我曾经在尽本分中留下了严重的过犯，在尽本分期间因为应付糊弄，加上对指挥当时安排跟进抠问的一些工作心里总是很抗拒，压力大的时候，对对方态度也不好不耐烦，后来来到了B组，其实，再来B组之前神还给了我一个月的悔改时间，可我还是悖逆刚硬不思悔改，对待本分也不上心，态度更轻慢了，总是钻人钻事以至于直接打发到了B组。虽然表面上知道自己的性质恶劣，但是来到B组很长一段时间了，我对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎，身边的弟兄姊妹要是问我你为什么来到B组的，这么长时间了，经历了这么大的事你都学到了哪些功课，我就觉得自己是空的，谈不出来，请问我该怎么真实的反省认识自己，能在这个大的环境中学到功课

勿忘初心:你好 ！

   我谈点个人的看法供你参考。感觉我们的心思很浑浊，说的话是明白的，但却不知怎样去认识自己，也不知是什么原因来到了B组。那心里肯定也不会觉得遭到这样的处罚是应该的，还有很多理由、委屈、不服不满的东西也得不到解决，对神的顺服、认识神的公义圣洁与自己的败坏性情都不可能达到。那我们为什么一直没用心去认真对待呢，内心里是怎么想的，这是我们不该放过的地方。我们也得明白神的良苦用心哪！这是神对我们的拯救。神说：

   “在神经营人类的工作中，在神拯救人的过程中，神心里还有你这个人，最起码在神那儿神是看得见你的，神看见了你的悖逆，看见了你的败坏，神还有心思管教你、责打你、惩罚你，那证明神还没有完全放弃你，这对你来说是幸运的，也是喜讯。所以，即便临到点痛苦的管教或者责打，你也应该赶紧来到神面前。来到神面前不是让你对神俯首称臣，也不是让你感觉神可怕、神可畏，而是应该明白你该怎样做神才喜悦，怎样做神才不再向你发怒，怎样做神的怒气才能消。最起码的一点，神告诉你的真理原则，在你能力、人性范围内能达到的你尽量去做，别让神再次地对你发怒。如果神一而再再而三地向你发怒，你依然麻木不仁，依然硬着颈项刚硬地与神敌视，对抗到底，那最终迎来的势必是神对你的放弃。当神对你不再有任何的管教、责打、惩罚的时候，就是神放弃你的时候。当神放弃你的时候，就不再提示你了，神就要从他的眼目中将你挪去，挪到神不想看到你的地方，挪到远离神作工中心的地方，最起码远离神家工作中心的地方，神不想再看到你。如果你走到这个程度，走到这个地步，那你蒙拯救就没什么希望了。明白了吧？（明白了。）"——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（二十二）》

   我们不珍惜自己的生命，生在福中不知福，糟蹋神高抬给我们得生命的机会，所以，不认真对待神的主宰与显明，这样生命受到的损失就太大了。若处处都用这些方式、态度来面对神的审判刑罚，那后果不堪设想，神的态度是这样的：

   “如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工 基督用真理来作审判的工作》

   对于我们自己来说，就把蒙拯救的机会给断送了，信神一场到头来什么正面的东西也没得着，反倒要遭受更重的惩罚，相信这不是我们想要的结果。现在我们落在了黑暗中，如果把当初未解决的遗留问题，都一一寻求真理解剖、解决了，我们就知道来B 组的原因了，也知道怎样解决尽本分的应付糊弄了，也看到不让人抠问工作是什么性质了，对神的公义圣洁，不容人触犯的性情也会有点认识，能产生对神的敬畏，对咱们的败坏性情也会有点认识，这样，我们心里就不会空空如也了。导致今天这种后果的原因就是因为我们不喜爱真理，被撒但的狂妄、刚硬、任性、厌烦真理等等捆绑支配造成的。如果时间可以重来的话，当我们在本分中应付糊弄时，若心中对神有点惧怕，良心起点作用，就会顾及到神家工作、利益，就会寻求真理来解决，不会继续应付下去。当我们意识到指挥跟进、抠问工作，我们心里总是很抗拒时，持有正确的态度来对待的话，就能用真理把问题解决了，不会一意孤行与神对抗下去，也就不可能走到今天的B组里来了，这完全是我们自己不走正路，也不寻求真理解决，而是一味的持守错误一直跟神对峙得到的结果！这个性质就太严重了！神说：

   “从他们不悔改的态度上来看，他们一点儿都不接受对付修理。从他们不接受对付修理的这件事上来看，他们从来不省察自己有哪些败坏性情的流露，而是在对付修理之后依然做自己想做的事情，依然另搞一套，依然能暗箱操作，依然能够欺上瞒下，依然能够搞独立王国，依然能够享受特权，一丁点儿变化都没有。为什么一丁点儿变化都没有呢？这就是因为敌基督根本就不承认自己有败坏性情，不接受真理，……”——摘自《话·卷四 · 揭示敌基督 第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，……》        “人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，‘死猪不怕开水烫’，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情--刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说‘这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来’，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

   我们的态度就是在表明我们的观点，说自己没有错，神显明的不对，兴起人来对付揭露得不对，所以，我就要坚持自己的立场、态度，不能认错。这样的态度是在跟神叫嚣，不承认自己有败坏性情，不接受真理，只会自己坑自己。我们对待真理、对待本分的态度都是对待神的态度呀！神是很看重我们的态度的。神说：

   “在你能达到完全顺服之前，你必须得先有顺服的态度，就是接受神的话，相信神的话是对的，把神的话当成真理、当成你实行的原则，即使你对原则掌握得不好，你当成规条守也能守住，这是一种顺服的态度。因为现在你的性情还没有变化，你要达到真实顺服神首先得有顺服的心态、有顺服的心志，说“不管神怎么作我都顺服，我不明白多少真理，我就知道神告诉我怎么做我就怎么做”，在神那儿看这就是一种顺服的态度。”     “在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》

   在神安排的环境人事物当中，我们不认识自己的败坏流露，不扭转给神家工作带来损失的各种实行，全是在配合撒但来破坏神家的工作，我们还是神家的人吗？神怎能不发怒呢！神说：

   “你们现在明白什么了？人的利益是什么？（是邪恶的。）人的利益其实都是人的奢侈欲望，说白了都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，神家怎样修理对付也不接受真理，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，结果把教会工作搅扰了、破坏了，严重影响了教会各项工作的进展，使神选民的生命进入也受了极大亏损，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。”--摘自《话・卷四　揭示敌基督・第九条　尽本分只为出人头地……（一）》

   所以，我们不能再刚硬下去了，得抓住神没按我们的过犯对待，对我们还有点忍耐、等待的机会能悬崖勒马，寻求真理解决自己的问题。为什么我们从开始显明有应付糊弄到后来的一个月时间里，我们都在效法所多玛人而不是做尼尼微所做的事呢？你也看到了神的良苦用心，在去B组之前还给我们一个月的悔改机会，只可惜我们没有珍惜。现在珍惜也不晚，只要我们用真诚的心向神认罪悔改，神都会鉴察给机会的。神说

   “效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》           “临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 信神得着真理最关键》
     “神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。）你们根据这个原则，在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求，“这是哪方面问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求、意愿，得扭转自己里面不对的情形”，得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。……败坏性情产生的这些东西是什么？是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决？首先，你得放下，然后通过解剖发现自己心里还在追求地位，并不是一心尽好本分满足神，还有野心欲望，还想贪图地位之福，还有额外的要求，对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。聚会时，别人听道很精神，你就总犯困，提不起精神，怎么也听不进去，多长时间都解决不了，甚至一两年、三五年都这样，这就是神已经厌弃你了，神向你掩面，这就很危险了。有的人说：“怎么就危险了？我尽着本分，我也没离开神，我还读神的话、听诗歌，还有灵生活，我还是神家中的一员呢。”这仅仅是外表现象，不决定什么。起决定作用的是什么？神是不是在看顾你、引导你，圣灵是不是在你身上作工，还管不管教你，这是关键的。那神的引导、圣灵的作工又取决于什么？（取决于人的心。）对了，取决于人对神的态度，取决于人的心，人的心向往什么、渴求什么、在寻求什么，人走什么道路，这些才是最关键的，神就是根据这些来对待人。
 
  现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。
……   尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。……不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要 寻求真理原则才能尽好本分》

  个人观点不一定对。

你好！

      我也曾留下过犯被清除了，咱们没有什么真实经历感觉是空的，对自己也没有真实的恨恶是因为我们对自己没有真实的认识，要想真实认识自己必须在神的话上下功夫，在自己放下的过犯上根据神的话反省认识才能达到果效，就如神的话说：

“认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，“我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌”，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断，而是根据神的话，看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果，能体尝到败坏性情不单坑害自己，也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的，是与神敌对的，看透这个问题了，这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，“你因为什么说自己是魔鬼撒但？”他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论，拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（一）》

最后找了几段神话希望能帮助到你，咱们同时进入。

      “有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？许多人尽本分怕吃苦，太懒惰，贪享肉体安逸，从来不在学习业务上付代价，也不用心揣摩神话真理，他们觉得这样应付糊弄省事，不用查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋、花心思，特别省劲，肉体也没受任何的苦，还把活儿做完了。你若对付他，他还不服气，还总讲理，“我没偷懒，我也没闲着，活儿也做完了，怎么还挑毛病？这不是吹毛求疵吗？我能这样尽本分已经不错了，怎么还不知足呢？”你们说，这样的人还能长进吗？尽本分一贯应付糊弄还满有理由，出了问题还不许别人说，这是什么性情？这是不是撒但的性情？凭这种性情尽本分能达到合格吗？能达到满足神吗？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

    “尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯、小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

      “如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。……带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（七）》

      “有的人上面交代给他一项工作，多长时间也没有一点儿进展，他到底有没有在作，作得怎么样，中间有没有什么难处、问题，他也不跟上面说，没有任何反馈。有些工作着急不能耽误，但他做事拖拖拉拉，拖了很长时间也没完成，上面就得过问。这一过问，他脸上挂不住了，心里就抵触，‘这工作刚交代完十来天，还没摸着头绪就来过问，上面对人要求也太高了吧！’这一过问，他还挑起毛病来了。这是什么问题呢？你们说上面过问这是不是很正常的？一方面是想了解工作进展的情况，还存在什么难处需要解决，另外还想了解作这工作的人素质怎么样，到底能不能解决问题作好工作，上面要知道实底，多数时候是在这种情况下过问的，这难道不应该吗？上面就怕你不会解决问题作不了这项工作，所以才来过问的。有些人对这种过问就很抵触、很反感，不愿意让人过问，只要有人过问他就有抵触、有猜疑，他总琢磨，‘为什么总是过问、了解呢？是不是不相信我、看不上我？要是不相信我就别用我！’他对上面的过问、监督总不理解，还有抵触。这样的人有没有理智啊？为什么不允许上面过问、监督呢？为什么还能抵触、反抗呢？这是什么问题？他不管自己尽本分有没有果效、会不会影响工作进度，他尽本分不寻求真理原则，自己想怎么做就怎么做，不考虑工作的果效与效率，丝毫不考虑神家利益，更不考虑神的心意、神的要求如何，他的思想是‘我尽本分有我的办法、套路，你别要求我太高，也别要求太细，我能尽本分就不错了，我不能太累太苦’。他对上面过问、了解工作都不理解，这个不理解里面缺少什么东西？是不是缺少顺服？是不是缺少责任心、缺少忠心？他尽本分如果真能负责任、有忠心的话，那上面过问工作他会不会排斥？（不会。）他就能理解了。他如果真不理解，只有一种情况，就是他把本分当成职业、当成饭碗了，以此来捞取资本，同时也把所尽的本分当成了得赏赐的条件、筹码，只做点面子活应付上面，根本没有把神的托付当成自己的本分、义务，所以上面过问或者监督工作他就有反感、抵触的心理。是不是这样？（是。）这个问题出在哪儿？问题的实质是什么？就是他对待这项工作的态度是错误的，他只考虑肉体安逸舒适，只考虑自己的地位脸面，而不考虑工作果效、神家利益，丝毫不寻求按真理原则办事。如果他真有点良心理智的话就能理解上面的过问与监督了，就能从心里说，‘幸亏上面过问了，否则我总凭己意行事会影响工作果效的，说不定还能把工作搞砸了。上面给交通交通，给把把关，还真解决了实际问题，这可太好了！’这就证明他是负责任的人。他怕自己一个人担当工作万一出现差错、漏洞，给神家工作造成损失了没法弥补，这个责任承担不起。这是不是一种责任心？（是。）这是责任心，也是尽忠心的表现。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条  只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》

