15岁我接受了神的末世工作。大概大半年后经不住社会潮流的引诱，离开神家去了世界。我和第二任丈夫有两个孩子，他要做事我要带娃，基本是聚少离多，公婆也只顾赚钱，也没帮我分担劳累一天，都是娘家妈在帮忙。有时候她们也不体谅我，而我婆婆嘴巴也碎，做的少，管的还挺多。心里是很累又疲惫的。
      2022年，因为疫情开放，无意中在网络上看到神话，借着这个环境又回到神面前。通过自身的反省，看到自己不论是婚姻家庭，还是自身的败坏，经历了很多事都没学到功课，所以，一次次在这个环境中经历，直至把自己捉弄的疲惫不堪。现在，因着孩子大的大小的小，自己什么工作也做不了，整天孩子围着我转，身体也不好。孩子也正是调皮捣蛋的时候。有时候气的我，反反复复患上宫颈疾病，吃不下睡不好。有时候想好好吃喝上一段神话，小孩闹得我静不下心来。又感到看神话当时有印象，过后就忘得干干净净，想实行真理力不从心，有时候心还能远离神。每次，看到孩子哭闹我就不耐烦，血气、愤怒、谩骂就上来，脾气暴躁，克制不住。事后我也觉得自己活不出正常人性，心里也受责备痛苦。也知道经历这些都是因着自己的本性不喜爱真理造成的。不知道怎样去调整能轻松的达到与神的正常关系，能使自己无论身处什么环境产生一颗厉害要神的心？怎样去往上够，才能把自己原有的光景心志找回来？

寻光而来，你好！
       咱们先看一段神话：“要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。”《话·卷一　神的显现与作工》谈一点个人的浅显看见，神把他的话语赐给我们每一个信神的人，也把他拯救人的工作作在我们每一个跟随神的人身上，信神竭力追求的人就能够脱离撒但的败坏达到最终的蒙拯救，这个蒙拯救有神在我们人身上付的代价，有我们人自己的主观配合；要是一个人信神最终以失败而告终，那这个人失败的原因都是这个人自己造成的，跟别人没有关系，丝毫怨不着别人，更怨不着神，都是这个人自己不寻求真理、不追求真理、不实行真理造成的。你说“15岁我接受了神的末世工作。大概大半年后经不住社会潮流的引诱，离开神家去了世界。我和第二任丈夫有两个孩子，他要做事我要带娃，基本是聚少离多，公婆也只顾赚钱，也没帮我分担劳累一天，都是娘家妈在帮忙。有时候她们也不体谅我，而我婆婆嘴巴也碎，做的少，管的还挺多。心里是很累又疲惫的。”现在的你活在家庭的缠累当中，周围的人事物也不如你的意，使你感觉很累，想追求真理也拔不出脚来。面对这样的一种环境我们得有理智，我们得认识到现在这样一种局面都是咱自己造成的，跟别人没有关系，更不能抱怨神。
       你说“不知道怎样去调整能轻松的达到与神的正常关系”，怎样建立起与神的正常关系，咱们看几段神话，神话说：“要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。”《话·卷一　神的显现与作工》
      “把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径：
1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。
2．心安静在神面前吃喝享受神的话。
3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。
        先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。”《话·卷一　神的显现与作工》
       “以前你们不会祷告，而且把祷告这事都忽略了，现在在祷告上需要好好操练。如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？你说：“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐起来了。
         怎样进入真实的祷告？
         祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。” 《话·卷一　神的显现与作工》    
       “要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。”《话·卷一　神的显现与作工》
        “圣灵在人身上第一步所走的路是先把人的心从一切人事物中吸引到神的话上，让人的心都相信神的话是确定无疑的，是千真万确的。你信神就得信神的话，如果信神多年不知圣灵所走的路是什么，这是信神的人吗？达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。他作的是话语的工作，一切都从他的话语说起，一切都建立在他的话语之上，建立在他现实的说话之上，无论是要定真道成肉身的神，还是要认识道成肉身的神，都要在他的话上多下功夫，否则，人都一事无成，都一无所有。人在吃喝神话语的基础上来认识神、来满足神，这样才能逐步建立与神的正常关系。人吃喝神的话、实行神的话这是最好的与神配合，是最能站住子民见证的实行。”《话·卷一　神的显现与作工》
       如果就根据你现在的环境状况来说，也可能尽上的本分有限，所以要想建立起与神的正常关系，这就需要我们自己有主观的努力，能够坚持几样实行：每天都能吃喝神一些话，有正常的祷告，学唱一些赞美诗歌，能够常常在心里思念神的爱，我们更要常常反省自己在神面前达到有真实的悔改。我们先别急着看结果，不要认为我们能坚持几天就能建立起与神的关系，我们只管坚持住几方面基本的实行，要知道没有诚心是达不到果效的，也可能到了神看为合适的时候，我们就会有神的带领，在神话上有开启光照，做事有神的引导。当我们有这样感觉的时候，基本上就建立起了与神的正常关系。
       个人观点，仅供参考。

