我是B组的一个弟兄，2022年9月份，我被打发到B组，我总觉得这次显明就是被淘汰了，很难解决这个情形，有时候我看神话会明白一点点神的心意，还想努力悔改，但看到自己的问题，第一，尽本分还是会有不用心放错的时候，我就猜想是不是教会要处理自己，总担心自己之前的过犯就是洗不掉的污点，之后再有过犯或偏差就仍然害怕教会会随时处理自己，害怕神厌憎我不再给我悔改的机会；第二，看到之前我因为素质差这个客观因素传福音没果效，我怀疑自己素质差还能追求真理蒙拯救吗？我还有用吗，我还有拯救成全的价值吗？第三，加上自己的处境，听不到文章交流会，上几次写了文章交给带领，带领没有回复，我又猜想是不是别人都会觉得我是B组的人，都弃绝瞧不起我了，也不收我的文章了，认为我没有什么变化余地了，不想搭理自己了。因着以上三点，我常常怀疑自己是不是没有机会追求真理蒙拯救了？我还能换回神的怜悯吗？这个误解好像时不时会产生，有时候会看解决误解的神话和经历见证视频，道理上明白，心里也会有点信心去扭转，毕竟自己信神的愿望也是想像彼得一样爱神，但是这三点涉及的情形还是会时不时影响控制自己。是否有弟兄姊妹能提供贴切的神话给我吃喝，或者有经历分享，感谢神，谢谢大家的帮助。

“人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”

——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》

笨鸟先飞 :你好。

下面几段神话我们一起分享一下：

      “在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情，做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，是有真实变化的人。为什么不看人的变化呢？若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证、有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。

      神是根据人的表现与人的实质定人的结局，这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱，是不是实行真理了，性情变化到什么程度了，就是根据这个表现与实质来定人的结局，不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局，那就谬解神的意思了。其实，人的败坏实质都是一样的，只不过有人性好坏的区别，还有能否接受真理的区别，不管败坏性情流露多少，神最知道人内心深处的东西是什么，你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，还是在人后做的，还是你心里想要做的，在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗？这不是自欺欺人吗？其实，无论人的本性多么诡诈，无论人说多少谎话，无论人多么会伪装欺骗，神都是了如指掌的。作工的人神对其很了解，不作工的人神对其不也了如指掌吗？有的人认为：“凡是做带领的人都是愚昧无知，都是自寻死路，因为做带领难免流露败坏让神看见，若不作工能有这么多败坏流露吗？”这种想法多荒唐！你不做带领就不流露败坏了吗？不做带领，即使流露败坏少，就能代表蒙拯救了吗？按这种说法，那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗？这种说法是不是太荒唐了？做带领的人是带领神选民吃喝神话、经历神的作工，这个要求标准是拔高了，所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形，这是正常的，神不定罪，神不但不定罪还要开启光照带领人，还要加给人负担，只要人能顺服神的带领、神的作工，生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，这是最蒙神祝福的事。有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，作工的人无论有多大的变化神都不看，神只看人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人，若是追求真理的人有了过犯，临到审判刑罚人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事，肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

      “在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心，这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的，对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点、有任何明确的态度。就是说，你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说，神现在对这类人的态度是什么？（厌弃，不搭理。）不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了，这话你们记得很快、很准确，看来你们听得很明白啊！

      有一些人在起初跟随神的时候幼小无知，不明白神的心意，也不知道信神是怎么回事，以人为的错误的方式信神、跟随神，当试炼临到他的时候，他没有任何的意识，对神的开启引导很麻木，不知到底什么是把心给神、到底什么是在试炼当中站立住，对这样的人神会给他一段时间的期限，在这个期间让他明白神的试炼是什么、神的心意是什么，之后来表明自己的观点。对于处在这个阶段的人，神还在等待。对于那些有点观点还左右摇摆，想把心给神却不甘心，虽然也实行了一些基本的真理，但是临到重大试炼就逃避想放弃的人，神的态度是什么呢？神对这样的人还是有那么一点点期待，结果如何就看人的态度与表现了。如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了，你埋怨神那就不对了。”——《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

      “今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

965　你真认识神的公义性情吗

      1　神定人的结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。许多人信神不注重明白神的心意，他们认为凡是神预定好的人就必定能蒙拯救，凡不是神预定的人做得再好也不能蒙拯救，他们认为神不是按着人的表现与人的行为来定人的结局。若你是这么认为的，那你对神的误解就太大了。若神真的这么作，那神还有公义吗？

      2　你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？其实你真明白、定准神的意思了吗？你总用“神的预定”来定规、否认神的说话，这是对神多严重的误解！你根本就不认识神的作工，不明白神的心意与良苦用心。你误解神的意思，你不相信神的说话，你怎么能尽好本分满足神的心意呢？

      3　有许多人从来就不注重实行真理与性情变化，只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他怎么样、他是不是神预定做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到永生呢？现在我郑重地告诉你们：即使是预定好的人，若不能按着真理去实行，那他最后的结局也是被淘汰；而那些真心为神花费的，尽上全力实行真理的人，才能剩存下来进入神的国度。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

 

      “我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？”——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

      “有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

      “现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》

笨鸟先飞，你好。遇到这样的环境，对神产生猜疑，对前面的路失去希望，进而消极软弱，没路可走。

我谈谈自己吧，在被教会清理出来，又在外邦经历一些功课之后，看见自己素质很差，不明白神的话，感觉这样即便继续走下去也没什么意义，快要陷入的时候，意念中出现一段神的话：“虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你…”，原话完整是这样的：“或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”（摘自«话‧卷一　神的显现与作工‧爱神才是真实的信神»）

