弟兄姊妹，你们好！我想寻求一下讲“智慧”和耍“诡诈”的这方面真理，因我对这方面的真理不明白，所以在实际生活中不知道该怎么进入这方面的真理，谢谢！

向洋阳，你好！
       说点我个人对这个问题的理解，你参考一下。在我们的生活中，为了保证我们的人身安全、使我们能够正常的信神所采取的方法就称为智慧；如果是为了达到我们个人的目的、利益，我们所采用的违背真理的方法、手段就被定性的诡诈。就智慧来说，比如，在神家我们所有的人都有一个化名，这个用化名来代替真名的方法就是智慧，为了避免被反面人物根据你的真名查到你的相关信息，更是为了不让大红龙利用真名查到我们的所有信息，这样用化名代替真名就很大程度上避免了很多麻烦与祸患。还有就是弟兄姊妹到一块不要互相打听个人的信息，因为你的个人信息若是被别人知道了，说不定出个环境，就会有人把你给出卖给大红龙了，所以说不要把自己的个人信息告诉其他人，这就是智慧。还有就是神家教会有些重要的工作、本分，这些重要的本分、工作不要让不相关的弟兄姊妹知道，因为现在的人都不保险，若被不相关的人员知道了，一旦出了环境，就可能会有一些人充当犹大出卖神家利益，给神家带来麻烦，给神家的工作带来破坏，给神家的财产带来损失。可以说，所采用的方法的出发点都是为了维护神家利益、弟兄姊妹的利益的行为都可称为智慧，为了保证我们能够正常的信神、不给我们自己带来不必要的麻烦的方法都可以称为智慧。举个例子，六、七年前有一次几个带领在我家聚会，后来散会时，我就问一个带领：假如我们正在聚会呢，这时有属撒但的来询问，你家里有没有人聚会？你信不信全能神？我该怎么回答？那个带领吱吱唔唔没有回答出来什么。过后我就琢磨这个事，到底怎实行做诚实人合适，后来看到神话说：“有的弟兄姊妹与不信的家人生活在一起，他的家人问他说：“你们的神都让你们做什么啊？”他说：“我们信的神可好了，教导我们做诚实人，对任何人都不许撒谎，都说诚实话。”外表听着他好像也是在见证神的作工，是在荣耀神，让人对信神的人有好感能信赖，事实真是这样吗？外邦人听见这话会怎么说？“既然你们的神让你们做诚实人，那你就说句实话吧，你们教会有多少钱？谁奉献最多？你们教会带领是谁？你们有几个聚会点啊？”你是不是就傻眼了？这样的人是不是缺心眼儿啊？你跟魔鬼、跟外邦人讲什么做诚实人哪？事实上你在神面前不见得有多么诚实，那你跟外邦人较真这是不是出卖自己？这不是给自己挖坑陷害自己吗？这是不是二杆子？你跟人敞开交心也好，说实话也好，你得看说话的对象是谁，如果是魔鬼撒但，你能跟它交实底吗？对于这类人就得实行“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，这是神对人类的教导。二杆子就不知道这么做，他就知道守规条，“我们信神的人可诚实了，谁都不骗，你看你们外邦人满嘴都是谎话，我们都说实话”，说完实话让人抓住把柄了。这是不是不分里外拐？是不是头脑缺弦啊？明白点道理也不知道怎么用，喊点口号就觉着自己可属灵了，觉得自己明白真理有真理实际了，到处显摆，结果让撒但魔鬼钻空子抓住把柄了，这就是智商不健全。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十八）》看过神话我对这方面实行透亮了，我们做诚实人不是做傻子，不能什么话都对外人说，对外帮人、对魔鬼撒但我们不能说真话，但也不用刻意的去说谎话，掌握住一个原则，就是在涉及到神家利益、安全的事上，绝对不能跟它们说实话；在无关紧要的的事上，我们可以敷衍一下就行了；在正常的与人交往当中，我们可以做诚实人，这样实行就是智慧了。就像我在上班的地方，有外帮人找我喝酒，我知道信神的人不要喝酒，我就推脱说自己有高血压、有血栓等疾病不能喝酒，喝酒等于要自己的命啊，这样就把他们给打发了。还有在我们与弟兄姊妹的相处当中，在看到一个人的情形不好时，我们想要帮助他，但是又怕这个人身量小，直接给他提点问题，他会接受不了，这时候我们就可以采用一种方式，或者通过读神话来提醒他，或者通过谈自己的经历来提醒他，让他自己去悟、对号，这样的一种交通方式也称为智慧。当然，在我们传福音上，我们为了将福音对象带到神面前而采用一些方式、方法，这也是智慧。
       对于什么是耍“诡诈”，咱们看一些神话的揭示，神话说：“有的人就在买东西这样一件很平常的事上也玩诡诈。比如，他买了一套最时髦的衣服，自己心里特别喜爱，却不敢在教会里穿，怕弟兄姊妹议论他，说他虚浮，就只在背地里穿。这是什么表现？这就是流露诡诈欺骗的性情。为什么买套时髦的衣服不敢当着弟兄姊妹的面穿呢？他心里喜欢时髦的东西，还跟外邦人一样追随世界潮流，又怕弟兄姊妹看透他太虚浮，不是端庄正派的人，心里追求时髦的东西又放不下，就只能在家里穿，不敢让弟兄姊妹看见。他喜欢的东西不能拿到大面儿上，为什么就不能放弃呢？这是不是撒但性情在控制他啊？他说话尽讲字句道理，好像是明白真理，但却实行不出真理来，这就是凭撒但性情活着的人。说话做事总是弄虚作假，让人看不透真相，还总在人前装出敬虔人的模样，这跟法利赛人有什么区别？又想当婊子，又想立牌坊。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人是最基本的实行》
       “如果有恶人做了件搅扰教会工作的事，带领找你了解情况，你知道是谁做的，但因为你俩关系不错，你不想得罪他，就撒谎说不知道，带领再问细节，你就拐弯抹角编理由为恶人遮掩，这是不是诡诈？你总不把实情说出来，总藏在心里，你为什么要这么做？就是不想得罪人。你把维护人际关系放在第一位，把不得罪人放在第一位，把说真话实行真理放最后，这是受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说实话，你只能凭撒但性情活着。什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总带着试探，总拐弯抹角，就不直说，甚至打死都说不出实话来，这就是败坏性情太严重了，完全丧失人性了，已经成魔鬼了。你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，“每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真太实了！”嘴上说得好听，但看见恶人搅扰教会工作你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，明知事实真相就不说实话，总拐弯抹角袒护恶人，让你说句实话就特别费劲。你为了逃避说真话多说了多少废话啊！为了维护自己的名誉、维护自己的脸面，说话绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！这样做人神喜悦吗？神最厌憎的就是诡诈人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》
       “有的人别人让他做一件事，其实他不知道怎么做，但他还说自己知道，然后就在背后偷偷查资料学习，结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了，他还说“快了，快了！”心里却琢磨，“还早着呢，这也没头绪，不知道怎么做呀！可不能露馅儿啊，还得继续装啊，不能让人看出我的缺陷与无知，不能让人看不起！”这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正规必须具备的五个条件》
       在这几段神话中神说了一些人的表现，有的人买了时髦的衣服但不敢在弟兄姊妹跟前穿，只是在背地里穿，因为他心里知道他是在追随世界潮流，怕弟兄姊妹看见他穿这件时髦衣服说他什么，所以他就只能背地里穿了。他做人很累、活得很疲惫，不能光明正大的活着，这就是他耍诡诈给自己带来的后果。还有的人问他一些情况，但这人凭情感活着，他维护人的肉体关系，就不跟你说实话，就说一些似是而非、模棱两可的话来应付你，这就是耍诡诈了。还有的人没有上过大学，但为了让人高看自己，就说自己是大学毕业，这就是耍诡诈了。还有像神话中说的有的人明明不会做某项事情，但他为了自己不被人小瞧就说自己会，但背后他查资料几天还对所做事情还没有眉目，这就是耍诡诈了，不懂装懂，狂妄又诡诈。这一类的在生活中耍诡诈的表现太多了，在别人身上、在我们自己身上都能常常流露，我们要是留心观察就能发现。比如说我上班的工资是一千八百元，当有人问我月工资多少时，我就在心里琢磨，一千八虽然接近两千了，但只能说是一千多，那我就说两千元吧，说两千显得自己挣得多一点，因为“一”和“二”还是有区别的，这样自己的脸面上还光彩点，这就是耍诡诈了。还有就是在教会里面，有的人为了被选上做带领，就暗地里自己投自己一票，这就是耍诡诈。还有的人在传福音上面上报虚数，这也是耍诡诈。有的人为了讨好上层带领使自己能够被带领高看或者任用，就违心的说话巴结，这也是耍诡诈。总之不管是言语上还是行为上的，凡是为了自己不正当的目的所采用的方法、手段都是在耍诡诈。耍诡诈的目的就是为了达到自己不可告人的目的，或者是为了维护自己的脸面、地位、虚荣心。
        个人理解、认识，只供参考。

