我是自退很多年的人，说起我爸妈他们清开也有11年了，以前对他们清开的事我看不透也不寻求什么都凭眼见，凭自己的观念想象说话。这十多年来，虽然爸妈不离开神话也坚持吃喝，但是我看我爸老早就圣灵离去了，整天就忙着挣钱，总谋划着以后养老的事，不是喜爱真理的人。他对自己一点认识转变没有。现在又是进入老年阶段还特别的能折腾就什么事都要按他意思，强人所难，做什么事要人支持他围着他，遵他为大。我爸不是什么喜爱真理的人，他就是喜爱看异象和各国的政变，就是等候日子的人。总之性情不好，记仇报复典型是不通灵的浑人。常时间下来我跟我爸的关系不好，不管为信神的是还是家庭的事上爱争执，吵闹，甚至我爸还指手画脚的想对我动手。我反感我爸对神的作工不认识，对人对事观念还特别多，老爱在我耳边灌输反面的东西。长时间下来他做什么事情也没有管教了。我跟他虽然生活在同一个屋檐下，但很长时间没跟他说话就心里那个恨很强烈。而我妈她太逆來顺受我有点看不下去，比如就丈夫，儿女家庭的牵绊她最难看透。我爸就是信神以后也是干了不少逼迫我妈的事，也害怕自己家庭破裂吧。就有时候逼我妈离婚也会打骂我妈，但我妈从来不说，不管在教会在那里不谈认识，怕丢丑？我也不明白是她经历不到还是放不下这个家。而有些真理我也缺少，我看到我妈的问题，但也不知道用哪方面真理来帮助她。就现在而言，明白自己对父母的情感重不知道怎么认识背叛，就如何正确对待父母，还不会经历。神话告诉我们要爱神所爱，恨神所恨该怎么实行，就是能背叛来自父母的情感，就该不该对他们尽儿女责任？就像我爸生病了，又舍不得看病的钱，你掏钱还不愿意去看，又看自己没有儿子服侍又觉得我们女儿没用，老一些事上折腾我们给我们气受，我还该不该管他。我妈病了我还能理性对待她照顾她，这两方面该怎么公平正确对待他们呢？有没有经历的弟兄姊妹给我谈谈，我太需要这方面的功课了？

寻光而来你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你问：“愚孝和尽责任怎么分辨。”

　　孝顺父母是神对我们每个人的要求，也是我们做儿女的一个责任、义务。而愚孝是指当我们在尽本分、实行真理、按真理原则办事和尽孝相冲突时，我们选择的是以尽孝为主，为了尽孝却耽误、影响了自己的本分，影响、拦阻了自己实行真理，影响、拦阻了自己按真理原则办事，因着尽孝而影响、拦阻了我们在神面前尽上受造之物的本分，影响、拦阻了我们对神的忠心和顺服，这样的孝顺父母就属于愚孝。

　　孝顺父母也是有原则的：如果父母是信神的，在不影响我们尽本分的情况下，根据自身的条件、所处的环境、背景来力所能及的尽上自己的责任孝顺父母；如果父母是不信的外邦人，但不反对我们信神，也不影响、拦阻我们信神尽本分，那就在不影响我们尽本分的情况下，根据自身的条件、所处的环境、背景来力所能及的尽上自己的责任孝顺父母；如果父母是不信的，实质是恶人、是魔鬼撒但，他们还拦阻我们信神、尽本分，严重的话，他们要是骂神或者咒诅我们，我们也可以在心里咒诅他们，对待这样的父母，我们也得按着神定的原则，不打骂他们，不给他们气受，不虐待他们，不跟他们争执，在不影响我们尽本分的情况下，根据自身的条件、所处的环境、背景力所能及地尽到自己的责任，这是我们在人性范围里该达到的，也是我们在孝顺父母上该实行的原则。

　　神话说：“孝顺父母这是不是真理？（不是。）孝顺父母这是对的，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（因为人孝顺父母没有原则，也不会分辨父母到底是什么样的人。）该怎么对待父母，这就涉及到真理了。如果父母是信神的，对你也好，你孝不孝顺？（孝顺。）怎么孝顺呢？跟弟兄姊妹区别对待，对父母唯命是从，父母要是老了，得在身边照顾，不能出去尽本分，这对不对？（不对。）这时候该怎么办？这就得根据情况。如果你在家附近尽本分，能照顾到，父母也不反对你信神，你就尽上儿女的责任，帮父母做点活儿；如果父母有病，你照顾照顾，父母有什么难心事，你宽慰宽慰他们；如果自己有经济条件，给他们适当地买点营养品。但是，如果你本分忙，父母没人管，他们还都是信神的，这个时候你该怎么选择？你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它只是人的责任、义务，那你的义务与本分发生冲突了怎么办？（以本分为主，把本分放在第一位。）义务不一定是本分，选择尽本分这是实行真理，尽义务那不是实行真理。如果你有这个条件，你可以尽这个责任、尽这个义务，但是现在环境不允许，那你该怎么做？你说，“我得去尽本分，这是实行真理，孝顺父母是凭良心活着，够不上实行真理”，你就应该以本分为主，守住本分。如果你现在没有本分，也不在外地工作，就在父母身边，那就想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦，但还得根据父母是什么人。如果父母的人性不好，总拦阻你信神，总拖累你信神、尽本分，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务孝敬他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；他们要是不信神，那你们走的就不是一条路，他们信奉撒但、供奉魔王，走撒但的道路，跟信神的人是两路人，不是一家人了，他们把信神的人当成对头、仇敌了，那你就没有义务照顾他们了，就得彻底断绝了。孝顺父母和尽本分哪个是真理？当然尽本分这是真理。在神家尽本分可不是简单地尽点义务、做点自己该做的事，那是尽受造之物的本分，这里有神的托付，这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，是在造物主面前尽你的责任、义务，这是造物主对人的要求，这是人生大事。而孝敬父母这只是儿女的责任、义务，绝对不是神的托付，更不符合神的要求。所以，孝敬父母与尽本分这两件事，毫无疑问的，只有尽本分才是实行真理。尽受造之物的本分这是真理，这是天职。孝敬父母这是在孝顺人，不属于尽本分，也不属于实行真理。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》）

