我在主要的本分上熟悉了，天天尽着，有平淡的感觉，好像没什么进入；兼职的本分上被指出效率低，自己也在扭转；平时在外面接触人也想着找可传的福音对象，不过自己很内向，常常很难开口，进度慢；教会生活聚会时，带领不来我们B组聚会的，有的人谈的外面的事情多，感觉没有好人带领，自己有时候也没收获，有点经历的人交通能得点。

        综合以上，我常常感觉生命没长进，很着急，想尽快解决，有谁知道如何解决。

 

笨鸟先飞：
    你好。

    找了几段神话，我们从神话中明白神的心意，只要咱按照神话的引导尽本分，生命就会有所长进。神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

    神说：“有许多人尽本分以后就感觉自己缺少太多，并不具备真理实际，所以就总要求多听道、要求带领工人多给聚会，好像这样才能有生命进入、有生命长进，如果一段时间不聚会、不听道，就觉得心里空落落的，什么也没有。在他们心里，好像只有天天聚会、天天听讲道才有生命进入，才能长大成人，其实这种想法是大错特错的，信神跟随神必须得尽上本分才能有生命经历。你说你真心信神，却不想尽本分，那你信神的真心在哪里？真心尽本分的人都是有信心的人，有信心的人才敢把自己的一生献给神，才肯撇弃一切为神花费，这样的人在尽本分期间就有圣灵的作工，就有圣灵的开启、引导，还会有圣灵的管教，这样就产生了生命经历。所以说，生命进入就是从正式尽本分开始的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

    神说：“有些人不会经历神的作工，不会把神的话带入尽本分中、带入现实生活中，总想依靠多聚会来得真理、长生命，这是不现实的，这说法不成立。生命是靠经历神话语、经历审判刑罚得着的，会经历神作工的人不管尽什么本分都能明白真理、实行真理，接受修理对付进入真理实际，达到性情变化，都能在尽本分中得着神的成全。那些懒惰、贪享安逸的人不愿意尽本分，也不会在尽本分中经历神的作工，他们一个劲儿地要求神家给聚会、讲道，给交通真理，结果信了十年二十年，听了无数次的讲道，也没有明白真理、得着真理。他们不会经历神的作工，也不懂什么是信神，不知道该怎样经历神话达到认识自己、得着真理、得着生命，他们都是贪图安逸、逃避本分的人，所以在尽本分的事上被显明淘汰了。现在，凡是安心尽本分、注重追求真理的人，在尽本分中都有一些生命的进入，都会在流露败坏的时候反省认识自己，都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题，不知不觉，尽几年本分之后都有一些明显的收获，都能谈出一些经历见证，对神的作工、对神的性情都有一些认识，这就给人带来了生命性情的变化。现在，各处教会都在清理恶人，清理打岔搅扰的人，剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人，都有一些忠心了，都会注重寻求真理解决问题了，这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人，能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了，一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。

     要进入真理实际，关键是什么？必须得学会实行真理，达到办事有原则。总发誓、总表心志有没有用？如果总发誓、总表心志还是不能实行真理，那就一点用都没有了。现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

       希望对你有帮助。

笨鸟先飞，你好！
        对你说的问题，咱们先来看一段神话：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上，这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》
       从神话中我们可以看到，我们经历神的作工、经历神的试炼，不是像我们想象的那样轰轰烈烈的，每天都有惊险刺激的事发生在我们身上，就我们日常生活中临到的一切事我们都可以当成神的试炼来经历，如神话说的“神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼。”我们就按着神的话去经历，保证能够收获到真理，给我们带来性情上的变化，相信神给我们每一个人安排的环境都好，都是最适合我们每一个人的实际需要的。
        另外，从你说的“教会生活聚会时，带领不来我们B组聚会的，有的人谈的外面的事情多，感觉没有好人带领，自己有时候也没收获”，你的这种情况虽然不能说是仰望人，但可以说成是依赖人，从你的这句话中就能发现问题，就是咱这人的依赖性很强，这就是我们对自己该有的认识，你自己发现了吗？将这个情形拿到神面前，我们就可以结合神话来认识自己，如神话说的：“要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》我们如果有这样的对自己的认识，这就是实际认识，这就是收获，下一步就该我们去解决这个奴隶性、依赖性了。总依赖人来帮助自己，这就说明我们没有独立生活的能力，不能自己吃喝神话解决自己的问题，自己不会实行真理、进入真理。我们仰望神、依靠神多好，有圣灵的作工带领，比任何人带领我们都强。因为别人能讲会说、有经历谈，也是获得圣灵的作工之后而有的，我们依赖人不如直接依靠神，直接从神得真理多好！
       希望能够帮助到你。