向洋阳弟兄姊妹，针对你提出的问题，我找到两段弟兄交通，发给共勉。

【128-B-4】问题（1）实行做诚实人什么是讲智慧，怎么属于耍诡诈，对这方面没有分辨，把握不好尺度，该怎么掌握这方面的原则？

答复如下：这方面问题挺大，一两句话说不清楚。做诚实人有做诚实人的原则，做诚实人有哪些原则？第一，口里不能说谎话；第二，心里不能耍诡诈；第三，尽本分不能应付糊弄；第四，也是最重要的，跟神要有真实的祷告、交通，要向神单纯敞开，跟神有真实的相交。是不是这四方面的原则呀？这四方面的原则你如果实行准确了，活出来了，那就是诚实人。这四方面的实际如果人活不出来，或者从来没实行过，光会守做诚实人的规条，没有用，守规条永远变化不了，守规条永远成不了诚实人，这是绝对的。那做诚实人是靠什么达到的？是靠追求真理、明白真理、认识神的性情产生敬畏神的心达到的。人如果不是敬畏神的人，永远成不了诚实人，人如果不具备认识神的各方面真理，永远不能变成诚实人，这是做诚实人最根本的原则。下面再解释，“实行做诚实人什么是讲智慧，怎么属于耍诡诈。”你对神选民尽说谎话、耍诡诈，那你就是诡诈人，你对神也说谎话、耍诡诈那你就是诡诈人。那讲智慧怎么讲呢？讲智慧并不是让你对神讲智慧，是让你对魔鬼撒但讲智慧，对外邦人讲智慧，讲智慧的对象是外邦人、魔鬼撒但。有人说：“我对神是诚实的，对撒但我耍诡诈了。”这话成不成立呀？（不成立。）对撒但那哪是耍诡诈？那叫讲智慧。你要是诡诈的人你对谁都诡诈，对撒但也诡诈，对不对呀？你还说对神是诚实人，对撒但就是诡诈人，这是什么话呀？这违背逻辑了。但是你如果对神是单纯敞开，是顺服，是真心，那你就是诚实人。诚实人有败坏流露，问题不大，因为撒但败坏人几千年，人做诚实人是有过程的，神拯救人是有过程的，所以你只要有真心，能实行真理，接受真理，能顺服神，这样的人就是得洁净了。这个过程需要几年，不是一天完成的，你明白的真理越多，对神越有认识，那你这个人生命性情变化就越来越大。生命性情变化明显的证据最主要的就是狂妄性情解决了，没有狂妄自大、狂妄自是了，你看看，低调做人，守本分，顺服神的摆布安排，没有自己的要求、选择，这是不是变化了？（是。）性情方面的变化这是最主要的。还有一个变化也是最主要的，但是是第二位了，就是比以前诚实多了，诡诈、谎话、欺骗越来越少。有人说这个为什么不放第一位呢？怎么是狂妄自是先变呢？因为那个太突出了。败坏人类最恶心人的地方，最让神厌憎的就是这个狂妄、自是啊，太突出了，把突出的棱角先磨掉！第二就是这个人比较单纯诚实了，诡诈越来越少，欺骗越来越少，最后连说句谎话还得赶紧向人承认，跟神说句谎话赶紧祷告认罪：“神哪，我刚才说谎话了。”有的人就这样跟我说话：“弟兄，我刚才说那句话是谎话，我跟你承认，我改过来。”我说你有这样的认识，这么经历还真挺好，有希望，真不错，比那些瞪着眼睛说谎话的人好一百倍。那现在做诚实人什么是讲智慧，清不清楚了？（清楚了。）对什么人讲智慧呀？（对魔鬼和外邦人。）对外邦人、对魔鬼撒但讲智慧。那讲智慧具体怎么实行？用不用我细说呀？第一，别告诉他教会的实底、带领是谁，有些那是神家机密，不能告诉他。第二，在什么地方聚会，谁信谁没信，谁被开除了，别跟外邦人说，就是你丈夫、你妻子，也别跟他说，这叫智慧。凡是跟不信的丈夫（妻子）说教会谁是带领，谁谁谁被开除了，谁谁谁跟谁关系怎么样，教会谁好捐钱谁不奉献，说这个的都是最傻的人，拿她丈夫当弟兄姊妹，拿弟兄姊妹当外邦人，吃里爬外了，这样的人有没有智慧呀？（没有。）这是头号大傻帽啊。

【128-B-5】有人说：“对外邦人、魔鬼撒但我跟他讲智慧，那有些弟兄姊妹他没真理、没智慧，我跟他能不能单纯敞开呢？”你看弟兄姊妹没得着真理的时候都是活在撒但权下的人，有些机密事、你心里的东西不能都跟他敞开，你敞开了他坏你的事，你敞开了他报告撒但，他跟他丈夫（妻子）说，这是不是很麻烦哪？（是。）好比有的人敞开：“你丈夫挺好啊，长得挺帅啊。”然后她回家跟她丈夫说了：“哪个哪个姊妹说你长得好，说你长得帅。”结果她丈夫就说：“那个姊妹是谁呀？你把她领到家里来，我听她交通交通，我也信神。”这好啊，快领到家里来。一领到家里来，他没信神，反倒跟那个姊妹搞上对象了。这有没有智慧了？（没有。）那对魔鬼，对撒但该不该讲智慧呀？（该。）为什么要讲智慧？意义得先明白，不明白瞎做有意义吗？为什么要讲智慧，就是防备魔鬼撒但抓把柄，防备它搅扰，别给它搅扰的机会，别让它钻空子，就为了这个，是为了维护神家工作，保护弟兄姊妹，所以对撒但得讲智慧，明白了吧？（明白了。）如果明白这个了，你们说，对撒但、对魔鬼讲智慧有没有必要？（有。）不讲智慧会带来什么后果啊？（影响神家利益。）所以讲智慧就是信神必须得明白的，得会实行，不实行真的会坏事，不实行容易出麻烦哪！那怎么做属于耍诡诈呀？这个好不好分辨了？耍诡诈就是欺骗弟兄姊妹，玩弄弟兄姊妹，跟弟兄姊妹斗心眼，你跟弟兄姊妹当面一套，背后一套，阳奉阴违，口是心非，口里说的跟做的不一样，说假话不说真话，这都属于耍诡诈，为了迷惑人、欺骗人，为了达到自己的目的而采用的一切手段都属于诡诈。另外，跟神说假话，搞假冒为善，这就是耍诡诈。耍诡诈的人他对谁都耍诡诈，讲智慧只限于做诚实人说的。对魔鬼撒但得讲智慧，如果有人对魔鬼撒但没说真话，但是他那是讲智慧，你却说那是耍诡诈，那是你谬妄，你不分里外拐，你不会分辨正反两方面事物的区别、性质。听明白了？（明白了。）现在“把握不好尺度”这个问题能不能解决呀？（能。）

向洋阳，你好！针对你提出的关于“讲智慧与耍诡诈”这个问题，我想谈一点个人的认识，仅供参考。

首先，我们得会分辨哪个是正面事物，哪个是反面事物。讲智慧属于正面事物，是从神来的，是为了神选民尽好本分、为了维护神家利益、为了实行真理满足神所采取的方式、方法，这是神对我们的要求。而耍诡诈是反面事物，是从撒但来的，是因着人里面的诡诈本性产生的行为，完全是为了维护个人的利益，为了达到自己的存心目的、野心欲望所采取的手段、阴谋诡计，是自私的、邪恶的，是被神定罪的。这就是“智慧”与“诡诈”的实质性区别。两者的源头不同，达到的目的也不同，讲智慧是从神来的，存心目的是正当的，是为了维护神家的利益、工作，是神所称许的；耍诡诈是从撒但来的，存心是为了维护、保全个人的利益、名誉、地位，实质就是抵挡神，是作恶。

第二，我们得明白讲智慧针对的对象是谁。首先，对魔鬼撒但（对大红龙）必须讲智慧，因为它是神的仇敌，所以涉及到神家的任何人、任何事都不能跟它说，打死也不说，这是我们该持守的原则；再一个，对不信的外邦人，包括自己不信的家人、亲戚、街坊邻居都得讲智慧，如果谁寻问或向我们打听一些神家里的事、其他弟兄姊妹的一些事、我们个人信神的事都得讲智慧，不能说实话。比如问我们在哪儿聚会、带领是谁、姓名住址等等，当我们去聚会、尽本分时，碰到有人问我们去哪儿、干啥呀？我们也不能说实话，这都是为了保护自己、保护弟兄姊妹，维护神家利益，因为我们是在无神论国家信神，为了避免撒旦的试探、搅扰，我们只能采取智慧，这是合神心意的，这不叫说谎搞欺骗，也不是耍诡诈。还有，对初信的新人也得讲智慧，不能啥都说，因为他们身量小，啥真理还不明白，加上都有败坏性情，所以对刚接受的新人说话得有分寸，有原则，不能啥都说。

我的认识也很有限，也是道理多、实际少。你可以看一下《实行真理一百七十条原则》这本书中第123条   信神讲智慧的原则。我就是看了这条原则才明白这些的，你也可以看看，有神开启你会更加明白这方面的真理。

向洋阳你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　人被撒但败坏至深，凭诡诈的性情活着，所做所行都是为了满足自己的虚荣脸面，是为了满足自己的地位，是为了满足自己的肉体享受，是为了满足自己的野心欲望，活出的都是假冒为善，都是假象，不是为了满足神，是对神的悖逆抵挡，是让神厌憎的。

