我是在2015年被清开的人，后来出国到了海外，教会的姊妹说我在国内的教会已经被清除了，当时自己确实很受打击，现在不能和弟兄姊妹一起聚会，只能在神家网站看看神话，或者在论坛看看帖子，因为自己的身量实在太小，总觉得自己孤苦无依，灵里受不了这种煎熬，于是回了国。

       我心里一直在想：被清开的人是不是注定就是被淘汰的人，注定是不能蒙拯救的人？每每想到这些，心里就觉得很痛苦，不知道该怎么走下去。

你好，分享一个神家制作的弟兄姊妹经历视频《迟来的醒悟》下面是链接地址:

 

 

   神无论怎么作都是为了拯救人，只要我们能俯伏下来，呼求神的拯救，神是不偏待人的，神曾说:“神成全人，不由人”不论在什么环境里，只要我们的心仰望依靠神，都能学到功课～

大卫在神面前真实的忏悔，得到了神的宽恕，尼尼微人，在神面前认罪悔改，也得到了神的宽恕与恩待。我们里面撒旦的性情根深蒂固，不经历神的击打，不容易认识自己，更不容易脱离撒旦本性的控制。我与你有一样的经历，我看到自己曾经跟随神，却并没有把神当神待，做事没有真理原则，尽凭自己的观念想象，明白点片面的真理，还持守自己～没有敬畏神之心，肆意妄为还不寻求真理，自己犹如脱缰的野马满了兽性，没有一点人的样子。作了许多恶，如今才有所醒悟，却还不能把名利前途放下，我们都需要神的拯救，虽然我们看见了光明看见了神，却还在黑暗之中挣扎～多少次失败，凶险神爱在引领，也看清了自己，啥也不是，满了污秽的样子。俯伏在地感谢神所作的一切。

小小草：

你好。

关于被清开的是不是注定就是被淘汰的人，找了几段神话，咱们看看神的态度是什么，神是怎么定归人结局的，神对我们的要求是什么。神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》

神说：“你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，那到底什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理。只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了。你能不能争口气呢？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了。所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”《 话 · 卷三末世基督座谈纪要· 选段43 》

神说：“……人都是受造之物，你就是被清除开除了，被定罪是恶人、敌基督，是被淘汰的对象，那你不还是一个受造之物吗？你被清除了神就不是你的神了？神对你说的那些话、神对你的供应就一笔抹杀了吗？就不存在了吗？还存在，只不过你没有珍惜。”《话·卷五 带领工人的职责 》

神话：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

神话：“如果是喜爱真理的人，就能接受真理、追求真理，看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这就能走上神给人指明的人生路。看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这一条真理原则对人来说是多么的重要、多么的势在必行，这是追求蒙拯救、追求活出有意义的人生必须具备的真理原则，这是你必须接受的，在这件事上你没有选择的余地，哪个人也不例外。如果你不追求真理，不接受这条真理原则，无论你是年老的还是年少的、是有知识的还是没有知识的，无论你是有信心的人还是信心太小的人，也不管你是哪个社会阶层的人、是哪个族群的人，都毫不例外地与神所要求的这些标准毫不相干。你所要做的就是要追求看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，这是你应该追求的唯一的一条道路，你不应该挑挑拣拣的，说“合我观念的我就当作真理接受，不合我观念的我就拒绝接受，我就按照我的意思来，就不用追求真理了。我不用站在神话语的立场上来看待人事物，我有我的观点，我的观点也相对高尚、相对客观、相对正面，跟神的话差不了多少，当然也可以代替神的话、代替真理了，这方面我就不用实行神的话了，不用以神话语为根据了”，这种观点与这种追求方式都是错误的。人的观点再好、再对也是错误的，丝毫代替不了真理，如果不能接受真理，追求什么都是错误的。所以我说，在“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”这事上，你是没有选择权利的，你只有老老实实地根据这句话去做，去实践、体验这句话，去逐步地认识这句话，认识自己的败坏性情，进入这句话的实际，那你最终达到的目标才是追求真理应该达到的目标，否则的话，你的努力、你所撇弃的、你所付的代价即将化为泡影，都是徒劳。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（五）》

