来追求你个人的利益，追求你个人的名望、地位，不惜拆毁教会工作，使神家的工作受到阻挠、破坏，甚至让神家的物质、钱财受到极大的损失，你们说，这样的人应不应该饶恕？（不应该。）你们都说不能饶恕了，那神对这类人有没有怒火？肯定是有的。神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，神会不会饶了他？（不会。）这是不是触犯神的性情？你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是你在说这些话的同时却在打岔、搅扰、破坏着教会的各项工作，因为你的搅扰、打岔、破坏，因为你的疏失或者玩忽职守，或者因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益，而使神家的利益、教会的利益等方方面面受到损害，甚至使神家的工作受到严重的搅扰、破坏，那在你的生命簿上神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说，就是该受惩罚，这叫罪有应得。你们现在明白什么了？人的利益是什么？其实都是人的奢侈欲望，说白了，都是试探，都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，神家怎样修理对付也不接受真理，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，结果把教会工作搅扰了、破坏了，严重影响了教会各项工作的进展，使神选民的生命进入也受了极大亏损，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》

落叶飘零你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“比如没心情的时候干什么都没心思，尽本分没劲，吃喝神话没劲，做啥都没劲，也什么都不想做，好像就是那种谁也别管我，我就想自己静静。心情好的时候又一下子蹦哒多高。因着这个问题，我在本分上应付糊弄造成不少打岔搅扰，尤其是在福音队，对线索和新人不当回事，导致很多福音对象流失、给一些新人的生命带来亏损。我也失去了很多本分，不断地被调整撤换，有素质头脑但就是任性放荡这个问题一直重犯。今天因着满不在乎自由散漫的态度再一次被撤换，我心里感觉很痛苦，我不知道为什么自己对待本分、对待神、是这样的态度，里面好像没有一点点敬畏神的心，尽本分、吃喝神话、祷告、都是看自己心情随性想怎么样就怎么样，张牙舞爪特别的刚硬任性，我不知道这个问题的实质是什么，自己里面是什么撒但性情让我这么轻慢满不在乎，内心深处我很害怕自己这样下去身不由己就作恶断送自己了，我该怎么去进入，怎样能真实认识到根源问题在哪里，以前我都是克制自己，也不知道该进入哪些神话，自己本性厌烦真理，没有想要解决问题的心，浑浑噩噩混日子就一天天过去了。”

　　我们尽本分始终应付糊弄，还总是随着自己的心情对待，对所尽的本分轻慢、满不在乎，这里面显明我们没有认识到尽本分的重要性，也没有认识到能在神家尽本分这是神对我们的恩待与高抬，因此在尽本分中不注重寻求真理来解决自己的败坏性情。我们应该来到神面前接受神话语的审判刑罚，认识自己对待本分轻慢的态度是因着我们缺少正常人性的理智，心里任性、刚硬的主要根源是因着我们身上有刚硬的性情导致的。

　　神话说：“涉及到人性的这些东西，就是人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，这个人是不是端庄正派的人。如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）

　　“当人在神面前流露狂妄、诡诈，隐蔽自己的时候，心灵深处有没有意识？（有。）有这个意识的时候，人是怎么对待的？他克制吗？收敛吗？他反省自己吗？（没有。）那这是一种什么性情？（刚硬。）对了，这是刚硬。不管你在人面前怎么表现、流露什么，或是与什么人接触表现出这样一种态度，这种性情就是刚硬。因为人不是活在真空里，不管你是在人前还是人后，人都是活在神面前的，每个人都在神的鉴察之下，如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改、不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从表面上来看，“刚”就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，“硬”就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般的人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这相反。刚硬是人的一种性情，让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是临到事，他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不太好，但是受刚硬的性情指使，他觉得“人就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎，他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）不好，这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　我们要想解决刚硬的性情，就需要在神话上下功夫，在尽本分上存着敬畏神的心，寻求真理原则，注重在自己流露的败坏性情上寻求相关的真理来解决，明白多少真理就注重实行进入。解决刚硬的性情不是一朝一夕的事，最重要的是我们在实行真理上下功夫，我们实行的真理多了，刚硬的性情就会逐渐的得着洁净。

　　神话说：“那人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）这太难了。就这六种败坏性情，不管是哪一条，不管你表现、流露出来的情形到哪个程度，只要你脱离不了这些败坏性情的辖制，那无论你做事的存心目的是为了什么，你是有意识还是无意识，你所做出来的事的性质一定是抵挡神的，一定是被神定罪的，这是最严重的后果。被神定罪，这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合、与真理相合，这就是性情变化的路途。

　　以前，有的人把性情变化看得很容易、很简单，他就认为：“我只要强制自己不做某些事、不说某些话，我只要摆正我的观点，我的心正，然后我再明白点真理，多下功夫，多受苦、多付出，若干年之后，我肯定能达到性情变化。”这话成不成立？（不成立。）错在哪儿？（对自己的败坏性情没有认识。）认识败坏性情的目的是为了什么？（为了变化。）变化的结果是什么？是你得着真理了。衡量你的性情有没有变化，就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的，是出于人意的还是出于满足神要求的。你的性情变化到什么程度了，就看你这方面性情流露的时候你能战胜它多少，你能不能战胜你的存心、野心、欲望，按照真理实行。你按照真理、按照神话实行的程度、比例有多大，就证明你这方面的性情变化有多大、有几成，这是成比例的。比如，刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后，觉得神话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是没有接受一点儿，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么，都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我不是追求真理的人哪，我真是太悖逆、太刚硬了！感觉神离我挺远的，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，明白真理最重要，明白真理、认识自己是关键，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人，他可能一两年就能扭转过来，就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人，糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获也意识不到，再凭热心尽点本分，糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“果然一点真理实际都没有，我真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到，却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严重的修理对付与警告，他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的”。这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你想依靠真理，你觉得依靠什么都不行，只有依靠真理能解决你的难处，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越来越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。

　　性情变化到底需要多长时间，这是因人而异的事，没有固定时间。如果是喜爱真理、追求真理的人，七八年、十来年就能看见性情的变化，如果素质一般，也愿意追求真理，可能就得十五年、二十年左右才能看见性情的变化，关键得看一个人追求真理的心志如何与人的悟性怎样，由这些来决定。虽然各种败坏性情在每个人身上都不同程度地存在，都是人的本性，是根深蒂固的东西，但是这每一种性情通过人追求真理、实行真理，再接受神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，都能达到不同程度的变化。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　

2023.2.13