　　人因着明白真理原则，按着神的要求做有智慧的诚实人，所做所行是为了通行神的旨意，是为了维护神的工作和神家的利益、弟兄姊妹的利益，是为了尽好受造之物的本分满足神，是为了保护好自己不被恶人、敌基督残害，是为了使自己信神、吃喝神话、尽本分都能得着保障，使自己不失去蒙神拯救的机会。

　　在外邦人中讲智慧，是为了维护自己能有生存的环境和条件来经历神的作工。

　　诡诈人都有哪些情形表现，神话揭示的非常清楚。

　　神话说：“人类经撒但败坏以后都活在撒但的性情里，都跟撒但一样处处伪装自己、包装自己，处处耍诡诈、玩手段，没有一件事是不耍诡诈、不玩手段的。有的人就在买东西这样一件很平常的事上也玩诡诈。比如，他买了一套最时髦的衣服，自己心里特别喜爱，却不敢在教会里穿，怕弟兄姊妹议论他，说他虚浮，就只在背地里穿。这是什么表现？这就是流露诡诈欺骗的性情。为什么买套时髦的衣服不敢当着弟兄姊妹的面穿呢？他心里喜欢时髦的东西，还跟外邦人一样追随世界潮流，又怕弟兄姊妹看透他太虚浮，不是端庄正派的人，心里追求时髦的东西又放不下，就只能在家里穿，不敢让弟兄姊妹看见。他喜欢的东西不能拿到大面儿上，为什么就不能放弃呢？这是不是撒但性情在控制他啊？他说话尽讲字句道理，好像是明白真理，但却实行不出真理来，这就是凭撒但性情活着的人。说话做事总是弄虚作假，让人看不透真相，还总在人前装出敬虔人的模样，这跟法利赛人有什么区别？又想当婊子，又想立牌坊。他明知道这套奇装异服穿不出去，那他为什么还要买呢？这不是白花钱吗？就是因为他心里喜欢这类东西，他就一门心思想享受这套衣服，所以他就感觉必须得买。买完了还穿不出去，过几年就后悔了，他就突然发现，‘我做那事怎么那么愚蠢、那么恶心呢？’他自己都恶心。但是，他做事的时候身不由己，因为他心里喜欢的、追求的东西放不下，他就采取两面手法，用欺骗的方式来满足自己。在很小的一件事上都能流露出诡诈的性情，那在大事上还能实行出真理吗？不可能实行出来。可见，他的本性就是诡诈，诡诈就是他的致命处。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“你总为自己的肉体着想、为自己的前途着想，总想肉体少受点苦、少花费点、少奉献点、少付点代价，你总留一手，这就是诡诈的态度。有的人为神花费也留心眼儿，说，‘我以后还得好好过日子，万一神的工作不结束呢？我也不能百分之百都献上啊，神的日子还不知道什么时候来到呢，我得留个心眼儿，把家里的生活、自己以后的前途都安排好了再去花费’，有这种想法的人多不多？为自己留心眼儿、留后路，这是什么性情？他对神有忠心吗？他是诚实人吗？留心眼儿、留后路就不是跟神一条心了，这是诡诈性情，他是在诡诈里行事，他对待神并不是诚实的态度。有些人与弟兄姊妹交往、相处，生怕弟兄姊妹看透他的问题，怕弟兄姊妹说他身量小，也怕弟兄姊妹看不起他，他说话的时候总是让人感觉他很热心、他很渴慕神、他很愿意实行真理，其实他心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不透他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事，不管是在生活中还是在尽本分中，你能搞虚假伪装，用假象来迷惑人、欺骗人，达到让人高看、让人崇拜或者不小瞧你，这都是诡诈。有的人对丈夫特别爱慕，其实她丈夫是个魔鬼、不信派，她怕弟兄姊妹说她情感重，她就自己先说‘我丈夫是个魔鬼’，其实她心里说‘我丈夫是好人’，但嘴上还那样说，她这话其实是说给弟兄姊妹听的，让弟兄姊妹觉得她对丈夫有分辨。她的意思是：‘你们先别揭露，我自己先表达我的看法，我说了就不用你们说了。我都揭露我丈夫是魔鬼了，就显得我放下情感了，你们也没话说了。’这是不是诡诈？这是不是假象？这就是用假象来欺骗人、迷惑人。处处都玩手腕，处处都耍手段，让别人看到的是你的假象，看不见你真实的那一面，这就是阴险，这就是人的诡诈。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“有的人跟谁也不说实话，他跟人说话的时候心里总琢磨、加工，说出来的话你不知道哪句是真哪句是假，今天说的一个样明天说的又一个样，他跟这个人说的一个样，跟那个人说的又一个样，尽是自相矛盾的话，这样的人怎能让人信得过呢？你想把事实了解准确都很难达到，从他嘴里你得不到一句准话。这是什么性情？这就是诡诈。诡诈性情容不容易变化？这是最不容易变化的，只要涉及到性情，就涉及到人的本性了，本性的东西最不容易变化。有句话人常说，‘江山易改，本性难移’，这是一点不假呀！诡诈人不管说什么话、办什么事都有他的存心目的，他是没有存心目的不说话。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多说，一旦暴露一句实话，他会想方设法再圆过来，迷惑你不让你知道真相。诡诈人做什么事都不让任何人知道实底，不管跟他相处多长时间，谁也摸不着他的真心，这就是诡诈人的本性。诡诈人不管说多少话，人永远都不知道他的存心是什么，不知道他的真实想法是什么，究竟要达到什么目的，就是他的父母都很难知道，想了解诡诈人是最难的，谁也摸不着他的心。诡诈人说话做事就是这样，从来不说心里话，不交实底，这是不是一种性情？人有诡诈的性情，不在乎你怎么说，也不在乎你怎么做，这种性情在里面始终支配你，让你玩手段、搞欺骗，让你玩弄人，让你掩盖真相，让你包装自己，这就是诡诈。诡诈人还有哪些具体做法？我举个例子。两个人聊天，有一个人谈认识自己，总说自己变好了，让对方相信，但就是不说实情，这里面就隐藏着一个东西，也代表一种性情，就是诡诈，看你们会不会分辨。这个人说：‘我这段时间经历了一些环境，觉得自己这些年信神真是白信哪，什么也没得着，贫穷可怜哪！这段时间我表现不太好，我愿意悔改。’但说过这话之后的一段时间并没有看见他悔改的表现，这是什么问题？这就是说谎欺骗人。人听见他说出这话还觉得‘这个人以前不追求真理，现在能说出这样的话，这是真心悔改了，不能怀疑。咱不能用老眼光看人，应该把人往好了想’，人听完之后心里就是这么琢磨、这么思想的。那他现在的情形真跟他说的一模一样吗？事实上并不是这样，他没有真心悔改，但他跟人说的话却给人一种错觉，让人以为他悔改了、变好了，跟以前不一样了，这是他说话要达到的目的。他这样说话欺骗人，流露出来的性情是什么？就是诡诈，太阴险了！其实，他根本就没认识到自己信神失败了、自己贫穷可怜，他是借用一些属灵词汇、属灵语言来欺骗人，达到让人对他有好的看法、有好的评价这样的目的。这是不是诡诈？这就是诡诈，人太诡诈就不容易变化了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“还有一种人，说话从来不单纯敞开，总包着裹着，处处套人的话，试探人，总想摸着人的实底，却不说出自己的心里话，谁与他相处都别想摸着他的实底，就是他要做什么事不想让人知道，也不告诉任何人。这是什么性情？这就是诡诈的性情。这样的人城府极深，谁也测不透他。具备诡诈性情毫无疑问就是诡诈人，他的本性实质就是诡诈。这类人信神会追求真理吗？他在人面前都不说真话，在神面前他能不能说真话呢？肯定不能。诡诈人什么时候都不说真话。他虽然信神，但他对神是真实相信吗？他对神是什么样的心态？他心里肯定有许多质疑：‘神在哪儿呢？看不见啊！怎么证实啊？’‘神主宰一切？是真的吗？撒但政权那么疯狂逼迫、抓捕信神的人，神怎么不把它灭了呢？’‘神拯救人到底怎么拯救呢？这是不是真的？不太清楚。’‘信神到底能不能进天国？得不到证实，这事不好说。’他心里既然对神有这么多质疑，那他能真心为神花费吗？这是不可能的。他看见许多人都撇下一切跟随神，都在为神花费尽本分，他心想：‘我得留一手，我不能像他们那么傻，如果把一切都献给神了，以后我还怎么生活？谁养活我啊？我得留点后路。’你看诡诈人多么‘精明’，想得多么长远。还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏，把自己心里隐藏的东西都交通出来，还如实地说自己犯过几次淫乱，他心想：‘傻瓜！这是隐私，怎么能说给别人听呢？打死也不能说！’诡诈人就是这样，宁死也不说实话，对任何人都不交实底。有的人说：‘我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。’这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备，谁也不相信，跟谁也不说实话，跟谁都不交实底，谁也摸不透他，这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情，只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题，难道你就没有诡诈的性情吗？也有。为什么这么说呢？比如，不涉及到虚荣脸面的事，不是见不得人的事，说出来也不会临到修理对付的事，你都能敞开交通，但是如果你做了一件违背真理原则的事，说出来会让大家反感、厌憎，这事你能在聚会中敞开交通吗？如果你做了一件不可启齿的事，你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候，你还会想方设法地隐藏起来，很怕事情暴露出来，就总想把这事包着裹着，蒙混过关，这是不是诡诈的性情？你以为只要不说出来谁也不知道，神也没办法，这就错了！神鉴察人心肺腑，你如果看不透这一点，你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人，还敢欺骗神，还敢用诡诈的方式来抵挡神，这样的人能蒙神拯救吗？神的性情是公义、是圣洁，神最厌憎的就是诡诈人，所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人，他们对神还能说谎欺骗，死不悔改，这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情，对人能说谎欺骗，但对神能单纯敞开，向神悔改，这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人，你就应该向神敞开，跟神说知心话，能反省认识自己，以后不再对神说谎，任何时候都不欺骗神，更不向神隐瞒什么。其实，有些事不需要人知道，你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神，不适合跟人说的事都能跟神说，这是聪明人，虽然有些事没必要向人敞开，但也不能说这是诡诈。诡诈人就不一样了，他认为不管什么事都应该隐藏，都不能告诉人，属于隐私的事就更不能说了，只要是说出来对自己不利的事都是不能说的，就是跟神也不能说，这是不是诡诈性情？这人太诡诈了！能诡诈到跟神都不说真话，什么事都背着神，这还是信神的人吗？他对神有真实的信心吗？他是怀疑神的人，心里不相信神，那他的信是不是假的？这就是不信派，是假信徒。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“世上有许多所谓的好人说出话来挺高尚，虽然外表看好像没作什么大恶，其实特别的诡诈、圆滑，特别会看风使舵，说出话来八面见光，就是个假好人、伪君子，正是假冒为善的人。那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光、八面玲珑、逢场作戏，谁都看不出破绽，那就是个活撒但！你们中间有没有这样的人哪？（有。）你们觉得这么活着累不累？（累。）那有没有想办法改变呢？怎么改变啊？先从哪儿突破？（实行真理。）别说‘实行真理’‘明白真理’‘进入真理实际’，这是大话，人够不上，这话就显得空洞，先从细节说起。（做诚实人。）这是一个具体的实行。做诚实人，说得再具体点就是做单纯敞开的人，不做藏着掖着的人，不做说谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说，首先得做到这个。如果有恶人做了件搅扰教会工作的事，带领找你了解情况，你知道是谁做的，但因为你俩关系不错，你不想得罪他，就撒谎说不知道，带领再问细节，你就拐弯抹角编理由为恶人遮掩，这是不是诡诈？你总不把实情说出来，总藏在心里，你为什么要这么做？就是不想得罪人。你把维护人际关系放在第一位，把不得罪人放在第一位，把说真话实行真理放最后，这是受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说实话，你只能凭撒但性情活着。什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总带着试探，总拐弯抹角，就不直说，甚至打死都说不出实话来，这就是败坏性情太严重了，完全丧失人性了，已经成魔鬼了。你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，‘每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真太实了！’嘴上说得好听，但看见恶人搅扰教会工作你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，明知事实真相就不说实话，总拐弯抹角袒护恶人，让你说句实话就特别费劲。你为了逃避说真话多说了多少废话啊！为了维护自己的名誉、维护自己的脸面，说话绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！这样做人神喜悦吗？神最厌憎的就是诡诈人。要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。你如果总凭撒但哲学活着，总靠说谎话、搞欺骗过日子，这样你就是活在撒但权下的人，就属于活在黑暗中了。你活在撒但的世界里，只能使你变得越来越诡诈。你信神这么多年，听了这么多道，你的败坏性情没有得着洁净，如今你还凭撒但性情活着，你不感觉恶心吗？你不觉得蒙羞吗？不管信神多少年，还和外邦人一样，那你信神的意义是什么？你这样信神真能蒙拯救吗？你活着的目标没变，原则、方式没变，只是比外邦人多了一个信神的称号，虽然外表也跟随神了，但是生命性情一点儿没有变化，最终还不能蒙拯救，这不是空欢喜一场吗？这样信神能得着真理生命吗？绝对不能。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）
  
