读神揭露不信派的表现，看到自己就是不信派，不知道怎么解决，请问怎么扭转这样的情况呢？

心不明：你好！

   你只是说咱们有不信派的流露，但并没说具体表现，这就是个大框，无法对照你的情形寻求对应的真理原则与路途。因为不信派的表现不是一种，而是很多种，我们从神话中就可以看到。我摘了一些神话的揭示与路途，提供给你看看有没有用？

   神说：“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。”——摘自《话·卷二 关于认识神  》

   “你只是在形式上、在口头上信神了，相信、承认了神的名，承认了神作你的造物主、作你的主宰，但是在实质上，你没有接受神的主宰与摆布，不能完全与神相合，就是你信神的意义还没有完全兑现，虽然信了神，但还没有脱去败坏达到蒙拯救，没有进入信神该进入的真理实际，这才是失误。如果这样来看，信神就不是简单的事。
        现在，你们心里是不是觉得明白神话、实行真理很重要？（是。）知道实行真理重要，那实行真理可不是简单事，是有很多难处的，该怎么解决呢？必须在每一次临到难处的时候都得来到神面前祷告，都得在神的话里寻求真理，这样才能解决难处，解决自身的软弱与外界环境的各种难处，达到实行真理，这样经历就有希望得到神的称许。如果明白真理多了，也都能实行出真理了，你才能成为遵行神道的人，这样你的信就蒙神称许了。如果你说你承认神的名，你相信神是万物的主宰、神是造物的主，但是在你的生活中没有一点一滴是与真理、与神的要求、与一个受造之物该做的有关的，到最终你的结局是不是就要麻烦？与这些无关人能来到神面前吗？你说你可以来到神面前，但是神称许你这样的信吗？神不称许，这意味着什么？意味着神不承认、不需要你这样的受造之物。神不承认你的信，不称许你的信，那你这个人神还能称许吗？（不能。）这就完了，神不拯救你，你的结局就定了！那你们想要这样的结局吗？（不想。）你们想要什么样的结局？（蒙神称许。）要想让神称许，首先你得明白什么？首先得进入什么？首先得知道神喜欢人做哪些事、不喜欢人做哪些事，把这些先总结出来，做到心里有数，你再做事时心里就有底了，这事说起来就这么简单。总结这些事容不容易？太容易了。以前那些作恶的人、被淘汰的人，他们都做哪些事让神厌憎了，把他们失败的教训总结出来，那些坏事你一件都不做，然后再把神称许的那些人，他们好的表现总结出来，你多做点这类事，这就能达到神称许了。你得揣摩怎么做、怎么实行才是最合神心意的，你心里得明白神最厌憎的是哪些人、哪些事，神最喜悦的是哪些人、哪些事，这些你得会分辨，最好归类总结出来，做到心里有数，心里有这个标准、界限最重要。有了这个原则、标准、界限，你做事就有原则了，就能达到按原则办事了。要是没有这个原则、标准，那你做事可就没准儿了，说不定做哪件事是恶、做哪件事是善，也可能你觉得不是恶，但在神那儿看就是恶，也可能你觉得是善，但在神那儿看也是恶，你尽做些这类事，那不就麻烦了吗？神不称许的事你偏做，做起来没完，神称许的事没做几件，还觉得做了很多，这不是犯浑吗？如果你做的事多数在神眼中都看为恶，神还能称许你吗？（不称许。）既然知道神不称许，到底是该做还是不该做？（不该做。）你做这事到底是恶行还是善行？（恶行。）如果认识到是恶行，那以后就再也不能做了，这叫什么？丢弃手中的强暴，这是真实悔改的表现。如果知道是作恶了，确定神不称许，就应该有悔改的心，如果不会反省自己，还为自己作恶辩护、讲理，那就麻烦了，肯定要被淘汰的，就没资格再尽本分了。那尽本分该掌握的原则是什么、路途是什么？应该带着什么样的存心去做才能蒙神称许呢？（凡事寻求真理，摸神的心意。）这个人都知道，但知道了就能实行出来吗？明白了就能实行出来吗？（不能。）那怎么办呢？祷告神、依靠神，人得为真理受苦，得放下自己的野心、欲望、存心与肉体的安逸。你不放下还想得真理，这是不是异想天开呀？”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·第三部分》