　　“首先来看看，神所说的要孝顺父母这一条要求对不对，人该不该遵守啊？（该。）这是肯定的，这个不能否定，也不用犹豫、不用思考，这话是对的。那这话对在哪儿？为什么神要提出这一条要求？神所说的孝顺父母指什么？知不知道？你们又不知道了，怎么总不知道呢？只要涉及真理就不知道了，讲字句道理就滔滔不绝，这是什么问题呢？那你们怎么实行神的这句话？这是不是涉及真理了？（是。）你看见有一句神的话说“你得孝顺父母啊”，你琢磨琢磨，“神让我孝顺父母，那就孝顺呗”，你就开始孝顺了。父母让你做什么就做什么，父母生病了你就在床前伺候，端茶倒水，给做好吃的，逢年过节还给父母买点他们喜欢的东西，平时看父母劳累了就给揉揉肩、捶捶背，父母有什么难处，再能想法帮着解决，这样父母就很满意了。你做到孝顺父母了，按照神的话去实行，有正常人性活出了，自己心里就踏实了，“你看看，父母说我信神以后变了，会孝顺父母了，懂事了，父母可高兴了，觉得信神真好，儿女不但能孝顺父母，还能走人生正道，活出人样了，比外邦人好多了。我信神之后按照神的话实行，按照神的要求去做，父母看见我有变化可开心了，我都觉得脸上有光，我荣耀神了，神肯定满意，说我是个孝顺父母的人，有圣徒体统。”有一天，教会安排你去外地传福音，可能很长时间都回不了家，你答应了，觉得神的托付不能放下，在家孝顺父母，在外守住神的托付，两样都得做到。但你跟父母商量时，父母听完就发火了，“你这个忤逆的东西！我们辛辛苦苦把你拉扯大，你说走就走，你走了我们老两口谁照顾啊？我们有病有灾的谁送医院哪？”父母不同意，你就发愁了，“神让孝顺父母，但父母不让去尽本分，要是听父母的吧，神的托付就得放下，那样神不喜欢，若是听神的话去尽本分，父母不高兴，这可怎么办呢？”琢磨琢磨，“既然神先对人提出了要孝顺父母，那就守住这一条吧，不用出去尽本分了”。你放下本分选择在家孝顺父母，可是心里不踏实，觉得虽然孝顺父母这一点做到了，但是本分没尽上，心里觉得亏欠神。那这事怎么解决啊？你就应该向神祷告，寻求真理，等有一天明白真理了，觉得尽本分重要了，自然就能走出家庭尽上本分了。有些人说：“神让我尽本分，还让我孝顺父母，这不是相矛盾、相冲突了吗？我到底该怎么实行呢？”孝顺父母是神对人的行为提出的要求，那撇弃一切跟随神，完成神的托付，这是不是神的要求啊？这不更是神的要求吗？这不更是实行真理吗？（是。）这两者冲突了，应该怎么办？有些人说：“既要孝顺父母又要完成神的托付，既要遵守神的话又要实行真理，这事好办，把家里都安顿好了，父母生活需要的东西都给预备好，再雇个保姆，然后就出去尽本分，一个星期保证回来一趟，看父母没事就走，有事就耽搁两天，不能总出去不回来，也不能总在家里不出去尽本分，这样不就两全其美了吗？”这个办法怎么样？（行不通。）这是想象，不现实。那临到这种情况到底怎么做合乎真理呢？（忠孝不能两全，以守住本分为主。）神先对人提出了要孝顺父母，随后对人实行真理、尽本分、遵行神的道提出了更高的要求，你应该遵守哪个？（遵守更高的要求。）按照更高的要求去实行对不对？真理分不分高低、分不分新旧啊？（不分。）那实行真理按什么实行？什么叫实行真理？（按原则办事。）按原则办事这是最主要的。实行真理就是在不同的时间、地点、环境、背景条件下实行神的话，不死套规条，而是守住真理原则，这叫实行真理。所以，实行神的话与遵守神所提出的要求这两者并没有矛盾。具体地说，孝顺父母与完成神给人的托付、本分这两者一点儿都不矛盾。哪一个是神现时的说话、现时的要求？应该先考虑这个问题。神对人的要求不一样，有区别：做带领工人的是有神的呼召，就得撇弃，就不能在父母身边孝顺父母了，就应该接受神的托付，撇下一切跟随神，这是一种情况；对普通信徒，神没有呼召，那你就可以守在父母身边孝顺父母，孝顺好了没有什么赏赐，也得不着祝福，但不孝顺却是没有人性。其实，孝顺父母只是一种责任，够不上实行真理，顺服神才是实行真理，接受神的托付才是顺服神的表现，撇弃一切尽本分这才是跟随神的人。不管怎么说，眼前最重要的还是尽好自己的本分，这是实行真理，这是顺服神的表现。那现在最主要该实行的真理是什么？（尽本分。）对了，忠心尽本分这是实行真理，不真心尽本分就只是效力而已。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（四）》）

　　“如果就你生活的环境与所处的背景来说，你孝顺父母与你完成神的托付、与你尽本分没有冲突，就是你孝顺父母不影响你忠心尽本分，那这两者可以同时实行，你不需要在形式上与父母分开，不需要作形式意义上的撇弃、弃绝。这是在什么情况下？（孝顺父母和尽本分不冲突的情况下。）对了。就是说，你父母不拦阻你信神，他们也信，特别支持你、特别鼓励你去忠心尽本分完成神的托付，那你与父母之间的关系就不是普通意义上的肉体亲人关系了，而是弟兄姊妹之间的关系，那你对父母除了以弟兄姊妹这层关系相处之外还得尽到一些儿女的责任，对他们多一些关心也是应该的。在尽本分不受影响的情况下，就是在你的心不受他们辖制的情况下，打电话问候一下、关心一下，帮助他们解决一些难处，处理一些生活上的问题，甚至也可以帮助他们解决一些生命进入上的难处，这些都可以。这是在父母不拦阻你信神的情况下，这层关系应该维持，你应该尽到你的责任。为什么你对他们应该关心、照顾、问候呢？因为你是他们的儿女，因为这层关系，你就多了一种责任，因为这种责任，你对他们就多了一些问候与实质性的帮助。这是在不影响你尽本分的情况下，在他们不拦阻、不搅扰你信神尽本分，也不拖你后腿的情况下，你对他们尽责任理所应当，做到没有良心责备，这是最低标准。如果因为环境的影响、拦阻，你没法在家孝顺父母，那就没必要守规条了，应该任神摆布、顺服神的安排，就不用强求了。这事神定罪吗？神不定罪，神不强人所难。咱们现在所交通的是什么？就是在孝顺父母与尽本分发生冲突的情况下应该怎么实行，交通的是实行原则，交通的是真理。虽然你有孝顺父母的责任，如果环境许可，你也能尽到这个责任，但是不应该受情感辖制。比如，父母有一方生病住院了，没人照顾，你尽本分挺忙还回不去，怎么办哪？这个时候就不能受情感的辖制，把这事放在祷告中，交托给神，任神摆布，得有这样的态度。如果神要夺去他的性命，把他挪走，那你也能顺服。有些人说：“虽然我顺服了，但我心里还是痛苦，得哭好几天，这是不是情感啊？”这不叫情感，这叫有人情味，这叫有人性，神不定罪。你可以哭，但是如果你哭到几天不睡觉、不吃饭，也没心思尽本分，还想回去看望父母，这样就没法尽好本分，没有实行出真理，那你孝顺父母就不是尽责任了，就是活在情感里了。你活在情感里孝顺他们，就不是在尽责任，不是遵守神的话，因为你放弃了神的托付，你不是遵行神道的人。遇到这种情况，在不耽误本分、不影响你忠心尽本分的情况下，力所能及地做点孝敬父母的事，尽到自己能够尽到的责任，总之，都是在人性范围里做人该做的、人能做到的。如果你陷在情感里，能耽误尽本分，那就完全违背神的意思了，神没这么要求你，神只要求你对父母尽到责任就行，这就是有孝敬的心了。神所说的孝顺父母是有背景的，在各方面条件都能达到的范围内尽点责任就可以了，至于他们以后会不会得大病、会不会死，这是由你决定的吗？他们生活得怎么样，什么时候死，得什么病死，怎样死，与你有关系吗？（没有。）没有关系。有的人说：“为了孝顺父母，我必须尽到责任，确保他们不得病，尤其不得癌症、不得绝症，我要让他们活到一百岁，这才是真正尽到责任了。”这是不是谬种啊？这分明是人的想象，根本就不是神的要求。你自己能不能活到一百岁都不知道呢，还要求父母活到一百岁，这是痴人说梦啊！神所说的孝顺父母就是让你在正常人性的范围里尽到你的责任，别给他们气受，别做违背良心、道德的事就可以了，这是不是合乎神的话？（是。）当然，咱们刚才也说了，如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话就这样实行。如果没条件接触，正好，这是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（四）》）
 