这段话以前在聚会的时候也跟弟兄姊妹交通过几次，没想到今天也会对神失去信心，导致消极软弱。看完这段话后，我明白神的心意了，似乎神在说，你现在实行真理不会白实行的，神看见你在每一件小事上都能按照神的话去做，即使你没有什么变化，因着你的代价，神保守你最后站立住。这给了我前进的方向，我不要去管自己能追求到什么程度，也不在乎有没有结果，只要能在许多事上坚持按照神的话去实行就够了。就这样在神的带领下，我又有继续前行的动力了，神保守我从消极里走出来。

 

笨鸟先飞，神把我们每一个人都看为受造之物，都同等对待，只要我们能够按照神的话实行，相信神不会偏待我们的，加油，不要失去信心，愿神带领你。

 

687　失败跌倒是认识自己的最好机会

1　信神得学会经历神的作工，达到顺服神。顺服神是真理，是神对人类的要求，你朝着顺服神的方向追求，你信神的路就走对了。你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。

2　你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是洗心革面重新做人的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

感谢神，神话说的太清楚了！

我没有真理，就交通一点点自己的领受和认识.

      弟兄，你对人的猜疑，你的自我怀疑，你的消沉，当你被这些反面思想占有！圣灵在你身上怎么作工呢，人类被撒旦败坏至深，灵魂被败坏了几千年,神今天来作拯救人类的工作,人不可能一朝一夕就完全变化的！人都是在不断装备真理，不断实行真理的过程中逐渐脱去撒旦性情，人的尽本分也是在这个过程里越来越合神的心意。当自己流露败坏，犯了错，或者严重过犯的时候，要摆正自己的心态，积极的去面对它，就想,我流露败坏了，也犯了错，也有过犯。但神的心意绝对不是把我淘汰。她是拯救！神是希望我更多的认识自己身上自己还没意识到的东西，摆设环境把我显明了。我正好抓住这个机会，好好解剖解剖自己里面的流露！把我放B组了,肯定是自己哪方面表现让大家觉得自己不是一个追求真理的人！他们对我的评价我要好好对照神话反省自己！认识自己！依靠神把它问题的根源找出来，看神话是咋说的，从神话去领受，进入.这样，我就明白的真理更多了！生命就长了一点.生命在长，蒙拯救就有希望！跟弟兄姊妹在一起相处，别人也能得造就！从正面角度思考问题，我们就有劲往神话上去够！我们不管临到啥事往神话方向去思考问题，得到的果效就是积极上进的。你总是担心教会处理你！我个人观点，教会处理或者不处理你，问题的关键点还是在于你认不认识自己！在神话上有没有下功夫,多看，多揣摩！结合现实生活去实行！我们把心用在该用的地方！弟兄姊妹会看到,也会感受到的！

      你说的自己之前的过犯,我不知道是什么情况，我复制一段神话你参考下，符合你的情形就一起进入：“有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事，如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉，来还你心灵的平安、踏实；如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步，就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意，有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在，对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。）”《话 · 卷六    关于追求真理》

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我是B组的一个弟兄，2022年9月份，我被打发到B组，我总觉得这次显明就是被淘汰了，很难解决这个情形，……”

　　我们被划分到B组，是因为按照原则我们应该被划分到B组，是因着我们有了一些过犯，不得已才被划分到B组的，虽然我们被划分到B组，但神家并没有按着我们的过犯清除、开除我们，还给我们尽本分的机会，我们不能凭着想象来看待这事，我们应该根据神话和弟兄的工作安排来看待这事，这样看事才准确才合神心意。从我们被划分到B组这事，我们首先该做的是来到神面前好好地反省认识自己的败坏性情和缺少，不应凭着诡诈的心理猜测、误解神，从这事上认识到神的性情公义不容人触犯，认识到神对人还有宽容、怜悯、饶恕，从事实上看到神家把我们放到B组是给我们一个悔改的机会，不是要淘汰我们，我们不要误解神的心意，我们应该好好地反省认识自己是因为什么问题被划分到B组的，应该重视自己的过犯，用真理来解决自己的过犯，以实行真理来取代自己的过犯，达到在神面前能有真实的悔改。

　　69　教会划分A、B组的原则

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　　（4）对于敌基督、恶人、不信派必须清除、开除，划分到B组的人实属给悔改机会，还可挽救。

　　相关神话语：

　　教会中有些人被划分到了B组，这是给他们悔改机会，如果他们能反省自己、认识自己，往真理上够，有悔改的心，不像以前那样胡作非为，不打岔搅扰，能收敛一些，听话、顺服，老老实实的，能做点什么就做点什么，能守住这些原则，他们就不会放在B组里了，还能接纳回A组尽本分。他们多数人都是因为什么问题被划到B组去了？（打岔搅扰。）那他们打岔搅扰的根源是什么？是他们存心计划好要打岔搅扰的吗？不是，主要是他们丝毫不实行真理，也不追求真理，人性极端恶劣，而且在尽本分的过程当中常常打岔搅扰、破坏神家工作，形成一些后果，造成一些影响了，不得已才把他们划分到B组，就是这个原因。他们虽然不知道什么叫本分，但是最起码他们心里知道人应该尽本分，也愿意尽本分，但是愿意尽本分就代表人实行真理了吗？心里愿意那不是真理实际，只能说你有真心，愿意实行。在没有实行出真理之前，你说你信心多大，你说你甘心愿意，你能豁出命来，赴汤蹈火、在所不辞，这都是口号，没用。你得在愿意的基础上按着真理原则办事，你说“我不太喜爱真理，在尽本分的过程当中也没有什么性情变化，也没有追求真理，但有一样我守住了，就是让我做什么我就做什么，我不打岔、不搅扰，我达不到顺服但我听话”，这不就能留在A组了吗？但他们连这点最低要求都达不到，还形成搅扰了，这样的人就不该留在A组了，任何一个有良心、有理性的人对待这样的人都是弃绝的态度。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

