我比较自卑，这个自卑不一定是别人对我的不实评价，有可能是在很多次事实显明自己素质差，因此就挺自卑的，尤其是跟素质好的人一起配搭尽本分时，就越觉得自己笨，还总怕别人看自己笨，就挺受辖制，处处小心，心想：我这么做别人会不会说我笨呢？我怎么做才合别人的意呢？这样想的时候，做事就没思想了，往往还做不好，犯一些低级错误。其实过后想想，这件事如果自己不受辖制，用正常思维是能知道该怎么做的，但一受辖制，就不知所措了。又比如说，自己当演员的时候，知道自己表情不好，就挺自卑，一到需要表情的时候就担心自己表情不好，心里就很紧张，一紧张还影响发挥了，表情就更不好了。等等这类事情上，自己总受辖制，还不知道怎么解决？

你好！

从你的情形中看到你特别在乎在别人心中的形象，尽本分不是为了尽受造之物本分满足神，而是为了脸面、地位，神话说：

“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）

神话揭示的也是我的情形，在网上回帖操练交通真理的过程中，我看到自己的素质差，交通真理不如别人，有时领受有偏差的帖子放不出来，怕被人小瞧有些消沉，为自己的脸面、地位考虑，本来有的问题有点思路也看不清了，这种负面情绪不解决很难获得圣灵作工，本分也尽不好，神话给我们指出了实行的路途，神话说：

“人应该在种种负面情绪常常缠绕人的时候，时不时地浮现出来的时候，及时地解剖自己为什么常常有这样的负面情绪出现，自己为什么常常被这种负面情绪困扰，或者是在一个特殊的环境之下，或者没有任何的特殊环境、背景之下，这些负面情绪一直在困扰着人，一直时不时地浮现在人的脑海里或者是藏在人的意识里，这些都是人应该认识的。这些东西认识到了之后，接下来人应该做的就是想办法在这事上寻求真理、明白真理，争取不被那些错误的思想观点继续困扰、影响，取而代之的是神所教导给人的真理原则。明白了真理原则之后，接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行，实行的同时，人的各种负面情绪会逐步地出来干扰，也逐步地被人逐个地解决、背叛，不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么？依赖于人对它的解剖、认识，也依赖于人对真理的接受，更依赖于人对真理的追求与实行，是不是这样？（是。）在逐步地追求、实行真理的过程中，人的各种负面情绪也就逐步地被放下了。”《话·卷六　关于追求真理》

当我们被负面情绪困扰的时候，我们按照神教导的方式反省、解剖错误的思想观点，例如，我们产生自卑的情绪时，反省自己是因为注重在人心中的脸面、地位，根源是受撒但的思想“人活脸面、树活气”， “人过流名，雁过流声”熏陶败坏，当我们尽本分再注重脸面地位的时候，就祷告背叛自己，注重把本分尽好满足神，不在乎别人怎么看，把咱能做到的尽力做好神就满意了。

以上是我的一点认识，仅供参考。

寻求原则：
你好。

从你表述的情形来看，我个人认为这里面应该是狂妄性情所致，因为咱们不能把自己放在一个平常普通人的位置，而是追求高的完美的形象，不允许自己有任何的缺欠、失误，不能正确看待自己的缺点错误，总怕别人低看咱。这样的情形正像神说的：“他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。

“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

”有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，“我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？”这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

个人观点，不一定对。

寻求原则：你好！

我们在很多次的显明中看到了自己素质差，但我们不愿意接受这个事实，而是尽可能的伪装，用假相来迷惑人，想让人高看、崇拜，不让人知道我们的实底。这就走在了敌基督的路上了。神说：

 “总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》    

“笼络人心惯用的手法还有什么？有没有一种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）目的是为了什么？（拉拢人。）为了拉拢人心。他外表比别人肯受苦、肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，如果旁边没有人看见的时候，他就不会那么做了，他这样做不是出于他的本意，而是另有目的。他是做在人前让人看他做得多好、尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点，他要达到的目的是让人看见他是忠心的、是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这是用假象迷惑人。假象指哪些？就是好的行为，外表合乎真理的做法。用合乎真理的假象来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人对他有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。……有些人从来不寻求真理，一方面是他们不通灵，另一方面是他们对真理不感兴趣，根本就不喜爱真理，也根本就不懂什么是真理原则，他们尽本分纯属是凭着一时的热心，凭着自己的好心，也是凭着自己多年来的经验，但他们不想让人知道这些，所以就极力地献殷勤、付代价。如果有人发现他们不通灵或者不明白真理、做事没有原则，他们就赶紧做出点成绩让人看看，说“你看看我到底通不通灵，你看看我到底做事有没有原则，你看我到底明不明白真理”，这样三做两做，不少人还是被他们迷惑了，说“他们尽本分有经验，懂得原则，我们不懂”。“我们不懂”这一句话就暴露出了什么？（认可。）人内心深处对他们外表的好行为是认可的。这个认可就等于什么？他们是实行真理的人，他们是爱神的人，是接受神成全的人。人对他们有这样的评价，是不是就等于他们在人心中具有一定的地位？更具体地可以说是具有一种威望。……

这些手段还有他们的种种表现，如果定性的话应该定怎样的性质？根据他所走的道路，根据他的追求，也根据他的实质来定性，他是走敌基督道路，是吧？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》  

 “好比说，这事本来你不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用另外一种方式让别人觉得你懂，这就是邪恶。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