 

 

勿忘初心：

      你好。

      怎样真实认识自己需要根据神揭示审判的话结合自己实际的表现、心思流露来认识才准确。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语 选段42》“认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话做事所流露出来的败坏性情是什么，有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶，有时是刚硬、是背叛，等等。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合乎真理的存心动机，还有自己的言行举止有没有悖逆神抵挡神的地方，尤其是对待本分有没有负担、有没有忠心，是否真心为神花费，有没有交易、有没有应付糊弄。认识自己还包括：对神有没有观念想象、有没有奢侈要求、有没有误解埋怨，能不能存心顺服；对待神所摆布的环境、人事物能不能寻求真理、能不能从神领受，有没有顺服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜爱真理的人，临到事的时候是顺服下来还是讲理，是凭观念想象对待还是能寻求真理。这些都是认识自己的范围。通过对待各种环境、人事物的态度反省自己是否喜爱真理、是否对神有真实的信，如果能认识到自己的败坏性情，能看见自己悖逆神太多，这就有长进了。还有，临到涉及对待神的事，对待神的名、对待道成肉身有没有观念、有没有敬畏、有没有顺服，尤其对待真理是什么态度；还应该认识自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理实际；还要认识自己的追求与所走的道路对不对，是否合神心意。这些都是人该认识的。总之，认识自己的方方面面基本就包括：认识自己的素质高低，认识自己的人性品质，认识自己做事时的存心、动机，认识自己流露的败坏性情与本性实质，认识自己的喜好与追求，认识自己所走的道路，认识自己的看事观点，认识自己的人生观、价值观，认识自己对待神、对待真理的态度。认识自己主要包括这些方面。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》“认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是根本不合真理的，是属于败坏性情，是与神为敌的。像人的狂妄、自是、说谎、诡诈，这些败坏性情都是人容易认识的，只要交通几次真理或者经常交通，或者有弟兄姊妹把你的情形点出来了，你就能知道一些，而且狂妄或者诡诈每个人身上都有，只不过轻重程度不同，所以比较容易认识。但是，对人的思想观点是否合乎真理就不容易分辨了，就没有认识败坏性情那么容易了。当人的行为、外表的做法有了一些变化的时候，人就觉得自己有变化了，其实这只是人行为的变化，并不代表人的看事观点有真实变化了。在人的内心深处还有许多观念想象的东西、传统文化的各种思想观点与毒素，还有很多与神敌对的东西隐藏在人里面还没有被挖掘出来，这些东西就是流露败坏性情的根源，是属于人本性实质里面的东西。所以，当神作一件事不合你观念的时候，你就会抵触，就会反抗，不理解神为什么会这么作，虽然知道神作的都有真理，也想顺服，但怎么也顺服不下来。“《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》

      从你的表述中看到咱对待本分的态度是轻慢、不上心、应付糊弄，这肯定不合真理，应付糊弄是尽本分的大忌，是欺骗神，性质很严重，在神眼里这是严重的背叛神，比犹大还可恶。神说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

      那神要求我们该怎样对待本分呢，神说：“怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说，“这虽然是神给的托付，是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸，我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，是神托付自己的本分，该顺从神的摆布安排，把本分从神那儿接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸，是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》对照神话显然我们的态度、行为不合神的要求，不是按照神话实行，而是凭着个人的喜好、凭心情对待本分，是出于撒但的，是在与撒但配合打岔教会的工作。尽本分最显明人，神说：“人是不是真心信神从尽本分上就可以显明出来，是不是追求真理的人看看尽本分有没有原则就知道了。有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

      神说：“现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

      神说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

       神说： “现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

    对照神话的揭示，最起码通过尽本分咱的态度上显明了咱是没有良心、圆滑诡诈、不喜爱真理的人，是欺骗神、悖逆神、背叛神的人，更多的就需要咱对照神话逐渐进深反省认识了。神让咱们认识自己的目的是为了改变自己，放弃以往不合真理的、错误的观点、做法，重新做人，真正能活在神话里，按照神的要求看人看事、做人做事，这才是神所要的。

 个人观点，只供参考。

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我曾经在尽本分中留下了严重的过犯，……虽然表面上知道自己的性质恶劣，但是来到B组很长一段时间了，我对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎，身边的弟兄姊妹要是问我你为什么来到B组的，这么长时间了，经历了这么大的事你都学到了哪些功课，我就觉得自己是空的，谈不出来，请问我该怎么真实的反省认识自己，能在这个大的环境中学到功课？”

　　我们曾经在尽本分中留下了严重的过犯，虽然表面上知道自己的性质恶劣，但是来到B组很长一段时间了，对自己还是没有什么认识。我们应该把自己的这种情形带到神面前，向神祷告仰望，反省认识自己没有学到功课的原因在哪里，省察自己因着有了过犯被放到B组很长一段时间后，是否有意识地来到神面前反省认识自己的败坏性情，是否有意识地寻求真理来认识、解决自己的败坏性情，是否根据带领工人对咱的指点帮助或修理对付来反省认识自己的败坏性情，是否根据在尽本分中留下的严重过犯来反省认识自己的败坏性情，如果这些配合我们都没有，那我们现在就开始注重用心积极配合寻求真理来反省认识自己的败坏性情、解决自己的败坏性情。

　　我们在尽本分中留下了严重的过犯，被放到B组，不要因此活在消极中，也不要消极对待这事，要有意识地寻求神的心意，要根据反省过犯的原则来反省认识自己，这样实行，我们才能有一个正确、准确的实行路途，使自己不偏行己路，也能使我们明白神的心意是最大限度地拯救人，在反省认识自己的过犯的问题上心里再没有后顾之忧了，也能从心里愿意向神真实的悔改。

　　45　反省过犯的原则

　　（1）人有过犯不要自暴自弃，要明白神的心意是最大限度地拯救人，真实悔改最要紧；

　　（2）发现过犯必须向神祷告，根据神话反省认识过犯的实质与根源，达到恨恶自己就能悔改；

　　（3）抓住过犯的实质根源用真理解决，以实行真理来取代过犯，避免老病重犯触犯神性情；

　　（4）不要受以往过犯辖制，只要追求真理有真实悔改，尽本分能按原则办事，还能蒙神拯救。　　　　
　　
　　——摘自《实行真理一百七十条原则》

　　我们在尽本分中留下了严重的过犯后，放到B组很长一段时间对自己也没有真实的认识，也没有学到功课，我们应来到神面前反省认识自己，省察是哪些原因导致的对自己没有真实的认识，省察看看是不是存在下面的几种原因。

　　一方面，你说：“虽然表面上知道自己的性质恶劣”。从这句话中看到，我们对自己所流露的过犯只是在道理上知道自己的性质恶劣，只是把自己的过犯看为是一种错误的做法或者是一种错误的行为，认为是自己错误的做法和错误的行为带来的一种不好的后果，并没有根据神话的审判刑罚来反省认识自己所犯下的过犯的根源、实质是什么，所犯下的过犯是因着自己哪方面的败坏性情导致的，自己流露的本性是什么。

　　神话说：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》）

　　“人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既然能做出这类事或有某方面的流露那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性、是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理、不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段57》）

　　另一方面，当我们有了过犯活在消极、误解中时，也不容易对自己有真实的认识，有了过犯就容易定规自己不是神所拯救的人了；我们有了过犯活在消极、误解中定规自己不是神所拯救的人，是因着我们对神拯救人的工作没有真实的认识；对神审判刑罚人的工作是为了洁净变化拯救人没有真实的认识；对神审判刑罚人是因着神对人有爱，是因着人身上有撒但的败坏性情，需要神的审判刑罚，因为只有神的审判刑罚才能彻底地把人从撒但的权势之下拯救出来，使人脱离撒但的捆绑、苦害能活在神的看顾保守之中没有真实的认识。认为我们有了过犯之后，就会被神定罪了，神就把我们放弃了，就不拯救我们了，这都是我们因着不明白真理而对神产生的误解。或许在心里还会有顾虑：我可不能承认、接受自己所犯下的这个过犯的事实，如果接受了那就等于把自己给定罪判死刑了，也就意味着自己失去了神的拯救，同时也失去了美好的归宿，即使自己已经放到B组了，我也不能在弟兄姊妹中间提起之前所犯下的过犯的事，以免弟兄姊妹对我嫌弃、定规、分辨、远离，甚至会发展到弃绝、定罪，如果是这样的话，那我不是给自己过不去，自找麻烦吗。因此，即使放到B组了，心里对自己所犯下的过犯之事，不愿提起，不愿来到神面前认真地反省认识自己，总想回避、躲避，甚至希望弟兄姊妹不再提起、自己不再想起所犯下的过犯才好呢。

　　其实，我们败坏的人类在没有得着真理之前，多多少少都会有一些过犯的，但是因着我们对神拯救人的工作、对神的爱没有真实认识，也不明白神的心意是希望人有了过犯之后能向神真实的悔改，最终能得着神的拯救。因着对神的公义性情没有真实的认识，活在诡诈的性情里不相信神还会给我们悔改的机会，我们就容易活在消极、误解中，不愿寻求真理来认识、解决自己身上的败坏性情，解决自己所犯下的过犯，达到真实的向神悔改。

　　神话说：“要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
  
　　“认识神就能达到蒙神拯救，不认识神就没法达到蒙神拯救。如果人不明白神的心意，丝毫不追求真理，还能凭撒但性情活着，即使明白点真理也不实行，还能明知故犯，这样的人就不可救药了。你们现在属于哪种情形呢？你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？‘我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。’现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄、自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯，死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段48》）

　　“现在，你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（因着不明白真理，凭败坏性情尽本分，常常临到修理对付、失败跌倒。）你们经过多少次失败了？（也有几次。）在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　再一方面，当我们有了过犯之后，如果我们不能从心里去承认、认识自己所流露的过犯，活在这样的情形中，我们也不容易反省认识自己；当我们心里觉得造成过犯是有客观原因的，是事出有因的，不应该是自己一个人来承担的，如果凡是与此事有关的人事物都能为此担当一部分过错，那我的过犯也不至于这么严重了，有了这些要求、想法和理由借口时，我们就会身不由己的陷在以事论事的情形里，也会身不由己的把眼光盯在别人身上，也会觉得自己挺冤枉、挺委屈的，觉得自己一肚子苦水没处倒，找不到一个能让自己诉苦、伸冤的地方，也找不到一个能理解自己的人，来倾听自己的苦衷。如果我们总是活在以事论事的情形里，我们就不会愿意来到神面前反省认识自己了，还会活在悖逆神的情形里，总想为自己讲理、辩解，不愿向神认罪悔改。

　　神话说：“当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。神说，‘撒但，退我后边去吧！’你会说：‘神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。’神说你做那事的性质是撒但，你说：‘神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。’这态度怎么样？这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，你经历得越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到，‘神怎么作都好，没有不好的，我不能挑拣，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！’这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》）