 

姊妹，你好。不论我们以前有怎样的过犯，我们仍然还是一个神所造的受造之物，神都更愿意看到他造的人能够遵行他的道，神的这个心是永远都不变的，这是神的善良可爱之处。以前我们曾离开过神家，现在还能回头，能有想要追求真理的心志，我想这是神感到欣慰的。神说：“以往有的人做了一些坏事被教会开除了，弟兄姊妹也弃绝他，他流浪几年后又回来了，没完全离开神，这是好事，这就有机会、有希望能蒙拯救。要是逃跑了，不信了，跟外邦人一样，那就彻底完了，能回头就有希望，这是难得的。不管神怎么作，不管神怎么对待人、恨人、厌憎人，到有一天人能回头，在我这儿就感觉特别得安慰，就是人的心里还有那么一点神的地位，还没完全丧失人的理智，没完全丧失人性，还有点信神的意思，有点认祖归宗的意思。无论哪个人离开神家了，如果这个人还能回来，心里还有这个家，我都有点留恋，也得点安慰，但是若始终没回来我就觉得可惜，若能回来开始真心信神，我心里就特别得享受。”——摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

你说想建立与神的正常关系，我谈点自己的认识，我觉得建立与神的关系，实际也可以说是建立与神话语的关系，在现实生活中我们接触到的就是神的话，如果我们能够听神的话，按照神教导的话去待临到我们的各种人事物，这样在神看来这个人是真心信神的，就像俗话说这孩子挺懂事听话的，得到大人的认可，这个小孩和他父母的关系就是正常、良性的。

神说：“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。……最终的果效就是，人借着追求真理，实行、经历神的话所产生的对神话语、对神作工拯救人的经历见证，这就是最好的果效。这个见证一方面见证神作工的果效，一方面见证人追求真理之后在人身上所看到的成果，就是人的败坏性情得到了不同程度的解决。比如，以往很狂妄的人，做事任意妄为、独断专行，通过读神的话了解了这是败坏性情，然后接受、承认，逐步地认识到这个败坏性情对人、对己的伤害，从小的方面说是对人的伤害，从大的方面说是对教会工作的搅扰、打岔、破坏，这是一方面果效，是人在明白神的话以后认识到的。另外，在神话语揭示的基础上，人承认了自己的败坏性情，然后在神所摆设的环境中，人逐步地有了悔改，放弃了自己之前的生活方式、做人做事的观点，在神话里找到了实行的原则、实行的路途，按照神所给的实行原则去行事，这就是真实的悔改、真实的回转，能够根据神的话语做人、做事，最终达到在做事的时候寻求真理原则，活出以神话语为根据的一方面实际。这是解决狂妄性情这方面的例子，最终达到的果效就是活出的不再是狂妄，而是有良心理智了，能寻求真理原则，对真理有真实的顺服了，所实行的、活出的不再以败坏性情为主导了，而是以真理为准则，活出神话语的实际了，这就是果效。”《话·卷六　关于追求真理》（上）