　　参考讲道交通：

　　B组的人如果聚会一两年真有悔改了，能交通出真理实际，就可以被接纳到A组聚会。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《工作安排》

　　如果B组的人有真实悔改，能积极尽本分没有怨言，能顺服神的作工，可以再把他们接纳到A组；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《工作安排》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2023.5.24
 

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“有时候我看神话会明白一点点神的心意，还想努力悔改，但看到自己的问题，第一，尽本分还是会有不用心放错的时候，我就猜想是不是教会要处理自己，总担心自己之前的过犯就是洗不掉的污点，之后再有过犯或偏差就仍然害怕教会会随时处理自己，害怕神厌憎我不再给我悔改的机会；”

　　我们总担心自己之前的过犯就是洗不掉的污点，活在对神的误解中，有了过犯我们没能积极主动地来到神面前反省认识自己的败坏性情和缺少，而是活在消极误解里，这是我们对神的公义性情没有真实的认识，另一方面也显明我们没有注重认识解决自己所留下的过犯，我们不应总活在自己所犯下的过犯的阴影里，不应总是以消极的态度来对待自己所犯下的过犯，不应存着诡诈的心理对神产生误解，害怕神不给我们悔改的机会，我们应该来到神面前，寻求真理来认识、解决自己的过犯，吸取失败的教训，从消极的阴影中彻底走出来，警戒自己不再走以往错误的道路，立下心志在神面前真实的悔改，这是我们该注重实行进入的。

　　神话说：“要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。……你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　当我们尽本分有时会有不用心放错的时候，就猜想是不是教会要处理自己，我们流露的是诡诈的性情，是对神公义的性情有怀疑，我们应该来到神面前寻求真理来认识解决这方面的问题。我们在尽本分中有时不用心放错了，这是正常现象，因着我们有应付糊弄的败坏性情，因着我们对真理原则也不能达到真实地明白掌握，在尽本分中出现一些偏差、错误都是难以避免的，也都是实际正常的，我们得正确对待。当在尽本分中出现一些偏差、错误时，我们不应按着自己的观念、想象来猜测误解神不给人悔改机会，神在看我们对待本分的态度，看我们在尽本分中出现了偏差、错误之后的态度是什么，我们应该积极配合在出现偏差、错误的事上寻求真理原则来认识、解决这些问题，看看自己是什么原因导致的在尽本分中出现了偏差、错误，边尽着本分边寻求真理原则来解决在尽本分中出现的偏差、错误，这样的配合，我们就会得着圣灵的开启和带领，本分就会越尽越好，我们流露的败坏性情也会越来越少，尽本分的果效也会越来越好，也会越来越合神的心意，这都是正常的过程，我们应根据神话来衡量对待，摆对自己的存心尽心、尽力尽好自己的本分，相信神是公义的。

　　神话说：“有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相被显明之后结局就定形了，就注定没有蒙拯救的希望了。多数人对这事都看不透，都在十字路口上徘徊，不知前面的路怎么走，这是不是对神的作工还没有真实认识啊？总对神作工有疑惑、总对神拯救人有疑惑的人，他们有一点儿真实的信心吗？有些人平时没临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了”。存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规自己呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次修理对付就能导致你消极多长时间爬不起来，甚至放弃本分，一个小环境就能把你吓得不再追求真理，停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，神不拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人在经历中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，或者应付糊弄没有忠心了，这是很自然的事，因为人有败坏性情，这是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的问题是因为人不明白真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要神的揭示、神的审判话语发表出来，人才恍然大悟，否则人都麻木痴呆，不这样作工人是不会变化的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段47》）

　　“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　“如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段78》）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2023.5.25
 

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“第二，看到之前我因为素质差这个客观因素传福音没果效，我怀疑自己素质差还能追求真理蒙拯救吗？我还有用吗，我还有拯救成全的价值吗？”

　　我们看到自己之前因为素质差传福音没果效，在这事上我们应该寻求真理来学功课，确定清楚自己传福音没有果效是因着素质差还是因着不明白真理导致的，如果是因着素质差的原因，我们可以力所能及地尽好摸底的本分，如果是因着不明白真理导致的，那我们就好好地装备异象方面的真理来补足自己的缺少。