　　“要在这个社会立足，在这个社会生存，人得学会一件事，那就是做和事佬，土话讲就是得圆滑、得狡猾，不能心里有什么就说什么，心里怎么想就怎么说，那叫傻，那不叫聪明。有些人像炮筒子似的，有什么就说什么，结果把领导得罪了，领导就给你穿小鞋，把你的奖金取消了，没事还总找你碴儿，最后你呆不下去了，辞职吧，没有生活出路，不辞职吧，还呆不下去，你就只好受着，上不去下不来，这个字叫什么？‘卡’，把自己卡住了。家人就说你：‘活该受气，谁叫你不会‘和为贵，忍为高’了！谁叫你当炮筒子有啥说啥了！让你圆滑点儿，话到嘴边多想一想，可你就不想，你就直说。领导是那么好惹的吗？社会是那么好混的吗？你总觉得自己实在，这下得着苦果了吧，这就是教训！以后记住那句话，‘和为贵，忍为高’！’你有了教训就记住了，‘家长教育得真对呀，这是人生的感悟，是精髓，不听不行啊，不听老人言，吃亏在眼前，这回记住了。’信神后，来到神家，他也记着这句话，‘和为贵，忍为高’，看到弟兄姊妹就问好，尽说好听话。带领说：‘我做带领有一段时间了，但现在工作经验不足。’他赶紧恭维：‘你做得挺好，你不做带领我们都觉得没路可走啊。’有的人说：‘我认识自己了，我觉得我这个人挺诡诈的。’他说：‘你不诡诈，你多实诚啊，我这人才诡诈。’有的人说他两句难听的话，他琢磨琢磨，‘说两句难听的怕啥，比这更难听的我都忍了，你说的再难听我就当没听着，我还恭维你，我还一个劲儿地讨好你，哄死你不偿命！’谁让他提意见或者敞开交通，他也不说实话，跟谁都乐呵呵的。人说：‘你总乐呵呵的干啥啊？你是笑面虎啊？’他心里说：‘我当笑面虎这么多年没吃过亏，这是我的最高处世原则。’这是不是个滑石蛋啊？（是。）有些人在社会上这么混了多年，来到神家还是这么混，从来不说一句实话，从来不敞开心说话，不谈认识自己，弟兄姊妹谁跟他交心他也不说实话，谁都摸不着他的实底，他到底怎么想的、到底是什么观点从来不亮相，跟谁关系都特别好，你就不知道他到底喜欢哪类人，喜欢哪类性格的人，他到底对人是什么看法。谁要向他了解哪个人怎么样，他就说：‘信神十来年了，挺好。’跟他了解谁，他都说挺好、不错。人说：‘你有没有发现他有啥缺点、毛病？’他嘴上说，‘到目前为止还没有发现，以后我留意点儿’，心里却想：‘让我得罪人，我才不得罪呢！我要是实话实说，传到那个人耳朵里，那人不成我的敌人了吗？家里人早就告诉我不要树敌，这话我记着呢。你以为我傻呢，你以为你交通两句真理的话我就忘记家庭对我的教育、熏陶了？没有！到什么时候都是‘和为贵，忍为高’，‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’，这话没错，这话就是我的护身符，谁的毛病我都不说，谁惹我我都忍，你没看我脑门儿上贴着一个字吗？‘忍’，‘心’字头上一把刀。谁说多难听的话，忍，谁对付修理我，忍，目的就是为了与任何人都维持和气，维持这层关系，不要坚持原则，不要那么傻，不要一根筋，得学会变通！你看那乌龟为什么活得时间长啊？不就是因为看到硬的东西就藏到壳里了吗？那就能保护自己活个千年万年，这就是长寿之道，也是处世之道。’你从他嘴里听不到任何实话、真心话，他的真实观点与他做人的底线从来不露，就在心里想一想、琢磨琢磨，没有第二个人知道。这类人表面对谁都和善，看起来挺善良，谁也不伤着，也不坑害人，其实就是一个名副其实的和事佬、滑石蛋。这类人在教会中总有一部分人喜欢，因为他从来不犯大错，从来不露马脚，教会带领、弟兄姊妹评价他跟谁关系都挺好。尽本分不冷不热，让做什么就做什么，特别的听话、乖巧，跟人说话处事从来不会伤着人，也从来不占人便宜，从来不说人的坏话，也从来不在背后论断人，但是没有人知道他尽本分是不是真心的，没人知道他心里对任何人是怎么想、怎么评价的。细想还觉得这个人真有点诡异，很难测透他，要留着他还觉着是个麻烦。怎么办？挺难办，是吧？尽本分时你看他在做事，但神家交代的原则他从来不放在心上，自己想怎么做就怎么做，反正不出大错走个过程就完事了，让你抓不着任何的把柄，也挑不出毛病来，做得是天衣无缝，但是他心里是怎么想的？是不是想尽本分啊？如果没有教会行政或者没有教会带领、弟兄姊妹监督，他能不能与恶人为伍？能不能与恶人一起做坏事、作恶啊？可能性很大，能做，但是他还没做出来。就这一类人最麻烦，这是典型的滑石蛋、老狐狸。”（《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十二）》）