寻光而来：你好！

你说（就有时候逼我妈离婚也会打骂我妈，但我妈从来不说，不管在教会在那里不谈认识，怕丢丑？我也不明白是她经历不到还是放不下这个家。而有些真理我也缺少，我看到我妈的问题，但也不知道用哪方面真理来帮助她。）  

神话：

“有的父母还常常对儿女唠叨什么呢，“女人哪，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，进了鸡家就得做鸡，进了狗家就得做狗。”不让你做好人，就让你做鸡、做狗。这是不是好道呢？很明显，一听就有分辨，是吧？一说嫁，肯定是指女性，女性的命运就是这么悲惨。在家庭的熏陶与影响之下，女性也自甘堕落，嫁鸡就真的随鸡了，嫁狗就真的随狗了，不往好道上走，父母让怎样做就怎样做。虽然父母给你灌输了这样的思想，但你应该分辨这种思想是对还是错，对你做人是有益还是有害。当然，这方面咱们在讲放下婚姻这个话题时已经交通过了，这里就不作具体的解剖与分析了。总之，来自父母的这些错误的、偏谬的、肤浅的、愚蠢的甚至是邪恶、堕落的思想观点，都是你应该放下的。尤其是刚刚说到的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，还有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，对这些说法你应该加以分辨，不应该被父母灌输的这些思想所误导，认为“嫁给谁就是卖给谁了，嫁给谁谁就是自己的主人，他让我怎样我就怎样，他让我做什么我就做什么，我的命运就跟他拴在一起了。自从我嫁了他，我跟他就是一条绳上的蚂蚱，他好我就好，他不好那我也就不好了，所以父母说的那句话永远是对的，‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，女人不应该有什么独立性，也不应该有什么追求，更不应该有树立正确人生观、走正确人生道路的想法、意愿，而应该像父母说的，安安分分地做到‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’就行了”。这种思想对不对？（不对。）怎么不对？“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，还有一句话与这个意思相同，就是“一根绳上的两只蚂蚱”，意思是自从你嫁给他，你的命运就跟他拴在一起了，他好你就好，他不好你就不好。是不是那么回事？（不是。）咱们先说“他好你就好”，这话是不是事实？（不是。）你们举一个反面的例子来反驳这个事，有没有这样的例子？想不出来？那我说吧。比如，一个女人嫁给一个男人之后就死心塌地地跟着他了，用女人的话说，“从今天开始我就是你的人了”，言外之意就是“我卖给你了，我的命运就跟你拴在一起了”。女人自甘堕落咱们就不说了，就说“他好你就好”这话对不对。他好你真的就能好吗？他创业的时候处境不好，处处碰壁，到处都是难处，要钱没钱，要人脉没有人脉，要开店没有合适的地点，要做生意还没有市场，也没有人帮忙，你作为妻子死心塌地地跟着他，不管他怎么做，你都不嫌弃他，都无条件地支持他。这样一来二去，他的生意做起来了，开了一个又一个店，经济效益越来越好，收入也越来越多，老公变老板了，老板变富豪了。他好了吧？俗话说“男人有钱就变坏”，当然这也是这个社会、这个邪恶世界的一个事实。老公变老板了，变富豪了，容不容易变坏啊？那是分分钟的事。老公变老板之后，他好了，你的好日子也就到头了。怎么到头了呢？他一好你就该操心了，“他外面会不会有女人哪？他能不能乱搞啊？有没有人勾搭他呀？他会不会嫌弃我啊？会不会变心哪？”你的好日子是不是到头了？你这些年跟着他过苦日子，又苦又累，生活条件也不好，身体也变差了，人老珠黄，变成黄脸婆了，他怎么看你都不如当初小姑娘时那么可爱，他就琢磨，“我现在有钱有势了，就我这条件能再找一个”。他在嫌弃你的时候，心里就有活思想了，就变了。你说你是不是危险了？他变成大老板了，你变成黄脸婆了，你俩之间是不是地位悬殊了，不平等了？这个时候你是不是就配不上他了？他是不是觉着你高攀他了？是不是就越来越嫌弃你啊？那你的苦日子就来了。他终于如愿以偿找了个小三，三天两头不回家，就是回家也是和你吵架，吵完摔门就走，一走就是多少天没信，看在夫妻情分上能给你钱花、供你日常生活吃穿就不错了，你要是闹得厉害，连生活费都不给你。怎么样？他好了，你的命运变好了吗？你是幸福了还是不幸啊？（不幸。）你不幸了，你倒霉的日子来了。女人临到这类事一般都是哭得昏天暗地，再加上父母告诉说“家丑不可外扬”，女人就只好忍着，心想，“忍到儿子长大了，能给自己做主了，我废了他！”有的女人好一点，忍到儿子长大给自己撑腰了，有一些女人就没走到那一步，儿子还小，男人把儿子留下，说“你滚蛋吧，黄脸婆！”把你当要饭的给踢出家门了。他好你就好吗？你俩的命运是拴在一起吗？（不是。）他要是生意总不好或者事业总不如意，他需要你的支持、鼓励、陪伴与照顾的时候，他没有资本、没有机会变坏，他或许还珍惜你。他不好你还有点安全感，还能有人陪伴，才能感觉到点婚姻的幸福与温暖。因为他不好，在外面没人搭理他、稀罕他，你是他唯一可以信靠的人，他就得拿你当宝，你就有安全感了，你就相对好一些、幸福一些。他要是好了、翅膀硬了，他就飞了，他能带你走吗？父母说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这句话对不对？（不对。）这分明是把女人往火坑里推。那如果说“他走正道我随他，他要是不走正道我就甩了他”，这个原则对不对？这个原则也不对，你嫁给他既不是卖给他了，也不应该把他当成外人，你尽到在婚姻上该尽的责任就可以了，能走一条路就走，走不上一条路就散伙，你的义务尽完了，问心无愧。他需要你尽责任陪伴，你就尽责任，不需要那就一拍两散，就是这个原则。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这话是浑话，是坑人的话。为什么说是浑话呢？没原则，不管什么人，不分青红皂白都这么随，你随好人，那这辈子算是值了，你要是随个坏人呢，不就把自己坑苦了吗？所以，不管他是什么人，你对待婚姻这事都应该有准确的立场。你得明白，真理告诉给人的才是真正保护人的，才是让人活得有尊严的道路与原则，父母告诉给你的只是出于情感或者出于私心的一点小经验、小手段，根本保护不了你，也不会让你对任何事有正确的实行原则。就像“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这话，只能让你在婚姻这件事上变得愚昧，让你失去尊严、失去选择走正确人生道路的机会，当然更重要的，也可能会让你失去蒙拯救的机会。所以，父母说的话对你是一种关心也好，还是保护也好，不管他们是出于情感、出于私心，还是出于任何的目的，总之从他们来的各种说法你要加以分辨。即便他们的出发点是为你好，是为了保护你，你也不要稀里糊涂地、愚蠢地接受，而要加以分辨，之后根据神的话找出准确的实行原则，而不是根据他们的话来实行、做人。尤其是上几代人常常说的“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，这更是错误的。女人是没手还是没脚？是自己挣不来饭钱还是怎么的？为什么就非得靠男人穿衣吃饭？女人缺心眼儿啊？女人和男人比，缺什么？（什么都不缺。）对了，什么都不缺。女人有独立生存的能力，这是神赋予的。女人既然有独立生存的能力，为什么吃饭这件事要靠男人呢？这种思想是不是错误的？（是。）这是一种错误思想的灌输，女人不应该因着这句话自贬身价、自甘堕落，把自己穿衣吃饭这件事寄托在男人身上。当然，男人有义务为自己的妻子、家庭承担所有的生活费用，让女人吃饱穿暖，但是作为女人来说，不应该为了吃饭穿衣而嫁人，不应该存有这种思想观点。你既然有独立生存的能力，你为什么将自己吃饭穿衣这件事寄托在男人身上？这是不是在一定程度上受父母的影响、受家庭思想的熏陶？女人如果接受了这种家庭教育的熏陶，那这种女人要么是懒惰，什么都不愿意干，就想依附在别人身上来解决自己吃饭穿衣的问题，要么就是接受了父母的思想，认为女人什么也不是，吃饭穿衣这件事自己不应该解决，也解决不了，应该靠男人就对了。这叫自甘堕落，是吧？（是。）那为什么说接受这种思想观点不对？它影响到什么了？为什么人需要放下这方面堕落的思想？男人供你吃饭穿衣，你就把你的男人当成是自己的主、自己的顶头上司、自己的掌柜的，那你大事小情是不是都得问你的掌柜的？（是。）比如，你信神了，你心想：“问问掌柜的让不让信，他让信我就信，不让信我就不信。”神家要求人尽本分，你也要问问掌柜的，只等掌柜的高兴了、同意了你才去尽本分，不高兴、不同意，你就不能尽本分。你信神能不能跟随神还得看看掌柜的是什么态度、他怎么对待你，掌柜的能分辨这道是真是假吗？听掌柜的能不能让人蒙拯救进天国啊？如果掌柜的是精明人，是能够听见神声音的人，是神的羊，那你就跟着沾光了，仅仅是沾光了，但是掌柜的如果是个混蛋、是敌基督，他领受不了真理，你怎么办？那你还信不信？你自己是没长耳朵还是没长脑子？你不会听听神的话吗？听了神的话，你不会分辨分辨？掌柜的能决定你的命运吗？是掌柜的主宰摆布你的命运吗？你卖给他了？这些道理人都清楚，但是在一些涉及原则性的问题出现时，人常常不自觉地受家庭熏陶的这些思想观点的影响，在这些思想观点影响你的时候，你就常常作出错误的判断，在错误判断的思想指导之下，你会作出错误的选择，接着就会走错误的道路，最终导致灭亡。你错过了尽本分的机会，错过了得真理的机会，错过了蒙拯救的机会，你是被什么断送了？表面上看是受一个人迷惑、影响，被他断送了，事实上是被你自己这种根深蒂固的思想断送了，也就是说，最终导致这个结果的根源就是因着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这种思想，所以放下这种思想也很重要。《话. 卷六  怎样追求真理 （十四）》