神话“我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·达到性情变化的实行路途》

作为一个受造之物，我们应该顺服神的摆布安排，不管什么身份、什么地位，都能宝爱神的说话与作工，追求满足神。

个人的一点看法，仅供参考。

小小草，你好！
       你说“我心里一直在想：被清开的人是不是注定就是被淘汰的人，注定是不能蒙拯救的人？每每想到这些，心里就觉得很痛苦，不知道该怎么走下去。”因着你被清开了，所以就对自己的蒙拯救很是担心，担心自己还有没有希望蒙神的拯救，是吧？但不知道你对蒙拯救、被淘汰都是怎么理解的？也可能在你认为人被教会清开了就属于被神淘汰了，就没有蒙拯救的希望了。这个事从现象来看是这么回事，但是对于真正追求真理、厉害要神的人就不一样了，被清开这样的一个事件就成了他们认识自己、达到向神有真实悔改、能够重新做人、给自己的信神生涯带来转机的一个好机会。对于那些仇恨真理的不信派、恶人、敌基督一类的人就是真正的被淘汰了，那就彻底没有蒙拯救的机会了。对我们这些在教会外面的人来说，要想准确的判断自己，就得先看看自己是否在被清开这样的一个条件下对自己抵挡神的本性、败坏性情是否有了真实的认识与反省，在我们心中对自己的恶行是否有了真实的认识而产生了懊悔，从而达到在神面前有一个真实的悔改，能够看见神作的都公义、达到没有任何怨言的顺服神的摆布安排。有了这些表现我们就具备了在神面前人该有的正常理智，如果我们还能持守住自己所明白的真理，达到持之以恒的实行，那肯定还有圣灵的作工带领，这样人就不必担心自己是不是真的被神淘汰了，对自己的蒙拯救也没有必要顾虑了。要知道蒙拯救主要是指我们能够脱离撒但的败坏性情说的（当然也包括各种撒但权势，如撒但政权的限制、迫害，假带领、敌基督、各种恶人的控制等），我们能够凭神话活着，做诚实人、做实行真理顺服神的人，追求做敬畏神远离恶的人，这就达到神拯救人的目的了。
我选了一些神话和上面弟兄的交通，咱们好好的、认真的看一看，在被清开的这件事上我们应该理性的对待，也要理解神拯救人的良苦用心，能够看见神作的一切都好，无论神怎么作对我们都是拯救，神话说：
       “清除的根据是什么？有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
       “败坏人类都有正常的软弱，但是起码得守住几个底线。首先，不能放弃尽本分。“无论什么时候，神交代给我的任务不管我做得好不好，我得尽上全力，有多大劲使多大劲，即使神不喜欢我了，或者看不上我了，但交代给我的任务起码我得接过来，把它做好”，这是理智，本分不能放弃。另外，不能否认神。“不管神怎么对待我、处理我，或者弟兄姊妹怎么排斥我、揭露我，或者大家都弃绝我，但神在我心里的地位不变，我该站的人的地位也不变，神永远是我的神，神的实质、神的身份不变，我永远承认他是我的神”，这个理智也得有。还有什么？（不管神怎样对待、责罚，都要顺服。）这是起码的，这个最基本的底线也得有。你说，“我不理解神的心意，也不明白神为什么要这么作，觉得有点委屈，我自己也有点理，但是我不讲，因为我是一个受造之物，理当顺服神，这是受造之物的本分。虽然现在我不明白，不知道到底该怎么实行或者该怎么寻求真理，但我也应该顺服”，这是不是理智？（是。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
      ““永远是神的跟随者”建立在什么基础上？就是“无论神作的是否合我的观念，我都顺服、跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人。神无论怎么对待我，把我扔在地狱里、扔在火湖里，扔给撒但、扔给魔鬼，我都顺服，我对神没有怨言。神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神”，你信神这个根基扎下了，你就不会背离神了，这就是你受造之物这个身份与神之间的关系。神在你心中的身份、地位与你应该持守的受造之物的身份、地位你完全看清楚了，这些都在你心里扎下根基了，你就不会离开神了。有时候你软弱、消极、难过，或者临到不合你观念的事你测不透、看不明白，这能不能影响你与神之间的关系？（不能。）只要你异象方面的真理透亮了，已扎下根基了，又经历了许多环境，你体会到了神所作的一切一切的事都有意义，这就认识神作工了，不容易再产生观念了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
        “他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
        “很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
       “你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理你、不要你了，就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说现在还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在跟神较劲、跟神对抗。你得守住本分，该顺服还得顺服。这样有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。神的烈怒撤了，这对你来说是不是好的兆头？你的转机就来了。什么时候你不凭感觉活着，不注重观察神的脸色，也不奢求神的表态，而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则，根据神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神，这样神就放心了，你就是活在神面前的一个正常人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》
       上面弟兄的交通：“咱们再念一段神话啊：“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？这是对神作工不认识的人说的话。”现在有许多人还在这样地论断神，还在这样地抵挡神。如果对神的作工不认识，那肯定对神的审判、神的刑罚、神的咒诅产生敌对情绪，发出怨言，远离神、背叛神。所以你得先认识神的作工啊。你看有些人他的观念是怎么想的？他说：“审判人，这不就被定罪了吗？咒诅人，这不是灭亡了吗？那我可不干！”你看看，他就不接受。所以神的作工不合人的观念，那才是成全人哪，如果合人的观念就没法成全人了。人一听神要咒诅人那就完了，按他的观念一想，神所咒诅的人那还会有好啊，那绝对没有好结局，彻底淘汰呀、灭亡啊，所以恼羞成怒开始反抗了。他一反抗怎么样？触犯神的性情，那神家就要开除，一开除这个人废弃了，就是这么回事。所以，得认识神的作工，不认识神的作工，你没法顺服神的作工。如果有一天，因为你流露一些个怨言、观念、论断，神家把你开除了，你怎么对待吧？这是现实的事啊，谁说？（接受顺服）怎么顺服法呀？（来认识自己）怎么顺服？完了以后你怎么实行啊？（就是找相应的真理认识自己流露出的败坏）给你开除了，你咋认识自己呀？不让你聚会，弟兄姊妹弃绝你，你怎么对待？这些事不是那么简单，现在呢你们没临到这个事，说话还挺好，好像挺有理智，真要临到这样的事，就不知你们能跑哪儿去，是不是啊？也不知道你们能说出啥样的话来。如果你真认识神的作工啊，可以说，也错不了多少，无论神家怎么对待你，无论你临到什么环境、临到什么试炼，你还能顺服神，你照样还能吃喝神的话，照样还能追求真理，照样还能尽上自己的本分来满足神。如果你这么实行，你就能达到被神成全。如果你呢看见神家把你开除了，看见弟兄姊妹把你弃绝了，你就远离神了，认为没有蒙拯救希望了，心里发怨言了，认为“完了，放弃了，再追求也没有用了，干脆就不信了吧”，这不就彻底完了吗？所以说被成全这个事不是简单事，也说不定会临到什么环境，也说不定会临到什么样的试炼，谁也说不清楚，不知哪一天落到什么地步，那就只好任神摆布。总之，如果你是追求真理的人，无论发生什么样的环境、试炼，甚至天翻地覆，你也能信神、能敬拜神，这才是真正追求真理的人，这才是真正有良心、有理智的人。现在你能做到吗？如果你快死了你该怎么顺服神呢？如果你知道明天就死，你今天该怎么顺服神呢？这都是最现实的功课。所以说，达到被神成全这可不是简单事啊，不是说嘴的事。”【10-A-4】
       “认识自己不是平白无事就能认识的，必须得经历神的审判刑罚，还有些试炼熬炼、大的修理对付，有这样的背景认识自己容易达到果效。神审判人也是抓住人的证据，用一个事实把人显明，显明之后，神把这个问题再一揭露出来，当时人就老实了，在事实面前不得不低头。狂心在跌倒之前，人的心一狂，随后就跌倒了，这是神命定的规律。跌倒了之后，你就承认你是因为什么跌倒的，就是因为狂妄，流露出狂妄性情就跌倒了。他是怎么倒下的，在什么背景倒下的，他自己心里最清楚，所以试炼就把他显明了，在试炼中他反省自己，“这次跌倒让我彻底蒙羞了，就是因为我太狂妄了，要是没有这次的跌倒，我能认识自己吗？我能认识自己狂妄的本性吗？神让我跌倒这是神在拯救我，是神的爱临到了，这才是审判刑罚，我心服口服”。在审判刑罚、试炼熬炼中，如果是喜爱真理的人，就能真实认识自己。有很多神的话你听完了不在意，认为这些话不是说你的，你没做这样的事，你别急着下断案，今天你说不是说你的，也可能用不了多久，你就会说这些话就是说你的，神就让你在事实面前跌倒，让你承认这些话就是说你的，这就是经历神作工。神安排、调动各种人事物为爱神的人效力。为爱神的人效力是什么意思？你不是追求爱神吗？那神就用这些人事物来显明你，显明你的败坏，显明你的悖逆，让你认识自己，最后达到真实悔改。这些人事物就是来效这个力的，是来显明你的，让你栽跟头的，让你跌倒的，他们都来做绊脚石，就把你显明了。有的人说：“不管什么人引诱我，我都不会上当。”神就安排一个你身边的人引诱你，一引诱你上当了，最后你就不敢这么说了。在什么背景下才能达到认识自己？就是在神调动一切人事物效力来成全咱们认识自己，进入真理实际的时候。要成全人必须得有显明，显明也是为了成全，显明的目的不是淘汰，而是成全。有人说：“有些人被显明怎么被开除了呢？”对于那些不喜爱真理、仇恨真理的恶人来说，显明就是淘汰；对喜爱真理的人来说，显明是为了成全，显明也是神的爱。”【186-B7】