　　“每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，‘我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！’他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段61》）

　　“我所揭露的敌基督的各种流露、表现、做法你们都要对号入座，你们在尽本分的过程中当然也有这些表现、流露、做法，但是你们与敌基督不同的地方在哪儿？你们临到事能不能从神领受？（能。）临到事能从神领受，这个最难得。你们走错路、做错事，做了愚昧的事，有了过犯能不能回转？能不能悔改？（能。）能悔改、能回转这是最珍贵的、最难得的。而敌基督恰恰不具备这一条，只有蒙神拯救的人才具备。具备哪几条最重要？第一条，相信神是真理，这是最基本的。你们能不能达到？（能。）这个最基本的，敌基督就不具备。第二条，接受神的话是真理，这也算是最基本的。第三条，顺服神的摆布安排。这对敌基督来说是绝对达不到的，但是对你们来说就开始有难度了。第四条，凡事都能从神领受，不争辩、不辩解表白，不讲理由，不抱怨。这条对敌基督来说是绝对做不到的。第五条，有悖逆、有过犯后能够悔改。这条对你们来说仅仅是有难度，就是人有过犯之后能通过一段时间的反省、寻求，难过、消极、软弱之后对自己的败坏性情一点点地就有认识了。当然这得需要时间，可能是一两年，也可能是更长的时间，人从心里彻底认识、服气了，才能有真实的悔改。虽然这不容易，但是对于追求真理的人来说，对于能蒙神拯救的人来说，最终还是能看到悔改表现的。而敌基督却不具备这一条。你看哪个敌基督做完坏事过了三五年、十年二十年之后不翻旧账的？不管过多长时间，你见到他之后他说的还是自己的那些理，他对自己的恶行还是不认识不接受，甚至根本就没有一点儿懊悔。这就是敌基督与普通败坏人类的区别。敌基督为什么不能懊悔？根源在哪儿？他不相信神是真理，从而导致他不能接受真理，这就没救了，这就是敌基督的实质决定的。你们听我解剖敌基督的各种表现，觉得‘完了，我也有敌基督性情，那我不也是敌基督吗？’这不是没分辨吗？你有敌基督的性情这不假，但你与敌基督不同的地方是你还有正面的东西，你能接受真理、能认罪悔改、能变化，你有这些正面的东西就能使你脱去敌基督的这些性情，就能让你的败坏性情得洁净达到蒙拯救。这是不是有希望？这就有希望！”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条（七）》）
  
　　当我们有了过犯后，不但不反省认识自己，反而还活在消极、误解、讲理、悖逆神的情形中时，就不容易获得圣灵的作工，没有圣灵的作工就得不着圣灵的开启、引导，没有圣灵的开启光照，我们灵里就很麻木，就不容易认识自己的败坏性情，如果我们始终活在自己的败坏性情里不愿向神真实的悔改，我们就不能得到神对我们的宽容、怜悯、饶恕，这样也容易断送自己蒙拯救的机会。神希望看到，我们有了过犯之后，能来到神面前接受神话语的审判刑罚，认识解决自己的败坏性情，认识解决自己的过犯，向神真实的悔改，能顺服造物主的主宰安排，不再做悖逆、抵挡神的事，能追求真理，追求性情变化，尽好受造之物的本分，最终能得着神的拯救。只要我们能向神真实的悔改，能有真实的变化，我们还是有蒙拯救的希望和机会的，我们一定要好好珍惜神给我们悔改变化、蒙拯救的机会，效法尼尼微人向神真实的悔改，不辜负神拯救我们的良苦用心和神在我们身上所付的心血代价！

　　神话说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局
  
　　神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。
  
　　‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

　　神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
  
　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）

　　请听神话语诗歌： 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　1047 尼尼微人真实的悔改赢得神的怜悯

　　1 “恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。

　　2 神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、表现、各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》
 

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我曾经在尽本分中留下了严重的过犯，在尽本分期间因为应付糊弄，加上对指挥当时安排跟进抠问的一些工作心里总是很抗拒，压力大的时候，对对方态度也不好不耐烦，后来来到了B组，”

　　我们在尽本分期间因着应付糊弄留下了严重的过犯，之后，因着我们没有悔改被放到了B组，从中看到神的性情公义不容人触犯，也看到神对我们的宽容怜悯，把我们放到了B组，神也是希望我们对自己的败坏性情能有真实的认识，然后能够向神真实的悔改。神也是希望我们能在B组里好好地反省认识自己尽本分应付糊弄的败坏性情，能接受神话语的审判刑罚，认识解决自己身上应付糊弄的败坏性情，能够向神真实的悔改，以后在尽本分中能够除去应付糊弄的成分，能珍惜、宝爱神给我们尽本分的机会，对神交给的托付不再掉以轻心、应付糊弄，能达到尽心、尽意、尽力忠心地尽好本分满足神，还报神的爱，这是神在我们身上希望能看到的变化和果效。

　　神话说：“那是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？往深处挖掘，就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄这是败坏性情的流露，你心里是怎么想的能导致你尽本分应付糊弄、导致你不像以前那么有劲了，你那个想法就是败坏性情，导致你有这种想法的就是你的本性。有的人尽本分临到修理对付了，就说：‘我就这么点能耐，我能做多大的活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿不也得现学吗？我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架吗？谁明白的多让谁做吧，我就能做成这样，我只能做这么多。’这些说法、这些想法人是不是常常有？（是。）这一点都承认。谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真空里，这些想法、这些败坏流露每个人都有，每个人都能常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想都不行。没临到事的时候，人的情形还挺正常，但临到事就不一样了，消极的情形就自然流露出来了，很顺畅，没有拦阻、约束，也不用别人怂恿、煽动，只要临到的事不合自己的意，这些败坏性情随时随地就流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？这就证明人里面有这种败坏性情，有败坏的本性。人的败坏性情不是别人强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是人自身就具备的。这些败坏性情不解决，人就不能活在对的、正面的情形里。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》）
  
　　“应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。有些人狂妄自是到什么程度？他总觉得自己什么都行，不管安排他做什么事，他都说，‘这事容易，不算什么，我会做，不用人交通真理原则，我自己就能把关’，总是这种态度，带领工人都看不下眼，对他做事都不放心，这是不是狂妄自是的人啊？人太狂妄自是了就是这个德性，如果没有变化，尽本分永远都不会达到合格的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　从神话里认识到，应付糊弄是我们身上所流露的败坏性情，我们凭着撒但的败坏性情活着，在尽本分中就会产生应付糊弄，就会做出对神家工作不利的事情。我们应该来到神面前，省察自己在尽本分中是因着什么原因产生的应付糊弄；省察自己在尽本分中存在什么样的情形产生的应付糊弄；省察自己在尽本分中有哪些错谬的观点产生的应付糊弄；省察自己在尽本分中存在哪些不对的存心产生的应付糊弄；省察自己在尽本分中凭着哪些撒但的生存法则活着而产生的应付糊弄；省察自己在尽本分中是不是因着本分忙、任务重、工作量大、工作需要考虑的细节多、花费的精力、时间多，自己又不愿意受太多的苦，付太大的代价，不愿把本分尽的更好一些，总觉得本分尽的差不多就行了，我已经够努力的了，我付出的已经够多了，我的能力也有限，总不能赶鸭子上架、强人所难吧，活在这些情形、想法里而体贴自己的肉体，流露自私卑鄙的性情，就容易在尽本分中产生应付糊弄；省察自己在尽本分中是不是因着诡诈的本性造成了尽本分应付糊弄，比如我们在尽本分中偷奸耍滑、拈轻怕重、净做一些面子活、容易让弟兄姊妹看得见的活，还容易出成绩的、容易让弟兄姊妹高看、赞赏的本分，不愿意尽有难度的、需要花费精力付代价的、在背后默默无闻不容易让弟兄姊妹看到的本分，活在诡诈的性情里也容易在尽本分中产生应付糊弄；省察自己在尽本分中是不是因着狂妄自大、自高自是的性情造成了尽本分应付糊弄，比如我们在尽本分中任意妄为，自己想怎么做就怎么做，不愿意接受带领的监督、跟进，带领对自己本分上的安排和抠问也心存抵触，顺服不下来，不能接受带领对自己在尽本分中出现的偏差、漏洞上的指点、帮助，带领即使指点的对，当时心里也能看到自己的缺少和弊病，但因着维护自己的脸面，不维护神家的工作，甚至给神家工作带来亏损，自己也硬着颈项不悔改，依然按着自己狂妄自是的性情尽着本分，给本分带来了严重的应付糊弄。

　　从神话的揭示里认识到，人如果在尽本分中一贯地应付糊弄，始终没有向神悔改，在神看，这样的人是没有良心理智、没有正常人性的人，是没有人格尊严的人，是不值得托付信赖的人。总之，如果没有敬畏神的心，不严格的按着真理原则尽本分，不管我们活在哪种败坏性情里，都会在尽本分中产生应付糊弄，达不到合格的尽本分。

　　我们只有根据神话的揭示，解决我们在尽本分中应付糊弄的败坏性情，才能达到忠心尽好本分。怎样解决尽本分应付糊弄的问题，神话给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。……现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说‘谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！’这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，‘我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？’如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯、小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》）

　　“人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理、生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。……你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。……尽本分的人必须得是有正常人性的人，理智必须得健全，必须能顺服神的一切摆布安排。……神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。……有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，‘我是不是又应付糊弄了？’他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说‘这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？’你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道‘原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格’，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　从神话里认识到，只有诚实人，心地善良的人，有责任心的人，才能用心尽好神所给的托付，用心尽好自己的本分。这样的人对待本分，能从神领受，能摆对自己的存心，正确的对待本分，不管谁给自己安排的本分，都能接受、顺服，并在尽本分中不考虑自己的得失，不维护自己的利益，处处考虑怎样能把自己的本分尽的更好。如果在尽本分中发现自己做的有不符合真理原则的地方，能主动寻求真理原则来解决，如果自己解决不了，还有不明白的地方，能积极主动向弟兄姊妹寻求帮助，交通解决。当有弟兄姊妹给自己提出在尽本分中的缺少时，也能接受、顺服下来，都能存着敬畏神的心，以神家利益为重，不拿本分出气，不凭着撒但的本性做抵挡神的事，不让神家的本分因着自己的原因受到亏损。心地善良，有责任心的诚实人，在尽本分中就不愿意应付糊弄，也不愿意做欺骗神的事，因为他有敬畏神的心，他的心愿意接受神的鉴察，也愿意接受弟兄姊妹的监督和指点帮助，他总是在尽本分中寻求怎样做才能不违背真理原则，寻求怎样做才能符合真理原则，寻求怎样做才能体贴神心意，达到满足神。他珍惜神给的尽本分的机会，愿意追求真理，尽心、尽意、尽力尽好本分，最终达到合格的尽本分，在尽本分中不留下任何的遗憾。

　　神话说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　“如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“你们尽本分最大的缺少是什么？神以前说过：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’（可12:30）你们只是尽力了，没有尽心、尽性、尽意，这三方面没有达到。……你别以为尽本分只是出点力就完事了，你不用心没法尽好本分，用心就是尽心、尽性、尽意，你得往这个标准上够。‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神’，这话现在用在尽本分上正合适。你若是真心信神的人，就应该尽心、尽性、尽意、尽力尽好你的本分，这样你就是神眼中的好人了。神眼中的好人应该怎么衡量？从哪方面看？（从尽本分上看。）先从尽本分上看，从人尽本分的态度、观点是什么，存心目的是什么，尽本分有没有真理原则，办事有什么果效，从这些方面来衡量一个人是不是喜爱真理、追求真理的人，是不是神眼中的诚实人、神所喜爱的人，这是最直观的衡量人的原则、标准。……神称许的是合格尽本分的人，就是尽本分能做到尽心、尽性、尽意、尽力的人，如果你只是尽力而不用心，这样尽本分就不是尽心了。不尽心能实行真理吗？能按原则办事吗？如果只出力不用心，就只能成为效力者了，效力者能得到神称许吗？那是不可能的。神的话对尽本分方面是怎么要求的？（‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’）这就涉及到真理、涉及到真理原则、涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你活着、你尽本分应该做到的，是你实行的路途，是你人生的方向、目标。你们把‘尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神’这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，‘我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？’你把‘尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神’这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，‘神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通’，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）