笨鸟先飞，你好：

你说感觉自己尽本分没有生命进入，这就说明咱的追求和实行法有问题，要想解决这个问题，咱就得找出病根，扭转偏差，然后寻求真理，按神的心意要求去实行。

既然说到“生命进入”这个话题，咱就得先弄明白到底啥叫“生命进入”。神的话说：“生命进入该从哪方面入手？具备什么条件才有生命进入？达到进入真理实际该追求什么、得着什么最关键、最重要？你们有没有揣摩过这些问题？什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。那生命进入主要与什么有关？（神的话。）与神的话、与真理有关。那现在可不可以定义，有生命进入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人？（可以。）”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 从神话中看到生命进入与神的话有关，与实行真理有关，只有追求真理、凭神话活着的人才会有生命进入。把这个定准之后咱再对号自己：在日常生活中咱在哪件事上实行真理、凭神话活着了？尽本分中遇到问题难处时咱寻求过真理吗？如果这些表现在我们身上都没有，这就说明我们不是追求真理的人，我们这样尽本分怎么会有生命进入呢？

神告诉我们追求真理的第一步就是先从反省认识自己开始，根据神话的揭示认识自己的败坏性情；认识自己有哪些违背真理的做法与看事观点。

我在聚会中看到一段神话，觉得能结合你的情形。神话说：“凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作，多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力达到目的，有时候动动嘴、动动眼睛，有时候是动动手、跑跑腿，就觉得自己作了很大贡献，这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分，更不是实行真理呢？这里有个区别。比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》根据神的话我们就可以认识到，像这样凭着恩赐、特长与自己掌握的某项技能尽自己的本分，只注重干活儿、出力，只满足于把活干好就行，却不注重追求真理、性情变化，这在神那儿看就不是在尽本分，也不是在实行真理，而是在效力。这样尽本分多少年也不会有生命进入的。就如保罗一样，凭着自己的知识、恩赐、观念想象作工，带着野心欲望，就想着拿作工受苦与神搞交易换取赏赐冠冕，却从来不追求真理，不实行主的话，败坏性情丝毫没有变化，还见证自己活着就是基督，最后他的付出花费不但得不着神的称许，反而被神定罪，这就是尽本分只注重作工却不追求真理的严重后果。

现在我们是不是已经找到了尽本分没有生命长进的根源了？就是只注重作工，不注重追求真理。所以我们要想自己有生命进入就必须得追求真理，在寻求真理、实行神话上下功夫，在认识、解决自己的败坏性情上下功夫。