        “把你开除了该不该顺服？也得顺服。把你弃绝了也得顺服，然后悔改去吧，接受真理，接受神的审判刑罚，如果你能这样面对不就得释放了吗？你真能这样追求真理肯定能达到生命性情的变化，任凭神摆布，无论神怎么对待都反省自己，都能接受真理、都能寻求真理，最后都选择被成全的路，就是受惩罚、受咒诅也坚决接受真理顺服神，你有这样的心态在什么环境下、在什么背景下、在什么问题上都能得到神的成全，都能得着真理，得着真理得着变化这就是被成全的经历。我看有一些被开除的、被隔离的弟兄姊妹那心里受的痛苦太大了，走投无路，最后怎么样？感觉离不开神，离开教会也行，离开弟兄姊妹也行，就是离不开神，就是离不开神话，所以被开除了照样还得坚持吃喝神话，不吃喝神话不行心里黑暗，不祷告神不行，不尽本分不行心里痛苦，所以在外边就只能传福音得人。被开除的人他们那个心怎么面对这个本分？他就感觉我得传福音不管将功折罪也好，我作一点善事安慰神的心，安慰我自己的心，结果他们传福音就有果效，为什么被开除的人传福音有果效？那心里有一种动力，那是全依靠神，那是专凭祷告，那是没有一点放荡没有一点应付糊弄，传福音得人的心是真诚的，那是百分之百，所以得人的效果就好，外邦人有那么一句话叫“哀兵必胜“，人的心态很关键，心里头如果全心都向着神，有真实的懊悔，恨恶自己、恨恶败坏的肉体，愿意为满足神、为还报神爱献出自己，这样的人尽本分就有果效，这种尽本分是不是真实的顺服呢？是。那是完全为满足神作的，没有自己一点意思掺杂，不是凭己意要作，那是为了还报神爱。在那种背景之下这些人吃喝神话和在教会里弟兄姊妹吃喝神话的情形不一样，那是带着一种饥渴慕义的心吃喝神话，那是在离开神不行的情况下吃喝神话，那是没有神话活不成，在那种背景下才吃喝神话，所以吃喝神话的果效就不一样。那你们说人在受打压、受迫害的时候他追求神的心为什么那么强烈？他吃喝神话为什么就那么渴慕？他寻求真理为什么就能达到果效，就能获得圣灵的开启、光照？这是心态的问题，中国有句成语叫“置亡死地而后生”，人在绝地那心没有别的盼望，就是离不开神，就是一个劲地依靠神，所以他作什么事都能成、都有果效。那你们说在这种背景下人如果寻求真理追求真理能不能达到被成全？完全能达到被成全。”【54-B5】
       “那你说被开除的人当中能不能有少数个别的人还能蒙拯救啊？（能）被开除的人是少数个别的人能蒙拯救还是多数人能蒙拯救啊？这就对了，应该有少数个别人能蒙拯救，我就不敢说都不能蒙拯救，这话我不敢说，但是对于这些少数个别最终能蒙拯救的人，当初神家开除他对不对啊？（对）他要真不开除还不能蒙拯救，这一开除还倒蒙拯救了，那你说开除对他是不是拯救啊？（是）这回、这个事这么解释怎么样？（明白了）对于个别人就只有这么一开除，他才开始有真实悔改了，只有他临到这么大的失败，受这么大的挫折，他才真实反省自己，真跪在神面前流泪祷告啊，跟神交心了，神赦免他，这样的事有吧？”【71-B-8】
       “现在我们看见一些被开除的人交通真理，对神家把他开除这事没有怨言，虽然有些人说我没觉得我作什么大恶，但是我有撒但性情，里面有撒但本性，能抵挡神，我否认不了，不管怎么样，既然神家把我开除了，那我也顺服神的安排，我照样信神，我照样追求真理，我照样传福音尽本分满足神。看了这些话我挺受感动，我说这些人把他开除了没有怨言，你们说被开除这是不是试炼哪？（是）这也是不小的试炼哪，被开除对人的打击是挺大呀，他就没怨言，他就能说这样的话，那你们说这样的人是不是被神征服的对象啊？（是）虽然不是被成全的对象，但被征服的事实已经具备了。那这些人如果被开除以后，真能追求真理，尽上本分预备善行，有真实悔改，我敢说照样能蒙拯救。”【70-D-3】
       “有一些被开除的人，没有教会生活，人家还坚持上网，在网上下载神的话，下载讲道交通，下载工作安排，也有业余聚会，哎，人家在网上交通真理，交通神话交通的挺好。我一看这一部分人当中，有一些人哪，真是离不开神话呀，在交通神话上，还真有一些开启光照，那这些人以后肯定也会带来一些生命性情的变化。如果真达到这个果效，这些人也是蒙拯救的人，这个谁也否认不了。有一些在教会里没被开除的人呢？一点儿真理没得着，不会追求真理，不管带领工人怎么做，怎么说，他都听，都顺服，谁做带领，他都做顺民，这样的人都是糊涂信哪，不能蒙神拯救啊。我看开除那些人，因着被开除，反省自己，懊悔自己呀，恨恶自己以前瞎眼哪，不认识神哪！现在有真实悔改的，这些人能蒙拯救的希望倒挺大，比那些糊涂信的人有希望，可不可以这样说？（可以）你不承认也不行。神是公义的，谁有真理？谁有变化？谁就是蒙拯救的人，我也否认不了啊！你让我说那些开除的肯定都开除正确吗？不能说，有些开除的就不准确，出于带领工人的打击报复，但是这样的占多大比例？还占少数，也不能说多，也不能说没有。那这些人被开除以后照样追求真理，照样不离开神话，照样天天吃喝神话，交通神话，你敢说他们以后生命性情会没有变化吗？我不敢说，那以后，人家真变了呢？你敢说他们变了，神也不拯救他们？你敢这么说吗？谁也不敢说啊！神是公义的，他不受任何人辖制。所以不管是不是被开除的，只要追求真理，我看就有希望；你没被开除，你不追求真理，恐怕也没希望，因为神是公义的神哪，他对待任何一个人都公义的，谁没有过犯哪，谁都有过犯哪，但只要悔改了，只要得着真理了，能认识神了，能顺服神了，以往的过犯就一笔勾销哇，这是神的公义性情。你有过犯，不追求真理，不能蒙拯救；人家也有过犯，人家追求真理，变化了，人家蒙拯救了。你没过犯，你不追求真理，一点儿真理实际没有，那也不能蒙拯救。”【98-D-8】
       “如果现在有的人尽本分有劲，撇下一切，任劳任怨，受什么苦都没怨言，神说撒但你怎么看？撒但就说了，这些人受苦付代价没有怨言是因为他有得福盼望，人家为了进国度所以才肯受苦，肯撇弃，肯付代价的，如果你把他们的得福的盼望给它一笔勾销，向他们宣告一个事实，你们得着真理了我也灭掉你们，也不拯救你们，他们马上都会退去，他们就不这样尽本分了，撒但在神面前肯定这么控告我们，对不对呀？（对）哎，那我们要做这个见证，性情变化的见证，真实爱神的见证，这个见证得怎么做？就是必须把得福的存心拿掉，拿掉以后，有一天有的被开除了，还照样尽本分，不求弟兄姊妹看见，也不求神赏赐，就是为了得着真理活出真正人的样式来还报神爱，来荣耀神羞辱撒但，没别的。有一天被神的话宣布了，我不要你了，我已经淘汰你了。照样来尽本分为神尽忠，把我的本分尽好，活出个人样，争取在有生之日，我再活出一个人的样式来荣耀神来还报神爱，不求得福。这个见证怎么样，能不能羞辱撒但哪？（能）这个见证很说明问题，撒但也没话呀，因为啥没话？他尽本分的背景就是啊，他已经没有得福盼望了，神的话宣布了，他是在神的话宣布以后站起来的，所以他的尽本分里就不存在为得福目的而尽本分这个事实。你们说做这个见证容不容易啊？（不容易）那你的追求真理能不能达到这方面的果效？追求真理是有目标的，是为神作见证而追求真理的，追求真理离开见证不行，离开作见证那是空谈，离开活出真正人的样式你追求的就不是真理，所以一说追求真理联想到我怎么作这个见证，我要活出一个什么样的见证，我需要哪些真理来做我的生命，我才能达到果效，达到目的，所以追求真理是有目标的，是为了达到你心里所想的目的而服务的，不是漫无边际的随便走走过程就能达到作好见证的。”【80-C-8】
       “那你们说信神的人最大的辖制是什么？就是得福存心哪。你看一般的家庭啊，妻子、丈夫、儿女啊，有一部分人就能胜过去，这个不在话下，有信心就能撇下，就是一个得福存心人始终不好放，这个就够你追求二十年，追求一辈子的了。咱不说你全放下，你做不到，你放下百分之七十，这个事就算成了，百分之七十呀。说这个七十是什么标准哪？就是有一天神说我不要你了，我试炼你显明你你不是蒙拯救的人，哎，你没倒下，你还能忠心为神花费，你还能继续追求真理尽好本分，这个标准能达到，你们说这是不是见证？（是）哎，达到这个标准就行了，你不倒下，神说你完了，你不是蒙拯救的人，我不要你了，你再追求真理我也不要你，我也不拯救你。这个试炼你如果能站立得住，你这个信神的存心对了，完全摆正了。现在多数人没有这个试炼哪，少数的人有了，哪些人有了，我不说你们也清楚，没希望了，神的话明说了，被开除了，这些人已经受这个试炼了。那在教会里正追求得热火朝天的时候，他那得福存心盼望还挺大的时候，觉得这下子可有希望了，这回可得着了，这些人呢，得福的存心还正燃烧的旺着呢，是不是？（是）那有一天效力者的试炼再重复在你身上出现的时候，就该解决你存心的问题了，解决你得福的存心。效力者的试炼神还能不能按着以前做过的那次试炼再重新来一次啊？（不能）不能，再来是什么方式呢？或者有人被开除了，或者用话语告诉人了，效完力了淘汰了，或者你得着一个启示，或者你从神话里对照你的情形明白神意思了，完了当你知道，啊，我这么多年信神是效力，现在效完了，这是不是效力者的试炼又临到了？（是）哎，就是你感觉我现在尽本分纯属效力呀，这就是效力者的试炼临到你了，就以这个方式临到的，临到你你就得熬一些日子，哎呀，没承想我也是效力者啊，那我效这个力就一点希望没有了吗？以后就肯定是效力者了？不能转为子民了？那以后的结局还是灭亡？哎，百思不得其解，陷在试炼中了，你们有没有这个试炼哪？（有）有的人说现在让我搞电影，搞写作，搞视频，我也没啥真理呀，没啥真理现在这是不是效力呀？这样想的也不少，这里面享受的是不是效力者的试炼哪？（是）哎，这就在效力者的试炼里。效力者的试炼不管你想多少，你说没说，你心里有这个结，这个结还没解决呢，这代表你的生命经历阶段哪，你这个生命经历阶段是在效力阶段，还没走上尽本分的阶段，对不对呀？（对）那人如果始终没脱离效力者这个试炼阶段，没从这个情形当中得着释放，那他的尽本分会受到哪些影响呢？是不是想起来就得消极一阵子？（是）是不是常常心灵里低沉哪？（是）是不是常常受点捆绑啊，痛苦难受啊？（是）是不是有时就没劲啊，没劲了就应付糊弄啊？是不是很多的时候失去忠心哪？这都正常，你不说也是这么回事，我从这里经历过来的，效力者那个试炼我就这么过来的，所以说每一个人都不例外。效力者那个试炼那是91年年底，那个时候没说我是效力者，那时我是带领，没说我是效力者我都往效力者里面琢磨，我也是效力者吧，你们都是效力者，那我应该是最大的效力者，我说我带着头的效力，我还那么想呢，人的思想啥都想啊，多数的思想那离真理太远了，够不上不搭边，在神那看呢那就全是胡思乱想不成立，在人这看都还有理有据呢，在神那看都不值钱，就跟动物的思想似的，非得经历过这一个阶段，最后效力也甘心了，效力也是神高抬，效力咱们也得着真理活出点人样来，咱们才不枉活此生。现在都有心志追求真理了，这是难能可贵呀，这说明神的作工在我们身上真达到了一些果效，也可以说是初步的果效，我们信神的根基已经扎下了，那么多神选民被大红龙抓捕，受了那么多的酷刑以后能站立得住，这个事实就可以说明一切，我们信神的根基已经扎下了，有根基了，撒但摇不动我们了，没有任何人事物能把我们从神的手中夺去，这是不是见证？（是）说明我们在信神的真道上扎下根基了，撒但已经彻底蒙羞失败了，那下面我们该走的路是什么？追求真理，达到有生命性情的变化，这个重要啊。”【80-c-7】
       “基督的国度建立在公平公义的基础上，所以永远存在，永远牢固啊，公平公义的基础上这是最要紧的，一个国家建立在这个根基上这个国就永远存在，牢不可破，神祝福，都根据神的话来做事，来制定法规呀，制定行政原则呀，根据神的话，建立在公平公义的根基上，这是基督的国度，你看看现在神家是不开始朝着这个方向发展呢，一点都不差，对人必须得公平，你看审判刑罚修理对付挺严厉，处理人的时候，对待人的时候得公平、公义，让人心服口服，他被修理对付，心服口服，他被审判刑罚定罪心服口服，他被开除心服口服，他受惩罚被大家弃绝，最后治死，他心服口服，这才叫公平公义，他犯罪了，被神选民用石头砸死他心服口服没话可说，他咒诅自己该死，他让你用石头很劲砸，给他压到十八层地狱底下，他恨自己，这叫心服口服，最后作工把神选民作到这个地步，都能顺服神话的权柄，都能公平对待人，都能公正的对待自己，基督的国度就实现了，人都蒙拯救了，都进入真正的归宿了，那个时候神就向圣洁之国显现……”【54-E8】
   