从神话中看到“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，“家丑不可外扬”，这些思想是错误的，你妈妈是受这种传统思想的束缚，捆绑，变得逆来顺爱。在你妈妈身上我看到点自己的影子，我生在农村，我们那里传统思想姑娘大了不结婚就是剩下的漏，没人要，受这种思想的影响我二十出头就结婚了，结婚后丈夫沉迷于喝酒赌博，从来不管我和儿子，赌博欠下外债人家上门管我要钱，我们常常争吵，但我总是在暗地里偷偷的吵，家丑不可外扬，拍人笑话，左邻右舍还以为我们感情很好，实在憋屈就回娘家诉苦，父母教导我说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”  他挣来干的就吃干的，挣来稀的就跟着喝粥，我认为父母说的也对，为了我和儿子的生活，我独自来到陌生的城市打拼，遇到很多危险，受了很多委屈痛苦，我变得自闭、抑郁，有时想死的心都有了，人的尽头是神的起头，在我最无助的时候，父母把神的末世福音传给了我，丈夫听信谣言说我信邪了，跟他交通真理厌烦，后来离家出走我们断绝了联系，只是偶尔在儿子和婆婆那里得知点他的消息，后来，我看了关于爱情婚姻的原则，如果两个人实在走不到一起可以离婚，后来，儿子也长大成人，在出国前我跟他办理了离婚手续。通过看神的话我体会到这些错误的思想是火坑，会导致人失去蒙拯救的机会，在现实生活中我们应该根据神话去分辨、解剖、放下这些负面思想的束缚，看人看事，做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这样我们才能蒙神保守。