神的话把如何追求真理与追求真理达到的果效都交通了，好比你现在处在今天这个家庭环境里，身边有儿女要抚养，有父母要孝顺，家庭方面有相关的真理，神交通了很具体的内容，细节地谈了父母应该如何对待儿女，子女如何对待父母等内容，你可以在神家app的书籍里找一下《话在肉身显现·怎样追求真理（十六）》这篇话，还有后续的更新也关注一下，前后几篇都可以认真看看，都是谈到家庭方面的内容，我们只要按照神交通的话去对待家庭，能明白到哪就实行到哪。孩子哭闹这事，该怎么对待，神交通的原则是：“从解剖父母对子女的期望这个实质上来看，父母的期望是自私的，是有悖人性的，另外，与父母的责任也是没有关系的。父母强加在子女身上的各种各样的期望、各种各样的要求，并不是在尽责任。那所谓的责任是什么？父母该尽的责任最起码要教会你说话，教导你要善良，不做坏人，往正面引导你，这是最起码的。另外，根据你的年龄，根据你能承受的与你的素质、兴趣来辅助你学习任何适合你的知识、才艺等。再好一点的父母，就是让子女明白人是神造的，在这个宇宙中有神的存在，带领他祷告、读神的话语，讲一些圣经故事，希望他长大之后能跟随神，尽上受造之物的本分，而不是追逐世界的潮流，陷在各种各样复杂的人事关系中，被这个世界、这个社会的各种潮流摧残。父母所应该尽的责任与父母的期望是没有关系的。父母尽的责任就是，作为父母这个角色，在子女未成年期间能给他正面的引导、给他合适的帮助，另外，在子女的肉体生活上，对他的吃、穿、住或者在他生病时都能及时地照顾。孩子生病了，该治疗就治疗，不要不管他，也不要看他生病了还告诉他“继续上学，继续读书，功课不能落下，落多了就补不上了”，该休息就得让他休息，他生病了就得养病。这是父母的责任。一方面照顾好他肉体的健康，另一方面也辅导、教育、帮助他心灵的健康，这是父母该尽的责任，而不是强加给子女任何不切合实际的期望或者要求。一方面是心灵需要的东西，一方面是肉体生活需要的东西，父母都要尽到责任。冬天别让他冻着，告诉他一些生活常识，什么情况下会感冒，吃饭要吃温热的，吃凉东西肚子会痛，天凉了不要随便在风口脱衣服或者吹风，让他学会照顾好自己的健康。另一方面，在孩子幼小的心灵里，对自己的将来产生一些幼稚不成熟的想法时，或者产生一些偏激的思想时，父母一旦发现后，要及时地给予正确的引导，而不是强行地压制，要让他抒发、让他发泄，达到真实地解决问题。这就是尽责任。尽责任一方面是照顾，另一方面是疏导、矫正，给予正确的思想观点的辅导。”《话·卷六　关于追求真理》（上）

从神的话中看见一点，父母对待孩子的责任是要保护孩子身体和心灵上健康，孩子哭闹了，父母应该去关心一下孩子哭闹的原因，是因为什么哭闹，哪里不舒服，父母该做什么，让孩子有个良好的生活环境，健康成长。大人觉得烦，是不是因为父母的自私，怕带孩子个人的时间空间买没了，利益受损失，觉得孩子烦，如果是就是败坏性情导致的，需要我们在这方面追求真理，按照神的话去做。我也有孩子，我以前也是觉得孩子是负担缠累，推开孩子，当看见神现在交通的话时，才发现自己领受极端了，就扭转这个观点，当我按照神的话去尽责任，让她们少受苦的时候，有时候虽然也感觉事情繁多，有点累，但我想这样做是神的要求，是应该的，是对的，没有错，感觉心里有底气，是踏实的，不会烦躁，而且有力量这样坚持下去。如果为了个人的前途盼望，推开责任，良心时常会有控告，说自己没人性。我现在唯一困惑就是，对待一些什么事都说谎，有同性恋行为的屡教不改的子女该怎么办？因为以前都是离家尽本分，家里孩子基本上都是老人照顾，我也没有去教育孩子，也不明白这方面原则，现在孩子有这样的表现，这是我很头痛，也很烦心的事儿，我在这方面也会继续寻求，如果有看见的弟兄姊妹也可以交通交通。