小小草：你好！

　　不知你是因为什么被清除的？在这事有没有反省认识自己，悔改？我们只有真实的悔改才能换来神对我们的回心转意。多看看尼尼微城之人的悔改和神对他们的态度的转变过程，你会有所开启的：

　　"原文记述道：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3:10）神的心情虽然回转，但神此时此刻的心情并不是复杂的，而是由发怒转至怒气平息，然后神便决定不降灾祸于尼尼微城的人。神之所以这么迅速地作出决断——不把所说的灾祸降于尼尼微人，是因为神察看到了尼尼微每一个人的内心，神看到的是尼尼微人内心深处真实的悔改与认罪，看到的是他们内心深处对耶和华神真实的信服，看到的是他们从内心深处深深地感受到他们的恶行触怒了神的性情，因而他们从内心深处惧怕耶和华神即将对他们的处罚，同时，耶和华神也听到了尼尼微人从内心深处求告耶和华神不再发怒于他们，以便他们能免去这场灾祸的祈求。当神察看到这一切的事实之后，神的怒气便一点一点地消失了。不管之前的怒气有多大，当看到人内心深处真实悔改的时候，神的心被人真实的悔改打动了，他便不忍降灾祸于这些人，也不再发怒于这些人，而是继续施怜悯与宽容给他们，继续引领、供应他们。

　　对神有真实的信服，你会常常得到神的眷顾

　　……当人行恶得罪了神，神便向人发出怒气；当人真实悔改的时候，神的心便回转不再向人发怒；当人硬着颈项继续与神对抗的时候，神的怒气便不断，神的烈怒便一点一点地逼近人，直到将人毁灭：这就是神性情的实质。神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱，都是根据人的表现、根据人的行为，也根据人内心深处对神的态度。如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神“低头”，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。"

　　“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改

　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”摘自《话‧卷二关于认识神‧独一无二的神自己 二》建议你把这篇神话全篇多看几遍。我们只有认识神的性情和对人类的态度了，才不会凭自己的想象观念来猜测神，误解神，才能有真实的悔改。

　　还有一些神话是对我（我也是被清除的）很有启发的：

　　“临到一件事特别不合你的观念、不合你的口味，在神的心意完全显明之前，神就要求你这样顺服下来，就给你摆设这样的环境让你学功课，你怎么办？比如，你信得特别好，特别虔诚、真诚，神摆设一个环境不合你的观念，像是把你当外邦人处理了，你就委屈得直哭，就埋怨神，心里说：“神啊，我是信你的，我是为你活着，你摆设这样的环境把我放在外邦人中间，跟污鬼在一起，我这不是被玷污了吗？我是分别为圣的人，是属神的人，你不能这么安排，你知道我多想你、多爱你吗？我不能离开你，你不能这么对待我，这对我不公平啊！”怎么样？不合你观念的事临到了，你的顺服哪儿去了？（没有了。）接着取而代之的是什么？（埋怨、误解、抵触。）这是真实的信心吗？真实的信应该具备什么，有哪些表现？（寻求神的心意，顺服神。）人有没有真实的信心，借着一件事就显明了。”
“咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得“神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！”有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。”
　　“摩西在旷野四十年，神没向他显现过，也没有供应他真理，摩西手里也没有神话语书籍，身边也没有神的选民，也没有说心里话的人，就他孤单单地在旷野生活，只能靠祷告神活着，最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这事呢？就是神对他有托付，要大用他，神在他身上有工作要作，所以神磨炼他。磨炼他的什么？（信心。）神是要成全他的信心，不是磨炼他的信心。神是磨炼人的好心、人所谓的刚强、人所谓的能耐本事，还有血气。摩西当时为什么离开埃及？（因为他凭血气杀死了一个埃及人。）那时候神能用他吗？（不能。）那用他会怎么样？他恨埃及人，总想动血气，万一再杀了人，这是不是很麻烦？神让他去办事，去带领以色列人出埃及，如果法老王不同意，他就跟人动血气，这不是麻烦了吗？神说，“你这么做事能代表神吗？”所以神不能用他，因为他有血气。有血气，这是人身上的大忌。你有血气，总想凭天然、凭意气做事，总想凭人的办法去解决问题，对神没有真实的信，不是凭着真实的信依靠神、相信神的主宰，神就不好使用你，神使用你不但不能成事，反而坏事。所以，摩西打死了埃及人以后就逃到旷野去了，神就借着旷野的环境磨炼他的意志、血气，他的好心、热心、意气，还有他维护种族利益、打抱不平的一种英雄气概，这些都属于人意、血气、天然。神为什么不安排几个以色列民跟他在一起呢？多一个人他可能就不靠神而去靠人了。这样的环境最终把摩西熬炼成一个什么样的人？他能顺服神，有真实的信心，说明他的天然的血气都磨没了。当他从旷野出来的时候，还有没有血气、有没有英雄气概了？（没有了。）从哪儿看出来的？（摩西说他都不会说话了。）话都不会说了，还有己意、冲动吗？（没有了。）那从这事来看，神要成全一个人，成全一个人的信心，不管是否使用这个人，神成全人就是成全他明白真理、明白神的心意，能够真实、完全地顺服神，没有任何的掺杂，没有所谓的人的英雄气概、意气、壮志豪情，没有血气，以及人的好心、热心这些所谓信念的东西。这些出于人意的东西，就是人心里这些所谓的比较积极的、好的、正面的东西，人都推崇、追求，都愿意凭这些东西活着，这就是人的信念。人没有了这些东西就能真实顺服神了，就能不凭想象、不凭人为的好说话做事了，人再来到神面前的时候，真实信神的成分就多了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》
　　这篇也是建议你全部看看。人有血气就没法合神使用，摩西因为血气被神放在旷野四十年，成全了他真实的信心。我在经历中也看到自己身上血气很大，狂妄性情严重，没有人的样式，也没有真实的信心，所以我明白了被清除的环境是我的需要，这些话对我顺服神有帮助。