你又寻问（愚孝和尽责任方面怎么分辨） 我找了一段神话，你可以在神话里找到实行原则。

神说：“如果就你生活的环境与所处的背景来说，你孝顺父母与你完成神的托付、与你尽本分没有冲突，就是你孝顺父母不影响你忠心尽本分，那这两者可以同时实行，你不需要在形式上与父母分开，不需要作形式意义上的撇弃、弃绝，这是在什么情况下？（孝顺父母和尽本分不冲突的情况下。）对了。就是说，你父母不拦阻你信神，他们也信，特别支持你、特别鼓励你去忠心尽本分完成神的托付，那你与父母之间的关系就不是普通意义上的、肉体上的亲人关系了，而是弟兄姊妹之间的关系，那你对父母除了以弟兄姊妹这层关系相处之外，还得尽到一些儿女的责任，对他们多一些关心也是应该的。在尽本分不受影响的情况下，就是在你的心不受他们辖制的情况下，打电话问候一下、关心一下，帮助他们解决一些难处，处理一些生活上的问题，甚至也可以帮助他们解决一些生命进入上的难处，这些都可以。这是在父母不拦阻你信神的情况下，这层关系应该维持，你应该尽到你的责任。为什么你对他们应该关心、照顾、问候呢？因为你是他们的儿女，因为这层关系，你就多了一种责任，因为这种责任，你对他们就多了一些问候与实质性的帮助。这是在不影响你尽本分的情况下，在他们不拦阻、不搅扰你信神尽本分，也不拖你后腿的情况下，你对他们尽责任理所应当，做到没有良心责备，这是最低标准。如果因为环境的影响、拦阻，你没法在家孝顺父母，那就没必要守规条了，应该任神摆布、顺服神的安排，就不用强求了。这事神定罪吗？神不定罪，神不强人所难。咱们现在所交通的是什么？就是在孝顺父母与尽本分发生冲突的情况下应该怎么实行，交通的是实行原则，交通的是真理。虽然你有孝顺父母的责任，如果环境许可，你也能尽到这个责任，但是也不能受情感的辖制。比如，父母有一方生病住院了，没人照顾，你尽本分挺忙还回不去，怎么办哪？这个时候就不能受情感的辖制，把这事放在祷告中，交托给神，任神摆布，得有这样的态度。如果神要夺去他的性命，把他挪走，那你也能顺服。有些人说：“虽然我顺服了，但我心里还是痛苦，得哭好几天，这是不是情感啊？”这不叫情感，这叫有人情味，这叫有人性，神不定罪。你可以哭，但是如果你哭到几天不睡觉、不吃饭，也没心思尽本分，还想回去看，这样你就实行不出真理，你尽本分的忠心就没了，那你孝顺父母就不是尽责任了，就是活在情感里了。你活在情感里孝顺他们，就不是在尽责任，不是遵守神的话，因为你放弃了神的托付，你不是遵行神道的人。遇到这种情况，在不耽误本分、不影响你忠心尽本分的情况下，力所能及地做点孝敬父母的事，尽到自己能够尽到的责任，总之，都是在人性范围里做人该做的、人能做的。如果你能耽误尽本分，陷在情感里，那就完全违背神的意思了，神没这么要求你，神只要求你对父母尽到责任就行，这就是有孝敬的心了。神所说的孝顺父母是有背景的，在各方面条件都能达到的范围内尽点责任就可以了，至于他们以后会不会得大病、会不会死，这是由你决定的吗？他们生活得怎么样，什么时候死，得什么病死，怎样死，与你有关系吗？（没有。）没有关系。有的人说：“为了孝顺父母，我必须尽到责任，确保他们不得病，尤其不得癌症、不得绝症，我要让他们活到一百岁，这才是真正尽到责任了。”这是不是谬种啊？这分明是人的想象，根本就不是神的要求。你自己能不能活到一百岁都不知道呢，还要求父母活到一百岁，这是痴人说梦啊！神所说的让你孝顺父母就是在正常人性的范围里尽到你的责任，别给他们气受，别做违背良心、道德的事就可以了，这是不是合乎神话？（是。）当然，咱们刚才也说了，如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话，就这样实行。如果没条件接触，正好，是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你不能走共同的道路，没有共同的追求目标，完全跟你相反，那你可以在心里弃绝他们、分辨他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者两者之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指尽儿女的责任，站在儿女的角度上做到儿女该做到的，仁至义尽，在人性范围里尽到责任，不打骂他们，不给他们气受，不跟他们争执，不虐待他们，还能尽到点责任，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母，你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变。在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。”《话·卷六　关于追求真理》