从神话的揭示中看到，狂妄性情这个祸根导致我们做出抵挡神的事太多了，不想接受真实的自己；不愿意别人比自己强；只想让人高看、崇拜，哪怕自己欺骗自己，也愿意活在梦中不醒来!敌基督为了笼络人心，巩固他的地位所惯用的几种手法，就是用假相来伪装属灵，伪装追求真理，爱弟兄姊妹的人，人的心被他占有了，他就可以永远享受地位之福！这是在跟神争夺地位，性质是恶劣的！对号我们的表现，明明素质差，这是神用事实对我们的评价，我们不但不接受，还采取手段来掩盖住事实，不让人看到咱们的素质差，很多东西都不懂，反而玩欺骗、耍诡诈，要冒充什么都懂的，这是不想做普通的人类，是想要超越神给我们的本位，做超凡的人呀！这样的路途是保罗曾经走过的，我们可别步他的后尘呀！我也是个素质差的人，以前不明白真理，瞎眼不认识神的公义性情，每临到领受不纯正或失败挫折时，就恨自己咋这么笨，麻木痴呆不开窍，别人都能领受到的，我就不会，不能正确对待自己，狂妄的总想好高骛远，争强好胜！是神的显明与话语才使我看见自己的丑陋，愿意归回到自己的位置上，能有点理智的对待了！神不嫌弃我素质差，只恨我的败坏性情，我就应该脚踏实地走每一步，尽管去够，能力够不上的也不要去攀比，好高骛远只能坑害自己！我愿意向神悔改认罪！明白神的良苦用心，与神有配合的心，这才是顺服神的实行！神把他的心意说得很明白。神说：

 “信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？“……虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。……这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，……但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，……有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。……人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。……人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）……所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，……那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

神说的太实际了，安排的都好！若不是自己笨，也不知狂到什么程度了，就这一无是处的鬼样，还这么狂妄自是呢！所以，看到神给我命定的都很有必要，都有神的美意在其中，也包含着神的智慧与良苦用心！感谢神！也看到自己是在大逆不道，悖逆着神的主宰命定！素质是神给的，肯定就是我需要的，可以说这点素质肯定就够我用了，只要我用心用力，我来世上的使命是可以完成的！我一味地患得患失，这是对神的报怨、抵挡！当有正确的看事观点后，就摆脱了素质差的辖制，自由释放地活在了神话里！

你说（这样想的时候，做事就没思想了，往往还做不好，犯一些低级错误。）

神说“处处都被败坏性情控制、搅扰着，被自己的私欲控制、搅扰着，你不能摆脱，不能按真理实行，最后导致工作没有效率，做出来的活儿又不合格，总返工，败坏性情当家就是这个后果。你总要显露自己，总要独树一帜，总要露一手，结果总受挫，这是怎么回事啊？（神不带领。）就这么回事。总受挫，总没效率，这就是神管教啊。”——摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》

我们临到本分上丢丑、出问题了，还不醒悟回到深处省察自己，这就太麻木了，所以，就看不到这是神的管教！其实素质差并不可怕，也不是多丢人张不开嘴的事，也是有解决办法的。但我们若不诚实，名誉地位心太重，总想打肿脸充胖子，这才是真正丢人抬不起头的事！与法利赛一样假冒伪善这不是遗臭万年的事情吗？所以，我们得看透这个性质是严重的。当我们明白真理看透这些撒但害死人的东西后，就不难摆脱它的捆绑、辖制了，关键我们得存着顺服神的心，寻求真理看透问题的实质，从邪路上掉转车头向神悔改认罪，我们才有安全可言！我们素质已经差了，为神效力的本分或机会本来就不多，这已是亏欠神了！我们得知道好歹，珍惜神的高抬呀！神并不嫌弃我们素质差，只要求我们有颗诚实的心就行了。神说：

“下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得心甘情愿地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各方面利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好、以后的也好，总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决，达到一项一项地突破，一点一点都能放弃了，你实行真理就越来越容易了，就能达到顺服神了，你的身量就逐渐长大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了，你的性情就有变化了。”——摘自《话·卷三　认识自己才能追求真理》

上面交通说： “你看有许多人，你让他交通真理他不会，说得囫囵半片，乱七八糟，你让他听带领工人讲道，哪个人有真理、有实际，哪个人谈得好，对人有造就、有亮光，感觉得很准，让他自己说还说不清楚，还不如人家，这是怎么回事啊？不管人明不明白，自己会不会说，他灵里有一个感觉是真实的，这说明什么？正常人的感觉、灵里的感觉都一样。这种情况下素质差的人该怎么办哪？能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀？有没有路？多跟大伙交通寻求，你看谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服，不就这么简单吗？好比说，我瞎，我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴，“你是我的眼睛”；我手残，我找一个手会干活儿的，“你是我的手”；我腿残，我找一个长了两条好腿的，“你是我的腿，给我跑路”。那你们说我还瞎不瞎，残不残了？这些问题都能解决，到必要的时候导盲犬还能帮人呢，是不是？所以说有的人素质差怎么办？你找素质好的来帮助你不就妥了吗？你顺服他，你听他的，那你的素质不跟他一样了吗？素质差的问题就解决了。这个办法好不好？（好。）素质差这个问题好不好解决？（好解决。）不是什么难解决的事，不是治不了的病，能解决。”——（摘自《生命进入的交通讲道》）

道理的看法，还不是我的实际，仅供参考。