最近面临本分调整， 心理有些下沉，总觉得是因着自己素质、头脑不行，尽不了这个本分才让我走的。 请大家帮我找相关的神话进入。 谢谢。 

你好！

       神家关于调整本分方面的经历见证视频很多，每个视频交通的侧重点都不一样，比如《调整本分把我显明了》《一次调整本分学到的功课》《调整本分使我有了收获》《本分被调整之后》， 建议你多看看经历见证视频，如果你本分调整的原因只是因为素质方面我找了一段神话，最好还是直接看视频进入最快，《调整本分把我显明了》主要交通的是涉及素质方面的真理。

神话：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。”《《话·卷三　末世基督座谈纪要》》

晓寻心：

你好。

      找了几段神话，不知是否能帮助到你。

      神说：“人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了人就完了，他就这么定规，就觉得信神没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。人一听还觉得他挺有理智，挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃的实质是什么？就是看不透神怎么对待人。人自暴自弃神知不知道？那神怎么对待这样的人？有人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

      “正常情况下，人临到本分调整该怎么办？（顺服。）为什么要顺服？神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要做这个，不让我做这个我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我做这个我做什么也没心思，做什么我也不用全劲”，这是不是可耻的事？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效，这合不合真理？（不合真理。）不合乎真理的事人应该怎么对待？有的人说：“应该牺牲小我，成就大我。”这话对不对？是不是真理？（不是。）这是一句浑话，是迷惑人的话，伪装的话。这话如果用到尽本分上，那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神？神不需要你牺牲自己，神是要求人实行真理，背叛肉体，你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗？剥夺你接受神话的权利了吗？剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗？等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利，只是因着你不适合尽这个本分，就把你调换到适合你尽的本分、环境当中，仅此而已，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。什么是正确对待呢？就是临到这个事的时候，首先一点，你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受？你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后，神家一看你还是不行，素质够不上，不胜任这个本分，那就别赶鸭子上架了，神家不为难你，不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事？首先，让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学，爱好写作，这只是一厢情愿的爱好，单方面的爱好，主观意愿的一种表现，与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用，让你清楚地了解，也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质，这对你来说是好事，最起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了，最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估，那你是不是就踏实一些了？对于自己能不能做、能做什么，你就不停留在想象、意愿当中，而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面，这对认识自己是有积极作用的。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先最起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服，接受，在接下来的光阴当中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。”——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》

      “有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，“那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？”这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。   

       在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。如果这些真理成为你的实际了，你就有身量胜过这一次的试炼熬炼；如果你不具备真理实际，这事对你来说就是一场灾难，弄不好你就被打倒了，爬不起来了。有的人有点良心，他说，“我享受神这么多恩典，听了这么多年的道，神给了我很多爱，我不能忘，起码我得还报神的爱”，然后就消极、被动地尽着本分，也不往真理上够，丝毫没有生命进入。如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最后你没有蒙拯救，得着咒诅了，跟保罗一样的下场，那你谁也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的选择。所以，人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。

        你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·选段60》

晓寻心：你好！

我们临到本分的调整，里面的反应是下沉。这是要挖掘的地方，无论什么原因被调整，在没有败坏性情支配的正常情况下，都会存着顺服神的心平静的接受、配合的。但我们里面起了波澜，这就是败坏性情在作祟，是需要我们注重起来，找找根源寻求真理要解决的。神说：

“人顺服神呢？人认为对的、合乎人情理的，人听；不合乎人情理的、人认为不对的就不愿听，他不愿做的他就不愿听，不愿听的他就不顺服。这就是人里面性情不好，人的性情特别恶劣，特别坏。这话关键哪！就是说，人顺服的时候就是挑着拣着，是相对地来说。说：“那个人多听话啊！”这是相对来说，你没涉及到他的利益，你没有真对付他呢。一对付，他就跟你拧劲了，拉着脸，整天阴着脸，也不吱声，你问他什么也不说，让他做什么他不愿意去做，让他去做一个他不愿做的事他就“叮咣”摔东西，人里面那个性情啊，使劲跟你拧劲，人的性情多坏吧！”——摘自《基督的座谈纪要·不能顺服基督的正常人性就不能绝对顺服神》

神话揭示的就是我们的败坏丑相，合我们意的听起来就容易一些，不合意的就不想听，就要拉脸、拧劲、摔东西来反抗！因为涉及到我们的利益脸面了，只有这样的环境才能显明出来我们的败坏真相！对照我们临到的本分调整这事，我们里面的反应是下沉，顺服起来是困难的。虽然我不知道这个根源是什么，但属撒但的东西逃不出这几样：不是脸面地位心没满足，就是得福希望变渺茫导致的。这得安静在神前，存着顺服的心省察反思自己，把根源找着，再针对相关真理去解剖看透，达到以后逐渐背叛！我找了些真理原则分享给你，我们一起进入吧！