   “我说这些话是什么意思？就是无论你的身量有多大，无论你追求真理的心志有多大、你对神有没有信心，有一点是确定无疑的，基督是真理、道路、生命，这是永远不能改变的，这应该是你的磐石，是你信神最牢固的根基，这一点在你心里应该是确定无疑的。如果你连这个都怀疑，你就不配留在神家。有些人说：“我们的民族是伟大的民族，我们这个人种是高尚的人种，我们的风俗、文化高尚无比，我们没必要接受真理。”这是不是不信派的声音？这就是不信派的声音，这样的不信派就得清除出去。有些人虽然也常常流露败坏性情，有时候性情放荡不受约束，但他对神的信是真实的，也能接受真理，如果经历一些修理对付是能够悔改的，这样的人应该给机会。人有些愚昧，或者看不透事，或者受迷惑，或者因为不明白真理一时愚昧说点糊涂话，有点糊涂的表现，这是败坏性情导致的，是愚昧无知、不明白真理导致的，但他不是不信派这类人，这就需要借着交通真理来解决这些问题。有些人信神几年，丝毫不接受真理，没有一点儿变化，这就是不信派了，这就不是神家的人了，神不承认。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

   “ 人为的好、人为的想象都没用，要得着神的称许，对神有真实的信，必须得经过神多种方式的作工，揭露、审判、定罪、咒诅，有时还得管教，还得给点惩罚。这些事可不可怕？这些事不可怕，这里有神的心意，有神的良苦用心，有神的爱在其中，受这苦值得呀！神作这些事，用这些方式作工在人身上，代表神对人有期望，神在人身上要有所得，这些都不是乱作的，不是抱蒙作的，不是凭想象作的，这完全有神的心意。神的心意是什么？让人对神有真实的信，使人接受真理，脱去败坏性情，达到蒙拯救。
   ……真实的信是什么？用最简单、最直接的话说就是人对神真实的信心。真实的信心落实在实处是什么？与人在现实生活中的一切活动有什么关系？（相信神主宰一切、命定一切。在临到的一切事上相信神的主宰，相信在神没有难成的事。）（相信神所说的每一句话都要成就。）再琢磨琢磨，具备真实的信心还有什么表现？（摩西的信心跟一般信徒不一样，他写《创世记》的时候，他相信神借着说话创造天地万物，相信天地万物是借着神的话成就的，他相信神说有就有、命立就立，相信神的话都能成就、都能应验，他在这方面对神有真实的信心。他不是仅仅相信神是真实存在的这点信心，他相信天地万物是神造的，他心里绝对相信神的话成就一切，相信神的全能。他如果没有这个信心，《创世记》就写不出来。这些话也是出于圣灵的启示或者默示，他看得清清楚楚。）你们说，神的真实存在是因着人的相信而有的事实吗？（不是。）那神的真实存在这是一个什么样的事实？（不管人是否相信，神都存在，神是自有永有的。）信心起码建立在这个基础上：不是你口头承认神就存在，不承认神就不存在，而是不管你信不信、承不承认神都存在，神永远是造物主，永远主宰一切。为什么要让人有这个认识呢？它能改变人什么呢？有些人说，“我们信你你才是神，我们不信你你就不是神”，这是什么话？这是悖谬的话。神说，“你不信，我也是神，我也主宰你的命运，你改变不了”，这话是事实，谁也否认不了。……对神有真实的信心有什么表现？他起码相信神的话是真理，都能应验、成就，相信按照神的要求实行这是人生正道，并且在生活中能祷告神、依靠神，把神的话带入现实生活中，处处按照神的话来实行，追求做诚实人，活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰，而且在现实生活中也能寻求顺服神的摆布安排，如果自己有悖逆能反省自己、接受真理、接受神的管教，达到顺服神。这样实行，你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了，能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》

   “有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以，在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他负责一项工作的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑满足自己的喜好、兴趣，而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，不在尽本分上实行真理，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的这些想法是什么问题，也不寻求真理解决问题，心里总注重自己的梦想什么时候实现，谁出头露面了，谁得到上面赏识了，谁作工作不用挨对付就提升了，心里装的全是这些事。你们说，总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分？永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世上做工作一样，他就看重谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁作工作大家都赏识，被高举、被提名了，他就看重这些。就像一个公司里谁升职了、谁加薪了、谁得领导赏识了、谁跟领导混得熟了，人就看重这些事。如果在神家人也追求这些，也整天看重这些，这是不是跟外邦人一样？实质上就是个外邦人，这就是典型的不信派。不管他尽什么本分都是在效力，都是在应付糊弄，怎么听道也不接受真理，更不实行真理，信神多年没有一点儿变化，不管尽几年本分也不能尽上自己的忠心，他对神没有真实的信心、没有忠心，就是个不信派。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督》