　　“神如果不搭理你、不要你了，你怎么办？你说，“我回转，神你别不要我，我没有你不行啊”，只说这话没用，神不需要你说好听的话，神要看你的态度、你的实行，看你以后所走的道路，神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人，你说几句好听的话神就感动了，神不会那样，神看你的态度。你回转了，神看你这个人从刚硬变得能顺服、能接受真理了，不跟神较劲了，你的刚硬有所变化，你知道自己是谁了，你还认你的神，紧接着神在你身上就要作一些事。有些人说：“我也没感觉到神要作什么事。”你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作，你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，说不定还在哪儿高兴呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理你、不要你了，就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说现在还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在跟神较劲、跟神对抗。你得守住本分，该顺服还得顺服。这样有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。神的烈怒撤了，这对你来说是不是好的兆头？你的转机就来了。什么时候你不凭感觉活着，不注重观察神的脸色，也不奢求神的表态，而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则，根据神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神，这样神就放心了，你就是活在神面前的一个正常人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。那在这个基础上，人所明白的、人所达到的变化能不能够得上性情变化？还够不上。所以说，你得具备对造物主身份的承认，还得具备对自己的本分负责的态度，还有对待真理能接受、顺服的态度，具备了这些之后，神就要在你身上作审判刑罚的工作了，蒙拯救就从这里开始了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要· 解决观念才能进入信神正轨　三》

　　“彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他经历了哪些事、具备了哪些实际才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

　　“你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

　　“信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的是让人在临到的所有事上学会从神领受，寻求真理达到明白真理，然后实行真理，达到真实顺服，对神产生真实的信心。…… 3 如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处就容易解决了。”摘自《跟随羔羊唱新歌·认识神的主宰才能对神有真实的顺服》

　　“如果口头说得挺好，“不管什么情况我都顺服神”，但神若说不要你了，不用你尽本分，淘汰你了，把你清除出去，你连三分钟都撑不住就开始讲理了，说“我也没干坏事，神怎么就不要我了呢？”你现在不明白神因为什么不要你，难道就可以不顺服、不接受，就可以跟神讲理吗？有些人当面不讲出来，背后乱讲，这行不行？绝对不行。你应该顺服，得有绝对顺服的心，你说“这事是出于神的，我就应该顺服，别讲自己的理，什么也别说。我就是个普通人，既不高大，也不高尚，就是普通的败坏人类，神怎么对待都合理”。这话说着容易，但到实行的时候就不容易做到了，就有难处了，人就好讲理，顾及面子、顾及名声，要维护自己的尊严。总维护地位、脸面、尊严还能顺服吗？就不能了。所以，你要想顺服，这些东西得先放下，别看重这些东西，而是要看重对神顺服的心态，这太重要了。这个心态人有了，人活着就有见证了，哪怕顺服得有点糊涂、有点勉强，或者顺服得有点守规条，这都是小问题，神不追究，只要你往真理上注重、往真理上够，神就给你机会让你慢慢长大。跟随神的人起码得先学会顺服，这是最关键的生命进入，这也是信神起码该进入的实际。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是受造之物的职责》从这段神话中看到，当神不要我们，淘汰我们，清除我们时，即使我们不明白为什么，但是能顺服下来，不顾及自己的面子、名声、尊严才能真实的顺服，有顺服的心态了，活着就有见证了。