　　“每处教会中都有一些老好人存在，这些老好人对恶人操控扰乱选举没有分辨，即使有点分辨也置之不理，他对待教会选举中出现的任何问题都是‘事不关己，高高挂起’的态度，他认为谁当带领都一样，与他没什么关系，只要他每天乐乐呵呵地过好日子就行。这类人怎么样？是不是喜爱真理的人？（不是。）这是什么人？这就是老好人，也可以说是不信派。这些人不追求真理，只贪图过好日子，贪享肉体安逸，都是太自私、太圆滑的人。社会上这样的人多不多？无论什么政党掌权，无论什么人当官，他都吃得开，他都八面见光，活得很滋润，什么政治运动来了他也不会受到任何的牵连，这类人是什么人？这是最诡诈、最圆滑的人，这叫滑石蛋、老油条。他凭撒但哲学活着丝毫不讲原则，不管什么人掌权他都迎合奉承，歌功颂德，对顶头上司只有维护从来不得罪，无论顶头上司作多少恶他都不反对也不支持，他是深藏不露，谁掌权他都能吃得开，撒但魔王就喜欢这类人。为什么魔王喜欢这类人呢？就是他不会坏魔王的事，对魔王没有任何威胁。他做人没有原则没有底线，也没有人格尊严，只随从社会潮流对魔王俯首称臣、投其所好。教会中是不是也有这样的人？这样的人能不能做得胜者？是不是基督的精兵？是不是神的见证人？当恶人、敌基督出来搅扰教会工作的时候，这类人能不能站出来与之争战，揭露他们、分辨他们、弃绝他们，制止他们的恶行，为神作见证？绝对不能。这类滑石蛋不是神成全的对象，不是蒙拯救的对象，他们从来不为神作见证、不维护神家的利益，在神眼中这些人都不是跟随神顺服神的人，而是瞎起哄的人，是撒但一伙的人，正是神工作结束时淘汰的对象。神不稀罕这些贱货，他们没有真理、没有生命，是畜生、是魔鬼，他们不配神的拯救，不配享受神的爱，所以这样的人神顺手就丢弃淘汰了，教会就应该按不信派及时地清除。他们对神没有真心，那神对他们会不会有真实的供应？会不会有开启、帮助？不会。当教会中出现了打岔搅扰选举的事情，选举结果被恶人控制、左右时，这类人绝对不会站在神的一边来维护神家的利益，绝对不会坚持真理原则同恶人、敌基督争战，与撒但势力争战到底，他们绝对不会这么做，也没这个胆识。所以，那些能为神作见证的人应该对这类人有分辨，不应该把明白的真理或者对撒但的分辨跟这些人交通。你交通也没用，他是不会站在真理这一边的，你选同工、配搭的时候就应该把他排除在外，不选这样的人。为什么不选他？他是个滑石蛋，他不会站在神一边，不会站在真理一边，不会与你同心合意共同起来与撒但争战的。你如果把知心话跟他说了，那你就愚蠢了，会成为撒但的笑料。别对这类人交通真理、劝勉，别在他们身上抱有什么希望，因为这类人神根本就不拯救，他们不是与神同心合意的人，他们是坐山观虎斗的人，是滑石蛋。这类人混进神家就是看热闹、瞎起哄的，他们没有一点儿正义感，也没有一点儿责任心，甚至对好人遭到恶人残害都没有同情心，把这样的人称之为魔鬼撒但是最合适不过的了。如果真有正义感的人揭露恶人，他连捧场或者站脚助威都做不到，所以千万不要相信这类人。这类人是滑石蛋、变色龙、老油条，他不是真心信神的人，而是属于撒但的差役，这类人永远不能蒙拯救，神不要，这是神明确的意思。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十九）》）

　　“有一个小孩叫小宝，最近他家来了一位叔叔，这位叔叔经常和小宝的爸爸妈妈一起出去传福音。有一天，小宝的爸爸妈妈外出办事，家里只剩下叔叔和小宝，接下来就有故事发生了。小宝跟叔叔不太熟悉，小宝玩的时候，叔叔就走到小宝跟前套近乎，说他认识小宝，还知道小宝的名字。小宝很高兴，觉得叔叔应该不会是坏人。然后叔叔就问小宝：“小宝，平时爸爸妈妈聊天的时候有没有提起过叔叔啊？”小宝想了想，说：“不知道。”叔叔就说：“小宝是诚实的孩子，有什么说什么才是乖孩子。”接着又问小宝，“爸爸妈妈到底有没有提起过叔叔？”小宝还是说不知道。叔叔接着又说：“小宝乖，小宝如果跟叔叔说实话，叔叔有糖给小宝吃。”小宝想了想，还是说不知道。叔叔琢磨琢磨，“用什么办法能让他跟我说实话呢？”他想了想就跟小宝说：“小宝啊，爸爸妈妈是信神的，叔叔也是信神的，叔叔跟爸爸妈妈是最好的朋友。我们都信神，小宝也信神，那神喜欢什么样的孩子你知道吗？”小宝想了想，说：“不知道。”叔叔就说：“神喜欢诚实的孩子、不撒谎的孩子，什么事知道就说知道，不知道就说不知道，这就叫诚实的孩子，神喜欢这样的孩子。”小宝想了想，说：“嗯。”然后不再说不知道了。紧接着叔叔又说：“如果小宝跟叔叔说实话，那小宝就是一个诚实的孩子，就是神所喜爱的孩子。”小宝想了想，说：“那好吧。”叔叔说：“‘那好吧’是什么意思？”小宝说：“意思就是爸爸妈妈曾经说过关于叔叔的话。”紧接着叔叔就继续追问都说过什么，并一再对小宝说要做诚实的孩子，不要说假话。小宝就说：“爸爸妈妈说叔叔不是好孩子，说叔叔这个人不太老实，跟叔叔说话的时候得小心一点。”叔叔又问：“那爸爸妈妈还说什么了？”小宝说：“记不得了。”“做乖孩子哟！”小宝就说：“爸爸妈妈说，不要什么话都跟叔叔说。”然后，叔叔继续追问，小宝说了很多。叔叔心里越来越觉得不安，就跟小宝说：“小宝真是乖孩子，是神所喜爱的孩子，因为小宝是诚实人，有什么话都跟叔叔说。”这时，小宝已经不再像当初那样防备这位叔叔，也不再像当初那样问什么都说不知道了，小宝就想把所有事情都告诉给叔叔，让叔叔知道他所不知道的，只要叔叔问就告诉他。叔叔也向小宝透露：“叔叔的小名叫大宝，你看，你叫小宝，我叫大宝，咱们俩是不是应该成为最好的朋友？”小宝说：“是。”这样一来一往，他俩说了很多话，越说越开心，小宝也吃到糖了，也不再防备叔叔了。接着叔叔要求小宝，说：“以后爸爸妈妈如果再说关于叔叔的话，你能不能告诉叔叔啊？”小宝说：“当然可以，因为我们是好朋友。”小宝不再防备这位叔叔，这位叔叔从小宝身上也得到了他所要得到的信息。从此，他俩就成了很要好的朋友。小宝的爸爸妈妈说了关于叔叔的什么事，小宝就赶紧告诉叔叔，叔叔也向小宝承诺：“我绝对不会告诉你爸爸妈妈咱们之间的事，这是咱们之间的秘密。如果以后你需要什么好吃的好玩的，叔叔一定会为你买。如果你有什么事不想让你爸爸妈妈知道，叔叔也会替你保密。”这样，小宝就更放心了，对叔叔就死心塌地地相信，真心地与他交往，他俩成了“真正的好朋友”。
  
　　故事的大概内容就是这些。故事中的人物并不多，主人公是大宝和小宝，具体内容就是大宝这位叔叔如何迷惑、怂恿、拉拢小宝，让小宝这个小孩告诉他一些他想知道的信息。就是这样一个故事，这样一段对话。从这段简单的剧情与对话中能看到什么？这里主要讲的是哪个人物的特征？是小孩还是大人？（大人。）那这里要阐明的是什么？要讲的内容主要是什么？就是这个大人为了达到他的目的用了很多手段。用了哪些手段都听明白了吗？（拉拢、迷惑。）用好处来拉拢，用对的话来迷惑，还有利诱。用什么来利诱？利益，用利益来诱惑。拉拢、利诱、迷惑，这属于又利诱又迷惑，用对的话利诱，也带点威胁的性质。听着话都对，但是他把这些话用在什么事上了？（达到自己的目的。）用在达到自己不可告人的目的上了。他所用的手段基本上都看清楚了，这是不是正常人性所具备的表现？（不是。）那这种表现属于哪方面撒但败坏性情？（邪恶。）为什么说是邪恶，不是诡诈呢？邪恶比诡诈程度深，比诡诈更阴险、更隐秘，更具有迷惑性，更不容易让人测透，邪恶这里面还带有利诱、怂恿、拉拢、笼络、收买、试探，这些做法、表现就远远不是诡诈了，而是邪恶，一点儿都不差。他没有说“你要是不告诉我，我就打你、踢你，我就宰了你！”没有采用这样的手段，外表看也不恶毒，但这比恶毒更厉害，这就是邪恶。为什么说是邪恶呢？诡诈一般人还能识破，但他这个手段更诡异，表面上说话很文雅，合乎人情，事实上内心深处有更隐秘的东西，他的做法、手段比人常见的、常接触到的诡诈更隐秘、更阴险，手段更高明，更具有欺骗性与迷惑性，这就是邪恶。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第五条　迷惑、拉拢、威胁、控制人》）