　　神话说：“有的传福音人员整天忙忙碌碌地传福音，就这样传了几年也没有得着一个人，这是怎么回事？看他这么忙碌，好像尽本分挺用心，那为什么没得着人呢？传福音这方面本分其实与其他本分需要明白的真理差不多，如果传几年福音一个人也没得着，这就说明这个人有问题。什么问题呢？最主要的一个问题就是，他对传福音的异象真理交通不清楚。为什么交通不清楚呢？要不就是素质太差够不上，要不就是整天穷忙，没工夫读神的话、揣摩真理，什么真理也不明白，什么观念、邪说谬论都解决不了，这两种情况如果都存在，能尽好传福音的本分吗？恐怕就很难得着人了，不管传几年福音也不会有什么明显果效。传福音首先必须得明白异象方面的真理，不管人家提什么问题，只要把真理交通透亮就能解决问题。如果对异象真理不明白，怎么交通也说不清楚，那怎么传福音也不会有果效。如果你不明白真理，应该注重寻求真理、交通真理，如果多读神的话，多听道，多交通传福音方面的真理，总在交通异象真理方面下功夫操练，达到真明白异象方面真理了，能解决宗教人最常见的那些观念、问题，就能达到一些果效，不至于一点果效没有。所以说，不明白神作工异象方面的真理，这是传福音没果效的一方面原因。另外，就是对考察真道的人提出的问题不掌握、不明白，看不透他心里最大的问题在哪儿，主要是哪个问题拦阻他接受真道，这个问题确定不了就没法给人传福音见证神了。你只操练讲传福音空洞理论不行，一旦考察的人提出问题了，你解答不了，只能随便讲点道理敷衍过去，这样传福音能把人得着吗？肯定不能。很多时候，就是因为你没解答清楚考察之人的问题，他就不能很快接受真道，他觉得你信了这么长时间对这些问题都解释不清楚，他心里就会怀疑这到底是不是真道，所以他就不敢信、不敢接受。这是不是真实情况？这是传福音没果效的第二方面原因。想传福音却不能解决实际问题，那就没法给人传福音了，不明白真理怎么解决人的问题啊？所以，要想传福音达到果效，必须对考察之人所提的一切问题都下功夫寻求真理，彻底弄明白，这样给人交通真理就能解决问题了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）
    
　　我们素质差这是一个客观事实，但是素质差并不代表神不拯救我们，只要我们追求真理，在神面前能有真实地悔改，追求性情变化，按着原则尽好自己的本分，这样我们才有蒙拯救、被成全的机会。我们不要凭着想象误解神、定规自己，应该根据神话来正确对待、看待这个问题，这样才合神心意，才准确，我们对神的误解、对自己的定规才能真实地得到解决。

　　神话说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）

　　2023.5.25
 

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我常常怀疑自己是不是没有机会追求真理蒙拯救了？我还能换回神的怜悯吗？”

　　我们常常怀疑自己是不是没有机会追求真理蒙拯救了，是因着我们不明白真理，活在自己的观念想象里，是因着我们对神拯救人的工作没有认识，对神的审判刑罚的工作是为了洁净变化我们的败坏性情没有认识，对神的公义性情没有认识。我们有了过犯被放到Ｂ组，这是神的公义性情临到了我们，也是神给我们悔改变化的机会，并不是要淘汰我们。我们也要认识神的性情有公义、威严、烈怒，也有宽容、怜悯、饶恕，当我们有了过犯，悖逆抵挡神时，神的公义性情就会临到我们，当我们愿意在神面前悔改时，神对我们就有宽容、怜悯、饶恕，让我们看到神的性情活灵活现，看到神拯救人的心是真实的。我们因着过犯被放到Ｂ组后，我们心里应该注重的是：赶紧来到神面前，反省认识自己的过犯，注重寻求真理来解决自己的过犯，向尼尼微人一样“离开所行的恶道、丢弃手中的强暴”，从心里向神真实的悔改。在临到的事上能寻求真理原则，按着真理原则办事，在神面前能有真实悔改的态度和实际，相信神会饶恕我们的，也会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容的，因为神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人能有真正的悔改。

　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局

　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的“各人回头离开所行的恶道”与“丢弃手中的强暴”。

　　“恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

　　神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改

　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）

　　“神在人身上作工的目的就是为了达到人能满足神的心意，都是为了达到拯救人的目的，所以在他拯救人期间并不作惩罚人的工作。在他拯救人期间不是罚恶赏善，也不是显明各类人的归宿，而是在他最后一步工作作完以后才作罚恶赏善的工作，才显明各类人的结局。被惩罚的人都是实在不可挽救的人，而那些被拯救的人是在神拯救人期间得着神救恩的人。神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）

　　2023.5.27
 

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“毕竟自己信神的愿望也是想像彼得一样爱神，……”

　　我们信神的愿望是想像彼得一样爱神，这个愿望是好的，但是愿望再好也只是愿望，不是实际，我们要想自己的愿望得以实现，得根据神话来实行，在神话里找着实行进入的路，认识清楚彼得的路到底该怎样走，认识清楚后，再根据神话来衡量自己有没有走上彼得的路，这是我们该注重明白的问题，这样才有利于我们走上彼得的路。如果我们对彼得的路分辨不清楚该怎样走，那我们走的还是保罗的路，这是不容置疑的。彼得走的是追求真理的路，接受的是神话语的审判刑罚，注重的是吃喝神话，在神话里找着实行进入的路，根据神话来认识自己的败坏性情，注重追求性情变化，注重从神话里认识神的性情、摸着神的心意，之后实行神话满足神的要求，最终成为顺服神、爱神的人。彼得所走的路是成功的路，是蒙神称许的，也是我们该效法的。