　　“神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　从神话里认识到，在尽本分中如果掉以轻心，总是应付糊弄，这是严重的背叛神，是遭惩罚的事。也认识到，对待本分的态度，就是对待真理的态度、对待神的态度。我们今天能在神家尽上本分，这是神对我们的恩待、高抬，是神给我们得真理、蒙拯救的机会，我们应好好地宝爱珍惜神给的机会，应该来到神面前向神悔改，寻求真理解决应付糊弄的败坏性情，争取在以后尽本分的过程中，用心尽好本分，不留下任何的遗憾，用心尽好本分，弥补自己对神的亏欠，弥补以前在尽本分中留下的过犯，完成好神给的托付，心里才平安、踏实，才不枉活此生！

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我曾经在尽本分中留下了严重的过犯，在尽本分期间因为应付糊弄，加上对指挥当时安排跟进抠问的一些工作心里总是很抗拒，压力大的时候，对对方态度也不好不耐烦，后来来到了B组，”

　　我们对待指挥安排跟进抠问的一些工作心里总是很抗拒，压力大的时候，对对方的态度也不好不耐烦。我们应该从自己所流露的这方面的情形里来反省认识自己的败坏性情，寻求神的心意，学功课。面对指挥安排跟进抠问一些工作时，我们应该从神领受，即使工作忙、压力大，我们都不应流露血气，不能冲动，不能根据自己肉体的受苦程度与自己心情的好坏来对待指挥安排跟进抠问我们工作的事，不能按着自己的性子来抗拒指挥安排跟进抠问我们的工作。我们心里要明白，指挥安排跟进抠问我们的工作，这是他的责任和本分，是在维护神家的工作，是在体贴神的心意，是因着他对本分有责任有负担，是为了神家工作不受亏损，工作进度不受拦阻，能正常、顺利地进展。指挥安排跟进抠问我们的工作，这样也有利于我们能尽好本分，有利于我们在尽本分中认识自己的败坏性情和缺少，有利于我们能按着真理原则尽好本分，有利于我们在尽本分中避免自己因着任意妄为给神家工作造成亏损、带来打岔搅扰。

　　神话说：“如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。……带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（七）》）

　　我们对待指挥安排跟进抠问的一些工作心里总是很抗拒，压力大的时候，对对方的态度也不好不耐烦。如果指挥是按着神家的工作安排来跟进抠问我们的工作，我们应该顺服、接受、配合指挥跟进抠问我们的工作，即使工作忙些、压力大些，我们也不应流露血气，不应对指挥有不耐烦、不好的态度。指挥跟进抠问我们的工作，我们应从神领受，本着尽好本分的态度顺服、接受，如果指挥指出我们的败坏性情和缺少，我们应接受、顺服，这样对我们认识自己的败坏性情有利，对我们性情变化有利，对我们尽好本分有利。我们每天临到的环境人事物都有神的主宰安排，指挥跟进抠问我们的工作，我们没有顺服，却流露败坏性情，心里总是与指挥抗拒，对指挥的态度也不好、不耐烦，我们应从自己所流露的败坏性情上来寻求真理，反省认识自己狂妄自是、任性的撒但败坏性情，根据神话的揭示来认识解决。

　　神话说：“临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西，都是与真理相敌对的，都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。你如果要跟随神，要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来，安静在神面前，在心里向神祷告、寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告、寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段51》）

　　“信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说‘你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你’，这不就完了吗？神一句‘我厌烦你’就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

　　“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理，得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》）

　　“神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　对待指挥安排跟进抠问我们工作的事，我们应该有的态度是：支持、配合、维护、顺服。当我们流露血气、流露败坏性情的时候，我们要多祷告依靠神，应寻求真理解决自己的败坏性情，背叛自己的肉体，实行真理，活出正常人性，不要与指挥对抗，要与指挥有一个和谐的配搭，在尽本分当中能够同心合意尽好本分，满足神，有观点不统一的地方，应学会放下自己，多听取指挥的交通，接受指挥的指点帮助，和指挥在一起多交通真理、寻求真理，按着真理原则尽好本分，这样实行，本分会越尽越好，在尽好本分的同时我们在和谐配搭上也学到了功课。

　　神话说：“尽本分中出现不能与人配搭的问题都得学会处理，处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感、不凭血气，这样，在教会中是不是达到真理掌权了？只要真理掌权了，是不是处理什么事就公平合理了？你们说，和谐配搭这对每一个人是不是都有益处？（是。）这么做对你们来说太有益处了。首先，这对你们尽本分有正面的造就、价值，还能避免你们做错事，避免你们打岔搅扰，避免你们走敌基督道路。……能接受别人的监督、接受别人的检查、接受别人的调查才是最有理智的人，才有度量，才有正常人性。当你发现自己有错误做法、有败坏性情流露时，能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。接受监督当然是有必要的，但最主要的是能够祷告神、依靠神，时时省察自己，尤其在你走错路、做错事的时候，当你要独断专行的时候，身边有人提点你、提醒你，这个时候你必须得接受，赶紧反省自己，承认错误，纠正错误，这就能使你避免走上敌基督道路。如果有人这么帮助你、提醒你，那对你来说无形中是不是保守啊？这对你就是保守。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　“现在真心信神的人都在注重用心尽本分，也都想把本分尽好，但因着每个人都有败坏性情，都存在各自的难处、缺欠，很难达到合格的尽本分，这就需要人追求真理，必须得在真理上下功夫。临到难处的时候，大家在一起祷告、寻求真理共同解决问题，这是每一个人的责任，也是每一个人的本分。每个人都有责任也都有义务把本分尽好，这不是哪个人的责任，而是大家共同的责任。所以，大家得共同努力，学会和谐配搭，除了装备真理，还得装备业务知识，都发挥自己的长处，都能学点实际东西，互相学习，取长补短，这样尽本分的果效就越来越好了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　“你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准，有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段38》）

　　“现在，有许多人开始注重追求真理了，在尽本分上也开始用心了。比如，有些人在尽本分的过程中能够与人和谐配搭了。什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。要达到合格的尽本分，首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在，有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了，就是明白真理之后，虽然不能完全地按真理去实行，中间有失败、有软弱，也有偏差，但是能往真理原则上够，这就有希望达到和谐配搭。比如，有时候你觉得自己这么做是对的，但你能不自是，能跟其他人共同商议，把真理原则交通透亮，说清楚、讲明白，达到大家都一致同意，认为这样做是能达到最佳效果的，是不超出原则范围的，是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意，但是你所实行的路途、方向、目标是对的，这在神那儿怎么看？神怎么定义这事？神会说你这个本分尽得合格。合格是不是就是合神心意了？不是，这与满足神的心意、达到被神认可、完全按照神的要求实行还有距离，只不过是你的路途对了、存心对了、方向对了，但还没有达到神所要求的按真理原则办事那个高度。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　“在神家，只要是追求真理的人，在神面前就是合一的，不是分散的，都是为着一个共同的目标：尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段41》）

　　我们对待指挥安排跟进抠问的一些工作心里总是很抗拒，压力大的时候，对对方的态度也不好不耐烦。从我们流露的情形里也看到我们对待本分的态度，工作压力大的时候，我们心里有抵触，显明我们不愿为尽好本分而更多地受苦付代价，从这里也看到，我们没有认识到尽本分受苦的意义和价值，没有认识到尽本分是神对我们的恩待和高抬，本分忙是神加给我们的负担多，是为了让我们有更多地操练的机会，使我们在尽本分中能得着更多的真理，能更快地脱去败坏性情，得着神的成全。使我们能在神的经营工作中献上自己的一份，能在尽本分中尽上全力，受更多的苦，尽好本分满足神，宝爱、珍惜神给我们尽本分的机会，争取不留下遗憾，多年之后，回头想想，心里也是一种安慰。

　　神话说：“如果是喜爱真理的人，尽本分临到难处了，即使本分安排得不合适，他也会祷告神、寻求真理，用心地来对待本分，即使临到重活儿、脏活儿、难活儿，他也没有怨言，能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好，他心里满有享受，神看了心里也得安慰，这样的人才是蒙神称许的人。如果碰到脏活儿、难活儿、累活儿就成豪猪了，就炸刺了，谁也说不得碰不得，这样的人就不是真心为神花费的人，只能被显明淘汰了。你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（能意识到一些。）如果能意识到一些，那凭着自己的力量、凭着自己的信心、凭着自己的身量能不能扭转哪？你得扭转这个态度，你首先得想，‘这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦吗？这也不是顺服啊。尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，我怎么还不高兴，还闹情绪了呢？明明知道是自己的本分，是自己该做的，我怎么就顺服不下来呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露’，然后在做的同时向神祷告：‘神啊，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，没有顺服，求你管教我，让我顺服下来。我不愿闹情绪了，不愿再悖逆你，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。’你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形好转了，你就能够顺服下来，就觉得‘这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担、加重担，这是神看得起我、神恩待我，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服’，不知不觉态度就扭转了。你刚开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察、接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能，如果人都能这样的话，那就说明人没有败坏性情，也不用神发表真理来拯救人了。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在，但是这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度时，你怎么做、怎么实行、怎么选择以后的路，这就取决于你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，但是在尽本分的过程中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有接受真理的态度，这些情形都轻松地扭转过来了，就能顺利地尽好自己的本分，就能得胜撒但败坏性情对你的辖制、控制，最后成功地把自己的本分尽好了，把神的托付完成了，收获到真理生命了。尽本分得着真理的过程也是性情变化的过程。人都是在尽本分中获得圣灵的开启光照明白真理、进入实际的，也都是在尽本分中有难处就常常来到神面前祷告、寻求、摸神心意，把难处解决了，得以正常地尽本分，都是在尽本分中接受神的管教，活在圣灵的引导之下，逐步学会按真理原则办事，最后达到合格的尽本分，这就是真理在你心里做主掌权了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段41》）

　　“神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分·选段32》）

　　“人此生从明白事到有这个机会、具备这个素质与条件能够与造物主对话，达到对造物主有真实的理解、认识、敬畏，达到走敬畏神远离恶之道，其实光阴不是很长，……如果负责任，你应该加紧装备真理，临到事要多反省自己，赶紧补足自己的缺少，达到会实行真理、按原则办事，进入真理实际，更多地认识神，能知道、了解神的心意，此生不白活，知道造物主在哪儿、造物主有怎样的心意、造物主的喜怒哀乐是怎样的，即使达不到认识更深、达不到认识全部，起码达到对神能有基本的了解，不背叛神了，与神有基本的相合，对神有体谅了，能给神基本的安慰，做到一个受造之物该做的、基本能达到的，这就很不容易了。人在尽本分的过程中能逐渐达到认识自己，从而达到认识神，这个过程其实是造物主与受造之物之间的一个互动，应该是值得人一生回忆的一个过程，这个过程应该是让人很享受的一个过程，不是一个痛苦的、难熬的过程。所以，人应该珍惜尽本分的日日夜夜、年年月月，应该珍惜这一段岁月，不应该把它当作一个缠累、负担，应该细细品味、体会这个阶段的生活，然后达到明白真理活出点人样，对神有敬畏的心，作的恶越来越少。你明白了不少真理，不做让神伤心、厌烦的事了，来到神面前的时候觉得神不厌憎你了，这多好啊！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　请听神话语诗歌：基督教會歌曲《盡上受造之物本分是最美好的事》【詩歌MV】、基督教會歌曲《盡好本分才能活出人生的價值》【詩歌MV】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　651 尽上受造之物本分是最美好的事
  
