我有乙肝这个病已经二十多年了，刚开始查出来的时候吃了几年的药，后来，经过咨询医生，都说只要肝功能正常就可以，不用管它，一辈子就是乙肝病毒携带者了。所以，从那之后就没有再吃过药。再后来，接受了全能神的这步作工后，忙于尽本分，也没有治疗过。

     因为自己有乙肝病家族史，再加上前段时间去医院复查，有少量的病毒，然后医生说去年国家有新规定，只要有病毒就要吃抗病毒药。如果不吃抗病毒药物，再过几年可能会恶化成肝癌。我听了之后，心里还是不太赞同这个说法，但是也不敢全部否认。后来，我看到神话中说：“我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。”《话 · 卷六    关于追求真理（上）· 怎样追求真理（三）》通过这段神话让我明白了，神给人自由选择的权利，人可以选择治疗，但是不能影响尽本分。后来，我在网上又查到说有一些人吃了抗病毒药物之后出现一些后遗症，比如肾功不好等。我看了之后，心里有些后怕，本来肾功好好的，可别因为吃这药把肾吃坏，可是不吃的话，万一真像医生说的会恶化成肝癌怎么办？心里特别迷茫，不知道怎么实行合适。

    

重新做人，你好：

临到这个病，咱陷入两难之地，吃药怕把肾吃坏，不吃又怕转化成肝癌，不知该如何选择。主要还是咱对神的信心太小，对神主宰万事万物的大能与权柄没有真实的认识。全能神说：“末世的工作需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”  ——《话・卷一　神的显现与作工・路……　八》神在末世作的工作主要是借着发表真理来拯救人、成全人，一方面供应我们话语让我们吃喝交通，道理上明白之后神再给我们安排实际环境让我们实际经历这些话语，在经历中认识体会这些话语的实际那一面，让我们用事实来印证神所发表的这些话语就是真理、道路、生命，然后得着这些真理。所以我们要想得着这些真理作生命，信心太小就经历不上去。

神说活在病里就是病，活在灵里就没病。临到难处，咱得根据神的话看待这件事，从神的话中寻求神的心意，寻找实行的路途。不能受人的话影响、搅扰。

神说：“其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。……另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？……在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。“  ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“有的人生点病就想方设法地用各种方式治疗，但怎么治都治不好，越治越严重，他就不祷告神寻求这病到底是怎么回事，找找根源，就自己人为地想办法，结果用了很多办法、花了不少钱病也没治好，当他放弃治疗后，过了一段时间，不知不觉病就好了，他也不知道是怎么回事。有的人得了一个不起眼的病，自己满不在乎，结果有一天病情恶化，突然就死了，这是怎么回事？人没法测透，其实在神那儿看，就是这个人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常说“无病不死人”，是这么回事吗？有些人在医院检查什么病也没有，非常健康，结果没两天就死了，这叫无疾而终，这样的人不少，这就是人到寿数了，灵界把他收回去了。有的人得过癌症、得过结核病都没有死，而且还活到七八十岁，这样的人也不少。这一切都在乎神的命定。你有这个认识，这是对神的真实信心。如果身体得病了，需要吃点药控制，那你就正常地吃药或者锻炼，放宽心，坦然对待。这种态度怎么样？这是一种对神有真实信心的态度。……神如果让你活着，你得多大的病都死不了，神如果不让你活着，就算你没病该死还得死，你的寿命长短都有神的命定，这就是真实的认识、真实的信心。那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的说话中可以认识到，人的生死祸福都掌握在神的手中，咱有病没病，病大病小，是死是活都由神说了算，医生说了不算，咱自己说了也不算，就看神是啥意思，咱的病是好是坏并不在乎人咋配合治疗，也不根据咱个人的意愿，神的权柄决定一切。只要咱还没活到神命定的寿数，咱的使命还没有完成，即使医生给判了死刑也死不了，这就看咱对神有没有信心了。咱心里如果真的相信咱的病、咱的命都掌握在神的手中，就能相信咱这个病会不会恶化也在神的手中，不在乎咱吃不吃药。既然咱知道吃那药有副作用，会给身体带来伤害，咱不想吃就不要吃了，把这事看明白了咱就不受辖制了。

“你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

“正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）” ——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（四）》