　　在不同的人群中，不管是与外邦人接触，还是在教会里与弟兄姊妹接触，或与恶人、敌基督接触，怎样用智慧行事，神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，‘你看，他是信教的。’‘你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。’所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。所以，在任何的职场上，你用不着争取什么升迁的机会、进修的机会、出国留学的机会，还有被领导赏识的机会，或者被更高级的领导看重的机会，你用不着这样。如果你只是为了生存，满足自己的生计，那这些事情在你那儿就可以免除，你只要在自己的职业范围内达到保护好自己就可以了。神让你做的并不多，你守住的原则只是远离这各种势力，别在一个简单的环境中、在能维持你生计的情况下却亲手将自己放在铰肉机里，亲手把自己断送了，这是愚蠢的做法。明明你通过最简单的工作方式就能达到维持自己的生计，你却常常愿意讲一些是非，愿意涉足或者参与一些与你自己职业、生计无关的事情，结果让自己陷入各种复杂的人事当中，陷入各种社会势力复杂的纠葛、争斗之中，那你就不能埋怨神给你摆设的环境了，你这是咎由自取，自取灭亡。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十一）》）

　　“还有一些敌基督为了整治人，为了树立自己的威信、威望，为了让人感觉到他的可怕、他的权势，他把神的话扣压在手中不给下面的弟兄姊妹发放。所以，有些教会碰到这样的恶人、敌基督掌权，弟兄姊妹就没有神的话可读，也没有神的讲道可听。这样的人是不是可咒可诅的？他把神话当成什么了？当成自己的私有财产了。神的话是神赐给真心信神跟随神的人，不是单单赐给哪一个人的，更不是哪一个人的私有财产。神的话语是面向人类说的，任何人都不能以任何理由、任何借口扣压神的说话。而敌基督恰恰充当了这样的角色，他就要打破惯例做这个事。有些敌基督收到最新的讲道录音之后自己先听一遍，发现里面有一些新亮光，有一些内容是他所不知道的，这一辑讲道他就不往下发了，在任何人都不知情的情况下他就把讲道录音扣压了。扣压的目的是什么？目的是到聚会的时候去卖弄，这个卖弄就叫贩售。他这一卖弄，底下的人一听是以往没听过的，都是新的，对他就高看了，这就达到敌基督的目的了。不可否认的是，在各地教会中绝对有一部分人不能及时地、完整地把讲道交通、录音发下去，绝对有这样的人。还有一些敌基督发放神话语书籍时看人对他的态度，谁靠近他、谁溜须他他就给谁发放，虽然是免费，但人也不是随随便便就能得着的，免费、及时发放在他那儿就打折扣了，就要分不同情况了。跟他在一起的、听他话的人能勉强给发放，但不一定及时；与他观点不一致甚至是对立的他就挑拣着发，甚至不发。敌基督在发放神话书籍的事上不但能牟取暴利，还能借此拉拢人、收买人，也能借此打压人、整治人，什么坏事都干得出来。甚至他还能威胁人，如果谁说他的坏话，如果谁不选举他，谁投反对票，他就有可能借着不发放神话来整治对方。所以，有些人因为怕不能及时得着神话书籍或讲道录音就害怕这些敌基督，即便是敌基督作了恶，自己受到不公平的待遇也不敢反映，就害怕被敌基督打压整治，与上面断了联系，失去了上面的浇灌供应。这样的人有没有？百分之百有，绝对有。敌基督什么坏事都干，除了争权夺利、拉帮结伙、搞独立王国之外，在发放神的话这件事上也不例外。凡是能够让他从中牟取利益获得自己的地位权力的东西都是他利用的对象，他什么都不放过，包括神的说话。在你们所在的教会、在你们身边有没有发生过这些事情？有的敌基督就威胁下面的人，说：‘你如果不选举我，如果向上面反映我，如果看不上我，如果打小报告让我发现了，那以后的讲道录音就没你的份了，我就给你中断供应，让你断粮，渴死你，饿死你！’敌基督的性情凶不凶恶？太凶恶了！什么坏事都能干得出来。
  
　　你们如果发现这样的敌基督怎么处理？敢不敢向上反映？敢不敢联合起来弃绝他？（敢。）现在说敢，真碰到你就不敢了，你就缩骨了，你就觉得‘我身量小啊，我年龄不大啊，我势单力薄啊，敌基督真要合起伙来欺负我，我不就完了吗？神在哪儿啊？谁能听我诉冤？谁能替我申冤报仇？谁能替我出头啊？’你信心怎么那么小呢？碰到一个敌基督你就不敢了，要是撒但到你面前威胁你，你是不是就不信神了？敌基督不给你发放神话你怎么办？要是让你花钱买神话书籍你怎么办？敌基督每次给你发放神话书籍的时候都刁难你，都说难听的，你怎么办？这事是不是好办哪？我告诉你一个高招。每到快发书的时候你就跟敌基督站到一边，使劲说好听的，使劲地夸他、赞扬他，获得他的信任，等他把神话书和讲道录音发给你之后你再找机会向上反映，如果向上反映没有途径，你就找机会联合有分辨的弟兄姊妹把敌基督限制捆绑起来，这才是为教会除害，这最合神心意。有些人说，那被敌基督发现了怎么办？如果这次你没把握那就下次，什么时候你有胆量了，条件成熟了，你什么时候再做。总之，你要是怕敌基督断了你的粮你就先别虚张声势，别暴露，别让他看出来，什么时候你有身量了，有合适的人、有对的人、有更多的人能跟你站在一起反抗敌基督，能够分辨弃绝敌基督了，你什么时候再跟他决裂。这招怎么样？（好。）有些人说：‘这不是骗人吗？神不是让做诚实人吗？这也不诚实啊。’这是不是骗人？（不是。）这叫玩弄魔鬼，敌基督这个魔鬼怎么对待他都行。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（七）》）