　　还有一篇《话·卷三　末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》：“神是怎么作的？因为犹太人把主耶稣钉十字架，神大大发怒，兴起罗马发兵攻占了犹太地，把犹太人赶出家园，那个场面充满杀戮、血腥，死人无数、血流成河，有许多犹太人逃亡到世界各国才存活了下来。通过这个事实，你们看到神的性情里具备什么样的实质？（神的公义性情不容人触犯。）先不说神的性情，先用人打个比方。在现实生活中，人如果有一个爱子，以后要让他继承自己的财产、继承自己的一切，人会怎么做？一方面会严格地对待他，让他能够成才，能够继承自己的衣钵，最主要的是保护他，不让他受到一点儿伤害，别让他出现任何的危险，目的是为了他能活下来，继承自己的一切。那人做这一切是出于什么？人对待自己不爱的孩子或者是外人有没有这个表现？有没有这个做法？（没有。）显而易见，人对自己最爱的孩子所做的这一切是出于私心、出于情感、出于私欲，人的本性实质里就具备这些东西。人的情感、私心里面有没有真理？有没有公平？（没有。）这就是人类的表现。再看神作的事，神要让神的选民犹太人扩展福音，让福音从犹太地扩展到犹太以外的外邦各族——亚洲、欧洲、非洲、美洲各地，怎么扩展？神用了一种方式，用外来的侵略者侵略、占领这块土地，把这里的犹太人——传扬救主耶稣的人赶出去，让他们失去自己的家园，再也回不去，然后他们就在世界各地寄居，生存下来，就在各自所在的地方开始扩展福音，把救主耶稣的福音逐渐传播到世界各国，传遍地极。这就证明了一个事实：神作工特别实际。主要表现在哪儿？神用了一个很特别又很不寻常的方式把以色列人赶到各国去，来扩展主耶稣的福音，如果让他们自己主动到各国去传福音见证神，他们撇弃不了家庭、祖籍，这就等于是神击打他们，让他们出去传播主耶稣的福音。为了天国的福音，神就付出这样的代价，让他的选民临到战争、杀戮还有驱赶，犹太人被迫流离失所，流亡到世界各国传扬福音。这种方式在人来看太不近人意了，但是“不近人意”这个词能不能用来形容神的实质呢？显然不能，这不是不近人意。因为在神的性情、实质里没有私心、没有情感，神作这一切都是为了全人类的发展。神这么作，全人类下一步的发展就完全按着神经营计划的步骤成就、实现了，所以神只能这么作。神的作工步骤已进展到这里，神这么作效果又快又好，完全合适。从神的实质上来看，只有神才能这么作，任何一个国家、种族都不会这么做。神的性情是公义的。从神对待犹太人的态度上来看，今天神的选民应该得点启发。人类是神造的，神对人类有爱、有牵挂、有怜悯、有慈爱，但是当神给人使命的时候，人在神眼中是什么？你们能不能感受到这层意思？有人说：“这么看来，人在神眼中也不值钱哪，人就是一个棋子，神让你到哪儿你就到哪儿，让你做什么你就做什么。”这话对不对？这话不对。看外表现象似乎是这么回事，但事实上不是。用人的语言来说，就是神作事不顾及那么多，没有人的传统思想、观念，没有束缚，神作一切事都是那么释放、自由、公开、光明、正义，一方面是按着神经营计划的步骤，为了这一切正常地进行着，另一方面也是为了将来的人类在神的手中能正常地按着神的经营计划发展、前行。人类的发展与神的经营计划是息息相关的，神如果不这么作，不忍痛割爱地迈出这一步，那人类的发展是寸步难行的。所以说，在神的经营工作当中，神作的每一个抉择、每一个步骤、每一件事神都有考虑，这都有神的大能、权柄、智慧在其中。”
　　“人得常常省察自己内心深处与神不相合的东西，还得省察人对神的误解。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？（触及到人的利益了。）人看到犹太人被逐出犹太地这个事实后，就觉得情感受伤害了，“神刚开始那么爱护以色列人，带领他们出埃及、过红海，又给他们降吗哪，给他们泉水喝，然后又亲自颁布律法带领他们，教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了！眨眼工夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人就疑惑了，“神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点儿也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神到底有没有爱啊？”人的误解就产生了。那人产生误解的背景是什么？难道是因为神作的不合乎人的观念想象，是这个事实让人对神有误解了？人这样误解神，是不是因为人把神的爱给定规了？人认为，“神就是爱，神就应该看顾保守人、赐给人恩典祝福，这才是神的爱呢！我就喜欢神这么爱人，尤其是从神带领人过红海那件事上，看到神太爱人了，那时候的人真幸福啊！我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候，你把神在此时此刻所流露的爱当成了最高真理，当成了神实质的唯一标志，你就把神定规在你的心里了，你就把神此时此刻所作的这一切定规成是最高的真理，认为这是神最可爱的地方，也是最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上神这么作本身就是正面事物，但是这件事在你心里因着你的定规变成了你的观念，成了你定规神的根据，使你误解了神的爱，好像神的爱除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外就没有别的，神的爱只是这么多。你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关？（是。）跟你哪些利益有关？（肉体享受，生活的安逸。）因为人信神就想从神得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚、试炼熬炼，为神受苦、撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿意去想这些，人就想享受神的爱、神的看顾保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，定规成神唯一的实质。在神带领以色列人过红海这个事实上，神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了？（是。）”
　　“许多人对犹太人被逐出犹太地这事总有观念，但是寻求真理的人就能从这事上得到启发。如果是有领受能力的人，就能因为此事看到神的公义性情是不容人触犯的，但有些人没有这个领受能力。如果感到神作的这事不合乎自己的观念，首先应该认定神是公义的，神的性情不容触犯，这是肯定的，然后再祷告寻求真理，看看犹太人究竟做了哪些事触犯神性情了才导致神发怒的，这样才能彻底解决人的观念，才能在这事上达到对神的性情有认识，这样人就能顺服神的摆布安排了。人明白真理实在不容易，不管你曾经享受过神的恩典、祝福也好，或者曾经接受神的带领、接受神的托付作过一些工作，有过一些奉献、撇弃也好，甚至在人来看你有一些贡献也好，你千万别把这些当成资本，这是第一条。千万别把这些当成你要挟神如何对待你的一种筹码，这是第二条。最重要的是，当神的说话与神对待你的态度不合你观念、不近人情的时候，你绝不能对神产生抵挡、对抗，这是第三条。这三条你们能不能做到？这三条都涉及到实际。”
“当有一天发生了类似犹太人被逐出犹太地这样的事时，你的观念让你不能对神所作的这事阿们，不能因为神所作的事产生对神的赞美、产生对神的敬畏与顺服，反而你心里会产生对神的误解、埋怨，甚至有小小的抵触，你会在内心深处对神说：“神你不应该这么作，你这么作太不近人意了！你怎么能这样对待受造之物呢？你怎么能这样对待你的选民呢？看到你这样的作为，我不能赞美，不能发出颂扬的声音，我内心特别痛苦，感觉到凄凉，感觉我心中无限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是这样的，我信的神对待他的受造之物不应该是这样的，我信的神不是这么冷血、这么残酷，我信的神对待人类像对待婴儿一样温柔、体贴，让人感觉到的是满满的幸福、满满的温暖，而不是这么的冰冷、这么的冷漠。”当你内心深处产生这些哀怨的时候，此时此刻，发生在你眼前的这个事实在你来看不是神所作的，你不承认、不阿们，更不能颂赞，那你这样的情绪、这样的情形是对神的顺服还是对神的对抗？（对抗。）很显然这不是真实的顺服，这里没有顺服，只有埋怨、对抗、不服，甚至还有愤怒，这难道就是一个受造之物对待造物的主应该有的态度吗？不是。”
　　“那怎么根据这方面真理来看犹太人被逐出犹太地这事呢？在这件事上，人共性的观念是什么？（神不应该把犹太人赶出犹太地，神应该保守犹太人，不管犹太人怎样抵挡神，把神钉十字架，神都应该赦免犹太人的罪，永远地赦免，这才是神的爱。）这是人的观念，是不是太谬妄了？神如果按照人的观念作，还有没有公义性情？虽然临到被驱逐的事，人心里都有点不是滋味，但人对神的抵挡、定罪已经超出神的底线了，已经跟撒但所做的没什么区别了，神又怎能不发怒呢？有的人接受不了真理，觉得“神怎么能这样对待人呢？这个爱的方式人也没法接受啊，太不近人意了！这看着也不是爱啊。神这么对待犹太人，那神就没有爱”，把神的爱否了，这是人的观念。人的观念是什么？（人定规了神的爱。）对了，人定规一件事，这是人的观念，它不合乎真理，不是属真理的东西。在这里人定规了什么？人定规了神作事的方式，认为神必须怎么作，那才是神的作为，才是神应该作的。对神作事的方式人有一个定规，这个定规就是人的观念。那人对神作事的方式有一个怎样的定规？人定规什么了才让人心里对神在这件事上的作为感觉不舒服，对神产生了误解、抵触？（人觉得神应该赐给犹太人一切恩典、祝福，但神却出乎人的想象观念，出乎人的意料，把犹太人驱赶出去，让他们流亡，对这事人不理解，就产生了很大的观念。）对神在犹太人身上的这个作法，许多人都产生了观念，有了误解，换句话说，就是人对神的这个作法感觉心里不舒服，觉得神不应该这么作，这是不是观念？（是。）那人认为的“不应该”这是不是定规？你怎么就知道神不应该这么作呢？你凭什么说神就不应该这么作？你认为不应该，那神这么作了，难道神就不是神了？难道神作的就错了，就不合乎真理了？这是不是人愚昧的地方？人太愚昧无知，太狂妄自是，最容易对神产生观念，最容易定规神，这样的人如果不能接受真理就太危险了，最容易被淘汰。”
　　从这篇神话里看到神无论怎么对待神的选民，无论是赐恩典祝福，还是允许被驱逐，被杀戮，都有神的公义和美意在其中。当类似犹太民被赶出犹太地的事临到我们身上时，我们对神产生观念和隔阂，是因为我们把神的爱定规了，认为只有赐我们恩典，给我们前途，高抬我们才是爱我们，不认为这些不合我们观念的事临到我们更是神的爱，我们把神的爱定规成怜悯慈爱了。我们认为自己冤屈，甚至还因为自己以往曾经为神做过什么为资本与神讲理，这都是不合神心意的败坏性情，神说“你千万别把这些当成资本，这是第一条。千万别把这些当成你要挟神如何对待你的一种筹码，这是第二条。最重要的是，当神的说话与神对待你的态度不合你观念、不近人情的时候，你绝不能对神产生抵挡、对抗，这是第三条。”这些真理在安逸的环境里是不可能经历到的，现在被清除的环境正是进入这些真理的大好机会。

　　弟兄的交通中说：“人喜欢套用规条，也喜欢用规条来定规神、定义神，人也喜欢用公式来认识神的性情”，这句话说得很清楚。以前人喜欢套用规条，用规条来定规神、定义神，那现在你还能不能用规条来定规神了？（不能。）好比说你看见一个被开除的人——敌基督或者是有严重过犯的人，你说：“完了，神向他发烈怒了，他肯定灭亡！”这句话有什么问题？用规条把一个事定规了。你用规条定规人不对，那用规条定规神对不对呀？更不对。那该怎么对待那些被开除的人或者有严重过犯的人呢？你说：“这个人是做了抵挡神的事，问题挺严重，遭到弃绝或者被教会开除了，但是神对待这个人肯定也给他留悔改机会。他如果在短期内悔改了，神也会改变对他的态度的。”这么想对不对呀？这么想对，因为这合乎神作事的原则。如果他不悔改还变本加厉，对神怀恨，对教会论断，顽固背叛真理、仇恨真理抵挡神，那神对人的态度就是惩罚、毁灭。人对神虽然有悖逆、抵挡，但是如果人还能追求真理有真实悔改，那神对人还有怜悯、宽容，还给人悔改机会。这么看事就妥了，别瞎定规。”