然后你说如何恢复以前的光景，我感觉这个先不要去考虑，先解决眼下的问题，温饱都还没解决，就想着以后发家致富，今天就说这些吧，再见。

 

刘之明 

2023.9.1

姊妹，你好！曾经我刚信神八个月就尽带新人的本分，带过的新人有的是刚结婚生小孩后才接受神作工的，我去给她们聚会看到她们各抱一个几个月大的小孩，我没有找借口说不尽这个本分，我去到那里聚会就是跟她们先唱唱诗歌，然后祷告，祷告完就开始读神话，当弟兄姊妹读得一会儿那两个小孩就睡着了，我们交通到准备结束的时候她们的小孩就醒来了，带那个点基本上就是聚会时她们的小孩都睡觉的。从这个事中，我们必须明白一个真理：大家都单纯、顺服、愿意配合神作工神是会为我们开辟出路的，就看人的心愿不愿意配合，你就是缺少经历运用神话解决自己生活中的问题。所以如果你真心愿意追求真理，你就将你的难处交给神，我们的心受搅扰我们就得跟神祷告实话实说，愿神作工安静我们的心，愿神施恩！你愿意配合神就为你开辟出路，你先去经历经历吧，才能看到神的奇妙作为。因为神作工的原则就是你配合到哪，神就作到哪，不偏待人，也不随意加给人。

寻光而来：

你好。

针对你的情形，找了几段神话，咱们一起分享，看看神是怎么提示、引导我们的。

神说：“现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则，是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这都是污点。临到事有个人掺杂、有己意，不知道怎么省察、反省自己，没有真理作根据，也不知道怎么在神话上对号入座，你就认识不了自己，认识不了自己就不能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？对你没有益处。那怎么能减少污点、过犯呢？之前曾说过一句话，“过犯会将人带入地狱”，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为准则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里没神，也没有神的话，神的话在你心里就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是一种过程、一种形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，甚至你的过犯太多了，过犯累累，还不接受真理，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。明白了吧？（明白了。）