　　“要达到重新选举，应该怎么实行？（应该推翻选举结果重新选。）这是一个办法。把这次选举被恶人操控的内幕公开、公布，让所有人都知道这次选举的过程是怎样的，选举的结果是怎么产生的，知道了内幕之后应该否定这次选举的结果再重新选举。这样的选举不能被多数神选民认可，不管选上谁也没用，不能被承认。正常情况下，通过交通真理、揭露内幕这个选举结果就被否定了，可以重新选举，但有时候有些特殊情况，即便少数人知道了这次的选举结果是被撒但差役所操控的，被选上的人根本作不了工作，就是个傀儡，但是因为教会中多数人被恶人迷惑了都站在撒但差役一边，只有少数人有点分辨知道这里的内幕，但跟谁说谁也不相信、谁也不搭理，他们势单力孤，根本就没有力量去扭转这个局面。这种情况如果想把选举被操控的内幕揭露出来让神选民知道真相也不是容易的事，那除了向上反映之外，你们还有什么办法？如果继续过教会生活还会受排挤，到别处教会聚会好像还不妥，人家也不能随便接待一个陌生人，真是让人两难啊！看着被选出来的教会带领人性不好是个魔鬼，不应该被选作教会带领，你看见他就来气，去聚会心里就别扭，不去还不行，如果不去与教会断绝关系就没有教会生活了，还不能这么做。那有没有好的办法能解决这个问题？这需要智慧。你如果贸然地揭露他们会是什么后果？那些人可能要合起伙来打压你、驱逐你，弄不好就把你清除出去了，这就成冤案了，这是最有可能出现的一个后果。那最好的办法是什么？（联合一些有分辨的弟兄姊妹把这些人搞暗箱操作操控选举的恶行都搜集起来，一方面向上反映，一方面赶紧给受迷惑的弟兄姊妹交通，把这些人挽救回来。）这算不算一个好办法？做这类事着急行不行？着急会带来什么后果？（容易打草惊蛇。）遇到这类事你们害不害怕、紧不紧张？应不应该害怕、紧张？（不应该。）按道理是不应该害怕，这是你的理性告诉你的，但是人的实际情况呢？人到底明不明白真理这是最关键的，如果人不明白真理，只有心志，人心里还是会害怕。当你害怕的时候，你无论做什么、怎么做，容不容易达到果效？（不容易。）你害怕的时候是处于一种什么情形？你害怕这些人的势力，害怕这些人发现你对他们有分辨、你心里防备他们，怕他们看出来你跟他们不是一伙的会打压排斥你，把你清除出教会，你心里会有这些顾虑。当你有这些顾虑的时候，你能不能有智慧、有勇气、有办法与这些人相处，或者解决他们的问题，或者揭露他们的恶行让弟兄姊妹有分辨能不受迷惑？你怎么做最合适？当你害怕的时候，你是不是处于一种软弱的状态？首先你是软弱的、被动的，一方面对神没有那么大信心，另一方面你觉得，‘这些恶人还是得逞了，现在怎么就我一个人对这事有分辨呢？其他人有没有分辨啊？我如果跟其他人说出真相他们能不能相信我啊？他们如果不相信我会不会揭发我？他们如果共同起来对付我的话，我势单力孤，那些恶人会不会找各种借口清除我呀？’你是不是会有这些顾虑？当你有这些顾虑的时候你怎么应对他们？怎么能够用最恰当、最智慧的方式与他们相处？在这个时候你是不是没有任何的方向与路途？准确地说，在你最害怕、最软弱的时候你根本就没有办法与他们周旋、与他们相处，处理他们的问题。那这时候对你来说最好的做法是什么？是主动出击、主动迎战揭露他们的恶行来达到保护自己的目的吗？这个方式合不合适？（不合适。）为什么不合适？因为你没想好怎么做，你也看不透他们的实质，你不知道怎么揭露他们，更不知道那些受迷惑的人能否接受真理回转过来，等等各方面的事你都不知道，对你最有利、最有效的办法是什么你还不清楚。虽然你还没有消极到某种程度，起码你现在的状态是软弱的、是惧怕的，你里面有很多顾虑，不管这些顾虑是正当的还是因为软弱、惧怕造成的，总的来说这是事实。当这些事实产生的时候，最好的办法是应该学会等待，什么也不要做。什么也不要做指什么呢？就是不要急于向受蒙蔽的人揭露选举的真相，也不要着急与选举出来的教会带领或者操控、扰乱选举的这帮人对立，不要揭发他们，在这个时候你得学会等待。有些人说：‘等待这多被动，得等多长时间啊？’不需要多长时间，你一边等待一边来到神面前祷告、读神的话、寻求真理。在这种环境之下，当你最惧怕、最软弱的时候你的祷告是最真实、最真心的，你需要神来引导你、需要神来保守你，你需要依靠神。在祷告的过程当中，逐步地你的惧怕就越来越小，就一点一点没有了。你的惧怕没有了，那你的软弱是不是就会减轻啊？（是。）你的顾虑也会越来越少。这些惧怕、软弱、顾虑也不是凭空消失的，而是在这个变化的过程中你逐步地会明白一些事。明白哪些事呢？一方面，你能知道怎么去应对这些人，先揭发谁，你应该怎么说怎么做对神家工作有利；另一方面，你会知道这些人的行为是什么性质。这些事你是怎么明白的？是在你等待的过程当中寻求真理逐步明白的。当你看透这事的时候，你自然会琢磨该怎样运用智慧，该跟谁说合适，怎样说能打动他，能够让他知道恶人操控选举的实情，能够让他回转，让他分辨操控、扰乱选举之人的嘴脸，也让他分辨被选上的所谓的带领到底是什么人，你会有这样的智慧，同时做事也会有步骤。那这些正面的收获是怎么来的呢？都是在你等待的过程当中神赐给你的，有些就是圣灵作的，圣灵开启你的，有些是神让你在神的话中看见、明白的。神的话说不要打无准备之仗，这话是什么意思呢？就是无论你与撒但争战也好，或者揭露撒但差役的恶行也好，你无论怎样与撒但争战都需要自身是刚强的，都需要明白真理原则，能看透撒但、恶人的实质与恶行，然后把他揭露出来，这样做最终才会有好的结果。当你明白了这些的时候，你的恐惧、软弱、顾虑是不是就不那么强烈、不那么明显了？你就不再感觉那么惧怕了。这些东西慢慢就会发生变化，你觉得自己不像当初事情刚发生时那么软弱了，而是比那时刚强一些，有一些底气了，知道怎么做了。这时候你再祷告神求神预备好机会，你再开始着手做。一方面向上面反映，另一方面找那些人性好、真心信神因不明白真理受蒙蔽受迷惑的人交通，把恶人操控选举的内幕揭露出来。当把那些人争取过来一两个的时候，你心里的惧怕基本上就消失了，你就知道做这一切不能凭人的力量，更不能凭血气，不能凭一时的冲动、气愤，也不能凭人一时的所谓的正义感，这些都没用。神会给你预备时间，会开启你当说的话，按照你所明白的让你一步一步有路可行。从开始时软弱、惧怕到寻求明白了原则、路途，这个期间你还能与他们正常相处。正常相处的过程中人的大脑都不是真空的，都有自己的思想，你一边在寻求、祷告，一边观察这些人。观察什么呢？看看他们到底走什么样的道路，这些人的实质到底是什么。如果他们说的对，与教会工作原则相符，你就可以听；如果他们说的是打岔搅扰教会工作的，就可以找个借口不听或者拖延，用智慧的方式与他们‘和睦’相处，别打草惊蛇。与他们‘和睦’相处的同时搜集他们的恶行，根据他们违背真理原则的种种做法与谬论来分辨他们，更加确定他们这些人是撒但的差役。这样实行既不受他们辖制，还能尽到自己的责任与本分，这是有智慧的人。有人性、有智慧、能喜爱真理的人才能走在正道上。没智慧，做事莽撞、粗糙，无论做什么事、临到什么环境总凭血气、凭意气，这样的人做事的效果往往都不怎么样，不但会给教会工作带来打岔搅扰，也会给自己造成很多不必要的麻烦与困扰。而有智慧的人就不一样了，他无论做什么事都会等待、观察、寻求，等待时机，等待神的安排、神的摆布，在等待的期间他能够寻求神的心意，有目标地吃喝神的话，更准确地掌握真理的原则，能做在神的心意上，用神的话、用真理来打美好的仗为神作见证，而不是凭血气与人争战、凭血气打口水仗。

　　临到恶人操控、扰乱选举这类事最主要的一点不是你能不能看透这些人，也不是你打算怎么揭露这些人，而是要及时向上反映，应该运用智慧与他们周旋，等待神的时候，寻求神的心意、寻求真理原则，同时也不耽误自己尽本分。这样做最终的结果是什么？你尽到了自己的责任与本分。通过向上面反映寻求，不仅问题得到了解决，你自己也长了见识、长了分辨，智慧加增了，身量也长大了，对神的信心也变大了。经历一次与撒但的较量人得着的东西太多了，对人益处很大。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十九）》）

　　“当你发现谁是敌基督的时候，我告诉你，如果他的势力很大，有不少带领工人都听他的话，不会听你的话，你如果揭露他很可能就会被隔离、被清除，那你就要想好对策，不能单枪匹马对付他，那样胜算不大。你可以先联络几个明白真理有分辨的人，和他们寻求交通，如果达成共识了，再找两个能接受真理的带领工人达到共识，几个人来个统一行动，共同揭露处理敌基督，这样就有胜算了。万一敌基督势力太大，你们还可以写检举信给上面，这是最好的办法。如果真有几个带领工人压制你们，你们就告诉他们，“你们如果不接受我们的揭发检举，我们就反映到上面去，让上面处理你们！”这样就更有胜算了，他们就不敢动你们。对敌基督必须得采用这种稳妥的方式，千万不要单打独斗，如果得不到几个带领工人的支持那就注定失败了，除非你能写检举信交给上面这才有胜算。敌基督太阴险狡猾了，如果没有足够的证据先不要动他，你跟他讲道理、辩论没有用，你用爱心感化也没有用，你跟他交通真理也没有用，你改变不了他。在你不能改变他的情况下你最应该做的不是跟他面对面地谈心、理论，等待他的悔改，而是在不让他知道的情况下揭露他、检举他，让上面处理他，让更多的人起来揭发他、检举他、弃绝他，从而达到让教会剪除他。这是不是好的办法？如果他想套你的心里话，想探测你，看你对他有没有分辨，你要是已经认定他是敌基督了，你该怎么办？（不能跟他说实话，可以先随着他的话说，不让他发现自己对他有分辨了，然后再私底下揭露检举他。）这办法怎么样？（好。）你得识破魔鬼撒但的诡计，不能中了他的圈套，不能掉在他给你挖的陷阱里，对撒但魔鬼得用智慧，不能对他说实话。因为能让你说实话的对象是神和真正的弟兄姊妹，对撒但、魔鬼、敌基督你永远不能跟他说实话。只有神配知道你的心在想什么，只有神配主宰你的心、鉴察你的心，任何人尤其是魔鬼撒但没有资格控制你的心、鉴察你的心。所以，魔鬼撒但想套你的实话，你有权利对他说“不”，有权利拒绝回答他，有权利不告诉他，这是你的权利。如果你说，“你这个魔鬼，你想套我的话，我不跟你说实话，我不告诉你。我就检举你了，怎么了？你敢整治我，我就举报你，你整治我，神咒诅你、惩罚你！”这行不行？（不行。）圣经上说，“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16），这个时候就得灵巧像蛇，得有智慧。我们的心只配神来鉴察，只配神占有，只配给神，只有神配拥有我们的心，撒但魔鬼它不配！所以，我们心里怎么想、想什么敌基督有资格知道吗？他没有资格知道。他套你的话探测你，他的目的是为了什么？他想掌控你，你得看清这个事。所以，你别告诉他实话，你得想办法联合更多的弟兄姊妹揭露他弃绝他，把他从地位上拉下来，绝不能让他得逞，把他从教会中剪除，让他再没有机会在神家中搅扰、在神家中掌权。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第十四条　把神家当作个人的家天下》）
  