　　1 一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。
  
　　2 造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值，这里没有交易，也不是等价交换。作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。
  
　　3 在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。
  
　　——《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　1080 尽好本分才能活出人生的价值

　　1 一个人活着的价值是什么？在你有生之年中你得完成你的使命，这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事。再回头看看自己所走的路，回想自己这些年所作的工作、所付的代价，心里没有遗憾也没有控告，觉得这样做不后悔，活得有价值，心里踏实有安慰，没有遗憾，这是人追求正面事物、追求真理所达到的果效、所带来的收获。
  
　　2 人这一生临到了一件自己该做的事或愿意做的事，在找到自己的位置后人站好了自己的本位，守住了自己的本位，付出了所有的心血代价、所有的精力，把自己该做的该完成的事情做好了、完成了，最终到神面前交账的时候自己感觉相对满意，心里没有控告、遗憾，感觉有安慰、收获，活得有价值。这个目标不管大小，够具体，够实在，也够实际。

　　3 那为了达到这一生活得有价值，最终能有这样的收获，人肉体受点苦付点代价，哪怕是累病了，身体有些病痛，都值得。人来人世间不是来享受肉体的，也不仅是为了吃喝玩乐，不该只为那些活着，那不是人活着的价值，也不是正道。人活着的价值、该走的正道是做成一件有价值的事，完成一项或者多项有价值的工作，这不叫事业，这叫正道、正业。人为了完成一项有价值的工作，为了活得有意义有价值，追求真理得着真理，付什么代价都值得。
  
　　4 你如果真愿意追求明白真理，走上人生正道，尽好本分，活得有价值有意义，那你就不惜付出一切的精力、代价、时间与光阴，在这期间有点病痛就不算什么，它不会压垮你，这比一辈子轻松自由、游手好闲，把肉体养得白白胖胖、健健康康，最后得个长寿，是不是比这强得太多了？这两样比起来哪个活得有价值啊？哪个能使人在最终面临死亡的时候心里有安慰没有遗憾啊？活出有意义的人生，那是心灵里有收获、有安慰。
  
　　——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（六）》

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“其实，再来B组之前神还给了我一个月的悔改时间，可我还是悖逆刚硬不思悔改，对待本分也不上心，态度更轻慢了，总是钻人钻事以至于直接打发到了B组。”

　　当我们在尽本分中留下了过犯之后，教会没有直接把我们放到B组，给我们悔改的机会，可我们没有珍惜神给我们悔改的机会，依然悖逆刚硬不思悔改，一个月后，被放到了B组，从中看到神的性情有威严烈怒，也有慈爱怜悯，我们应该来到神的面前，反省认识自己的败坏性情，反省认识自己不能在神面前真实地悔改是受哪些败坏性情支配的。省察自己是不是在心里觉得自己做的没错，认为自己在这事上有理，觉得自己有理，就认为自己的理是对的，是符合真理的，既然是符合真理的，那我为什么还要承认错误；省察自己是不是为了维护自己的脸面、地位不愿承认自己的错误，认为承认自己的错误了，以后我还怎么面对弟兄姊妹，还怎么在弟兄姊妹面前有尊严地活着，导致自己始终不愿意承认自己的过犯；省察自己是不是在心里觉得，自己不能承认这个错误，如果承认、接受了这个错误就等于自己有了过犯，有了过犯就会被神定罪，也会失去蒙神拯救的机会，被神定罪了也就会失去美好的归宿，因此始终活在狂妄、刚硬的性情里，难以回转。我们要根据神话来反省认识自己，为什么有了过犯不愿向神认罪悔改，要认识自己里面有狂妄，有刚硬，也有厌烦真理这几方面性情，要接受神话语的审判刑罚，来认识、解决自己的这几方面败坏性情。

　　神话说：“刚硬，这是人性情里的一项，这种性情每个人都有。为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度，一般情况外表流露不明显，特别明显时也容易发现，就会说‘那个人太顽固啊，丝毫不接受真理，太刚硬了！’性情刚硬的人都是认准一门，死守一种东西抓住不放。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“厌烦真理这方面性情你们身上有没有？（有。）刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多，是你们最常见、体会最深的？（尽本分时不想临到难处，不想临到审判刑罚，想一帆风顺。）拒绝神的主宰，拒绝神对你的管教、责打，明知道神那么作好，但心里还是有抵触，这是一方面表现。还有吗？（尽本分有果效时就高兴，没果效时就消极软弱，不能积极配合。）这是哪方面的表现？（刚硬。）得弄准确，别混淆，别瞎套规条。有时人的情形挺复杂，不是单纯一种，而是两种、三种都混杂在里面，你怎么定性？有时候是一种性情里流露出两种情形，有时候是三种情形，虽然是不同的情形，但归根结底还是一种性情。对厌烦真理这种性情必须得认识，你们应该挖掘厌烦真理有哪些表现，这样就能真实认识厌烦真理的性情了。你厌烦真理，明知道是对的东西，有时候不一定就是神的话或者是真理原则，有时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议，但你却说，‘这不是真理，这只是对的话，我才不想听呢，人的话我不听！’这是什么性情？这里有狂妄，有刚硬，也有厌烦真理，这几方面性情都有。每一种性情都能产生很多种情形，一种情形也可能涉及好几种性情，你得清楚这些情形是哪方面性情产生的，这样你就会分辨各种败坏性情了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从刚硬的表现上来看，‘刚’就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，‘硬’就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得，‘人就是发现了又能怎样？我就这样！’这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“还有一方面主要的，就是每个人性情实质里存在的一样东西——刚硬，这个表现是不是也很具体、也很明显？（是。）这是人败坏性情里主要的两方面表现、两方面流露。这些具体的表现，具体的观点、态度等等，真实地、准确地说明了人的败坏性情里有厌烦真理的成分，当然，更主要的是人性情里有刚硬的表现。就是不管神说了哪些话，也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来，人就是一味地不承认、一味地抵触。当然，除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外，还有一方面表现，就是人心里不搭理神的作工，好像神的作工与他无关。对神不搭理是什么意思呢？就是‘你说你的，与我无关，你怎么审判、揭示都与我无关，我不接受也不承认’。这种态度可不可以说是刚硬？（可以。）这就是刚硬的一种表现。就是‘我想怎么活我就怎么活，怎么自在我就怎么活，怎么快活我就怎么活，至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现，我就是有，那能怎么样？我不省察，我不认识，我不接受，我就这样信，你能把我怎么样？’这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话，就是神无论怎么说，用提醒的方式说，用警告的方式说，用劝勉的方式说，无论神的说话方式是怎样的，神的说话源头、目的是什么，人一概不理会，这种状态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意，更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心，神无论怎么作，人都没有配合的心志，不愿意往真理上够，即便承认神审判、神揭示的都是事实，但心里也没有懊悔，自己该怎么信还怎么信。……这样的态度背后的性情是什么？就是刚硬。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》）
  
　　“如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》）

　　我们身上存在着刚硬的性情，不愿在神面前认罪悔改，我们应向神祷告，求神洁净变化我们，除去我们刚硬的心，能向神认罪悔改，能接受神话语的审判刑罚，解决自己刚硬的性情，心里能有神的地位，对神能有真实的顺服，接受神话，从神话里找出解决刚硬性情的实行路途。

　　神话说：“那刚硬的性情好不好变？有没有路途？最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度，转变你对待神的态度。怎么转变呢？就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识，看看自己做的哪些事、说的哪些话，自己所持守的哪些观点、存心，具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的，从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决，然后扭转，省察出来一点就赶紧扭转一点。比如，咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情，这是任性，任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人，有这样的败坏性情，还不反省自己，还不寻求真理解决，还硬着颈项自以为不错，这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现，‘我也说过这样的话，我也有这样的观点，这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理，我就着手解决这方面的性情’，那怎么着手解决呢？首先，放下自己的优越感，放下自己的任性，放下自己的随心所欲，不管自己的心情好坏，看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行，神会怎样看你？你若真能着手解决这些败坏行为，这就是积极主动配合神作工的表现，你是有意识地背叛厌烦真理这种性情，也是在解决厌烦真理的性情，同时也是在解决刚硬的性情，这两方面的败坏性情都解决了，人就能顺服神、满足神了，神的心就满意了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》）
  
　　“你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说‘这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来’，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“比如，刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得‘真理怎么尽揭露人的伤疤呀？’听完之后，觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是没有接受一点，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么，都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，‘我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化’，这个时候你感觉问题严重了，‘我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？’心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：‘不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！’这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想，‘我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！’这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，明白真理最重要，明白真理、认识自己是关键，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人，他可能一两年就能扭转过来，就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人，糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获也意识不到，再凭热心尽点本分，糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，‘果然一点儿真理实际都没有，我真不是追求真理的人哪！’这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到，却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严重的修理对付与警告，他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，‘难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？’人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，‘这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！’想到这里就有点后悔，也有点害怕，‘如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。’这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说‘如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了’，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　当我们有了过犯后，神不希望我们继续活在刚硬悖逆神的情形里，神希望看到我们能来到神面前接受神话语的审判刑罚，解决自己的过犯，向神真实的悔改，只要我们能真实的悔改，就能得到神的怜悯与宽容，这是神对人真实的爱和拯救！

　　神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
  
　　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》）

　　请听神话语诗歌：基督教會歌曲《尼尼微人真實的悔改贏得神的憐憫》【詩歌MV】、基督教會歌曲《經歷失敗挫折是神的祝福》【詩歌MV】、基督教會歌曲《神很看重人的真實悔改》【詩歌MV】

　　　　　　　　　　　　　　　　1047 尼尼微人真实的悔改赢得神的怜悯

　　1 “恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。
  
　　2 神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、表现、各种做法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1006 神很看重人的真实悔改
  
　　1 无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。
  
　　2 虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人。
  
　　3 一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你就不能蒙拯救，你不够资格，神不拯救你这样的人。你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。
  
　　4 你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，这是一种顺服的态度，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。
  
　　——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　645 经历失败挫折是神的祝福
  
　　1 神让你经历各种风雨，经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的，都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学都是错误的，这些东西不能引导你走上正确的人生道路，不能引导你明白真理来到神面前。你如果仍然凭这些东西活着，那你走的就是抵挡神、背叛神的道路。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。
  
　　2 神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。
  
　　3 你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就自暴自弃，神愿意看到的是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。
  
　　——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“其实，再来B组之前神还给了我一个月的悔改时间，可我还是悖逆刚硬不思悔改，对待本分也不上心，态度更轻慢了，总是钻人钻事以至于直接打发到了B组。”

　　当我们在尽本分中留下了过犯后，教会没有直接把我们放到B组，还给我们一个月的悔改时间，我们还是悖逆刚硬没有向神悔改，而且对待本分也不上心，态度更轻慢了。当我们活在这种情形中时，应该来到神面前向神祷告，寻求神的心意，省察自己是什么原因导致的对待本分也不上心，态度更轻慢了。省察自己是不是在心里认为自己在尽本分中已经留下了过犯，有了过犯也就被神厌弃了，也就得不着神的拯救了，以后也不会有美好的归宿了，既然是这样的结局，那我在尽本分中还有必要用心尽力吗？用心尽本分又有什么用呢？最终还是不能蒙拯救。如果活在这种情形里，我们只会离神越来越远，只会活在自己的观念想象里，活在对神的误解里，活在对自己的定规里，活在消极里，心里尽本分的劲也起不来，对神给自己悔改和蒙拯救的机会也不能相信，因此导致对待本分也不上心，态度更轻慢了。