有些人性情太刚硬，痞性太严重，他总抱着一种侥幸心理，认为“人有点过犯不算什么，神不会惩罚人，神是怜悯慈爱，神对人都是宽容、忍耐。神的日子还早着呢，神发表的这些真理等以后有机会再追求，神说这些话虽然语气挺诚恳、挺急切，但是我们信神蒙拯救的机会还有一大把”，他总不以为然，总是没有一种迫切的心理，没有厉害要神的心，没有对真理的渴慕，总怀着一颗刚硬的心，对真理不理不睬，对神话的要求不理不睬，带着一种这样的态度、这样的情形尽本分，最后怎么样？那是过犯不断、污点不断啊。污点不断地出现，过犯不断地产生，自己还大大乎乎、不以为然，这样的人就危险了。神现在不定你的罪，不等于以后也不定你的罪。总之，活在这样的情形之下的人很危险。他不宝爱神的话语，不珍惜蒙拯救的机会，也不珍惜尽本分的机会，更不宝爱神给他摆设的每一样环境，总是疲疲沓沓、大大乎乎，做什么事都稀里糊涂、自由散漫、心不在焉，这样的人很危险。有些人还自我感觉良好，觉得“我做事有神同在，有神的开启、引导，有时候还有神的管教，我祷告还有神的同在呢”，那又怎么样？神的恩典丰丰富富，当然是足够你享受的，让你取之不尽用之不完，但是那又怎样？神的恩典不代表真理，你享受神的恩典也不代表你具备真理了。神怜惜每一个人，但是神的怜惜不是姑息。神怜惜人的生命，怜惜每一个受造之物，但是不等于神作事没有原则，不等于神没有公义性情，也不等于神要求人、评判人的标准会改变。你感觉神从来没有向你发怒，神对你从来都是温柔的、体贴的，是倍加呵护的、爱护的、爱惜的，你感受到的是神的温暖、神的供应、神的帮助，甚至神的偏爱、恩待，你就觉得神是最爱你的，丢弃谁也不会丢弃你，你就充满了自信，好像有理由不用追求真理了，尽本分不用再受苦付代价了，也不用追求性情变化了，神肯定不会丢弃你。你这么自信，有神话的根据吗？如果有一天你真摸不着神了，你心里就慌了，难道是神离弃了？那你的结局是怎样的你自己心里应该清楚，不追求真理反而太自是的人绝对不会有好的结果。神宝爱人、珍惜人、怜惜人，赐给人恩典，甚至偏待某一部分人、恩待某一部分人的目的或者性质绝对不是宠爱、溺爱，绝对不是为了让你走歧途、走歪道，让你背离真理、背离真道。神作这一切的目的是为了扶持你走上正道，让你有一颗厉害要神的心，对神的信心更加增，产生真实敬畏神的心。如果你总想享受神的宠爱，当神的宠物，那我说你错了，你不是神的宠物，神对你的恩待或者偏待绝对不是宠爱、不是溺爱。神的目的是为了让你能够宝爱神的话，能够在神的恩待、祝福之下刚强起来，能够有心志、有毅力走追求真理这条路，走上人生正道。当然，可以确切地说，当神发表这些真理的时候，你得着了供应、得着了生命，享受到了神的爱，你能够感谢神的恩待，站好自己的位置，能够多多装备神的话，更加宝爱神的话，在尽本分中能够寻求真理原则，力求达到以神的话语为根据看人看事、做人做事，这样你就没有辜负神。否则，你如果利用神对你的恩待、偏待，无视神对你的怜惜，还一意孤行、任意妄为，除了享受神的恩典自我感觉良好以外，从来不装备神的话，也没有心志往真理上够，不以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事，那当神在你身上的期待落空的时候，就是当你总是一再地辜负神的时候，早晚有一天，神对你的恩待、神的怜悯慈爱会被你用尽的。当你用尽的那一天，就是神将神的这一切恩典收走的那一天，你连神的同在都感觉不到的时候，你就知道你里面到底是什么感觉了，人里面就会黑暗，就会下沉，感觉不安，感觉焦躁，感觉虚空，感觉前途渺茫，感觉惶恐，惶惶不可终日，这是很可怕的事。所以，人得学会珍惜神给的一切，珍惜自己该尽的本分，同时人还得知道还报。其实，神要求你还报并不是要求你为神作多大贡献、为神作多么响亮的见证，神要的是你走正道，走神要求你该走的道路。神的恩典是足够人享受的，神不吝惜将这些恩典赐给人，也不会后悔将这些恩典赐给人，神恩待、祝福任何一个人都是心甘情愿的，都是出于神的实质、神的性情、神的身份而作的，神从来不后悔，也不可惜赐给人这些。但是，如果人不知好歹、不识抬举，总是辜负神，总是让神一再地失望，神无论付了多大的代价，无论等待了多长时间，人一再地辜负神，不理解神的良苦用心，也不知道用什么方式来还报神的爱，人只追求享受神的恩典，没完没了，不管从神得着了多少恩典、多少祝福、多少偏得、多少偏待，人也不知道还报，也不知道来到神面前将心归向神，你们说神的心会对你满意吗？（不会。）那人该怎么用最真实的态度换得神的满意呢？人得悔改，得有实际表现，得能尽好本分，别抓着各种理由、借口不放，神的恩典、神的宽容、神对人类的怜惜不是你纵容自己的借口与资本。神无论作什么，在人身上付了怎样的心血代价、有怎样的心思，最终的目的只有一个，就是希望人走正道，归到正道上来。正道是什么？就是追求真理，多装备真理。人所走的道路是以神的话语为根据、以真理为准则了，这样，神在你身上所付的代价、所有的期望就得到回报了。”《话·卷六　关于追求真理》

神说：“不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神的话、实行经历神的话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求标准是什么，也知道了神为什么要这么说，要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。这些过程都是生命进入的事，生命进入就需要用心来尽本分，用心来寻求真理、实行真理，就需要祷告神、依靠神来尽好本分，这样实行经历就越来越有果效。不喜爱真理的人就不会理睬这些事，他们对生命进入没有负担，也不感兴趣，所以导致信神多年谈不出经历见证。喜爱真理的人就不一样了，每经历一件事、每经历一段时间都能写出经历见证，都有真实收获，日积月累，经历十年二十年就有大的变化了，那时写点经历见证就不费劲了，交通真理也不觉得难了，尽本分就完全正常了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