　　123　信神讲智慧的原则

　　（1）必须认识智慧与诡诈的实质性区别，讲智慧是为尽好本分遵行神旨意，是正面事物；

　　（2）对属魔鬼撒但的人必须采取智慧方式，以防恶人抓把柄、钻空子，搅扰打岔神家工作；

　　（3）追求做诚实人是做人的原则，是神所喜悦的，但对撒但种类必须讲智慧，是因撒但太邪恶；

　　（4）传福音必须寻找能够接受真理的人，绝不能传仇恨真理的撒但种类，这完全符合真理原则。

　　弟兄的交通：“诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求，也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧就达不到好的作工果效。什么是有智慧？就是为遵行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。凡涉及到遵行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式方法，只要达到好的果效就是有智慧，人会运用方式方法办成事情就是有智慧。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。而诡诈属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人为达到个人的卑鄙目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这是真正的智慧。运用智慧是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源才能有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。”（摘自上面的交通）

　　“与人相处要有智慧。有人说：‘与弟兄姊妹相处还要讲智慧吗？’也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问：‘跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？’智慧不是诡诈，智慧与诡诈完全相反。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候说话、做事讲究一些方式，免得人接受不了。身量小的人，尤其是还没有明白真理的人，他还有很多败坏性情，你跟他接触要是太单纯敞开，什么都说，有时候容易被抓住把柄，容易被利用，这不好，所以多少得防备点，得讲点方式。但是防备人不是不帮助人，不是对人没有爱，只是有一些涉及神家重要工作的事别跟他说，光交通真理，他需要生命灵里的帮助，需要真理上的供应，我们要全力以赴地满足他。如果他要打听神家这个事那个事，打听带领工人的情况，这就没有必要跟他说了，这些事跟他说了他容易泄露出去，对神家工作不利。也就是说，他不该知道的、没有必要让他知道的就不让他知道，该让他知道的就全力以赴地让他知道，实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的？信神该怎么追求真理，该明白、装备哪些真理，该尽什么本分，不同的人适合尽什么本分，该怎样尽本分，该怎样活出正常人性，该怎样过教会生活，这些都是人该知道的。另外，神家的规矩、原则，教会的工作，弟兄姊妹的情况不能跟外邦人说，也不能跟家里不信的人说，这也是人该知道的。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫什么名字、在哪儿住，这些你别说，你要是说了，说不定什么时候传到外邦人的耳朵里，再传到一些做特工的坏人那儿就麻烦了，在这事上得有智慧。所以说，讲智慧非常有必要。另外，你敞开交通自己的经历时，有一些特别的私事也不能随便跟人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，如果他不是敬虔的人，他拿你这事开玩笑，给你传出去就麻烦了，这会对你的人格造成伤害，所以单纯敞开也得讲智慧。”（摘自《生命进入的交通讲道》）
 

向洋阳：你好！

   这两者从外表看好像有些相似，但其它方面有质的区别。我们可以从这些方面来分辨。诡诈是出于撒但的反面事物，是为了自己卑鄙的存心目的而耍的手段。这是本性里的自然流露，除了人主动克制用神话能约束住而外，那就无法控制不流露的。智慧是正面事物，是由于环境人事物所迫，不得已采取的技巧，但不是为个人的存心目的、为自己私欲的。智慧是可控的，是有原则、有选择的，到该使用时才使用，不该使用绝对不会用。从两者的存心目的就能看到截然不同。诡诈全是为了自己的名、利，比如我们网购衣服，到手一看不怎么喜欢，就想退回去。但商家对下过水的衣服是不退的，我这是下过水了，但为了退成功就欺骗商家说没下水，这是在耍诡诈，为的是自己的利益在说谎。再比如，我们购买了一款灵修用的机子，当临到人问起或大红龙盘问时，我们可以否认此事，能不承认就不承认购买过。这就不是欺骗耍诡诈了，而是为了信神有安全的环境而采取的保护措施，这就叫智慧。不是为自己肉体的某些私欲，而是为了走正道被魔鬼逼迫，不得已而有了。来信神时，都是为了自己想得到的福气，用外表的花费、时间、精力来跟神耍诡诈。有时主观里有知觉，有时也无意识，是在潜意识里这样算计着，这就是撒但中在我们身上的毒素、诡计而产生出来的，妄想蒙混过关进天国。存心不对目的不对，为的是自己的利益，这是卑鄙见不得光的。所以，这是我们必须要脱去的。

   用智慧还得分对象，面对撒但、恶人、敌基督等等反面人物，我们就得用智慧，不能跟它们说实话，为的是保护神家利益，自己能在安全环境里追求真理。神说：

   “每到快发书的时候你就跟敌基督站到一边，使劲说好听的，使劲地夸他、赞扬他，获得他的信任，等他把神话书和讲道录音发给你之后你再找机会向上反映，如果向上反映没有途径，你就找机会联合有分辨的弟兄姊妹把敌基督限制捆绑起来，这才是为教会除害，这最合神心意。有些人说，那被敌基督发现了怎么办？如果这次你没把握那就下次，什么时候你有胆量了，条件成熟了，你什么时候再做。总之，你要是怕敌基督断了你的粮你就先别虚张声势，别暴露，别让他看出来，什么时候你有身量了，有合适的人、有对的人、有更多的人能跟你站在一起反抗敌基督，能够分辨弃绝敌基督了，你什么时候再跟他决裂。这招怎么样？（好。）有些人说：“这不是骗人吗？神不是让做诚实人吗？这也不诚实啊。”这是不是骗人？（不是。）这叫玩弄魔鬼，敌基督这个魔鬼怎么对待他都行。
”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，……（七）
》       “总给他装傻，让他测不透你怎么想，你有才干也不能露，关键时候给他露一点，他一看你这家伙有才啊，平时还经常出点小错，让他看你不行，但是工作上还离不了你，这叫有智慧。玩弄魔鬼撒但，利用他效力，挣着他的钱，还不靠近他，心里还厌恶他，是吧。这是不靠近，能不能做到？（能。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理(上）·怎样追求真理（二十一）》

   但如果我们面向神所说所做是不需要用智慧的，只需要赤露敞开，有一就说一，是二跟神就说二 。除此而外，在本分工作当中，面对不同身量的人，也要讲作工智慧。假如我们想帮助他，或者需要修理对付，得根据对方的各方面条件，采取他较好接受的方式方法，目的是为了他能认识自己，把他带到神面前。神说；

   “那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
    在123条原则中说：参考圣经：

“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。……有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:16-23）

相关神话语：

  在各方面都要有智慧，用智慧行我完全的道，在我话中行事的便是最有智慧的人了，按着我话行事的便是最顺服的人。我说的是什么就是什么，用不着你和我辩解、和我讲理，我说的也都是为你着想（不管话语严厉、温柔），你只管顺服就行了，这样才是真智慧（避免神的审判临到）。
——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第四十九篇》

要有我的胆量加在你的里面，在不信的亲人面前也要有原则，但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服，凭我的智慧行完全的道，不让撒但的阴谋得逞。尽其所能将你心摆在我面前，我必安慰你，使你心得平安喜乐。不求在人面前如何，让我满足不是更有价值、更有分量的吗？不更是永永远远的终生喜乐平安吗？
——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十篇》

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参考讲道交通：

诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求，也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧就达不到作工果效。什么是有智慧？就是为遵行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到遵行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式、方法达到目的就是有智慧，人会运用方式方法办成事情就是有智慧。而诡诈属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这才是智慧。运用智慧是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源，才有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。——摘自上面的交通

与人相处要有智慧。有人说，“与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗？”也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问，“跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？”智慧不是诡诈，智慧与诡诈完全相反。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式，免得人接受不了。身量小的人，尤其是没有具备真理的人，他还有些败坏性情，你要是太单纯敞开，什么都说，有时候容易被抓住把柄，容易被利用，这也不好，因为人有败坏性情，所以多少得防备点，得讲点方式。但是防备人不是不帮助人，不是对人没有爱，只是有一些涉及神家重要工作的事先别跟他说，光交通真理，他需要生命灵里的帮助，需要真理上的供应，我们要全力以赴地满足他。但如果他要打听神家这个事那个事，打听带领工人的情况，这就没有必要跟他说了，这些事跟他说了他容易泄露出去，对神家工作有影响。就是说，他不该知道的，没有必要让他知道的，就不让他知道，该让他知道的就全力以赴地让他知道，实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的？追求真理是人该知道的，该装备什么真理，该明白哪些方面的真理，该尽什么本分，适合尽什么本分，该怎样尽本分，该怎样活出正常人性，怎样过教会生活，这些都是人该知道的。另外，神家的规矩、原则，教会的工作，弟兄姊妹的情况不能跟外邦人说，跟家里不信的人也不能说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫什么名字、在哪儿住，这些你别说，你要是说了，说不定什么时候传到外邦人的耳朵里，再传到一些做特工的坏人那儿就麻烦了，这事得有智慧。所以说，有智慧非常有必要。另外，你单纯敞开的时候，有一些特别的私事也不能随便跟人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，如果他不是敬虔的人，他拿你这事开玩笑，给你传出去就麻烦了，对你的人格会造成伤害，所以单纯敞开也得讲智慧。

——摘自《生命进入的交通讲道》

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”证明的神话题目“——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第四十九篇》”更正为：——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第四十九篇》

　　“——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十篇》”更正为：——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十篇》