　　“咱们再举个反面的例子，有的人有过犯被撤职、被隔离或者被开除了，他就认为：“哎呀，神发烈怒了，完了，那我必死无疑，干脆自杀吧！我不活了；或者不信了，贪恋世界，在世界活几天，啥时候死就死吧！”这个观点就是破罐子破摔，是背叛神。这样的人对神的性情有没有认识啊？（没有。）神的性情还能回转，还给人悔改的机会，神对待尼尼微人就是这样，尼尼微人一悔改，神的烈怒就撤回去了，又施下宽容怜悯。你如果对神的性情没有认识，有一天神的烈怒临到你，你像所多玛人一样不思悔改，那你的结局是什么？被毁灭。你是不是很愚蠢哪？（是。）认识神的性情能救自己，明白这个真理对拯救自己太有用了！你们说真理能不能成全人哪？真理能不能救人哪？真理能不能改变人哪？真理能不能作人的生命啊？真理全能，神就是真理的化身，神所发表的一切真理就是赐给人作生命的。你得着真理作生命，你的性情就能变化，你的看事观点就能转变，你就能作出正确的选择，你就能有真实的悔改，最后达到蒙拯救、被成全。”

　　“我问一个弟兄：“你这几年有没有什么长进哪？”他说：“就那次被开除长进最大！”他为什么在被开除的事上长进最大呀？他肯定在神面前切切地祷告神，肯定没少反省自己、认识自己，并且愿意悔改，不愿意被神撇弃。切切地祷告神就得着了不少的开启光照，对自己有认识了，对自己这些年的所作所为有认识了，对自己这些年走的什么道路有认识了，通过这些反面的教训，知道了自己到底该怎么信神、该怎么追求真理，然后在神面前有一个真实的悔改，愿意好好追求真理，顺服神的审判刑罚、任神摆布，他信神的生涯重新开始了，他开始正式走上了信神的道路。那你们说这一个开除对人有没有好处？这是不是对人的拯救啊？有些人说：“开除还是拯救？”你别看事情外表，外表是开除了，但是咱们不管对还是错，也不管冤不冤枉，人在这里摸着神心意了，人在这里得着的益处太多了，找到了正确的道路，看见自己以前走的是失败的道路，那这个事是不是神摆布的？就是神摆布的。同样临到这样的事，不同的人的选择就不一样，有的人就选择讲理、不服，“我就跟你讲理，你为什么要开除我？你为什么这么对待我？我是被冤枉的！”他一个劲儿地喊冤，你们说他跟神能不能有真实的相交啊？（不能。）他跟神祷告什么？肯定不是反省自己，就是向神诉冤、诉苦，求神主持公道。这样的人临到一个开除的事能不能得着益处呢？肯定不能得着益处。有的人你一对付、一揭露：“你做的事属于应付糊弄，这是抵挡神的作法。”他一听，先接受过来，他不讲理，他不反抗，他就认为：“哎呀，这么严重，我是抵挡神的人，那还了得了！我抵挡神了，我得反省自己啊！我得祷告神哪，我得寻求真理，我得摸神心意。”你看这一下子跟神就有真实的相交了，跟神就有说不完的话了。这一祷告，跟神交通了一天两天，对这个事开始看明白了：“这是神的摆布安排呀！这是出于神的，我只管顺服，这就是神向我发怒。”这一回转就不一样了，也可能生命经历有转机了，信神的道路有转机了，最主要教会对他的处理也在神的手中，也有了转机，神的作为就这么奇妙。有的人临到事了不会从神领受，他就认为：“这是人整人哪，这是人要报复我、整治我，这是人的攻击、人的论断，这不是出于神的，完全是出于人的，我不服！”他一个劲儿地讲理。这样的人能不能得着真理呀？（不能。）”

　　“有些带领工人根据神家的工作安排把一些人开除了，他根据工作安排倒不错，但是他看问题有偏差，有时候不看这个人的实质，只看人外表的恶行，结果把人开除错了。被开除错的人他能懊悔，一个劲儿地认识自己、反省自己，然后咒诅自己，一段时间弟兄姊妹看见了，“这人有变化，有悔改了，这个人是追求真理的人，是真心信神的”，就又把他接纳回教会了，弟兄姊妹也能接待他了。有些人在教会里两面手法玩得特别好，善于诡辩，谁做带领就跟谁好，最会溜须带领，这样的人在教会里被高看，有的还被重用；有的好人因着有正义感，心直口快，单纯敞开，有话直说，被打成恶人开除了，但是人家悔改得好，认识得好，有圣灵开启光照；有的人会伪装，在教会里“吃香”，大伙都认为他不错，其实是法利赛人假属灵。你们说哪个人能蒙拯救啊？神鉴察一切，神鉴察万人的心，就看你心里有没有神。有的人心里没有神，他在教会里再“红”也没用，弟兄姊妹再说他好也没用，神知道他是什么东西；有的人外表被人弃绝，人看他是恶人，被淘汰了，其实他是有真实悔改的人，他的实质是要神的，是接受真理的，他的问题并没那么严重，那是偶尔的过犯，结果被没有真理的带领工人给冤枉了，给处理了，这些情况都有。这类事上面也不能下到教会挨个了解、核实，上面能做的是什么？我把神的心意给你交通清楚，你明白神的心意就有收获，神鉴察一切！你要有问题你就好好反省，有真实悔改；你要没有问题也好好认识自己、反省自己，警戒自己别作恶。人只要在经历中学会顺服神，达到能敬畏神远离恶，以后照样能剩存下来，能蒙神拯救。因为作工的是神，结束工作的也是神，最后决定人命运的还是神，人什么也做不了。今天我就把这些话跟你说清楚了，你就是被开除了，你也好好经历，好好追求真理，到最终你真有变化了，即使人看不见，神能看见，因为拯救人的是神。你别总跟人对号，跟人对号没用，你安静在神面前，活在神面前，对神有真实的顺服，最后达到对神有认识，能敬畏神远离恶，那你信神就成功了！今天弟兄姊妹一谈见证，我看明白了：谁是追求真理的人，谁是拒绝真理的人；谁是顺服神的人，谁不是顺服神的人；谁的心里有神，谁的心里没有神，我从他的见证里能听出来。有的人经历神作工特别注重看人的脸，这没有用，多祷告神，心里有神的地位，这是最重要的。别崇拜人，别迷信人，别把人看高了，那样对人的生命长进没什么益处，你心里不敬畏神是个大麻烦哪！”以上几段都摘自弟兄的讲道《一百零二辑A》

　　只要你真实悔改，这些神话和交通必定会对你有启发的，我引用出来的是段落，但是我建议你把段落所在整篇都好好吃喝揣摩，我怕篇幅太长，就不引用了。

我看到这一段神的话语…希望对你有所帮助！

      “当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，什么事是对的呢？你承认自己有败坏，承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱消极的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，接受神对你的主宰、接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你、怎么让你从软弱消极中走出来。所以在神的引导之下这些事都容易解决，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十七）》

 

 

小小草你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我心里一直在想：被清开的人是不是注定就是被淘汰的人，注定是不能蒙拯救的人？每每想到这些，心里就觉得很痛苦，不知道该怎么走下去。”

　　我因着在教会里作恶搅扰打岔被开除，临到开除后，我心里特别地痛苦绝望，死的心都有了，心里清楚被开除了也就意味着以后没有了好的归宿，也会失去神的拯救，想想自己今天走到这个地步，信神也就划上了一个句号，心里不由得考虑：神不要我了，弟兄姊妹也弃绝我了，我也不属于神家的人了，以后的路该如何走呢？我如果继续信神、跟随神，神也不会承认我了，以后也得不着神的拯救了，再继续信神、跟随神还有什么意义呢？要不然，我走世上的路？反复挣扎后，心里又觉得走世上的路是属于背叛神，一有离开神的想法时，心灵深处还有依依不舍。

　　我来到神面前痛哭流泪地向神祷告：“神哪，我因着作恶被开除，触犯了你的公义性情，我知道像我这样的人不配得着你的拯救，但我心里还不舍得离开你，还希望能得着你的饶恕，还想得着你的救恩，但这一切都似乎不太可能，我心里很迷茫，失去了前进的目标和方向，我不知道以后的路该怎样去走，求神带领我有路行。”

　　之后，看到神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。……人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》）

　　“就是说，人的心在不断地试探神、不断地算计神，也不断地与神‘据理力争’自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。”（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》）