神的话说；“有许多人信神只注重为神作工，只满足于受苦付代价，却丝毫不追求真理，结果信神十年、二十年、三十年对神的作工都没有真实认识，也谈不出对真理、对神话语的任何经历、认识，聚会时想谈点经历见证都无话可说，对自己能不能蒙拯救完全就是个未知数，这是什么问题？不追求真理的人就是这样，不管信多少年都不能明白真理，更不会实行真理。一个丝毫不接受真理的人怎么能进入真理实际呢？有些人就是看不透这个问题，他们认为讲字句道理的人如果实行出真理来也能进入真理实际，这话成不成立啊？讲字句道理的人本来就不明白真理，又怎么能实行出真理呢？即使他行出来的外表看没有违背真理，是好事、是好行为，但这些好事、好行为怎么能称得上是真理实际呢？不明白真理的人就不知道什么是真理实际，他把人做的好事、人的好行为都当成是实行真理，这是不是荒唐啊？这跟宗教人的思想观点有什么区别？像这类领受偏谬的问题该怎么解决？首先得根据神的话明白神的心意，知道什么是明白真理、什么是实行真理，然后才会看人、分辨人，才能看出人到底有无真理实际。神作工拯救人就是要达到让人明白真理、实行真理，这样人才能脱去败坏性情，才能达到按原则办事，进入真理实际。如果你不追求真理，只凭观念想象满足于为神花费、受苦付代价，那你所做的这一切能代表你实行真理顺服神吗？能证明你有生命性情的变化吗？能代表你对神有真实的认识吗？这些都代表不了。那你所做的这一切代表什么？只能代表你个人的喜好、个人的领受、个人的一厢情愿，都是你自己喜欢做的、愿意做的，你所做的一切只是满足了个人的欲望、个人的心志与理想，很显然这就不是在追求真理。你的所作所为与真理没有丝毫关系，与神的要求也没有丝毫关系，你的所作所为都是为自己，为自己的理想、为自己的名誉地位在作工、在打仗、在跑路，这就完全跟保罗一样了，劳苦作工一生完全是为了得赏赐、得冠冕、进天国，这分明就是走保罗的道路。有些人说：“我劳苦作工是甘心的，我没跟神搞交易。”不管你跟神搞交易也好，没跟神搞交易也罢，不管你的心思、你的态度里有没有明确的意思要跟神搞交易，有没有这样的打算、目的，但你企图用劳苦作工、受苦付代价来换取天国的赏赐、冠冕，这个问题的性质就是在跟神搞交易，只是你没意识到而已。不管怎么说，人只要是为了追求得福而受苦付代价，就与保罗追求的性质是一样的。一样的地方在哪儿？就是都想凭借出力、吃苦付代价等等这些好行为来换取神的祝福，换取神应许给人类的福气，这性质是不是一样啊？（是。）性质是一样的，没有什么区别。如果你不想走保罗的路，你想走彼得的路，你想得到神的称许，该怎么实行？毫无疑问的，你就得学会追求真理，你得能接受真理、接受神的审判刑罚、接受修理对付，注重认识自己、注重性情变化，追求实行爱神，这才是走追求真理的路，才是走上彼得的路了。走彼得的路，首先得明白神对人的要求是什么，得明白神给人指明的道路是什么，会分辨信神走什么道路能达到蒙拯救、走什么道路能导致沉沦灭亡，必须对自己为什么能走保罗的道路有真实的反省，弄清楚走保罗的路到底是受什么性情支配的。你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手反省、解剖，认识自己，如果达到了真实认识自己、恨恶自己的果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

我的素质、领受也很有限，追求真理这事关键还得靠自己多吃喝神话，多祷告寻求，依靠圣灵的作工才能达到果效。

 

关于追求真理的神话：

“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

笨鸟先飞，你好：

针对你提的问题，我是这样认识的。

我个人理解，认为尽本分没有生命进入的原因：一方面就是我们只注重出力干活儿，认为只要把带领安排的活儿干好、做成了就是尽好了本分，却不注重在经历神话、实行真理上用心下功夫，所以才没有生命进入；另一方面就是我们平时不注重吃喝神话、揣摩神话，无论听多少、看多少，都是只注重装备神话的道理字句，只明白一些属灵理论、属灵词汇，却并不明白其中的内涵之意，比如：什么是字句道理、什么是真理实际；什么是真正的尽本分、什么是效力；尽本分与生命进入是什么关系；神要求我们尽本分的意义价值是什么；好行为与实行真理的区别等等，对这些真理的实际那一面我们心里都是模模糊糊、一知半解，对每项真理都不掌握原则，实行也是在外表守规条。还有一方面就是因为我们不明白真理，在对待本分的事上有一些错误的看事观点。

针对这几方面问题，我摘选了一些相关神话，我们共同认识进入。

1、 （字句道理与真理实际的区别）  神的话说：“神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了，例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说，到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历，去更细地探索寻求，不能再等着吃现成的，若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格，就是让你们每个人都去实行神的话，在经历中有真实的进入，自己与神配合获得神更多更大的开启，对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识、明白、体验、活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话进入真理实际，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，并未吃喝到自己里面，这不是愚拙的人吗？