　　神话说：“你们现在走的是什么路？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就是这么支配的，你也身不由己正是这么往前走的。虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。现在到底该怎么走彼得的路？你如果对彼得的路、保罗的路分不清楚，或根本就不认识，那你再说走彼得的路也是空话，你得在心里先分清楚彼得的路是怎么回事、保罗的路是怎么回事。你真认识到彼得的路是追求生命的路，是唯一达到被成全的路，你才能按彼得的追求与实行原则来走彼得的路，你如果不认识彼得的路，那么你走的肯定是保罗的路，因为你没有别的路可走，别无选择。人不明白真理，也不会追求真理，再有心志也不容易走上彼得的路。可以说，今天神将蒙拯救的路、被成全的路显明给你们，这是神的恩待、高抬，是神在带领你们走彼得这条路，如果没有神的开启引导，谁也走不上彼得的路，都只能走保罗的路，步保罗的后尘导致沉沦。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》）

　　“信神走彼得的路，准确地说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神的话，注重在神话里寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号，省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形，认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中，彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》）
    
　　“彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

　　2023.5.27
 

笨鸟先飞：你好！

      前面的弟兄姊妹找了很多相关神话，也有些交通了。我也交通看看能不能补足点？你说（我总觉得这次显明就是被淘汰了，很难解决这个情形，有时候我看神话会明白一点点神的心意，还想努力悔改，但看到自己的问题，……我常常怀疑自己是不是没有机会追求真理蒙拯救了？）
   从这里就看到圣灵给我们提示、责备，让我们安静在神前认识自己的情形，向他悔改扭转。但是我们还是被得福欲望、败坏性情拉走了，所以活在消极痛苦中，被撒但捉弄得惶恐不安，这就中了撒但的诡计了。正如上面交通中说的：

   “撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。”——摘自《座谈纪要·对各地教会问题的答复》

   不明白真理咱们都是这么可怜！我也常常中它的诡计失去见证。之前我把咱们的问题看成是不会认识自己，这是我贫穷眼瞎没看准。现在看到的是我们由于对神的作工、神对待我们的态度产生了观念而导致的。如果我们认识不清情形，就找不到问题的根源，败坏性情就难以变化。神说:  “你们说，人产生误解时心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？因为涉及到他的利益了，……人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？首先，这是错误的。那你的理性能不能让你认识到现在你对神产生误解了，你的这种做法、态度或者情形是错误的？你如果有这个理性，你就能清楚地意识到自己是错的、神肯定是对的，有了这个基础，那接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“神作的也不见得都对，神也有让人能抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里对神所作的是肯定的还是否定的？（否定的。）对神所作的是否定的。那在你的潜意识里，你认为自己对神的误解是对还是错？在潜意识里认为自己是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点、两种潜意识，哪一种是把自己放在一个受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人，神就是神？（第一种。）那第二种呢？有这样观点的人接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）怎么看出来的？通过什么事看出来的？他对神不是存着相信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析、解剖这样的态度，他是站在与神平等的地位上来对待神所作的一切。所以说，当他突然发现神作一件事不合他的观念想象时，他就敢抓神的把柄，论断神、定罪神，这是不是没有把神当神对待而是当人对待了？还敢抓把柄、挑毛刺论断神，这是不是站在受造之物的地位上说话啊？（不是。）当人对神有误解时，应该明白神所作的事人是测不透的，人是受造之物，没有理由、没有资格指责神、论断神。临到这事，你们该怎么交通啊？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，人都应该存有敬畏神的心，看不明白的事别盲目地论断、定罪，应该祷告神寻求真理。因为咱们是人，是败坏的人，永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。即使咱们得着真理了，被神成全了，神若是不喜欢咱们，把咱们灭了，咱们也不应该发怨言，这是受造之物应该顺服的。就这么点事就能让咱们对神有观念，还能论断神，就证明咱们这人有多败坏、多狂妄、多邪恶、多没理智。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个错误；第二个错误，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。不但不相信神，不能接受真理、顺服真理，反而站在撒但一边做撒但的帮凶，跟撒但联手一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作的这事，无论在人看是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关。咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分应该是什么？就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物，神无论怎么作都对，无论让咱们感觉到的是益处也好，是剥夺也好，是伤害、痛苦也好，咱们都得接受，这叫顺服，这叫有敬畏神的心，这才是真正的受造之物。咱们比亚伯拉罕怎么样？比约伯怎么样？比彼得怎么样？差太远了。如果论资格的话，咱们都没资格跟神对话，没资格对神有误解，没资格对神所作的任何一件事作出评价、评判。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》  

   我们被放到了B组，里面持守的想法、不服不满正是该解决的观念，是对神的误解。至于咱们持守的是啥，我不知道，只有自己省察去解决了。从神话的揭示解剖中看到，咱们这是站错地位了，是在研究、评判神作的对错，不合我们意的，我们就不接受，就用消极怠工来反抗！也是在用我们的消极态度持守自己是正确的，神话、神的主宰、作工是不正确的！神把我们的诡诈、邪恶、凶恶性情揭示出来了，这个性质就太严重了！神说：