神说: “神在一个人身上安排一种病痛，或者大或者小，目的不是为了让他体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中经历临到的各种环境与学到各方面功课，还有认识在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，达到能真实地顺服神，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《第二十篇　怎样追求真理（三）》

 

 

刘之明：

你好。

看见你给寻光而来的回贴最后写的 “我现在唯一困惑就是，对待一些什么事都说谎，有同性恋行为的屡教不改的子女该怎么办？因为以前都是离家尽本分，家里孩子基本上都是老人照顾，我也没有去教育孩子，也不明白这方面原则，现在孩子有这样的表现，这是我很头痛，也很烦心的事儿，我在这方面也会继续寻求，如果有看见的弟兄姊妹也可以交通交通。”可能你觉得子女说谎有同性恋行为和自己不在身边子女小时候没有得到良好的教育有关。我们看看神话是怎么说的，看看神对待同性恋的态度是什么。不知能否帮助到你。

神说：“下面交通“养不教，父之过”这句话。首先得明确一点，“儿女不走正道跟父母有一定的关系”这话不对。不管哪个人，他是什么人就走什么道路，这是不是确定的？（是。）走什么道路就确定这个人是什么东西。他走什么道路、做什么样的人那是他自己的事，是命定好的，是天生的，跟本性有关。那父母的教育管什么用呢？能不能管人的本性？（不能。）父母的教育管不了人的本性，解决不了人走什么道路的问题。父母只能教育什么？儿女日常生活中一些简单的行为，比较粗浅的一些思想与做人的道理，就这些跟父母有点关系。儿女未成年之前父母尽到该尽的责任，就是教育他走正道，好好学习，争取长大以后能够出人头地，别做坏事、别做坏人，还有规范他的行为，教他讲礼貌，见了长辈要打招呼，教一些这类与行为有关的东西，这是父母该尽的责任。照顾儿女的生活，教育儿女一些基本的做人的道理，父母影响的是这些，至于这个人的性格，父母教育不来。有的父母都是慢性子，做什么都是慢腾腾的，而孩子的性格却特别急躁，一会儿也呆不住，十四五岁就自己出去打拼了，什么事都是自己做主，不需要父母，很独立，这是父母教育的吗？不是。所以说，一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。有些人会反驳说，“那怎么就没有一点儿关系？有的人家是书香门第、世家，好比说上一辈人学画画，下一辈人又学画画，再下一辈人还学画画，这就验证了‘养不教，父之过’这话的正确性。”这话对不对？（不对。）用这个例子说明这个问题是不对的，是不准确的，因为这是两码事。世家影响的只是一方面的技能，也可能他那个家庭环境就是都学习一样东西，在表面上他也选择了这一样，根源上都是因神的命定，他是怎么投胎到这个家庭的，那不还是神主宰的事吗？父母只负责把儿女养育成人，儿女只是在外表行为、生活习惯上受到父母的一些影响，但他长大之后，他一生的追求目标与一生的命运跟父母就没有一点儿关系了。有的父母就是普普通通、本本分分的农民，但有的儿女就能做官，就能做大事业。有的父母一个是律师，一个是医生，都有本事，但生的儿子没出息，到哪儿打工都没人要，这是父母教育的吗？当父亲的是律师，他能少教育、少影响孩子吗？绝对不会。没有一个父亲说，“我这辈子这么发达，我希望我儿子将来不要像我这么发达，那样太累了，以后做个放牛的就行了”，他肯定得教育儿子向他学习，以后像他一样。教育完之后怎么样？孩子该怎么样还怎么样，他的命运该是什么就是什么，谁也改变不了。从这里看见一个什么事实？儿女走什么道路跟父母一点儿关系都没有。有些父母信神，教育儿女也信神，但怎么说儿女都不信，父母也没办法。有的父母不信神，儿女自己信，儿女信神后跟随神、为神花费，能接受真理，得着了神的称许，命运就改变了。这是父母教育的结果吗？丝毫不是。这与神的预定拣选有关。“养不教，父之过”这句话有问题，虽然说父母有教育儿女的责任，但决定儿女命运的可不是父母，乃是由人的本性决定的。教育能解决人的本性问题吗？丝毫解决不了。人一生走什么道路不是由父母决定的，而是神命定好的。俗话说“人的命天注定”，这话都是人类经历总结出来的。人未成年的时候，你看不出来他要走什么道路，一旦成年了，他有思想，会思考问题，他就要选择在这个人群当中做什么。有的人说要当大官，有的人说要当律师，有的人说要当作家，各有各的选择，都有一定的思想，没有一个人说“我就等着父母教育吧，父母教育成什么我就是什么”，没有一个这样的傻瓜。到了成年之后，人的思想开始活跃，开始逐渐趋于成熟，人前面的道路、目标就越来越清晰，这个时候人是哪类人、是哪个族群里的人就一点点地浮出水面，一点点地呈现出来了。从这个时候，每一个人的性格就逐渐明确了，他的性情也逐渐明确，他所追求的道路、人生方向，所属的族群也逐渐明确了。这都是根据什么？归根结底，这就是神命定的，跟父母没有关系，这一点现在看清了吧？那跟父母有关系的是什么？是长相、个头、基因，还有些家族病这一类的与父母有些许的关系。为什么说些许呢？就是不是百分之百都是这样。有的家族每一代的人都有一种病，但到他这一代就没了，这是怎么回事？有些人说：“那是他性格好。”性格是一方面，但是根源在哪儿？（神的命定。）就是这么回事。那“养不教，父之过”这句话到底对不对？（不对。）现在清楚了吧，不会分辨不行，没有真理什么事也看不透。”《话·卷四　揭示敌基督》