以上是个人领受，仅供参考。

寻光而来，你好！
        对于你要询问的问题，咱们看几段神话，你从中寻求一下，看看该有什么样的认识与实行。首先就你之前因着父母被清开，触及你的情感导致你对神产生背叛而自退的事，也可以说就关于这样的一个经历，咱们看一段神话：“在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐上，就是一直地宽容你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些环境中有怎样的流露、人的身量能达到什么程度，神许可你流露，给你一个范围，当你回头真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对时，神会继续告诉你，给你答案，神会不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，说“神，我不想那么做，那么做我不得利，我不开心，我心里不舒服，我觉得还得按我的意思做，这么做我有面子，八面见光，什么都能满足，我先满足个人欲望”，神说：“你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”在神拯救你期间，神有时许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的怜悯。但是，人不能看到神这样的怜悯就放纵，把神的忍耐、宽容看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神、不听神话的一种借口，这是人的悖逆，是人的邪恶，人必须得看清楚。神对你的包容、忍耐无限期地延长，如果你能体会到神的良苦用心那就好了，不是神不能用极端的方式拯救你，你得明白神作事是有原则的，神可以作，但神不采用极端的方式作。为什么呢？神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、患难，还要经历许多失败、挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的，都是真理，同时也让你发现，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学，还有在世上学到的、父母教育的东西都是错误的，这些东西是不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前的。你如果仍然凭这些东西活着，那你所走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路，最终神会让你看清楚这事。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。如果一个人真有喜爱真理的心，真愿意接受神各种方式的拯救，愿意付这个代价，那就没有必要受那么多苦了。神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折、失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。神不愿人受那么多苦，但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没办法，神只有把人放到各种环境当中不断地磨炼。最终把人磨炼到什么程度呢？磨炼到你说，“各种环境我都经历过了，我才看明白，除了神以外，没有任何人事物能让我明白真理、能让我享受到真理、能让我进入真理实际，只有老老实实地按着神的话去实行，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有对神的奢侈欲望了，能真实地顺服在造物主的面前，才是真实顺服神的人了”，达到这个程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再摆设任何环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说，“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道”，你只有到完全认输、服气的那一天，才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。但有些人说，“神既然这么宽容人，那我就放荡，随便做，爱怎么活就怎么活”，这行不行？（不行。）受造之物该做的就是按照神所指的正确路途去实行，不偏不倚。如果不能完全达到合神的心意，只要不违背真理，能接受神鉴察就可以，这是最低标准。你如果偏离真理，既不祷告又不寻求，那就离神太远了，已经陷入危险境地了。你离神太远，不在教会里尽本分了，已经离开神拯救人工作的场地了，圣灵就不作工了，那你就没机会了，谈不上蒙拯救了，。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》
      从神的话中我们可以看到神对我们的爱与拯救，我们也在实际生活中感受到了，在你因着对父母的情感而自退后，神就允许人这样做，神允许我们的任性，但是，人离开了神的日子是不好过的，首先心里面是苦的，是活在刑罚之下的一种情形，是没有平安喜乐的，更是没有了盼望与希望的。而且你在家庭当中也体尝到了情感给自己带来的痛苦，你的父母是什么样实质的人，你也看清楚了，你的父亲给你带去的伤害与折磨你也感受了，这个时候相信你对人之间的情感这个东西应该看透了吧？神允许我们的任性，神给我们人自由选择的权利，但是对于选择之后我们人是苦还是酸，只有人自己承受，这个我们不能埋怨神，因为这些结果都是我们自己造成的。这些年在你深深感受了因着情感带给自己的折磨后，能够选择回头，还能够来到神家寻求真理解决自己的问题这是好事，这说明我们对神还有一点信的成分。我们从神的这段话中应该明白神的心意，可以看到我们所经历的这个过程是在神的允许范围内，我们的这种情形还能跟神的话挂上钩，这就让我们看到我们还有希望，但是生命上的亏损是肯定有的，这就需要我们要比别人付出加倍的努力来追求真理，来弥补我们对神的伤害与亏欠，同是也要加倍的珍惜神给我们的悔改的机会。
       咱们再说说关于如何对待你的父母这个事，尤其是如何对待你的父亲，咱们看两段神话：“因着父母特殊的身份，子女必须对父母孝顺、尽义务，人对父母的责任也就仅此而已。但因着子女与父母是相同的败坏人类，所以父母不是儿女的道德楷模，不是儿女追求真理的标杆、榜样，更不是儿女敬拜神、顺服神的榜样。当然，父母也不是真理的化身，子女没有义务、责任把父母当成是道德楷模，当成是言听计从的对象，子女也不应该不敢对父母的所做所行和性情实质加以分辨，就是子女不应该持守“天下没有不是的父母”这种思想观点来对待父母。这个观点是基于父母有一种特殊身份，就是在神的命定之下生了你，比你大二三十年甚至四五十年，只是在肉体的这个角度上他们的身份、辈分与子女不同，因着这个不同，人就把父母当成是没有任何不是的一类人，这对不对？这就不对，不理性，不符合真理。有些人说，既然父母与子女是这层关系，那应该怎么对待父母啊？父母如果信神就按信神的对待，不信神就按不信的对待，父母是什么人就按相应的真理原则对待。他是魔鬼你就应该说他是魔鬼，他没人性你就应该说他没人性，他教育你的思想观点不合真理，你可以不听，可以不接受，甚至可以加以分辨、揭露。如果父母说“我为你好”，还又哭又闹又上吊，你管不管哪？（不管。）父母如果不信，你别管他就完事了，他这么闹，你一看他就是个魔鬼，一点儿都不差。信神的这些真理是人最应该接受的思想观点，他都接受不了，都听不进去，他是个什么东西？他听不懂神的话，他不是人，是吧。你心里得这么想：“你虽然是我父母，但你没有人性啊，你生了我，我真是感觉耻辱啊！这下我对你有分辨了，你里面没有人的灵，你听不懂真理，就这么明显的、这么简单的道理你都听不进去，你还说三道四，说污蔑的话，这下我清楚了，我心里跟你划清界限了。但是外表我还得哄着你，我还得尽点儿女的责任、义务，我要是有条件就给你买点保健品，我要是没条件，回来看望看望你就完事了。你说啥我也不反驳你，让你自己谬去吧，跟你一个魔鬼、一个不可理喻的东西有什么好说的，看在你生我、养我那些年的份上，我来看望看望你、照顾照顾你，要不然我根本就不搭理你，我八辈子都不想见你。”为什么你不想再见他，不想再与他有任何的瓜葛？因为你明白了真理，看透了人的实质，看透了人的各种错谬的思想观点，从这些错谬的思想观点看到人的愚蠢、刚硬、邪恶，看清了他是魔鬼，心里就厌烦、恶心他，不想见他，仅有的那一点良心的作用也只是支配你尽点儿女的责任、孝心，过年过节看望看望就完事了。他没拦阻你信神，没拦阻你尽本分，抽空就去看望看望他们，要是实在不想见面就打电话问候问候，隔三岔五给邮寄点钱、买点有用的东西就行了。照顾照顾，看望看望，买件衣服，嘘寒问暖，或者有病的时候能够伺候伺候，这仅仅是尽孝道，满足人的情感与良心的需要，仅此而已，不算是实行真理。你再恶心他，或者能看透他的实质，但在他活着期间，作为子女必要的义务你得尽，必要的责任你得负。小的时候父母照顾你，父母老的时候，你在有条件的情况下也得照顾他们，他愿意唠叨就让他唠叨，你不听他灌输的那些思想观点，不接受他的话，也不受他困扰、辖制，这就挺好，证明你身量有长进，你在神面前已经站住见证了，神不会因为你对他们的照顾就定罪，不会说“你情感咋那么重呢？都接受真理了，都追求真理了，怎么还照顾他呢？”这是做人最基本的责任与义务，就是在你条件许可的情况下尽你的义务，这不是情感重，神不定罪。当然，在这个世界上除了父母是你应该尽义务、尽责任的对象以外，什么兄弟姐妹、哥们儿，什么七大姑八大姨，都跟你的责任与义务没有关系，你没有任何的义务与责任做任何事去讨好他们、跟他们套近乎、帮助他们。是不是这么回事？（是。）” 《话 · 卷六  关于追求真理》
       “如果父母拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说他们和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，神没这么说，神所说的孝顺父母这一条要求依然成立，就是当你跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点儿都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话就这样实行。如果没条件接触，正好，这是神摆设的，你就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。”《话 · 卷六  关于追求真理》如何正确对待自己的父母，我们应该以神话为看人看事、做人做事的准则，我们可以根据神话结合我们自己的实际情况做合适的处理。