神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的做法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·明白真理就当去实行》神话说，真正明白真理是借着实行真理达到的，如果只知道不实行，对我们就不是实际而是道理字句。 你说：“带领不来我们B组聚会的，有的人谈的外面的事情多，感觉没有好人带领，自己有时候也没收获，有点经历的人交通能得点。”对照神的话就可以看出你的观点是错误的，在你的观念中认为只要我们多聚会、多听道就能明白真理，就等于得着真理了，到实行的时候就能实行出来。这是人的观念想象，不合乎真理。我记得神以前说过，有人看了约伯的见证，知道了约伯说的那些经典的话“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华、耶和华的名是应当称颂的。”“难道我们从神手里得福不也受祸吗？”人就以为，我把约伯这些话记住了，到神试炼我的时候我也像约伯这样说，也能像约伯一样站住见证。神说，约伯那些话是经历出来的，是从心里发出来的，不是学来的。我们没有约伯那样的经历认识，就说不出那样的话。所以我们得扭转这个错误观点，别人讲的再好，那毕竟是别人的经历，我们听到了不代表就是我们的，如果我们知道了不去实行，对我们来说得的还是道理，并不是生命实际。

 2、 （有好行为不代表实行真理） 神话说：“有些人说：“天天吃喝神的话、交通真理，还能正常尽本分，教会安排什么就做什么，从来不做打岔搅扰的事，即使有违背真理原则的时候也不是有意识、存心做的，这是不是追求真理的表现？”这个问题问得好，多数人都有这样的想法。首先得明白，人若一直坚持这么实行，能不能达到明白真理、得着真理？你们说说。（这么实行虽然都对，但好像属于宗教仪式，是守规条，不能达到明白真理、得着真理的果效。）那这些表现到底属于什么呢？（属于外表的好行为。）我喜欢这个回答。这仅仅是人信神之后在良心、理智的基础上受各种好的、正面的教义影响而产生的一些好行为，但只是好行为而已，谈不上是追求真理。那这些好行为背后的根源是什么？是怎么产生出来的？就是人的良心理智、人的道德观、人对信神的好感还有人的自我约束所产生出来的。既然说是好行为，那它就与真理不相关，绝对不是一码事。有好行为不等于实行真理，有好行为不代表神称许，好行为与实行真理是两码事，是互不相关的，实行真理是神的要求，完全合神心意，好行为是出于人意的，是带有人的存心动机的，是人看为好的东西。好行为虽然不属于恶行，但好行为是违背真理原则的，与真理是无关无份的；不管好行为怎么好、怎么合乎人的观念想象，它与真理没有任何的关系。所以，好行为再多，神也是不称许的。既然对好行为是一种这样的定义，那很显然，这些好行为都不涉及实行真理。如果按照人的行为来划分人的类别，这些行为充其量也只是忠心效力者的一些好的表现而已，与实行真理、真实的顺服神没有任何的关系。这些仅仅是一种行为，它与人的性情变化，与人顺服真理、接受真理、敬畏神远离恶等等这些真正涉及真理的实际内容没有任何关系。那为什么说是好行为呢？这里有一种解释，当然也是对这个问题的实质的一种解释，就是说，这些行为只是人凭着观念、凭着喜好、凭着意愿、凭着主观努力所产生的一些行为，并不是在人接受了真理、接受了神话语的审判刑罚对自己有了真实认识之后的悔改表现，也不是为了顺服神而产生的实行真理的行为、做法。这话听明白了吗？就是说，这些好行为丝毫不涉及性情变化，不涉及经历神话语的审判刑罚带来的果效，也不涉及人对自己的败坏性情有认识之后而产生的真正的懊悔，当然也不涉及人对神、对真理的真实顺服，更不涉及敬畏神的心、爱神的心，它与这些根本无关，它仅仅是出于人的、人看为好的行为。但有许多人就把这些好的行为看为是实行真理的表现，这是大错特错的，这是谬妄的观点与领受。这些好行为只属于搞宗教仪式、走形式，与实行真理没有丝毫关系，虽然神没有明确地定罪，但神绝对不称许，这是确定无疑的。你们应该知道，这些好行为或者这些外表的、合人观念的做法并不是在实行真理，也不是追求真理的表现。” 摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》在我们的观念中就认为，只要我们每天正常吃喝神话、过教会生活，正常尽本分，每天按时定量完成带领安排的本分，这就是追求真理、实行真理的表现，但神说，这些做法只是一种好行为，并不是在实行真理。