　　通过神话的揭示来对照自己的情形，我认识到自己因着被开除而痛苦，觉得自己已经失去蒙拯救的希望了，心想：自己被教会开除以后不能蒙拯救了，就考虑还有没有必要再继续跟随神呢？要不然还是回世界吧？没有得福的希望了，神显明我还能随时背叛神，没有神的保守随时都能离神而去，看到自己从起初信神就是为了得福，并不是为了追求真理、得着真理，也不是为了性情变化，不是为了活出一个有意义的人生。借着开除让我真实地看到自己信神的存心是卑鄙、丑陋的，认识到自己以往所说的追求蒙拯救其实就是为了得福，得着美好的归宿，根本不是为了性情变化、得着真理，自己以往所说的追求爱神、满足神都是对神的欺骗，是为了想从神手里骗取、换取更多的、更大的福气。被开除后，我没有来到神面前反省认识自己的过犯，注重接受神话语的审判刑罚，认识自己的本性实质和作恶的根源，向神认罪悔改，相反，我还是在心里不停地向神讨要口供，满心算计的还是怎样能从神那里得福，算计能否得着神的拯救，算计自己被开除了不能得着福气了，算计还有没有必要再继续跟随神，如果不为得福继续跟随神是不是吃亏的事。为此，心里不停地在算计自己以后能不能得福的事，心里不停地在算计如果不能得福还要不要继续跟随神，活在纠结里，心里在不停地问：得福的希望没有了，是继续跟随神呢？还是离开神呢？如果继续跟随神，我也得不着福气了，心里觉着再继续跟随神就是吃亏的事；如果要离开神，这是属于背叛神，心灵深处还有依依不舍离开的感觉。活在心里痛苦地挣扎中，不断地来回拉锯，不停地争战，离开神，得福的希望彻底破灭，不离开，得福的希望非常渺茫，总想向神要个结果：“如果我愿意悔改，还能不能蒙拯救了，还有没有得福的希望了，还能不能得着好的归宿了？”总想知道个实底，好为以后做个打算：如果还有蒙拯救（得福）的希望、机会，那我就继续跟随神，如果没有蒙拯救（得福）的希望、机会，那我就再另作打算。

　　在神话的揭示和对我的显明中，看到自己信神为得福的存心很严重、很顽固，也认识到自己信神为得福太卑鄙、太可耻、太丑陋，完全丧失了正常人性，是让神厌憎的。认识到信神与神搞交易显明我的本性太自私、太诡诈，我生存的原则就是以利己为原则，活出的是“人不为己，天诛地灭”的撒但生存法则。我也把自己为得福纠结的心里情形和难处向神祷告诉说：“神哪，我得福的存心太严重，求你洁净变化我，使我能从心里放下得福的卑鄙存心，不再与你搞交易。神哪，我被开除了，不知以后的路该怎么走，心里非常地痛苦纠结，不知怎样对待被开除的事才合你的心意？不知以怎样的态度对待被开除的事才不会悖逆抵挡你？求神开启带领我有路行。”

　　之后，看到神话说：“约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令：人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水；人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神；各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。’”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）

　　弟兄的交通：“‘这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。’‘坐在灰中’表示什么？表示自己是灰尘，不值钱哪，什么也不是；表示自己有悔过的意思。这个时候就不敢狂妄了，开始降卑自己了。‘他又使人遍告尼尼微通城说：‘王和大臣有令：人不可尝什么……’’禁食期间尝东西都不行。‘牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。’约拿传达神的话在尼尼微城当中就那么一喊，尼尼微城就传开了，一传到王的耳中，王立刻发布这么一道命令，全城的人都向神祷告，都开始禁食表示悔改，再不作恶了。他们这么做的目的、存心是什么？就是想使‘神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知’。‘也未可知’就是这个办法有可能行，也是可行的，‘如果能使神转意，不发烈怒，这就是神又一次怜悯我们，我们不致灭亡了’。”（摘自《上面的讲道交通》）

　　从神话和弟兄的交通里认识到，当约拿向尼尼微城传达神的心意后，尼尼微王披麻蒙灰，向神悔改，并下令让全城的人和牲畜都披麻蒙灰、禁食，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，向神悔改，但尼尼微王并没有无理要求神一定得饶恕尼尼微城的人，而是在悔改后，无论神惩罚还是饶恕，都选择顺服神的摆布、安排，这是尼尼微王对待神的态度。我愿效法尼尼微王向神悔改的态度，临到开除，认识到神的性情不容人触犯，看到自己作恶就应该接受神公义的惩罚，我不愿再为自己辩解、表白、喊冤叫屈，愿来到神面前反省认识自己的本性实质，解剖、认识自己作恶的根源，认识自己所走的道路，接受神话语的审判刑罚，向神真实的悔改，再也不作以前的恶了，愿意依靠神放下得福的卑鄙存心，不再与神搞交易，不管以后能不能得着神的饶恕，我都愿站在受造之物的位置上向神悔改，继续跟随神，好好效力，竭力追求真理，追求性情变化，顺服神对我的一切安排，我觉得这样活着，心里才有平安、踏实。

　　之后，看到神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“主耶稣称许她的是什么？（信心。）她的信心到底是什么？怎么理解这个信心？（因为她承认主耶稣就是神。）那主耶稣说她是狗，她怎么不难受呢？你们说不太清楚这事，事实是这么回事：为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是称许她愿意当一条狗，也不是称许她愿意吃饼渣儿，这都是其次，主耶稣称许的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么她都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主、是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神、是主，是她心中认定的那一位，这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好、不拯救她也好，把她当成跟他一起吃饭的人也好、门徒也好、跟随者也好，还是当成一条狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　“良心理智能起到什么作用？你说：‘听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。’你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。……
  
　　你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：‘神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。’不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　从神话里，我有了实行进入的路，不管我以后是怎样的结局，不管神把我当成魔鬼撒但也好，还是当成畜生也好，我都不愿离开神，即使神不拯救我，我还要继续跟随神，我永远是神手中的受造之物，神也永远是我的主，是我的神，是我永远要敬拜的！

　　我心里认为：在教会里的弟兄姊妹，只要追求真理、追求性情变化，最终得着真理、进入真理实际了，就能蒙神拯救。开除、清除在教会外面的人，即使向神悔改，追求真理、追求性情变化，最终得着真理、进入真理实际了，也不能蒙神拯救。我不知道自己存在的这个观点是否正确，我就祷告依靠神，有意识地寻求真理来认识。

　　之后，看到神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局
  
　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。
  
  ‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。
  
　　神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
  
　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）

　　“当然，有些被清除的人若能接受真理，向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）
  
　　“我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》）

　　“人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理，认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　“人能否蒙拯救是根据什么？就是根据人能不能接受真理、能不能顺服神的作工、能不能走追求真理的道路，根据这些来决定。信神达到蒙拯救的路途是什么？应该跟随神走，听神的话，顺服神的摆布安排，按神的要求活着，凭真理活着，这是达到蒙拯救唯一的路途。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》）

　　“蒙拯救主要指什么说的？主要是指性情变化说的，只有性情变化了，才能脱离撒但权势，才是蒙拯救的人。所以，对信神的人来说，性情变化这是个大问题，性情变化了，人就活出人样了，就完全达到蒙拯救了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　从神话里我有了答案，认识到：我认为被清除、开除的人，即使向神悔改，追求真理、追求性情变化，最终得着真理、进入真理实际了，也不能蒙神拯救，这是错谬的观点，是不符合神心意的。认识到神拯救的是向神悔改，追求真理、追求性情变化，最终得着真理、进入真理实际的人，即使这样的人有过很多过犯，走了很多弯路，即使这个人被清除、开除了，只要人能接受真理，能有真实悔改、真实变化，就能得着神的拯救。明白了人怎样追求才能得着蒙神拯救的路途，我不再凭着自己的观念想象错谬的领受蒙拯救的事，愿意根据神话来正确领受蒙拯救的事，因着明白真理，对蒙拯救的事有了正确的领受认识，对追求真理、追求蒙拯救也没有以往的顾虑了，心里得着了一些释放，也愿意积极往上够，心里不再迷茫，心里有了正确的目标和方向，对追求蒙拯救的路渐渐地清晰，渐渐地明白透亮，认识到人只要接受真理、追求真理，还是有希望蒙拯救的。在以后的日子里，我愿意注重追求真理、注重性情变化，心里对追求蒙拯救也有了很大的信心。我能有这些认识，这都是神话语达到的果效。