寻光而来：你好！
　　看了你对你爸妈平时流露的描述，我就在想如果我生在你那个环境里该怎么经历？交流一点个人的领受，不合实情、不合真理的地方我们再一起寻求探讨。
　　神话说：“既然神把女人交给了男性，说“你丈夫必管辖你”，男性应该尽的责任就是担负起一个家庭的担子，或者是在发生种种重大事件时，保护好自己的女人，爱护好自己的女人，能够体谅她、理解她，不把她推入试探中，能够担负起一个丈夫、一个男人该担负起的责任，这样在家庭中、在婚姻的框架之下你该尽的责任、义务就尽到了，就会让你的女人觉得你是值得她托付、与她共度此生的那个人，你是值得信赖的，你的肩膀是靠得住的。别到女人依靠你的时候，需要你这个丈夫拿主意处理重大事件的时候，你自己蒙头睡觉去了，或者喝酒去了、赌博去了，或者逛街溜弯去了，这都不行，这就是孬种，不是好男人，没尽到你该尽的责任。如果你一个男人什么重大事情都需要女人来出头，你把女人这个比男性柔弱的角色推向一个个火坑里，推向风口浪尖，推向种种繁杂的大事小情的漩涡中，这不是一个好男人该做的事情，也不是一个好丈夫该有的表现。你的责任不是让你的女人恋慕你、陪伴你、辅助你过好日子，不是仅此而已，你还有你该负的责任呢。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》）
　　揣摩神话再对照你父亲对待你的母亲的态度和做法（我爸就是信神以后也是干了不少逼迫我妈的事；就有时候逼我妈离婚也会打骂我妈；又看自己没有儿子服侍又觉得我们女儿没用，老在一些事上折腾我们给我们气受），我看到你父亲这么对待妻儿，尤其是他信神之后还干逼迫你妈的事，我心里就产生气愤！他还是一个信过神、吃喝过神话的人，看人看事行事为人还不如外邦那些有点人性有担当有理智有责任有良心的人，直白点讲你父亲就是一个不可理喻的原封未动的魔鬼！我们再不追求真理，或者自己不喜爱真理，我们既然信过神，也还在坚持吃喝神话，怎么可以逼迫信神的妻子，还打骂逼迫信神的妻子跟自己离婚，就算觉得过不下去要离婚也不能动手打人呀！更不应该把气撒在信神的事上啊？（他实际不就是在逼迫抵挡神吗？）人有没有儿子、是生儿还是生女、儿女有多大作为这些是我们人能决定的吗？他对妻子、女儿这样要求那样要求，那怎么不要求他自己长点本事有出息呢？这个是他能决定的吗？他这不是对神的命定主宰没有一点认识吗？再说神在恩典时代就说过：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（摘自《太： 16:26》）他作为男人不但没有尽到男人应该尽到的责任，更没有站在信神之人的位置从神领受神的主宰安排，典型的不信派魔鬼现形了。这是你和你妈应该对他该有的分辨，然后你应该给你妈交通：这样的男人要他何用？他要离婚早离早解脱！非要把自己给这样的魔鬼糟践伤害侮辱是自找虐待、是不自爱！（我不知道自己这样的表达是不是站高位有教训人的味道？如果有也请大家直接对付提醒，我本来也想修改一下委婉一点说，但是这话是我当时的第一时间的反应，不管我表达的是否正常愿意接受大家的监督和指正，所以就没有修改。）我们要依靠神加给我们信心和聪明智慧选择正确的人生道路，怎样对待婚姻要寻求神的心意。
　　我们一起看看神话是怎么说的：“那在婚姻这件事上，神最大的心意就是不让你因为婚姻变得丧失尊严、丧失人格，变得没有正确的追求路途，变得没有自己的人生观、没有自己的追求方向，甚至放弃追求真理，放弃蒙拯救的机会，放弃神交给你的任何托付与使命，而甘愿做一个婚姻的奴隶。如果你是这样处理婚姻的话，那你倒不如没有婚姻，单身对你来说更合适。如果你怎么也摆脱不了这样一种婚姻的现状或者婚姻的结构，那你不如从这样的婚姻中解脱出来，做个自由人，更好。还是那句话，神给人命定婚姻的目的只是为了让人有一个伴侣，在伴侣的陪同之下走过人生的坎坎坷坷，度过人生的每一个阶段，使你在每一个阶段中不孤单、寂寞，有人陪伴，有人说心里话，有人安慰、照顾，但神并没有用婚姻束缚你，并没有用婚姻束缚住你的手脚，让你没有选择自己道路的权利，让你变成婚姻的奴隶。神给你命定了婚姻，为你安排了一个伴侣，并不是为你找了一个奴隶主，也不是让你把自己限制在婚姻里，没有自己的追求，没有自己的人生目标，没有正确的追求方向，没有追求蒙拯救的权利。相反，不管你有无婚姻，你追求自己的人生目标，树立正确的人生观，追求蒙拯救，这是神赋予你的最大权利，没有任何人能剥夺，没有任何人能干涉，包括你的另一半。所以，在婚姻中扮演奴隶的这些人应该放下你这种生活方式，放下你想做婚姻的奴隶这样的想法或做法，从这种状态中走出来，不要受对方的辖制，也不要受对方的心情、观点、言语、态度甚至做法的影响、限制、辖制与捆绑，从中走出来，勇敢地、大胆地依靠神，想什么时候读神的话就什么时候读神的话，应该什么时候聚会就什么时候聚会，因为你是人，你不是狗，你不需要任何人来规范你的行为，也不需要任何人来辖制、控制你的生活，你有选择自己生活目标、方向的权利，这是神赋予你的，尤其是你走的是正道。最重要的一点，就是当神家需要你作一项工作的时候，当神家交给你一项本分的时候，你更应该义不容辞地、毫无选择地、不折不扣地放下一切，尽上你该尽的本分，完成神给你的使命。如果这项工作需要你离开家十天或一个月，那你应该选择尽好你的本分，完成神给的托付，满足神的心，这是一个追求真理的人应该有的一种态度、心志与愿望。如果这项工作需要你走半年、一年甚至不知道多长时间，那你也应该义不容辞地放下你的家庭，放下你婚姻的另一半，去完成神给你的使命。因为这个时间段是神家的工作、是你的本分最需要你的时候，而不是你的婚姻与你的另一半最需要你的时候。所以，你不要认为有了婚姻就应该做婚姻的奴隶，也不要认为如果没有了婚姻或者婚姻解体了是一种耻辱，其实不是耻辱，得看这种婚姻的结束是在什么情况之下，神是怎么安排的。如果是神命定、主宰的，不是人为的，那是一种荣耀，是一件荣幸的事，因为你是为了正义的事业，为了追求满足神、完成你受造之物的使命而放弃了婚姻、结束了婚姻，这是蒙神纪念、蒙神悦纳的事，所以我说，这是一件荣耀的事，不是耻辱！即便有些人的婚姻是因为另一半拒绝或者放弃了他，土话讲就是被对方甩了、赶出家门了，这也不是丢脸的事，你应该说，“这是我的荣幸，因为什么呢？我的婚姻能走到今天，以这样一种方式结束，这是神的命定、神的主宰，是神的带领让我走出了这一步，如果不是神这样作，让他把我赶出家门，我还真没有信心、没有勇气走出这一步，感谢神的主宰，感谢神的带领，一切荣耀归给神！”这是一件荣幸的事。在众多的婚姻中，你能有这样的经历，能在神的带领之下选择走正道，完成神给你的使命，在这样的前提与动力之下与对方分离，结束你的婚姻，这是可喜可贺的事。最起码有一点是值得庆幸的，你不再是婚姻的奴隶了，你从做婚姻的奴隶中解脱出来了，你不再为自己是婚姻的奴隶想摆脱却摆脱不了而烦恼、而痛苦、而挣扎了，从那一刻开始，你解脱了，自由了，这是好事。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》）