  神的话说： “每当临到对付修理的时候，敌基督先是反感，心里厌烦、拒绝、对抗，然后就察言观色，紧接着就是猜测，动用自己的大脑、心思，动用自己的小聪明，观察事态的发展，观察周围人的眼光，也观察上层带领对他的态度，从中判断自己得福的希望还剩下多少，是不是还有得福的一线希望，是不是真的被显明淘汰了。在走投无路的时候，敌基督又开始研究神的话了，他要在神的话中找到准确的根据，找到一线希望，捞到救命稻草。如果在对付修理之后有人安慰、扶持，有人施以爱心帮助，这些事让他感觉到自己似乎还被看为是神家中的一员，他认为自己得福的希望还存在，希望还很大，他就会打消退去的念头。但是，一旦事态恰恰相反，让他看到自己得福的希望已经很渺茫了、已经没有了，他的第一反应就是，“得不着福我就不信了，你们谁爱信谁信，反正你对付修理我我不接受，你对付我的那些话都不对，我不想听，我也不愿意听，你说对付修理对人最有益处，我也不接受！”当他看到自己得福的希望化为泡影的时候，当他觉得自己多年追求的地位、进天国的梦想就要打水漂、就要失去的时候，他想到的不是改变自己的追求方式，不是改变自己的追求目标，而是想离开、想退去，不想信了，觉得信神得福没指望了。对敌基督来说，他信神最起初想要得的赏赐、福气、冠冕这些幻想、希望没有了，那他信神的动力就没有了，为神花费、尽本分的动力也就都没有了。这些动力失去了，他就不想留在教会，不想再这样混下去了，就想放下本分，离开教会。这就是敌基督临到对付修理时的所思所想，完全暴露了敌基督的本性实质。整体来看，不管从言语上还是从行为上，敌基督始终都不能接受真理。那不接受真理到底是什么性情？是不是厌烦真理啊？这就是厌烦真理的性情。”——摘自《卷四 揭示敌基督》  

  “人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。还有什么？（散布观念。）（论断。）论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么？（可能会背叛神，背叛真道。）这是最严重的了，到这个地步就完全是鬼性出来了，彻底否认神、背叛神了，随时都能离神而去。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》      

   我们现在的这种情形若不扭转的话，这才是最可怕的，会遭到神的离弃的。所以，得赶紧省察自己、否认自己，寻求真理解决，不能再刚硬下去了，这是在步保罗的后尘。这也是我们否认自己的真实表现。神话中有路途：

  神的话说：“如果是从神来的，是神作的，就得赶紧捂口，不能有二心了，别质疑，别画问号，全部接受过来。接下来该怎么办呢？这里面涉及一些真理，人都不明白，对神不认识，虽然相信是神作的，也能顺服下来，但不是真正明白真理，他所明白的还带点道理的性质，心里不踏实，这时就该寻求了，“这里面有什么真理呢？我的想法错在哪儿？跟神之间的距离是怎么产生的？我的哪些观点跟神所说的有冲突？”接下来就该寻求这些事了，这就是顺服的一种态度与实行。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对神该有的态度》

   你说（第一，尽本分还是会有不用心放错的时候，我就猜想是不是教会要处理自己，总担心自己之前的过犯就是洗不掉的污点，之后再有过犯或偏差就仍然害怕教会会随时处理自己，害怕神厌憎我不再给我悔改的机会；）  我们也知道自己没用心导致一些错误发生，其实就寻求真理把错误扭转过来就行了，神家不会纠缠不放的。我们得相信神家是真理掌权、基督掌权，神是绝对公义的！咱们这样的害怕，好像神家会抓人小辫似的，这是亵渎的性质啊！你见过谁得到过这样的对待呀？自从放到B组以后，看到什么不顺心的事都怀疑是神不拯救了，人也不愿搭理了，是自己没有拯救的价值了，我们能处处猜测，这就是得福心太强，本性诡诈导致的。我们得根据神话准则来看人看事，这样就减少了误解神的机会，看到的才会是真相，才会在环境人事物中发现神的爱，看到自己该解决的败坏性情，对咱们的生命才不会亏损。神的心意是什么呢？神说：  “有些人不好好尽本分，总是应付糊弄、搅扰打岔，最后被撤换了，但也没有被开除，这就是给人悔改机会。人都有败坏性情，都有犯浑、犯糊涂的时候，都有身量幼小的时候，给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转呢？就是得在自己原来犯错的事上反省、认识，别讲理，别到处散布观念。如果自己误解神还随意散播，让别人跟着你一起误解神，自己有观念还到处散布，让大家跟着你一起产生观念、一起跟神讲理，这不是煽动吗？这不是跟神对抗吗？跟神对抗还有好果子吃吗？还能蒙拯救吗？你指望神拯救你，还拒绝接受神的作工，跟神抵触、对抗，那神还能拯救你吗？你就别指望了。你做错事了，神没有追究你的责任，也没有因你做一件错事就把你淘汰了，神家还给你机会，让你继续尽本分，让你悔改，这是神给你机会，你若有良心理智，应该知道珍惜。有的人尽本分总是应付糊弄，被撤换了，有的被调整了，这就意味着被淘汰了吗？神没那么说，你还有机会。”——摘自《卷三·寻求真理原则才能尽好本分》    “其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。”——《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）

  神把自己的心意说得很明白，显明我们的败坏并不是为了直接淘汰，而是给我们敲响警钟，告诉我们此路不通，再往下走就没好！放到B组就是给我们醒脑的，就是给我们悔改的机会，我们可不能误解神的慈爱怜悯啊！教会里的带领工人处理问题，无论是对待我们的过犯还是我们写的文章，只要是对的人也都会按原则对待我们的。其实别人怎样对待我们，并不是我们该注重的事情，我们该重视的是在这些环境人事物中怎样认识自己流露的败坏性情，怎样解除跟神的隔墙，恢复与神的正常关系！如果我们务正业，神是不会偏待一个人的。
         
    神说：“人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。”——《卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）   

