弟兄姊妹你们好：我信神十多年了，因去年犹大出卖后离开本地教会到外地打工，因环境恶劣一直到现在都没有聚会也没有尽本分，安排了一个弟兄来刻一下东西，自己的情形很消极：想到没有尽本分没有善行，会看看外邦电视、小说，自己也愿意背叛肉体，但是坚持不久又看了，自己有时看神话也不正常，自己想到一直是这样肯定神厌弃，在这样的情形里不知怎么经历，想让弟兄姊妹与交通一下。

游离岁月：

你好。

神话说：“吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神话实际这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。明白了吧？（明白了。）如果你只凭自己克制，凭人的毅力，凭人的头脑、恩赐，凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。很多人会算经济账，会算利益账，但是这个账没有人算过。你们办外面的事好像挺有头脑，有方式、有方法，也挺精明，但在信神蒙拯救这事、对待神话这事上就忽略了，从来没注重过。你没注重，你以为就能逃过神所要求的这条法则吗？你出点力，你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！人制定的法则都是从人的知识、见识产生的，都是人的小聪明，那不是神的公义性情所产生的法则。对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己，却欺骗不了神。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》从咱现在的情况看，应该珍惜现有的时光，安静下来多多吃喝神话，进入神话的实际，装备真理最要紧，从神话中明白神要求我们该进入的方方面面的真理，不明白真理无论尽什么本分都不会行在神的心意上，顶多是效力而已。虽然因着环境没有聚会的条件，但神也没有亏待咱，还安排有人给拷新的东西，这都是神为我们能多多吃喝神话而预备的。现在神交通的很详尽、又很明了，都是我们很容易能理解的，自己独立吃喝神话应该没有什么难度，况且只要我们有一颗厉害要神的心、安静下来用心去吃喝神话，圣灵肯定会开启带领我们明白的更深、更透亮。神话源源不断地供应着我们，还有神话朗诵视频、经历见证视频、电影、诗歌等都是为我们能从中明白神的心意而有的，现在愁的应该是每天的时间不够用，咱应该在暂时没本分的情况下赶紧多从神话中明白神心意，而不是在想到没本分尽没有善行的情况下去看外邦视频、小说，说明咱对神话真理没当回事。咱这里面有一个误区，以为只要能在教会里多做些事情、多跑路、受苦花费、天天都在忙着好像就是在预备善行，感觉过的就充实，就以为跟外邦人不同了，会蒙拯救有好的归宿的。其实，如果我们不明白真理，无论尽什么本分肯定不会按照真理原则去做，干出打岔、搅扰教会利益的事也没有知觉。能按照神话真理的要求尽本分才合神心意，才是合格的尽本分，这才是善行，预备足够的善行才能蒙拯救。

 神说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中，神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终，神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类，都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，“神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看”，但就是对神的话听不进去，他感觉“神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神”，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：“我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。”其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了，尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》神这次是用话语来拯救我们，能否蒙拯救与是否得着真理有直接的关系，我们到底明白了多少真理，经历了多少神话，实行了多少真理，对神的要求我们进入了多少、活出了多少，性情变化了多少，所有这些与真理有关的实行与进入，不多多用心吃喝神话、接受顺服真理就不可能有真实的经历认识，蒙拯救的希望就是零。神是借着话语的供应让我们明白各方面的真理，关键是要按照所明白的真理做人做事，把神话带入现实生活中、在尽本分的过程中去经历、去实行、去运用，神话才能成为我们的实际，这才是神的心意。注重装备真理、追求进入真理很关键。

个人的一点观点，只供参考。

游离岁月：你好！

   你说（自己的情形很消极：想到没有尽本分没有善行，会看看外邦电视、小说，自己也愿意背叛肉体，但是坚持不久又看了，）   我们的看事观点不是从神话里来的，看到眼前所处的环境，既没教会生活也没有神家安排的事情可做，我们里面隐藏的得福存心在鼓动，似乎没啥希望了，所以，就提不起劲来追求真理。因此就受不了反面东西的勾引，就随从肉体去看电视、去看小说了。这是非常危险的，离神太远，离撒但就很近了！得把我们的病根找到，用神话去解决。当我们看到自己处在悬崖上，如果珍惜自己的生命的话，就没有时间、精力顾及电视、小说了。神说：