　　神话说：“从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“在尽本分的过程中，无论流露哪种败坏性情都是实际问题，都会影响尽本分的果效，应该及时寻求真理解决。这些实际问题如果不解决，它不会自己消失，时间久了还会恶化。什么叫恶化呢？就是这些败坏性情的问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，时间长了，这些问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理、实行真理，拦阻你来到神面前，这就是严重问题了，这可不是小问题。时间再长了，人心里的怨言、怨气，对神的观念、误解，对人的偏见，还有人与人之间的隔阂，这些东西在心里会越积越多，肯定会把你引向错误的道路。这些东西只能搅扰人的心，使人消极，使人远离神，这是因为什么？就是因为人的观念、误解这些东西都是反面事物，都是撒但毒素，如果在人心里积蓄时间长了，就把人的信心腐蚀没了，把人的热心、人的真心也给消耗没了，人没有信心、没有热心，尽本分的劲是不是就越来越小了？人感觉不到信神的平安、快乐，尽本分也感觉不到神的祝福、引导，人里面就刚强不起来，就被观念、误解、怨言、消极这些反面的东西控制了。人活在这些情形里，尽本分就只能是出力，强撑着、应付着，做什么事都是凭着毅力克制，就是不寻求真理解决，这样就看不到神的引导，看不到神的祝福，紧接着带来的是什么？怎么尽本分也找不到原则，只凭自己的意思做，心里越来越没有底，尽本分就没劲了。有些人说：‘我刚开始尽本分时觉得很有感动、很有开启，感觉神与我同在，心里有喜乐，对什么事也能看透，做什么事也都能感觉到轻松，过了一段时间，心离神太远了，也没有祷告了，摸不着神了。’这是怎么回事？人心里有病了。什么病啊？就是人里面的败坏性情总作妖、搅扰，这些败坏性情不解决，尽本分就总出问题，严重了就会打岔搅扰教会工作。要想达到合格的尽本分，就得常常寻求真理解决败坏性情，就得在解决败坏性情上下功夫，能受苦付代价，直到把败坏性情解决了，尽本分就畅通无阻了。有些人不会寻求真理解决败坏性情，只凭好心、热心，凭人的意志克制，只能避免一时的败坏性情流露，但能从根源上解决败坏性情的问题吗？如果不寻求真理就没法解决败坏性情，人活在败坏性情里没法实行出真理，就没法达到合格的尽本分。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）

　　我们对待本分也不上心，态度更轻慢了，这里面流露的有拿尽本分出气的情形，我们活在这种情形里，没有惧怕神的心，心里没有责备，是因着我们没有认识到对待本分的态度就是对待神的态度；没有认识到如果不解决自己之前在尽本分中留下的过犯，不向神真实的悔改，还活在悖逆刚硬的性情里，而且对待本分也不上心，态度更轻慢了，如果始终活在这种情形里不寻求真理来解决，那我们就有失去本分的可能，就容易让神厌憎，这方面的严重性我们需要根据神话来认识解决。

　　神话说：“如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。
  
　　有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，‘神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！’他不想受约束。神说：‘你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。’不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“尽本分可不是小事，尽本分最显明人，神就是根据人尽本分的一贯表现来定规人的结局。尽不好本分意味着什么？就是不接受真理，没有真实悔改被神淘汰了。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》）

　　我们应该把自己的情形带到神面前向神祷告，愿神赐给我们一颗顺服神的心，愿神改变我们刚硬的心，使我们能珍惜宝爱尽本分的机会，能根据神话反省、认识、解决自己之前在尽本分中所留下的过犯，向神真实的悔改。在现在的本分中，摆对自己的存心，不拿尽本分出气，能根据真理原则用心尽好现在的本分，弥补之前对神的亏欠，争取多多预备善行。追求多做合神心意的事，在以后的尽本分中，重新做人，不再应付糊弄神，尽心尽力尽好自己的本分，在尽本分中不留下任何的遗憾，不枉活此生。在尽本分中多多追求真理，追求得着神的拯救。

　　神话说：“人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，‘神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。’你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓，‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。当然，实行真理的时候也有争战的过程、思想转变的过程，这些都得靠寻求真理解决。如果是不喜爱真理的人，消极的情形就不容易解决，也就没法达到明白真理、实行真理了。这个思想转变的过程到底有多大难度，就看人能否接受真理，如果不能接受真理，那思想转变的难度就太大了，能接受真理的人就不会有难度了，自然就能实行真理、顺服真理了。真喜爱真理的人有多大难处都能依靠神得胜，这就有经历见证了，这就是厉害要神的心。你有厉害要神的心了，是不是就不允许你有败坏、有悖逆啊？不是。就是你有一颗厉害要神的心，你起码能凭良心理智做事，能寻求真理，这样你就能在任何事上作出正确的选择，朝着正确的方向实行、进入，这就叫厉害要神的心。这些表现空洞不空洞？（不空洞。）不空洞，也不渺茫，它很实际，也很具体，一点儿都不抽象。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。常常有神的管教，常有试炼临到，使你常常能学到功课，能明白真理，这是有神的爱随着。人如果总放荡，还没有管教，放荡多长时间都没有管教，没有人对付，没有人管你了，你就完了，这是神把你放弃了。有的人不尽什么本分，也不担什么责任，生活悠闲自在，特别安逸，什么功课也学不到，什么收获也没有，这是幸福吗？他自己愿意放荡，追求自由、肉体享受，他能收获到什么呢？你尽本分又苦又累，人都关心你，有时还对付修理你，这说明神爱你，是对你负责任。对很多事你就得寻求，多向神祷告，就能明白神的心意了。不管尽什么本分，人千万别任性、别放荡、别应付糊弄、别执迷不悟，有问题赶紧寻求真理，能尽好本分满足神才是最要紧的，心里自然就能享受到平安喜乐。如果太任性、太放荡，不接受管教，还特别固执，那就危险了，一旦被淘汰就没有机会了，后悔也晚了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》）

　　“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。比如，你在一件事上流露败坏了，你认识到了就能马上实行出真理吗？也不能。在认识阶段，有人修理你、对付你，再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，觉得，‘我非得这样做吗？为什么不能按着我自己的意思做呢？为什么总要求我实行真理呢？我不甘心哪，我没有劲啊！’经历神作工都得经历这样的过程，从不愿意实行真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能背叛肉体，经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼，最后明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人刚开始实行真理都是有些勉勉强强的，就拿忠心尽本分这事来说，你对尽本分有点认识了，对忠于神也有点认识，在真理上也明白一点，但是什么时候你能完全达到忠心、达到名副其实的尽本分呢？这得需要一段过程。在这个过程中，也可能你受了不少苦，有人对付你，有人指责你，大家的眼睛都看着你、观察你，你才开始觉察到自己错了，认识到还是自己不好，尽本分没有忠心不行，不能应付糊弄啊！圣灵在里面开启你，在你做错事的时候责备你，在这个过程中，你对自己有些认识，知道你尽本分掺杂太多、个人的存心太多、奢侈欲望太多，你认识到这些东西的实质后能来到神面前祷告，有真实的悔改，这样，这些败坏的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题，就逐步走上信神的正轨了，就开始有真实的生命经历了，败坏性情也就开始逐步得着洁净了。败坏性情越得洁净，生命性情就越有变化。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　“那怎么才能尽好自己的本分？一方面得凡事省察自己，看看自己所做的是否合乎真理原则，看看自己所做的还有没有应付糊弄，有没有悖逆抵挡的东西，如果有，就必须寻求真理解决。另外，有些自己认识不到的东西，还得学会寻求真理来解决，如果临到修理对付应该接受、顺服，只要人家说得合乎事实，绝对不能讲理诡辩，这样实行才能达到认识自己，有真实悔改。这两方面的要求人都应该达到，都能有真实的进入，这样就能达到明白真理进入实际了，也能达到合格的尽本分了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》）

　　“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱都应该凡事实行真理，一丝不苟、坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。人这样活着是不是就踏实了？你还用担心神怎么看你吗？那你们说，怎么做心里能踏实啊？（不受任何人事物的辖制，能够把本分放在第一位，这样才能对得起神。）对了，这是心里踏实的诀窍。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“在尽本分期间，你们得到了神的浇灌、供应，有这么好的环境与机会，如果没得着点实惠东西，没得着真理，是不是得终身遗憾啊？所以说，你们得抓住尽本分的机会，别让这个机会错过，在尽本分期间好好追求真理，得着真理，这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一个人、没有任何一群人比你们这些人有福。外邦人活着是为了什么？就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为了什么？是为了尽到受造之物的本分，这样活着的价值太高了！所以，不能轻视你们所尽的本分，更不能丢弃这个本分，只有尽好本分完成神的托付才是最有价值、最有意义的事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》）

　　“人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：‘这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。’那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：‘今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。’你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“那怎么为神活着？（尽好受造之物当尽的本分。）对了。你们现在所做的是在尽人的本分，实际上是为谁做啊？（为神做。）是为神做，是在与神配合呢！神给你们的托付就是你们的本分，这是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，换句话说，就是神把这事交代给你了，让你完成。那你怎么凭良心把它完成，把它做好呢？（尽自己最大的努力。）尽自己最大的努力，这是凭良心的一方面表现，另外还得尽到心、尽到责任，别应付糊弄。神在咱们身上有心血代价、有期盼，既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分，那咱们就别辜负神，别让神失望、伤心，把本分尽好，给神一个完美、满意的答复，做不到的依靠神，自己多学习业务知识，多寻求真理原则。神让咱们活着，咱们就应该把本分尽好，活一天就要尽好一天的本分，就要把神的托付当成首要任务，把尽本分当成人生中的第一大事来完成好，虽然不追求完美，但能往真理上够，凭神的话做，凭真理原则做，能够达到满足神，让撒但蒙羞，不留下任何遗憾。这是信神之人对待本分该有的态度。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，那时虽然岁数不大，但是做的事都尽心、尽力了，一直是凭着良心做的，没辜负神，没让神失望、伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当这事做完向神交答卷的时候，神说：‘虽然你这活儿做得不是很到位，果效一般，但是你尽力了，没有失职。’这是不是凭良心做事了？那人常常流露败坏，有个人的选择、欲望、喜好，甚至完全违背良心的标准，失去正常人性了，该怎么办？得祷告神背叛自己，不能让那些东西辖制你、控制你的良心理智。你的良心能主导你的行为、主导你的生活、主导你的生命，那你就容易战胜肉体的私欲了，这方面真理你就得着了，这是起码该有的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）

　　“就算在世界打工挣钱你还得对得起那点工钱，更何况你今天是吃神家的饭，你是在尽本分的过程中追求蒙拯救，是为你自己的归宿在铺路、在预备，你不是给神家做，也不是给某一个人做，更不是给我做，你是为你自己。人尽本分说好听点是为了蒙拯救，准确地说是为了自己得福，有好的归宿。你要清楚这事，别犯傻。你尽本分不是为别人，不是为你父母，不是给你祖宗争光添彩、光耀门楣，你是为你自己。神造了你，从创世预定你在末世降生，把你带到神家，让你听到了神的声音，天天吃喝神话得到生命供应，给你机会让你在神家中尽上本分，这是你这个受造之物最好的蒙拯救的机会，也是唯一的机会。如果在尽本分的过程中这个机会被你断送了，那最终你落在灾难中受惩罚也好、哀哭切齿也好，那是咎由自取，活该！怨你自己。你的责任不需要别人为你承担，别人的责任也不需要你来承担，你今天所走的路与所做的一切只有你自己来负责任，最终的后果也只有你自己来承担。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》）