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“第三，加上自己的处境，听不到文章交流会，上几次写了文章交给带领，带领没有回复，我又猜想是不是别人都会觉得我是B组的人，都弃绝瞧不起我了，也不收我的文章了，认为我没有什么变化余地了，不想搭理自己了。”

　　神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》

　　我们因着过犯被放到Ｂ组，此时我们应该老老实实地来到神面前反省认识自己的败坏性情，寻求真理解决自己的败坏性情，在Ｂ组里不管面临什么事，我们都不要凭着诡诈的心去猜测怀疑别人，在凡事上都能追求做诚实人，追求都能根据神话、真理原则来看人看事，做人做事，这是我们该注重实行进入的，有了这样的实行也代表我们有真实悔改的态度和表现。关于写文章之事，我们要祷告神除去我们诡诈的心，追求做诚实人，根据神家写文章的原则来看待这事，相信带领、弟兄姊妹都能按着写文章的原则来对待我们的，另外，我们再来到神面前，安静下来，揣摩自己写的文章有没有进入原则，写的有哪些不符合真理的地方，有没有偏谬的地方，哪些属于空洞的理论，有没有自己真实地对神话的经历认识和圣灵的开启光照，这些都是我们该揣摩的地方，把这些揣摩清楚了有利于我们的生命进入，也是我们借着写文章得着的收获，更是神的祝福。反之，如果我们不在写文章的事上寻求真理，不学功课，不认识自己，总是把眼光盯在别人身上，总是以事论事，那我们就会活在事情的对错里，活在怨人怨事的情形里，始终不扭转就会失去圣灵作工活在黑暗里，自己就会失去神的祝福什么也得不着。

你好
　　从你的情形中看到你有过犯被打入B组后，一直感觉不到神的同在，为此你不知道神会不会饶恕你的过犯，不知道神会不会再给你悔改的机会。又因着自己素质差尽本分没果效，不知道自己还有没有蒙拯救的机会，为此活在消极中，没有信心再追求真理。虽然我们因着过犯被打发到了B组，但我们没有被开除，从教会对我们的处置中可以看到神还在给我们悔改的机会。我们能不能获得神的饶恕，主要在于我们有没有真实的悔改，不在于素质好坏，我们素质差只要有真实悔改，神就会给我们追求真理蒙拯救的机会，神话说：“什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（四）》）从神话中看到只要我们不是不信派、不是与神敌对的魔鬼，只要我们真实悔改，甘心为神效力，不再搅扰打岔神家工作，神还会给我们蒙拯救的机会，不会放弃我们。
　　那我们素质差该怎么尽本分能达到神的要求呢？神话说：“神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”（摘自《话·卷六　末世基督座谈纪要·什么是追求真理（十五）》）从神话中看到神对人的要求不高，不会超过人的身量，对素质差、领受能力差的人，神只要求在尽本分中能尽上全力就可以了，就达到神的要求了。如果我们对神对人的要求有认识了，就有实行的路途了，就不会受素质差尽不好本分辖制，就会在尽本分中尽上全力，在临到人事物时寻求真理，达到看人看事、做人做事都以神话为根据，以真理为准则。即使我们对神话的领受很浅，达不到真正明白真理的程度，但只要我们是在自己能领受到的程度的基础上实行神的话，按原则做事，这就达到神的要求了。我个人对 “人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力”这句神话的领受是，尽本分尽上全力不是指凭自己的想象观念在外面做事，外面跑路受苦，而是尽本分时要用心，要祷告神，要寻求真理，流露败坏性情时要背叛肉体按神话实行等。我曾犯过淫乱，是有严重过犯的人，而且我的素质差，不明白真理尽什么本分都没果效，操练写经历文章没成功过，回复弟兄姊妹的帖子多数都不能通过审核，传福音多年一个人都没得着。看到自己又有严重过犯，素质又差，效力都效不上，我就认为神不会饶恕我这种没有真实悔改的贱货，就定规自己不能蒙拯救。只是想到自己是受造之物，神是造物的主，不管自己的结局是什么，我都要神信神、跟随神，都要传福音、尽本分。为此传福音虽然一直没果效，但我没有放弃尽本分，只是对追求真理、蒙拯救没有信心，时常活在消极中远离神。直到不久前我看到神话说：“对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事，如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉，来还你心灵的平安、踏实；如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步，就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意，有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》“在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》神的话照亮了我的心，使我看到了光明、看到了希望，于是我就开始按神话实行，在过犯方面，每当想到自己的过犯心里觉得不安、有控告时，就向神祷告，向神悔改，并求神开启自己明白真理不再重犯。传福音方面也向神祷告，求神帮助我使我能找到福音对象，我想传福音，想尽本分。
　　前两周宗派里一名信徒突然加我微信，这让我感到很意外，想到这个信徒虽然信主多年，也热心服事，但聚会时从来没开口交通过，我就认为她素质不行，不能领受真理，也不是喜爱真理的人，就没想过要和她传福音。我正犹豫要不要加她微信时想到神话说：“任何事情的发生都不是偶然的，都是神主宰的……”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》神的话使我认识到今天她会主动联系我这是神主宰的，是神垂听了我的祷告，为我开辟出路，想到这我心里很激动，赶紧加了她的微信。姐妹先是简单问了我的近况，接着就说希望我能再去他们聚会点聚会，挺愿意听我分享经历的，还说聚会时如果只交通真理，不交通经历，就是知识会叫人自高自大。姐妹的话让我既意外，又蒙羞，之前跟他们一起聚会时我只看她平时都不开口交通就认为她不能领受真理，不是真心信神的人，不是传福音对象，为此没有跟她传福音就放弃她了，我真是太狂妄了！这次我不能再错过机会，不能再凭败坏性情、凭己意做事，要根据神话看人看事、做人做事，她是不是传福音对象得经过接触，根据神话、真理原则来衡量、分辨。于是我就答应去参加查经会。聚会当天针对查经内容我作了一些准备，想到自己不会说话，交通时常常表达不清楚意思，我就将笔记带上。但到聚会时带查经的弟兄问有谁要交通、分享时，在场的人都闭口不谈，我很想开口，但想到自己不会说话，一说话就紧张就表达不清楚意思，怕大家听了会嘲笑我、瞧不起我，就没勇气交通，弟兄看没人交通就继续往下查经。想到自己在这方面一直没突破，心里挺着急的，如果我不开口交通怎么能了解传福音对象能否领受真理，对真理的态度呢？我不想不求果效白来一趟，就默默向神祷告：神啊，我很想交通，但总是受素质差、不会说话的辖制，怎么都开不了口，神啊，求你帮助我，使我能尽上自己的全力，不要错过机会。祷告后我就安静地听大家交通，并将带在身上的笔记打开放在桌子上，准备到合适的时候交通。但聚会快结束时弟兄又一次问有没有人要分享时，我的嘴巴就像被封条封住一样还是张不开口，就在这时坐在对面的弟兄突然问我说：“姐妹你不是作了准备吗？你笔记上写了那么多东西，你不交通吗？”被弟兄这么一推我终于鼓起勇气开口交通了，只是交通时我还是很紧张，意思还是表达不到位，好多要说的话我几句就说完了。聚会结束后姐妹跟我说今天分享的内容挺好的，我说我不会说话交通时可紧张了，她说她也是不会说话所以聚会时都不敢交通，说我们一起学习，下次聚会也要争取开口交通。听到姐妹这么说我心里很高兴、很喜乐，她家弟兄对我的推动是出于神的，是神在帮助我突破自己的难处，神没有因着我素质差而离开我，相反神就在我身边，我有难处只要向神祷告神就会帮助我，为我开辟出路。而姐妹听我交通后能受鼓励也愿意往上够，这更是神给我的印证。这时我又想起之前跟这个点里一位弟兄传福音时，自己受曾经过犯的辖制不敢主动联系他，也怕被他误解，为此每次想和他交流、传福音时就向神祷告求神帮助我，每次祷告后神都为我开辟出路，不管是我主动联系这个弟兄，还是这个弟兄主动联系我，都是在很自然的背景下联系、交流，没有让弟兄产生误解，更没有使自己陷入试探。这些事让我实实在在看到神的主宰，看到神就在身边，看到不管自己素质有多差，只要真心向神祷告，神都会帮助自己度过难关，更看到神的话就是真理，只要按神话实行，神的话就会应验，问题、难处就能得着解决。这些看见给了我力量，虽然我不知道接下来该怎么配合，怎么跟福音对象接触，但我有信心依靠神去配合，不那么受素质差的辖制了。虽然现在在尽本分中我还达不到尽心尽力，但我愿意有意识在临到的每件事上寻求真理，操练看人看事、做人做事都以神话为根据，以真理为准则。