 3、 （尽本分与效力的区别） 神话说：“效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，“为得福呗！”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。有的人效力几年，一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂，还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他的本分打发他走的时候，他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄，临到修理对付还讲理诡辩，经过多次对付之后有点悔改的心，就开始采取克制的办法，结果根本克制不住，甚至起誓、咒诅自己也不管用，还是没有解决应付糊弄的问题，没有解决讲理诡辩的问题，最后大家都厌憎他、都指责他，他才不得不承认，“我的确有败坏性情，也想悔改却身不由己，尽本分总考虑自己的利益，总考虑自己的脸面、名誉，所以常常悖逆神。虽然也想实行真理，但对自己的存心、欲望放不下，背叛不了，总想凭着己意去做，藏奸耍滑，贪图安逸享受，临到对付修理我不接受还总讲自己的理，认为我也出力了，也受苦了，这就不错了，因此谁对付我我就讲理诡辩，心里不服。我这人真是难办哪！我该怎么寻求真理解决这些问题呢？”开始揣摩这些事了，这就懂点人事了，有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第二部分》我们以为，只要把带领安排的活儿做完了就是把本分尽好了，但神说只注重干活儿却不追求真理都是在效力，达不到合格尽本分。

4、 （尽本分与追求真理、生命进入的关系） 神话说：“有些人不会经历神的作工，不会把神的话带入尽本分中、带入现实生活中，总想依靠多聚会来得真理、长生命，这是不现实的，这说法不成立。生命是靠经历神话语、经历审判刑罚得着的，会经历神作工的人不管尽什么本分都能明白真理、实行真理，接受修理对付进入真理实际，达到性情变化，都能在尽本分中得着神的成全。那些懒惰、贪享安逸的人不愿意尽本分，也不会在尽本分中经历神的作工，他们一个劲儿地要求神家给聚会、讲道，给交通真理，结果信了十年二十年，听了无数次的讲道，也没有明白真理、得着真理。他们不会经历神的作工，也不懂什么是信神，不知道该怎样经历神话达到认识自己、得着真理、得着生命，他们都是贪图安逸、逃避本分的人，所以在尽本分的事上被显明淘汰了。现在，凡是安心尽本分、注重追求真理的人，在尽本分中都有一些生命的进入，都会在流露败坏的时候反省认识自己，都会在尽本分遇到难处的时候寻求真理、交通真理解决问题，不知不觉，尽几年本分之后都有一些明显的收获，都能谈出一些经历见证，对神的作工、对神的性情都有一些认识，这就给人带来了生命性情的变化。现在，各处教会都在清理恶人，清理打岔搅扰的人，剩存下来的这些人基本都是能坚持尽本分的人，都有一些忠心了，都会注重寻求真理解决问题了，这样的人就能站住见证了。你们一方面得学会把神的话带入现实生活中、带入尽本分中来实行、运用，有问题、有难处再寻求真理解决；另一方面，在尽本分上学会体贴神的心意，在每件事上操练实行真理按原则办事，学会实行爱神，以爱神的心来贴着神的负担，达到满足神，这才是真心爱神的人。你这样实行，即使你不完全明白真理，也能达到合格的尽本分，不但解决了应付糊弄，还学会了在尽本分上实行爱神、顺服神、满足神，这就是生命进入的功课。若在每件事上都能这样实行真理按原则办事，这就是进入真理实际了，就有生命进入了。无论尽本分怎么忙，能有生命进入的成果，能有生命长进，能顺服神的摆布安排，这样尽本分就有享受了，怎么忙也不觉得累，心里总有平安喜乐，总特别充实，有踏实的感觉，无论有什么难处，当寻求真理时都有圣灵开启、有圣灵带领，这就得着神祝福了。另外，尽本分时不管是忙是闲，偶尔还要适当运动一下，做点合理的保健运动，这样能促进血液循环，保持精力充沛，有些职业性的疾病也可以得到有效避免，这样对尽好本分太有益处了。所以说，在尽本分中能学到许多功课，能明白许多真理，还能对神有真实认识，最后达到敬畏神远离恶，就完全合神心意了。如果能达到爱神、见证神，达到与神同心合意，这就走上被成全的路了，这才是得着神祝福的人，这是多么有福的事啊！真心为神花费的，神必大大祝福于你。那些没有为神花费的不尽本分的人，能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？这就不好说了，一切的福气都得借着尽本分、经历神的作工才能得着。在尽本分中会经历神的作工，会经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，这都是最蒙神祝福的事。只要人喜爱真理、追求真理，最终都能得着真理，得着生命性情的变化，得着神的称许，成为蒙神祝福的人。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。