   “人不喜爱真理，那达到合格的尽本分就有难度。因为要达到合格的尽本分，人需要明白许多真理，也需要进入许多真理，在明白、进入真理的过程中，人尽的本分才能逐步地达到合格，人的各种软弱、各种情绪都会逐步地改变，人的各种情形也会逐步地改善。在人明白真理、进入真理实际的过程中，人里面对信神、对蒙拯救的异象会看得越来越清楚，同时人对蒙拯救的渴望与要求也会越来越迫切。什么叫迫切？就是能感觉到蒙拯救是当务之急，是太重要的事，如果不解决败坏性情就很危险，就不能达到蒙拯救，这种心态就有迫切的意思了。你从开始对蒙拯救、被成全没有任何概念，逐步地认识到人有败坏性情，需要神来拯救，到你发现人活在罪恶之中、活在败坏性情之中没有自由，活得太痛苦，早晚会被撒但邪恶潮流卷走，人自己站立不住，无论你多么刚强、多么有定力，都不能保证你跟随神到最终，必须得追求真理，必须得经历审判刑罚、试炼熬炼才能明白真理、认识自己，才有心志跟随神到路终，这时才对蒙拯救有点迫切的感觉。蒙拯救太需要人明白真理了，追求真理是人永远都不能放弃、不能忽视的大事，是否追求真理这与蒙拯救有直接的关系，与能否被神成全息息相关、密不可分。在尽本分的过程中，所发生的一切问题、一切难处都得靠寻求真理得到解决，人的软弱、无知、愚昧也会逐步得到改变。这个改变指什么说的呢？就是指你胜罪的能力变强了，你对败坏性情、对邪恶事物越来越敏感了，心里对这些事越来越有分辨了、有感觉了。……在你逐步达到合格尽本分的过程中，你也在追求明白真理，追求进入真理实际，你在追求明白真理、进入真理实际的同时，你胜罪的能力越来越强了，分辨邪恶事物的能力也越来越强了，然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

    “有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。有的人伶牙俐齿、思维敏捷，他觉得，“我能说会道，在人中间大家都挺羡慕、佩服我，也都挺高看我，一般人都服我”，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前的表现神并不悦纳，神说你这人是个不信派，你是仇视真理的人。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

   “总之，人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？……那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