 
 

笨鸟先飞你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我是B组的一个弟兄，2022年9月份，我被打发到B组，我总觉得这次显明就是被淘汰了，很难解决这个情形，有时候我看神话会明白一点点神的心意，还想努力悔改，但看到自己的问题，第一，尽本分还是会有不用心放错的时候，我就猜想是不是教会要处理自己，总担心自己之前的过犯就是洗不掉的污点，之后再有过犯或偏差就仍然害怕教会会随时处理自己，害怕神厌憎我不再给我悔改的机会；……”

　　我们被放到B组后，总觉得这次显明就是被淘汰了，在尽本分中有时不用心放错的时候也会猜想是不是教会要处理自己，害怕神厌憎不再给悔改的机会，这都是我们凭着想象对神产生的误解，这是不合神心意的，我们需要寻求真理，根据神话来消除、解决对神的误解，明白神拯救人的心意和良苦用心。神显明人的败坏性情，对愿意追求真理、愿意向神悔改的人来说不是淘汰，是为了更好的拯救和变化，是为了给人认识自己、性情变化、得真理蒙拯救的机会，需要人好好地珍惜，抓住得真理蒙拯救的机会。

　　神话说：“你们多数人信神都至少十年左右了，你们现在生命经历到哪个阶段了？你们的身量处在什么阶段？（我看到自己常常流露败坏性情，就定规自己肯定不是神的子民，而是效力者，心里就消极了，担心自己不能蒙拯救。）定规自己是效力者就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，没有成人的思想，总受前途命运辖制。还有谁说说。（我尽本分出现偏差就总担心神是不是要显明、淘汰我。）你们为什么怕被淘汰啊？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（没有好的归宿了。）你们认为的淘汰就是不让你尽本分了，就是没有蒙拯救的机会了，那你的定规与神怎么看你、怎么处理你是一回事吗？身量幼小的人往往按人的观念想象看事，并不是根据神的话、根据真理看事，生命长大成熟的人就会根据真理、根据神的话看事，这样看问题的观点就准确多了。在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。
    
    　有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》