　　你与你妈好好把这篇神话祷读几遍，看看你妈能不能从神话中找到实行的路，我们应从神话中明白人因为信神被另一半甩了或赶出家门了（或者被儿女、被父母赶出家门了）都不是丢人的事，我们若能在这样的环境中学会顺服、心存对神的感恩，这样的婚姻被解体了是蒙神悦纳、蒙神祝福的！所以你妈妈应该要勇敢的面对你爸爸对她的逼迫或者态度，他要离婚那就离了这样就解脱了。如果不离婚，也不能任由你爸爸虐待、打骂、逼迫而逆来顺受，因为这样的逆来顺受是在羞辱神啊！这样活着没有一点信神之人该有的骨气人格尊严了，如果身边正好有一个考察真道的人看到我们信神之人这么窝囊的活着，别人会误解，还以为是神这么要求人逆来顺受，这不是让人误解神的心意和要求妈？你妈不离婚的基本条件起码你爸爸不能辖制你妈信神，在生活中也不能虐待你妈、更不能打骂你妈，最起码你妈在这个家庭中有说话的自由权和自主权，最重要的一条是信仰得是自由的，能达到这些你妈想维持在婚姻的框架里生活也是可以的。
　　你说：“……这两方面该怎么公平正确对待他们呢？”
　　我想到一段神话：“一个新生命的诞生来自造物主的安排
　　在第一个关口中，人出生的地点、家庭、人的性别、人的长相、人出生的时辰，哪一样是由人选择的？很显然，人都是“被动”地出生，身不由己地生在了某处、某时、某个家庭，拥有某种长相，身不由己地成了某个家庭的一员，成了某个家族的后代。在人生的第一个关口中，人就没有选择权，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性别、长相，也有了与人的一生息息相关的生日时辰。在这个重要的关口中，人所能做的是什么呢？细细数算起来，有关人出生的这几项内容，没有一样是人能选择的。”（摘自《话·卷二　关于认识神》）
　　从神话中我们明白了人出生在什么样的家庭、生在哪个地方、有什么样的父母和家庭成员、我们的长相等等都是神主宰安排的，我们首先应该要接受和顺服，不能有埋怨和抵触。然后再根据神话的要求对待不同的父母（信就按信的对待，不信的按不信的对待，信还有真信和挂名信，不信还有不信但不反对不抵挡拦阻等等，都要区别对待才能不偏左右。）。
　　看看神话怎么说的吧，神说：“对待父母，你是否尽儿女的义务照顾他们，这一切得根据你个人的条件，根据神的摆布。这是不是说到家了？有些人离开父母时就觉得自己挺亏欠父母，没为父母做什么，结果他跟父母住在一起时一点儿也不孝顺父母，任何义务都不尽，这是真孝顺的人吗？这是说嘴。无论你怎么做，或者你怎么想、怎么打算，这些都不重要，重要的是你能不能明白、能不能真实地相信无论任何的受造之物都在神的手中。有的父母就有那个福、有那个命，能享受到儿孙满堂、天伦之乐，这就是神的主宰，神给他的福。有的父母就没这个命，神就没给他安排，他没有这个福享受儿女在跟前守着，合家欢乐，这是神的摆布，人强求不来。不管怎么样，归根结底，在孝顺父母这事上，人起码得有一个顺服的心态。如果环境许可，你也有条件做到，那就可以孝敬，如果环境不许可、没条件，也不强求，这叫什么？（顺服。）这就叫顺服。这个顺服是怎么来的？顺服的根据是什么？是根据这一切都有神安排，都有神主宰。人想选择不行，人没有权利选择，人就应该顺服。当你感觉到人应该顺服，这一切都是神的摆布时，你心里是不是就坦然多了？（是。）那你的良心还会不会受责备啊？就不会总受责备了，认为自己没孝顺父母的这个想法就不占主导了，偶尔可能会想一想，人性里有一些正常的思想或者本能，这个谁也回避不了。比如，看到母亲生病了，正常的人都会难受，恨不得自己替母亲受痛苦，还有的人说，“只要能让我母亲病好，哪怕是让我折寿几年也行啊！”这是人性正面的一面，是人的本能。所以，当你看到母亲生病了心里难受，这种痛苦的心情是不是问题啊？不是问题，因为这是正常人性该具备的，你心里难受这是好事，证明你有心，你有人性。在这个世界上，你的母亲是神给你安排的跟你最亲近的人，如果她生病了、她难受你都无动于衷，那你还是人吗？你说，“我跟她没情感，她难受我也没情感，神难受我才难受呢！”这句话是真话吗？这不真实，这是虚假的。你母亲生了你，把你养这么大，跟你最亲，最疼你，她生病难受的时候，你心里一点儿也不难受，那你的心得多刚硬啊！这不正常，别追求做这样的人。难受这很正常，但是因为难受就不尽本分了，就埋怨神，这正不正常？（不正常。）为什么不正常呢？你的想法不合真理，不是正常人性该有的，所以就不正常。人有撒但本性，凭败坏性情活着，就能违背真理，就能失去良心理智，就像突然犯了精神病一样，这就不正常了，这是怎么造成的？就是人的败坏性情造成的。败坏性情一旦流露出来，随时随地都能抵挡神，随时随地就能突发奇想产生出一些不合真理的想法、悖逆神的想法，就是这么回事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）
　　你与你父母住在一个屋檐下，如果父亲生病了，你有时间该照顾还是要照顾，如果是尽本分没时间照顾不上那也不用觉得亏欠他，如果没时间而有经济条件可以请一个人照顾他，如果他能自理那就让他自己处理，我们就力所能及的照顾一下他的肉体生活。记住神说的：“这一切得根据你个人的条件，根据神的摆布。这是不是说到家了？”这是原则也是实行路。
　　如果是你母亲病了，我们会很自然的愿意照顾并且心疼她，神说这是正常的，因为母亲是我们肉体中最亲近的人，如果她还是一个能接受真理的人，那不但肉体亲灵里也相通，所以你对母亲的心疼照顾多一点、自然一点属于正常。她如果能接受真理临到事也寻求真理，那你照顾母亲的肉体的同时还要给她交通相关神话、交通神的心意，让她在临到病痛时不埋怨神而是要反省自己寻求神的心意，这是神的拯救，我们要珍惜神摆布的环境学到功课得着真理最宝贵。所以同样是肉体亲人生病了，对待的方式不一样也不代表是不公平，因为我们要根据对方对真理的态度对信神之事的态度而采取不同的对待法。这些细节方面还得根据你们当事人的实际背景、实际情况来衡量和对待，人事物随时在变，我们也要寻求真理根据变化之后的实际情况而对待和处理。个人领受仅供参考！
11:45 2023/8/1