神话说：“现在大多数人都知道同性恋这是一种不正当的关系，比异性之间的不正当关系还严重，还不正当。如果这种关系在教会当中存在的话，那这类问题就像瘟疫一样，同样有很多人或者是有一部分人会陷入这样的试探、引诱当中。有的人说自己之前搞过同性恋，但不是自愿的。暂先不说他是自愿的还是被动的，不说他是不是真的同性恋者、他的性取向是什么，他能够在被引诱的情况下陷入这样的局面或者试探当中，那首先他是受到搅扰的，从他所说的“不是自愿的”这句话来看，他是受害者。所以说，同性恋这类人要是勾搭、引诱同性的话，被引诱的人不见得是同性恋者，但是能被同性恋者引诱之后变成同性恋，这是不是很危险的事？为什么说这样的人是同性恋者呢？异性恋者勾搭很多人，是属于淫乱范畴里的，这个是不正当关系，那同性之间勾搭、唠嗑，在一起正当地搂脖抱腰，这很正常，人家关系好，说得来，怎么就能上升为同性恋者呢？就是两者之间有性关系，产生了这层关系就变成同性恋了。他们的搂脖抱腰、勾肩搭背不是两个同性之间正常的肢体接触，性质是不一样的，而是在情欲里的勾肩搭背、肢体接触，这就属于不正当关系的范畴了。这种同性恋者在教会当中，多数人看了是得造就还是不得造就？（不得造就。）多数人看了之后受不受搅扰啊？如果你在不知情的情况下被他搂脖抱腰，甚至亲了脸，你受不受搅扰啊？（受搅扰。）那受完搅扰之后心里是舒坦还是不舒坦呢？（恶心。）那有没有罪恶感哪？如果你不知道这类问题的实质到底是什么，你光是被他接触了、碰过了之后没有多想，这还没什么麻烦。如果你想着想着就放不下这个人了，就像留恋异性一样留恋这个同性了，不管你主观意识里是抗拒还是不抗拒，在你里面产生了这样的思想，这是不是就已经受到搅扰了？所以，同性恋这一类不正当关系，有些人不太清楚这类问题的严重性，如果你见识过你就知道了，这类问题远远比异性之间淫乱问题的性质、实质严重得多。