　　“人信神以后遭遇到什么事是最痛苦、最难受的事？最大的事莫过于得知自己已经被清除、被开除，被神显明淘汰了，这是最痛苦、最悲哀的事，没有哪一个人信神以后愿意临到这样的事。那怎么能避免这样的事发生呢？起码得做到凭良心做事，就是先学会尽责任，千万不能应付糊弄，不能耽误了神托付的事。你既然是一个人，那你就得琢磨人的责任是什么。像外邦人最讲究的尽孝、养活父母、为家族争光添彩，这些就不用说了，这些都虚空，没有实际意义。那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。如果你连这点责任心都没有，神就把你当混混儿、二杆子，看不起你。从人的角度上说就是不尊重你，没拿你当回事，瞧不起你。就像你接触一个人一段时间，看见这个人说话天马行空、云山雾罩，好吹牛皮说大话，不是值得信赖的人，你能尊重他吗？你敢托付他办事吗？说不定他因为什么原因就把你托付的事给耽误了，你就不敢托付这类人，你从心底里厌恶这类人，还会后悔与他交往，觉得幸亏没把事情托付给这样的人，若托付给这样的人那将是终生遗憾。如果你接触一个人，通过谈话、打交道看到这个人不但人性好还有责任心，你托付他办事就是随便说一句话他都铭刻在心里，想办法把事办好满足你，如果你交代的事他没办好过后都不好意思见你，这就是有责任心的人。有责任心的人不管带领工人还是上面只要对他说一句话、交代一件事，他都觉得‘人家这么看得起我，我必须得把这事办好，可别对不起人家’。对这样有良心理智的人，你是不是就敢托付他办事？你能托付办事的人肯定是你心里看重、信得过的人，尤其是他为你办了几件事都挺认真，完全达到了你的要求，你就感觉他是值得信赖的人，你心里就很佩服他，看得起他。人都愿意交往这样的人，何况神呢！你们说，神愿不愿意把教会的工作、人该尽的本分托付给一个不值得信赖的人？（不愿意。）当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候，神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这项工作当成大事来办，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管过多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人，神就放心了，不会再监督、跟进这个事，因为神心里信任他了，把这个事交给他他保证能完成任务，不会出岔的。神托付人办事是不是希望这样啊？（是。）那你明白了神的心意之后，你心里应该知道怎样做合乎神的要求，能让神看中你、信得过你。如果你对自己的表现、行为还有对待尽本分的态度都能看得清楚，有自知之明，知道自己是什么东西，那你还要求神看中你，要求神恩待你、偏待你，这是不是无理取闹啊？（是。）连你自己都小看自己，都瞧不起自己，你还要求神看中你，这就不合理了。所以，你要想让神看中你，起码得让人信得过你。你要想在人中间让人信赖，让人都看中你、都看得起你，起码你得有尊严、有责任心、讲信用，值得人信赖。那你在神面前呢，再做到尽职尽责，达到有忠心，那你基本就达到神的要求了，你得着神的称许是不是就有希望了？（是。）这很难做到吗？（不难。）人都想找一个值得信赖的人办事、相处，那神要求人尽好本分，对人有这点要求过分吗？（不过分。）一点儿也不过分。这不是难为人，这很正当，就是人没那份心，不去揣摩神的心思，也不去体会神的心意，只会一味地要求神，‘你得祝福我啊！你得恩待我啊！你得引导我啊！’那你是怎么做的呀？你真能凭良心理智尽上本分吗？你真能够尽职尽责、尽上忠心吗？这是让神看中你的起码条件。这些是不是人努力的方向？信神就得往真理上够，往神的要求上够，这才是人努力的方向。人就得朝着正确的方向努力，这样追求满足神就不空洞了。

　　假带领这些人对于信神满足神心里有没有概念？有没有态度啊？很显然他们没有。他们就是一种混世的态度，对待神也一样，特别地轻慢、不屑，这种态度严重地羞辱神、亵渎神，让神厌恶。神给了他们生命，给了他们人所具备的一切，但他们对待神给的一切，对待生活的安排，对待神的托付、工作，对待自己的本分，他们的态度是鄙视的、是不屑的。什么叫不屑？就是想混日子，什么事都不较真。对待他们这样的态度神厌恶至极，所以对于这一类人神是绝对不拯救的。对于这件事你们该明白的是什么？就是千万别做这类人，不管你是不是带领、有没有野心欲望做带领，你先学会做人，千万别做混混儿，别做二流子、痞子这类人。做人要端正态度，有尊严、有责任心，这是最起码的。在这个基础上人才能达到神的要求，完成神的托付，如果你连这点基础都没有，谈什么也没用。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》）

　　“尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？还能不能尽好本分活在神面前呢？肯定不能了，这样的人就没法达到蒙拯救了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）
  
　　“现在你们度过的每一天、度过的每一年都有价值，这价值体现在哪儿呢？人来到造物主面前尽上了受造之物的本分，从造物主那儿得着了真理，就成了神眼中有用的人。在神的经营计划中尽上了自己的一份微薄之力，这是不是你每一天活着的价值？（是。）这是你每一天活着的价值，这是宝贝啊！你每一天都活得这么有价值，那你在尽本分期间受点苦、有点病痛这算什么？人不应该有怨言，人在神面前得的其实太多了，人享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过人能想到的、看见的。……那你们这些在神家尽本分的人有没有保障啊？（有。）凡是真心为神花费的都有保障，都有神祝福。你们看到的、认识到的保障是什么？（再也不被世界邪恶潮流熏陶、毒害了，远离了外邦人的欺负、残害，凡事都有神的保守祝福，以后也没有大红龙抓捕、迫害了，活在神家里跟弟兄姊妹相处心里平安、快乐、踏实，天天吃喝神的话、交通真理，心里越来越亮堂。尤其是明白真理以后，心里特别享受，灵里得着释放自由，再也不受恶人、诡诈人的欺骗残害了。另外，看见了神的保守、神的祝福，灾难临到也没有惧怕，心里平安、踏实，对以后的吃穿住行、有没有人养老等等这些顾虑也都放下了，活在神面前真是幸福、快乐！）现在你们体尝到的都是有限的，等到大灾难以后你们就明白、看透许多事了，这一切都是神的保守、神的祝福。现在你们虽然有时经历修理对付、试炼熬炼，有时还要经历神的审判刑罚，还在神话里受一些痛苦，但这是蒙拯救、被成全应该受的痛苦，跟外邦人的痛苦不一样。最主要的是，你在神家尽上本分，你这个受造之物有用了，活得有价值、有意义了，不是为肉体活着，不是为撒但活着，而是为追求真理活着、为满足神活着。在尽本分期间，你明白了很多真理，明白了神的心意，这是最宝贵的东西。你明白了真理，又进入了真理实际，你得着了真理作生命，你就活在神面前了，活在光明中了。你现在每天都在尽本分，每一天活着都有收获、活得都有价值，你还得着真理了，你活在神面前了，这是不是就有保障了？（是。）这个保障是什么？（不被撒但掳去了。）除了不被撒但掳去之外，更关键的是什么呢？神造了你这个人，你能尽上本分了，你明白神的心意了，你有真理实际了，你能遵行神的道了，能按照神的心意活着了，神称许你了，你就有保障了，能确保你不被神毁灭了。这是不是你活着的资本？你如果没有这些东西，你还能有资格活下去吗？（没有。）人的这个资格是怎么来的？是不是因为人能尽上受造之物的本分、能满足神的心意、能遵行神的道，人得着了真理实际，人以神的话作生命换来的？（是。）因着这些，你能敬拜神了，在神眼中你是合格的受造之物了，那神还能不喜悦你吗？神要毁灭的是什么人？是哪类受造之物？（那些作恶的人。）凡是作恶的都是抵挡神的，都是与神敌对的，都是神的仇敌，这些人都是首先要毁灭的。凡是与神争夺地位的敌基督、不信派和那些厌烦真理、与神敌对的，不追求真理还与神对抗到底的，还有丝毫尽不上受造之物本分的，神要毁灭这些人。有的人不尽本分是不信派，有的人即使尽上本分也是一贯应付糊弄，还能作恶搅扰，抵挡神与神对抗，这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物？（不能。）不能称为合格的受造之物，最终是什么结果？（被神淘汰、毁灭。）不能称为合格的受造之物，活着还有价值吗？（没有。）也许他自己还觉得，“我活着有价值，我愿意活着，我活着还能做一些好事呢！”但是在神眼中看，这个人连起码的受造之物的本分都尽不上。不能达到合格的尽本分，那他是不是就没有活着的价值、没有存在的价值了？没有存在的价值了，那神还要他吗？（不要了。）神会怎么作？神就把他淘汰了，轻的先搁置一边，交给污鬼邪灵，重的惩罚，再重的就毁灭了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）
  
　　请听神话语诗歌：基督教會歌曲《當珍惜盡本分的機會》【詩歌MV】、基督教會歌曲《挪亞對神的順服得着了神的稱許》【詩歌MV】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　578 怎样对待神的托付
  
　　怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。
  
　　——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　651 尽上受造之物本分是最美好的事
  
　　1 一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。
  
　　2 造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值，这里没有交易，也不是等价交换。作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。
  
　　3 在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。
  
　　——《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　878 受造之物理当尽上自己的本分

　　1 神作工经营人类、拯救人类，当然神对人类就有要求，神对人类的这些要求就是人的本分。人无论尽什么本分都是最正当的事，这是人类中最美好、最正义的一件事，作为受造之物理当尽上自己的本分，才能得着造物主的称许。

　　2 受造之物活在造物主权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，理当尽上自己的责任与义务，这是天经地义的，也是神命定好的。人能尽上受造之物的本分比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义有价值，更能让一个受造的人活得有意义有价值。

　　  ——《话·卷四　揭示敌基督·第九条（七）》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　987 挪亚对神的顺服得着了神的称许
  
　　1 挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按神话的原意去实行而不走样。
  
　　2 在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”
  
　　3 挪亚心里所思所想的，他的每个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任、所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。
  
　　——《话·卷四 揭示敌基督·附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》
 

勿忘初心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“虽然表面上知道自己的性质恶劣，但是来到B组很长一段时间了，我对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎，……”
　
　　我们在尽本分中所留下的过犯上，只是认识到性质恶劣，来到B组很长一段时间了，对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎。从我们的情形里看到，我们虽然来到B组很长一段时间了，但我们还没有从心里认识到认识自己的重要性，没有在B组注重认识、解剖自己在尽本分中所留下的过犯是受自己哪方面败坏性情支配的，再根据神话反省认识自己所流露的败坏性情是什么本性导致的，只有认识到自己的本性了，才能对自己产生真实的恨恶，才会愿意向神真实的悔改。

　　神话说：“反省、认识自己的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。那该怎么反省、认识呢？这里有一个路途，就是临到一件事，看你的观点、态度是什么，你有什么样的想法，你站在什么样的立场上看待、处理这个问题，对待这个问题，通过这些来反省自己、认识自己的败坏性情。这样反省、认识自己的目的是为了什么？为了更好地认识自己的败坏情形，然后寻求真理解决问题，达到性情变化。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》）