要进入真理实际，关键是什么？必须得学会实行真理，达到办事有原则。总发誓、总表心志有没有用？如果总发誓、总表心志还是不能实行真理，那就一点用都没有了。现在最关键、最现实的就是，在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入是指什么说的？就是对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？多数时候是不是还在道理上打转？是不是还停留在道理上，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像这样也对、那样也对，模棱两可，好像神这么说也是真理、那么说也是真理，觉得神的话都是真理，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数人是不是都处在这样的情形里？虽然明白、会讲不少道理，但在现实生活中用不上，还是不会实行真理，不会在现实生活中运用神的话，不管临到什么事都不会寻求真理解决问题，这就是因为人的身量太小。什么时候你们在现实生活中会经历、实行、运用神的话了，临到事会寻求真理解决问题了，那你们的生命就长大了，会实行真理就是生命长大的标志。等有一天你能用真理解决问题了，对神有些认识了，能谈出一些对神真实的认识来见证神的作工、见证神圣洁公义的性情、见证神的全能智慧，你就能够真正地见证神了，你就有资格被神使用了。如果你明白的挺多，道理能讲半天，但是涉及到自己的问题都解决不了，也不知怎么解决，那就证明你明白的那些东西不是真理，而是字句道理。即使有些道理讲得也很实际，但实际上就是一些感性的认识，还没有上升到理性的认识。虽然别人听完了也得点造就，也有同感，也能达到一些果效，但就是说得不太透，达不到彻底解决问题，这就证明你讲的那些道理只是感性的认识，还不能说就是真理实际，更不能说你进入真理实际了。那讲字句道理这个问题该怎么解决呢？这就需要反省在尽本分时自己流露的各种败坏，反省自己身上发生的每一个问题的根源，然后寻求真理，根据神的话来彻底解决你流露的败坏性情。不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》这些神话告诉我们怎样在尽本分中追求生命进入。

5、 （尽本分的意义与该达到的果效） 神话说：“作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。这个“面光之中”有很多引申的意义、引申的内容，今天就不细说了。当然，神肯定对这样的人有应许、有赐福、有不同的说法，这是更远的事了。从眼前来看，每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。”  ——摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条 （七）》

6、 （达到合格尽本分的三条标准） 神话说：“关于合格尽本分这方面真理所涉及到的对合格的定义、合格的标准以及神提出合格这个标准的缘由、合格的尽本分与生命进入的关系，等等这些人都明白了，再达到无论何时何地都能守住自己的本分、不放弃本分，还能经受得住各种试探，然后在神所摆设的各种环境中能对神要求的各项真理有领受、有认识、有进入，这在神那儿基本上就算是合格了。达到合格的尽本分基本上就是这三项：第一，对待本分的态度是正确的，无论何时都不放弃本分；第二，尽本分中能经受得住各种试探，不跌倒；第三，在尽本分中能明白各项真理，进入实际。这三项都达到了、合格了，接受审判刑罚达到被成全的第一个条件——合格的尽本分就完善了。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

认识肤浅，可参考。