   “比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？人最深处的东西，也可能随着人尽本分，或者是有教会生活，人觉得自己这方面东西没了，“你看我有热心，我能撇弃，也花费”，但是神不这么认为。人看人的表面，人自己也自我感觉良好，也认为自己是有变化了，说“你看我尽本分从热心阶段，现在已经到了追求真理阶段了，不再热心，不再凭着一时的意气做事了，而是也能追求真理了，也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分，也在不断地洁净自己，达到满足神的心意，做合格的受造之物，而且也能有些顺服了”，但是临到一个事，严重地涉及到他的归宿与结局，这个时候一个人怎么表现，真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明啊，成全哪，还是打击呀？是好还是坏呀？（对于追求真理的人来说就是一个成全，对于不追求真理的人那就是一个显明。）那人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境呢？（是。）那为什么这么作呢？神为什么要这么作？这事肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形、人的实质，神了解人，对人的本性实质神太清楚了，太明白了，看得太透彻了！”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》       上面交通说：“ 这个得福的存心如果不挪去，如果不经对付，后果是什么？咱们都知道，保罗信神就是为了得冠冕、得赏赐，他始终没放弃这个存心、这个掺杂，最后怎么样？受了多大亏损？人有得福的存心，他会不会追求真理？人有得福的存心，他会不会追求爱神？（不会。）……人有得福的存心，即使为神花费，他做一切的事也必然受这个存心的辖制、支配、影响。比方说，他为了得赏赐、得冠冕，他会怎么做？他就不会寻求真理，也不会摸神心意，他就凭观念想象，“我们信主就是看谁传福音得人多，谁得人多谁得的赏赐就大，谁作工受苦多谁得的赏赐就多，神肯定就喜欢作工、受苦的人，神最喜欢传福音得人多的人。”他就凭观念想象得出这么个结论，然后他就要为得着神的赏赐努力拼搏，受苦付代价，拼命地得人，想方设法地传福音，他的目的就是要得着神的赏赐、得着冠冕。这样一来，带来什么后果了？他能不能明白神的心意？（不能。）神的心意是什么？是借着尽本分让你学会寻求真理摸神心意；是借着尽本分让你在流露的败坏性情上认识自己、反省自己；是借着尽本分圣灵作工开启光照带领你明白真理，脱去败坏得着洁净。神的心意是这样的。但是人总为了个人得赏赐、为了个人得福，就要凭人的努力、凭人的知识、凭人的恩赐为神作更多的工作来换取神的祝福，这样他的作工、他的花费是不是和神的心意完全相违背了？（是。）他完全违背了神的心意，结果到最后工是没少作，但没有得着真理生命，没有得到神的成全，这不是耽误事了吗？”——摘自《生命进入的交通讲道·【201-B-2】》

   从神话的揭示中就看到，我们若追求的是归宿、得福，并非真理生命，那一旦看到神把这些挪去，眼看我们的欲望破灭之时，我们原来的撇弃、劲头，都会用疲沓、应付、消极来代替，这才是我们的真实身量。所以，我们是需要鉴察肺腑的神常常来显明、来拯救的。否则我们都不认识自己，不知道自己在跟神搞交易，还继续往保罗路上走。我们现在的处境正是神智慧的安排，用事实来揭示我们信神的存心不正，走的道路不对，必须得赶紧扭转。如若不然的话，就如上面交通的那样，我们所行的是与真理相违背的。神是借大红龙的效力，迫使我们学习独立生活，为以后经历大的患难打根基，让我们在环境中认识自己学功课，解决自己的败坏性情，看到神的爱与拯救，认识神的公义性情！但我们却不领神良苦用心之情，一味地不满神主宰的环境，注重算计肉体的利益，既没人聚会、又没教会生活，还没本分可尽，信下去我还有没有希望呀？这是不是跟神的要求与心意背道而驰了？我们太没理智了，不知道该站的位置，所以，想要信神成功，我们的交易心是必须得解决的。

   神说：“所以在这件事上，你不要看神给了你什么应许，神对待人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你自己的本分，全心、全意、全力地做你该做的，剩下的关于前途命运的事，以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。”——摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》    “人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，泥捏成吹一口气变成个活人了，是这么点儿一个地位，然后你见着神以后呢，要这个要那个，就说人就那么个卑贱的地位，人不该要，不该张口。人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微呢，这话说不上，你别甘居卑微，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，好像“我甘愿卑微，我甘愿顺服”，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人那个地位在那儿了。居于人这个地位，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，不该有这些。咱们举个简单的例子，一个大家户里一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？特别脏，那在整个大家户里是特别低贱的，他就跟这家的主人说：‘你儿子头顶上戴的帽子我要，老爷你吃的饭我吃，老爷你穿的衣服我披，老爷你睡的床我也睡，老爷你用的碗、用的筷子不管金的不管银的我都要！我掏厕所有功我该要！我住你家我就该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是一个什么东西，是一个什么角色，你是掏厕所的。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你地位悬殊，所以说你就不该要，你没这个资格要。你是什么地位，你是什么身份，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去行你的事，去执行你的义务。’”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

  另外，好像咱们还有个观念也不合真理，就是觉得只有手中有活做，是教会的工作，才觉得有预备善行的机会，现在我们没有本分尽，就没有机会预备了。善行并不是我们想象的那样，只是局限在为神家跑路、花费、奉献这些外表的行为上面，而是包含了我们对自己生命有负担、对神的相信，真实悔改、积极的态度、对神的忠心、敬畏等等。这是我们需要扭转的错误。我们能进到神家论坛来，也可以参与进来大家讨论，操练寻求真理解决败坏性情，这同样也是教会生活呀！神说：