　　“要悔改得趁现在，赶紧反省自己尽本分还存在什么问题，有没有应付糊弄，有没有不负责任的地方，尽本分到底有哪些果效，如果有果效是因为什么达到果效了，如果没果效是因为什么没达到果效，把这些反省清楚了，如果存在问题再寻求真理解决，这样尽本分就没有难处了。凡是有问题就能寻求真理解决的人，不但尽本分难处越来越少，也越来越有果效，同时也有生命进入了。比如，有的人经历了几次修理对付就开始明白真理了，能时常反省自己了，每当发现自己做错事时就知道是违背真理原则了，就向神祷告，心里特别懊悔，有时还恨自己，打自己嘴巴，‘我怎么又做错事惹神伤心了？我太没心没肺了！神说了这么多话，我为什么不长记性呢？为什么不能达到顺服神让神满意呢？我真是被撒但败坏太深了，心里没有神的地位，也不宝爱真理，总凭撒但哲学活着，不体贴神的心意，这真是没有良心理智，太悖逆神了！’他就立定心志实行悔改，非要实行出真理来尽好本分满足神。他的确是有悔改的心，但脱去败坏性情可不是容易的事，必须得经历一些试炼熬炼才能有点变化。现在多数人都开始往真理上注重了，都愿意进入真理实际，成为顺服神的人，那真有悔改的心该怎么实行呢？一方面得多多向神祷告寻求真理，解决自己存在的问题，在尽本分中找到实行的路途，另一方面还得找明白真理的人交通，解剖自己的悖逆、自己的本性实质以及抵挡神的地方，把这些问题都认识清楚，再好好揣摩神的话，对号入座，把关键的神话反复揣摩，针对自己的问题、针对自己的本性实质反省，达到有真实认识，这样就能达到真实懊悔，就能恨恶自己了，然后再把自己尽本分的难处查找出来用真理解决，这样尽本分难处就少了，就有果效了。要真实悔改就必须得这样实行，这是真实悔改的唯一途径。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）
  
　　“刚才说不认识自己的人有两个特征，一个是根本就不喜爱真理，一个是从来就不承认自己有败坏性情。那你们离认识自己差多远哪？（现在还不认识自己，还没达到恨恶自己。）差太远了。认识自己主要是认识自己的败坏性情，认识自己的喜好，认识自己的错误观点与错误做法，这才是关键的，认识自己的其他方面都是其次。你什么时候承认自己有败坏性情，承认神所揭示人的各种本性实质、败坏流露你都有，你能具体地列出来，你承认这些具体的事实、表现、流露都是不合真理的，都是与神为敌的，都是神所厌憎的，这个时候你才能真实地接受真理，才能产生真实的悔改。现在，人所说的接受真理就是道理上承认了，做法有些改变，但过后活出的还是撒但败坏性情，还凭着那些撒但哲学活着，一点儿都没变。做法变了不代表性情有变化，要达到性情变化，人得认识自己的本性实质、认识自己的败坏性情，这是起步。只认识自己的做法有问题，自己不是好人，是魔鬼撒但，这离认识自己的本性实质、离性情变化还远着呢。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“有些人领受就纯正，不管做了什么事，他只注重寻求真理，根据神的话反省自己，‘我为什么能做出这事呢？这流露的是什么性情？是受什么本性支配的？到底怎样做才能合乎真理呢？’这样反省自己就容易明白真理，找到实行的路途，也能达到认识自己的果效。……看透人的本性实质存在哪些东西，能流露出什么败坏性情，需要哪方面真理解决，这是信神最该注重的地方，只有这样经历神的作工才能得着真理，使败坏性情得着洁净。怎样认识自己？怎样认识自己的本性？根据你做事流露出来的性情，才能看见你的本性实质是什么，所以，认识自己关键就是认识自己的败坏性情，只有认识败坏性情了才能认识到人的本性实质，把本性实质看清楚了，就是把人彻底看透了。认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了，才能有真实悔改，才容易接受真理，才能走上蒙拯救的路。那些不会认识自己的人也不可能接受真理，更不可能有真实悔改。……注重认识自己、认识败坏性情、看透人的本性实质，这是现实的，这样有利于解决败坏性情的问题，有利于人追求真理达到蒙神拯救。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。……所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。……必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》）

　　“人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既然能做出这类事或有某方面的流露那就属于这类人、这类本性。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，‘我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了’，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，‘我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　我们来到B组很长一段时间了，对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎。我们应来到神面前，省察自己是不是对神有误解，认为有过犯了神就不会再拯救自己了，心里对自己就会产生定规，活在这样的情形里，我们也不容易认识自己，因为我们没有看到，神家把我们放到B组，不是为了显明之后而淘汰我们，而是希望我们能在B组好好地反省认识自己的败坏性情，能真实的向神悔改。希望我们能在B组不活在误解神的情形中，能追求真理，尽好受造之物的本分满足神，这是神希望在我们身上看到的。

　　“有些人不好好尽本分，总是应付糊弄、搅扰打岔，最后被撤换了，但也没有被开除，这就是给人悔改机会。人都有败坏性情，都有犯浑、犯糊涂的时候，都有身量幼小的时候，给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转呢？就是得在自己原来犯错的事上反省、认识，别讲理，别到处散布观念。……你做错事了，神没有追究你的责任，也没有因你做一件错事就把你淘汰了，神家还给你机会，让你继续尽本分，让你悔改，这是神给你机会，你若有良心理智，应该知道珍惜。有的人尽本分总是应付糊弄，被撤换了，有的被调整了，这就意味着被淘汰了吗？神没那么说，你还有机会。那你应该怎么办哪？你应该反省认识自己，达到真实悔改，这就是路途。……凡是有心有灵的人都有知觉，被撤换、调整后能反省认识自己，知道错在哪儿了能悔改，能有变化，这样的人还是有希望达到蒙拯救的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

　　“要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
  
　　我们来到B组很长一段时间了，对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎。我们应来到神面前，省察自己是不是活在以事论事的情形里，把眼光盯在别人身上了；在心里有没有认为自己所犯下的过犯是有原因的，是不是心里觉得委屈，心里觉得过犯不是自己一个人所造成的，是事出有因的；心里是不是觉得，既然带领把过犯归咎到我一个人身上了，那我能有什么办法？我只有接受了，如果我要是讲理、辩解的话，不就更显明我是一个不接受修理对付、不接受真理的人了吗？虽然外表不再为自己讲理，但是心里还是通不过，总觉得委屈，所以对自己犯下的过犯始终不能在心里有一个真实的接受。如果我们活在这种情形里，也不容易认识自己、恨恶自己。

　　神话说：“好讲是非就是什么事都要讲清楚是非对错，不把事情讲清楚、不弄明白谁对谁错就没完没了，非得钻这个牛角尖。这么做到底有什么意义呢？讲是非到底对不对？（不对。）错在哪儿？这与实行真理有没有关系？（没有关系。）为什么说没有关系？讲是非不是坚持真理原则，不是在探讨、交通真理原则，而是总讲谁是谁非、谁对谁错，谁有理谁没理、谁的借口充足谁的理由不充足，谁讲的道理高谁讲的道理低，就追究这些。神试炼人的时候人就总跟神讲理，总讲这个理由那个原因，神跟你讲这些吗？神问不问你当时的背景是什么？神问不问你的原因、理由是什么？神不问这些。神就问你，当神试炼你的时候你的态度是顺服还是反抗？神就问你，你到底明不明白真理、有没有顺服？神就问这些，别的不问。神不会问你没有顺服的理由是什么，神也不会看你的理由充不充分，神绝对不看这些，神就看你有没有顺服。不管你生活的环境、当时所处的背景是什么，神就鉴察你心里有没有顺服、你的态度有没有顺服。神不跟你辩论是非，神也不关心你的理由是什么，神就关心你有没有真实的顺服，神就问你这一句话。这是不是真理原则？好讲是非、好打口水仗的这类人他们心里有没有真理原则？（没有。）没有的原因是什么？他们对真理原则注重过吗？他们追求过吗？他们寻求过吗？他们没有注重、没有追求、没有寻求，他们心里根本就没有真理原则，所以他们只能活在人的观念里，他们心里有的就是是非对错、借口理由、诡辩争论，紧接着就是互相攻击、论断、定罪了。这类人的性情就是喜欢争论是非，喜欢论断、定罪。这类人丝毫不喜爱真理，丝毫不接受真理，还能跟神讲理，甚至能论断神、抵挡神，最终只能落得个受惩罚的下场。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》）

　　“顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）  
 
　　我们来到B组很长一段时间了，对自己还是没有什么认识，对自己也达不到真正的恨恶厌憎。我们应来到神面前，省察自己是不是维护自己的虚荣脸面，不愿在弟兄姊妹中间解剖、认识自己的败坏性情，在B组里，不愿在弟兄姊妹面前交通、解剖自己之前在尽本分中所犯下的过犯，或不愿在弟兄姊妹面前寻求真理来认识、解剖自己之前在尽本分中所犯下的过犯。我们考虑、维护的是自己的虚荣脸面和在弟兄姊妹心中好的形象，实质是为了保全自己的前途命运归宿，心里或许担心弟兄姊妹对自己了解后，会被B组的弟兄姊妹厌烦、弃绝，如果到了那一地步的话，那就有可能被教会清除、开除了，为了能使自己还能在B组有立足之地，还是别在弟兄姊妹面前解剖亮相、敞开自己了，保险期间还是把自己之前在尽本分中所犯下的过犯之事埋藏在心底吧，以免再给自己带来不必要的麻烦。如果我们活在这种情形里，也不容易认识自己、恨恶自己。

　　“现在多数人都是经历太浅，认识自己太有限，许多人只承认自己的做法有错误，承认自己不好，但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵，承认自己没人性，更很少有人承认神所揭示的话完全是事实，就是自己的败坏真相，承认神所揭示的话语太准确了，一点儿都不差，这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着，就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认，还总包着裹着，不让人看见自己的败坏，这样的人太能伪装了，是假冒为善的人。现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，‘你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？’他会说，‘这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的’。他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利，得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，‘我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？’就‘狂妄’这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了‘狂妄’这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说，‘这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了’。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时，必须得接受真理，得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿，然后再寻求真理解决自己的问题，这样才能逐渐脱去败坏性情，在尽本分中实行真理，达到办事有原则，这样就进入真理实际了。凡是能寻求真理、实行真理的人，才是追求真理的人，才能不断地在实行真理上、办事有原则上下功夫，总结经验，吸取教训，达到实行真理进入实际，做事有原则了，犯错误少了，就逐渐达到合神使用了。如果不是追求真理的人，不管怎么空谈认识自己，怎么定性自己是魔鬼撒但，最后还是实行不出真理来。那这两者有什么区别呢？一个是承认自己的败坏性情，寻求真理原则，按真理去实行，这是追求真理的路途。另一个是不承认自己有败坏性情，不接受自己有败坏性情这一事实，而是在做法上下功夫，这个改变只是改变外表的行为，生命性情却没有变化，因此更具有欺骗性。这类人所实行的合乎真理原则吗？一点儿都够不上，连边都不沾，他所做的就是伪装、假冒、欺骗，目的就是想欺骗神选民。他不实行真理还想让大家夸他好、赞成他、拥护他，使他在教会里能有地位，这是不是伪装、欺骗的一种表现？伪装，包裹自己，注重怎么做能讨人的欢心，这种做法有没有一点真理原则？丝毫没有，完全是按照人的头脑想象、人的办法、人的处世哲学去做，还是凭撒但性情活着。这种假冒为善的实行法属于假属灵，是欺骗人的，丝毫没有真理实际。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　请听神话语诗歌：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　558 应根据神话认识自己
  
　　1 人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既然能做出这类事或有某方面的流露那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性、是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。
  
　　2 人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理、不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。
  
　　——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

　　　　　　　　　　　　　　　　966 神对待每一个人都是公义的
  
　　1 人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的神、是一位实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。
  
　　2 无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法、改变着他对你的态度。神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。
  
　　3 他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望，他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。
  
　　4 神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清楚明白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。
  
　　——《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》