心不明，你好！
       对你的问题谈点个人的看法，你参考一下。先看一段神话：“你们现在知不知道自己是不信派还是真信的？如果感觉自己的各种情形与表现还是真信的，不是不信派，是真实相信神的存在，也愿意接受神的话，只是有点野心、有虚荣心，也想得福，这不算问题，还有救，可以变。如果是不信派，得福的欲望还特别强烈，这就麻烦了，这样的人能走向什么道路？（敌基督的道路。）能走向敌基督的道路，那最后他与神之间的关系会面临一个什么样的状态？（与神对立。）那你们能不能发展到那个程度，能不能与神对立呀？（不想跟神对立。）不想这只是意愿，你本性实质里有没有这些东西？能不能走到这条路上？（如果自己不在真理上下功夫，很容易走上这条道路，但是如果自己心里有这个意识想去变，想去扭转，不想走这条道路，就能好一些。）有意识说明心里还有知觉，还有愿望，还想往真理上够，但败坏性情在心里根深蒂固，心里就得一直争战，每往真理上跨进一步，每当接受真理的时候，你们心里都在争战，你们总活在挣扎期间，信神初期就是这样。有争战这是正常的，要追求真理就得有争战，什么时候得着真理了，撒但被打败了，撒但的性情、撒但的哲学逻辑被打垮了，真理占了上风了，真理在心里当家了，这争战就有结论了。不追求真理的人，凭撒但性情活着的人，他心里平安无事，没有争战，他是麻木痴呆的人，就是死人一个，不接受真理的人都是死人。内心有争战的好处在哪儿？比如，你里面的思想有一半是反面的，也有一半是正面的，这一半正面的思想就使你有机会在争战之后选择走追求真理的道路，那你就有百分之五十蒙拯救的希望，那一半反面的思想也可能会使你在争战期间随从自己肉体的意念、想法，随从自己的存心、动机、观点，这有可能就让你走向敌基督的道路，走向与神敌对的道路。但是，如果你喜爱真理的心大，能接受真理，能背叛撒但，那蒙拯救的希望也大，这就看你能不能接受真理，用真理来洁净自己的败坏性情。这事只有靠你自己，谁也帮不了你，这是你自己的事。你喜不喜爱真理那是你自己的事，你内心深处有争战，争战到最后你是选择真理还是选择满足私欲，谁也帮不了你，这是你自己内心的事，别人只能通过交通、开导来指引你，但是最终选择什么道路那是你自己的事，这事人应该明白。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》从神的话中我们可以看到，我们每个人都有不信派的表现，不过愿意追求真理改变自己的人就能摆脱不信派的表现，通过接受真理、实行真理就能解决这个问题，如果人不愿意实行真理而是选择满足自己的肉体私欲，那就摆脱不了不信派的称呼了。我之前不信派的表现也有很多，最明显的一个表现就是钻事论事，不会从神领受，看不见是神在摆布安排自己所临到的环境、人事物，最后还是在被开除的事上让我对神的摆布安排有了点认识，我反思自己当时所经历到的各种人、各种事，包括神对我的显明和教会对我的处理，还有我现在能有条件在网上跟弟兄姊妹交流经历认识，这让我看见了神在摆布安排着我的一切，包括我的生活，我的信神的环境，我能尽些什么本分，这些经历让我从心里对神的主宰有了印证，这些经历认识使我钻事论事的观点有了些改变，与人的纠缠少了，能够从神领受临到自己的事了，不管再临到什么事，知道寻求真理、摸神心意了，多多少少都能学点功课，或者认识自己，或者长些分辨，或者学习凭真理做人，这样不信派的表现就得到了一些扭转。我这人笨的很，也很谬妄，信神多年也没有啥变化，也就是经历这次的被开除，才有了这么一点改变。就我个人的认识来说，我们要想扭转不信派的情形，建议你把神揭示的那些不信派的话语找到一块，看看不信派都有哪些表现，我们自己身上具备几种，然后再寻求相关真理达到解决。就比如钻事论事这个表现，我们就寻求神的主宰这方面的话语，从神的话中明白真理，在实际生活中经历神话，顺服神的摆布安排，这样一点一点的经历，我们不信派的观点就会逐步得到改变，就能从神领受临到我们的各种人事物，这样我就能在真理上有所收获。
       也不知道你看了哪些神揭示的不信派的话语，都有哪些表现，我找了几段相关神话和上面的交通，看看能不能帮助你解决、扭转不信派的情形，神话说：“教会中确实有一部分多马一类的人，心里总怀疑道成肉身，非得等神离地回三层天了，看见了神的真体才相信，神在道成肉身期间说这些话他就不相信，这样的人等他相信的时候什么都晚了，那就是被神定罪的时候。主耶稣对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”这句话的意思就是主耶稣已经定罪他了，他是不信派。你真心信主，信主所说的一切话，你就有福，你跟随主这么长时间却不相信主能从死里复活，不相信他是全能的神，那你就没有真实的信心，你得不着福气。只有信才能得着，你不信就得不着。什么事还得让神亲自向你显现让你看见，把你折服了你才能信？作为一个人，你有什么资格要求神亲自向你显现？有什么资格让神亲自跟你这个败坏的人说话？又有什么资格让神把所有的事都给你说清楚之后你才能信呢？你要是有理智的话，看见神说的这些话就能信。你要是真有信的话，不在乎神怎么作，也不在乎神怎么说，而是看到这些话是真理，心里就已经百分之百相信是神说的、是神作的，就已经准备好要跟随神到底了，不用疑惑。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》