   “有些人从来不这么问自己，在你怕累怕麻烦逃避事情的时候，在你做老好人不坚持真理原则，看着恶人打岔搅扰神家利益受损失的时候，你该不该这样袖手旁观？你是不是应该站起来维护教会的工作？这是不是你预备善行的机会？你的责任是什么？你的义务是什么？神对你的托付是什么？神说了这么多话、作了这么多工，神在你身上的期望是什么？你给神满意的答复了吗？你预备善行了吗？有事没事就得问问自己。
　　没有人想灭亡下地狱，但是很多人却身不由己地一而再再而三地行在通向灭亡的道路上。有些人一而再再而三地无视神家给的尽本分的机会，无视圣灵的感动、圣灵的责备，也无视神的期望，就是要应付糊弄，就是要胡作非为、任意妄为，就是要打岔搅扰，就是要当个老油条，就是要作恶。你做这些事没有第三方压制你，也不是神对你的期望，更不是神对你的要求，明摆着就是你个人的选择，个人愿意做、喜欢做、热衷做的事情。……可以说，有些人从信神到现在他的所做所行就是在不断地积攒恶行的同时在积攒神的愤怒，也是在撞击地狱的门。而有些人在信神的过程中是往积极的、正面的、正确的方向在行进，他们所走的是通向天国的道路。在此期间虽然有悖逆、有败坏性情的流露，当然对神也有观念想象，尽本分也有己意，但是他们在流露这些表现或者有这些行为的同时在不断地接受真理，不断地脱去、变化自己的败坏性情，有悔改、有真实的回转，有真实的接受真理、顺服真理的表现与实际。这类人虽然曾经也有很多过犯，曾经也做过一些让神厌憎定罪的事，但是当他们明白真理回转之后逐步地脱去了败坏性情，不再作恶，他们用自己的悔改、回转还有为真理受苦付代价的决心与心志感动着神，同时他们所付出的、所做的、所预备的善行一点一点地获得了神的悦纳称许，也获得了神的纪念。从他们的综合表现上来看，用你们常说的话就是这个人基本上是一个对的人。这个对的人所走的道路是通往天国、通往蒙拯救的道路，这类人是走在蒙拯救道路上的人。当然，这些人的表现基本上不是靠他人的推动、监督或者管理、修理对付或者教会行政的管制，而是自己主动地悔改、回转，他们在自己的生命进入上有个人的打算计划，也有个人积极主动的心志。这些人所走的道路是正确的道路，他们正面积极的这些表现是在为自己的归宿预备善行的，是他们个人主观的追求决定了他们所走的道路、决定了神对待他们的态度，最终因着他们个人主观的追求能够获得神给他们的合适的定论、合适的归宿。
　　你们说，人怎么做或者在什么情形状态下做正义的事才算是预备善行？最起码“做事”前面是不是加上“积极主动”？在尽本分的过程中有忠心，按照真理原则去做事，维护神家的利益，做这些事最起码得是主动的，不能被动。被动就等于是什么？你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在老板或者雇主的要求与指导下为了拿工钱不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做。如果这件事与你的利益没有关系，你根本就没打算做，如果没有人要求你去做，你绝对不会去做，那这种性质就不是善行了。
……    那善行最终怎么定义呢？就是你做的这件事最起码对你自己和弟兄姊妹的生命进入是有帮助的，对神家的工作是有益的，对自己、对他人、对神家都有益处，那你在神面前的表现会得着神的称许，你的表现是有效的，神是会给你打分的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（三十二）》    “人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人，都是尽到了人的本分的人，都是存心顺服神的人，那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人，都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准，并不只按其言行来决定，也不按其一个时期的行为来决定，决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理，也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理，没有一个人能逃脱其恶的报应，也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分，那就是对神永远忠心，不讲报酬，不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心，看不见福气时对神就失去了忠心，这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证，仍不能尽到自己应尽的本分，这样的人仍是灭亡的对象，总之，恶人不能存活到永远，也不能进入安息之中，义人才是安息之中的主人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》

   “到底该怎样才能达到具备足够的善行？得先解决真实的信的问题，对神有真实的信，别三心二意，是不是啊？再一个，追求认识神，达到有敬畏神之心。有敬畏神之心挺关键哪，人有敬畏神之心，再加上对神有真实的信，对神再有点认识，这样就能产生出忠心。当人对神有忠心的时候，他尽本分就没有难处了，不成问题了。有忠心的人尽本分那能自始至终啊，无论受到多大挫折也不灰心，也没有怨言，无论遇到什么难处也不后退，那尽本分就像做自己的事一样，特别有责任心。这样的人他尽本分保证都能称得上是善行。”——摘自《生命进入的交通讲道·【19-B】》

   个人观点，只是道理的看见。