神说：“人有一个本能的东西，如果从来不知道自己的长处是什么、自己的爱好与兴趣是什么，人觉得自己没有存在感，不能实现自我的价值，也觉得自己活得没有价值，体现不出自己的价值来；当人一旦发现了自己的兴趣与爱好，那人就会将这个兴趣与爱好变成一个实现自我价值的桥梁或者是跳板，就愿意付出代价，来追求达到自己的理想，让自己活得更有价值，让自己成为有用的人，在人群中崭露头角，被人看得见，成为被人啧啧称奇、竖大拇指的人，成为一个不凡的人，以此达到这辈子不白活，来人间一趟事业有成，而且理想与愿望都得到实现了，自己活得有价值。放眼望去，纷纷扰扰的人群中，没几个人像自己一样天生具备这样的才能，然后又树立了远大的理想与愿望，最后在自己不懈的努力之下实现了自己的理想与愿望，做成了自己喜欢做的事业，然后得到了自己想要得到的名、利、威望，体现了自己的价值，实现了自我的价值，这是人的追求。”--摘自《话·卷六　关于追求真理》

“你如果对神有真心，有真实的信，不管怎么评价你，也只是让你更能够真实准确地认识自己，但不会影响你对神的真心，你也不会把这个事牵扯到是否得福上，你会一切任神摆布，得福受祸都在神的手中，是神主宰，那不是人求来的，也不是人修来的。人有真心，把这点真心献给神，人有多大力量，把全力都献给神，这就足够了，剩下的事神主宰。”——摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》  

“刚才交通了敌基督临到对付修理总是与得福的希望挂钩，这种态度、观点是不正确的，这是很危险的。当有人指出敌基督的缺点、问题时，他就认为自己没有得福希望了；临到对付修理、管教、责备，他也认为没有得福希望了。只要临到不如意的事、不合他观念的事，只要他被揭露了、被对付了，感觉自尊心受伤了，他马上就想到自己是不是没有得福的希望了，这是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你们说，这类人是不是很可怜？（是。）太可怜了！可怜在哪儿？人能否得到福气与临到对付修理有没有关系？（没有。）没有关系。那为什么敌基督临到对付修理就感觉到没有得福的希望了呢？”--摘自《话·卷四　揭示敌基督》

“对于神家对他的任何一种处理，对待神给他摆设的任何环境，他都不会从神领受，只会用血气来对待，以牙还牙、以眼还眼，用撒但的方式、撒但的逻辑对待这一切，所以他们到最终也得不着真理，只能被淘汰。就一个被撤换，本分的调换，或者被隔离、被清除，不同的人就有不同的反应。真正喜爱真理的人痛恨自己的所作所为，不喜爱真理的、敌基督一类的人，他们心里不但不从神领受，还充满了仇恨。仇恨会产生什么？产生报怨、诋毁、论断、定罪，产生对神的弃绝、对神的亵渎。这就是他们结局的来源，就是因为他们的本性实质决定的。”--摘自《话·卷四　揭示敌基督》

“得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？（追求真理，追求性情变化。）追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是一项指标。那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，“追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。”别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？”--摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》 

“以后是你考虑的事吗？你最该考虑的是什么？你要想做一个追求真理的人，你最该考虑的是你如何放下神让你放下的、如何完成神让你完成的，……”--摘自《话·卷六　关于追求真理》

上面交通说：“如果人总关心自己的前途命运，该怎么解决呀？你强迫自己放弃前途命运，“别考虑前途命运，考虑那个没用，我就追求真理”，这样能不能解决问题？（不能。）你光这么想没用，过一段时间你一看，还是考虑前途命运，再过一段时间看还是那样，这解决不了问题。那怎么才能解决受前途命运辖制这个问题呢？最关键得认识神的性情。我举个例子，不一定恰当。好比说，一个女人长得挺漂亮，她就想当皇后，非皇帝不嫁，等到四十岁还没当上皇后，还等着呢，这个问题该怎么解决？（可以让她看看以前当皇后的那种惨痛遭遇，她应该就不想当了。）这不行啊，她会说：“我不是她，我要是当皇后就不会有那种遭遇了。”那该怎么解决？关键得找皇上，问问皇上要娶什么样的人当皇后，皇上如果说“你这样的不行，不配当皇后，我要的皇后标准是这样的……”她一听就傻眼了，她一看皇上的要求，“哎呀，这谁也改变不了，那我放弃吧。”她得了解皇上，皇上要选择什么样的人当皇后，那个标准拿出来她就傻了。是不是这么回事啊？（是。）那有的人做梦都想进天国，说他不合格进不了天国，他还不相信，该怎么办？得认识神的性情，知道神对人进天国的标准、原则是怎么说的，得知道这个，一知道这个，一般有点理智的人心里就凉半截了，他就该注重追求真理了。所以，要解决人总注重前途命运这个问题，关键得认识神的性情，知道关于人的前途命运神都说了哪些话。” ——摘自《上面的讲道交通-第169辑》  

至于我们被调整的原因是素质不行，还是其它原因，其实这不是我们该用心的地方。因为神家调整人员会全盘考虑的，原因是多种多样的，不是我们想象得来的。我们该注重的是接受新本分，如果顺服不下来，那就该认识拦阻我们顺服的败坏性情是什么？在此寻求真理把它解决掉。如果省察到这次的调整与自己的素质差有关系，那就该在以后的日子里有意识的往素质提高上去够。另外，寻求、摸索在新本分上怎样做到尽心尽力达到合格尽本分。这是我们该务的正业。