        “刚才说到第三类人——不信派，这类人信神就是观望、投机、研究，如果一点儿得福希望也没有了，就该逃跑了，为自己预备后路了。这种人如果现在开始反省自己，有懊悔的心，还来得及，只要没到死期就还有一线希望；如果死不悔改，还要继续观望，一直跟神对抗下去，那神肯定会把他当外邦人处理的，扔在灾难中就不管了。按人的实质，人原本就是一把尘土，神给你一口气息，把你变成有血有肉的活人，让你活着，你的生命是从神来的，神在没用你的时候供应你的吃穿、供应你的一切，当神用你的时候你却逃之夭夭了，总与神背道而驰，总跟神唱反调，神还能用你吗？神就该把你搁置一边了。不管是起初创世的时候，还是律法时代、恩典时代，直到现在末世，神对人说了很多的话，无论是默示人的还是直接面对面跟人说的，可以说不计其数，神说这么多话的目的是为了什么？就是让人明白、理解神的意思，知道神的心意，知道人得着这些话之后能达到性情变化、能蒙拯救、能得生命，然后人能接受这些话，神说这么多话无非就是这个目的。人接受了这些话，接受了神的各种作工方式，最终达到的果效是什么呢？就是人能跟随神走到底，不被神半路淘汰、撇弃，这就有希望剩存下来。无论神管教你也好，修理你也好，或者显明你也好，或者神有时候离弃你、给你试炼也好，不管怎么样，神说这些话的心意、神的良苦用心这个事实人不能否认吧？（是。）所以说，人不应该斤斤计较，总以小人之心度君子之腹，总误解神。无论你原来持守什么不对的观点，无论你里面的情形是什么，只要你能接受神的话作你的生命，作你实行的原则，作你行路的方向、目标，你总会一步一步达到满足神的要求的。怕的就是什么呢？怕的就是人把神的话当成道理、规条、字句、口号来听、来对待，甚至把神的话当成研究的对象，把神当成研究、对抗的对象，这就麻烦了，这样的人就不是神拯救的对象了，神没法拯救。不是神不拯救你，是你不接受神的拯救，只能这么说，这也是事实。
      人能跟随神走到最终，能达到性情变化，最重要的是什么？接受真理，实行真理，这是最重要的，这是追求真理最关键的实行。实行经历神的话是最重要的实行，直接关系到人的生命进入。真心信神的人不管临到什么事，都得学会凡事寻求真理、凡事实行真理，这才是经历神的作工，这样经历几年就能明白真理进入实际。所以，不管到什么时候，都不能忘了实行经历神的话这事。临到事你心里总得揣摩，“在这件事上我得怎么实行、经历神的话？这件事涉及哪方面真理？我怎么做才是实行真理？”这就是在追求真理上下功夫了，这样实行经历几年，你就慢慢进入信神正轨了，就走上正确的人生道路了，有方向了。临到什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路行不通。你要是按照这种方式实行，想达到与神相合、达到性情变化那是不可能的，永远达不到，这个路途不对。你想通过追求名利地位的办法达到蒙拯救是徒劳的，有多少人已经失败跌倒了，有的被定性为假带领，有的被定性为敌基督，都被淘汰了。在教会追求出人头地是没有用的，还是走彼得的路——追求真理最安全、最保险。现在看清楚什么最重要了吗？就是接受真理、实行真理最重要。读神的话是为揣摩、得着真理，别研究，千万千万别研究，别有抵触、对抗的情绪，一旦有这样的情形赶紧省察、解决。你身上这些败坏问题不断得到解决，情形越来越好，败坏流露越来越少，最终会产生一个成果，就是与神的关系越来越正常，越来越有敬畏神的心了，心离神越来越近了，尽本分的果效也越来越好，对神的爱、对神的信心也越来越大，这就证实你把神的话吃到心里去了，神的话在你心里扎根了。最终，你会看到一个结果，你说：“通过不断地反省自己，解决败坏流露，才没酿成不可收拾的后果。我心里懊悔，恨恶自己充当了撒但的差役，多亏神拯救了我，让我迷途知返，能接受真理，能顺服神。我不再担心我能否蒙拯救了，也不再担心以后可能被清除、淘汰了，我现在有把握确定我是蒙神拯救的对象，我走的路对，我信的是真神，是造物的主，我没有任何的疑惑。”这时，你才把神信到心里了，凡事都能依靠神了，你就真的进入避难所了，你再也不用担心自己是不是效力者、会不会死在灾难中了，这时心里才充满平安喜乐。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
       上面的交通讲道：“你如果光听完道不经 历实行一段时间，过后就没了，什么也得不着。你要是亲身经历几件事，一辈子就有几件事像约伯的试炼似的，那你信神就成功了。好比说你临到疾病快死了，从你 得病到快死的时候，你感觉到了神是怎么作的，你对神有了一点认识，这是一次见证。你临到一次像约伯那样的试炼，最后没死，你看见是神的手托着，神的话带领 着你走过来，这是一次大的经历。一辈子有两三次这样的经历就行了，起码得有一次，另外，你经历小事无数，都能证明神在带领你，神在保守你，神在拯救你、成全你，你这辈子这样的经历要是多了，那你的信心就会越来越大。你要是没有一点这样的经历，那就麻烦了，你那点信心就仅仅是四个承认：承认神道成肉身，承认 神发表的真理，承认这是圣灵作工，承认这是真道。光有“四个承认”算不算真实的信心？光凭“四个承认”你跟随到有一天保证还能否认神，保证还能成为不信 派。严格地说，你持守的这“四个承认”仅仅是口头的承认，实质上你就是“四个不信”“四个不承认”，就是个不信派，你没有真实的信心。虽然你信了，严格地说是什么？就是不信派来寻求考察的。”（上面的交通《真实的信心是经历出来的》）建议将这篇交通全篇看一看（论坛第一栏）。