如果在一个人群当中出现了搞同性恋这样的人、这样的事或者有这样的问题，若不加以限制，真正的同性恋者对所有的人都会构成威胁、形成搅扰。形成什么样的搅扰呢？多数人总跟他接触，在人性里看不出什么问题，但跟他接触时间长了，心里就浑浊了，对神就没有信心了，没发生什么特殊问题的情况下就不愿意读神话，对神的话没兴趣了，很容易陷入这种危机。所以，这类不正当的同性恋关系在教会当中不是光制止、限制，而是要及时地把这类人清理出教会，这是绝对的，一旦发现，不管有几个人，都及时地清理出教会，绝不姑息。这是教会的规定。为什么这么规定？这是有根据的。神造人只造男造女，造了亚当之后，他的配偶是夏娃，而不是另一个亚当。这么做是根据神话，这是绝对准确的。有的人说：“怎么不给人留悔改机会呢？人家年轻，还不许人家做点荒唐事吗？”不行！其他荒唐事根据情节、性质可以给予不同的处理，但是这件荒唐事绝对不是一般的荒唐事，绝对不能姑息，在教会当中发现一个清理一个，如果整个教会都是同性恋，那就全部清理出去，不要这样的教会，一个都不要，就是这个原则。有的人说：“有些人是同性恋者，但是他还没勾搭别人，还没开始搅扰其他人，这事用不用处理？”除非他不是同性恋者，被别人误会了，他如果真的是，让他留在教会中就等于把一颗定时炸弹放在了人群中间，早晚要爆炸。他现在还没搅扰、勾搭任何人，还没骚扰任何同性，不等于他以后不会，也可能是他现在还没发现中意的对象，没发现喜欢的人，也可能是时机不到，大家互相不太熟悉、不太了解，一旦对他来说时机成熟了、合适了，他就要开始下手了。所以，对这类人绝不姑息，绝不容忍这类人留在教会当中，因为这类人不伦不类，是非人类，教会不要这样的人，这不是人。对于搞这类不正当关系的人就这么处理，没错，这不过分。有的人说：“看有的同性恋者也挺好，也没干什么坏事，人家还遵纪守法、尊老爱幼，总做好事，有的还特别有才干、有能耐，还有的在教会当中特别地乐于施舍、帮助人，神家怎么能对他们有这样的处理方式呢？”这样的想法对不对？（不对。）不管你的想法对不对，但是教会的规定、教会对待这类人的实行原则就是这样的，这是行政，就得按照这个实行。”《话·卷五　带领工人的职责》

神话：“再来看约伯在对待儿女的事上是什么态度。你们说，约伯敬畏耶和华，他的儿女却不信神，在外人看约伯是不是很丢脸？按人的观念，觉得约伯这么大的家族，他敬畏耶和华神，但是他的儿女不信神，那约伯得多没面子。这个面子是不是出于人意、出于人的血气？人会觉得，“这太没面子了，我得想办法让他们信神，把我的面子挣回来”，这是不是出于人意了？约伯这么做了吗？（没有。）圣经上是怎么记载的？（约伯为他们献祭、祷告。）约伯只是为他们献祭、祷告，这是什么态度？从中你们能不能看到约伯实行的原则？儿女宴乐，约伯有没有阻拦、有没有干涉我们不知道，但约伯没有参与这是肯定的。约伯只是为他们献祭，他有没有祷告说“耶和华神哪，你感动他们吧，让他们也信你，也得到你的恩典，让他们也跟我一样敬畏你远离恶”？他这么祷告过吗？圣经里没有这样的记载。约伯的做法就是远离他们，为他们献祭，心里为他们担心，唯恐他们得罪耶和华神，他有这几方面的实行。他的实行原则是什么？不强求他们。那约伯愿不愿意儿女信神哪？当然愿意。作为一个信神的父亲，看到儿女这样贪恋世界，不好好信神，他太伤心了，他肯定愿意让儿女都来到神面前，跟他一样献祭，敬畏神远离恶，接受神的主宰安排，这不是面子的问题，这是父母的责任。但是儿女选择不信，作为父亲的约伯也不强求，这是他的态度。那他是怎么做的呢？他会不会生拉硬拽，去劝说他们？（不会。）肯定不会，他顶多有时劝导几句，儿女不听就算了，就告诉他们别做出格的事，然后跟他们分开，划清界限，各过各的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》