从上面这两段神话中，就可以看到在面对病痛时神对咱的心意与要求：首先咱得守住自己的本分，咱有了病，有条件的话可以治疗，但有一点，手中的本分不能撂下，得坚守住，还得有忠心，不能应付糊弄。第二，也是关键的一条，神许可这个病临到咱是为了让咱借着这个病学功课、得真理，借着这个病来洁净变化咱里面的败坏性情，借此成全咱对神的信心、忠心和顺服。所以咱得有顺服的态度，不能总想着摆脱病痛。借着经历这个病痛，反省自己里面有哪些败坏性情、错误的观点（和神搞交易）、得福存心、对神的无理要求，前途命运、结局归宿所有这些违背真理的东西，认识到之后能放下这些，把自己的病痛、生死交在神的手中，不发怨言，顺服神的摆布安排，死也不否认神、不背叛神，这就是见证，也是对神真实的信心与顺服。这就是神让咱们经历病痛要达到的果效，也是神对咱们的期盼。

我自己也没有这方面的经历见证，只是一些道理上的认识。神家关于“病痛”这方面的经历见证很多，都做成了视频，你可以找来看看。

 

 

 

重新做人：

    你好。

    看见你的问题想到了前不久刚看到的一段神话，神说：“现在虽然信息发达，但是在这个撒但的世界中，到处都是谎言、到处都是欺骗，充满了谎言、充满了欺骗，人在这个纷乱的世界中，在面对任何事情、面对各种信息的时候都需要有智慧，都需要睿智、敏感，要有分辨，而且要严格地筛选各种信息，有正确的立场，不能轻易相信任何一种说法，更不能轻易接受任何一种信息。在撒但的世界中，人人都说谎，而且说谎的人不需要对任何人负责任，说完就完事了。这个世界上没有人谴责撒谎，没有人谴责欺骗，人心叵测，每一个撒谎者背后都有存心、目的。比如，你看医生的时候，医生就告诉你，“你这个病得赶紧治啊，不治以后就能发展成癌症啊！”胆小的人就害怕了，“哎呀，能发展成癌症啊，那赶紧治吧！”结果越治越严重，最后真的住院了。其实，医生当时说的是能发展成癌症，就是现在还不是癌症，但你错误地领会为现在就得赶紧当癌症治，这是不是找死呢？当癌症治那只能越治死得越快，你存活的日子还能长吗？（不能。）其实现在你的病不是癌症，那有的医生为什么说不治会发展成癌症呢？他们这样说的目的就是为了骗钱，就是想让你当重病治疗，你要知道是小病就不治了，这钱他就挣不着了。很多医生给人看病，抓住一个病人就像小鬼抓住一个人似的，抓住就不撒手，这是多数医生对待病人常用的手段。首先是告诉你，他多么有名、多么会看病，他治好了多少人、治好了什么病，他的行医资历是多久，让你相信他，踏踏实实地坐下来接受他的治疗，然后再告诉你，你即将要得什么大病，不治的话就能死。人都有一死，但真能因为这个病死吗？不见得吧，人的生死都在神手中，是神说了算，不是医生说了算。医生骗人往往就用这个伎俩。那些胆小的、怕死的就到处寻医问药，让医生下断案，医生说有得癌症的可能，他就相信，就赶紧让医生治，解除自己得癌症致死的隐患。这是不是自己吓自己呢？（是。）”《话· 卷六  关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》神把邪恶世界的状况说得很透彻，身处在现实中的每一个人对此也都深有体会，处处都是陷阱，都是谎言、欺骗，坑蒙拐骗的事情随处可见、防不胜防，为了个人利益什么丧失人性的事都能干出了。如果我们对各种事情、各种信息、各种人的各种说法盲目听从、不思考、不分辨，不对照神告诉给我们的方方面面的真理去斟酌所面临的各式各样的事，随时都有被撒但坑害的可能，甚至中了撒但的诡计、断送在撒但的手里。

    对于神话：“我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。” 《话· 卷六  关于追求真理（上）· 怎样追求真理（三）》我的领受是，身体有病选择医治是神给我们的自由选择，神不会因为我们去治疗而定罪的，但能不能治好这是神说了算。如果咱身上的病给咱造成很大的痛苦，难受的影响到咱正常地生活了可以去治疗，但不要活在病里，更不要因为治疗而拒绝尽本分，放弃尽本分，我们持守住神的要求就一定会有所得。我个人认为，对于你现在的情况，只因为医生说不吃抗病毒药再过几年可能会恶化成肝癌就陷入迷茫，这是中了撒但的诡计了，能不能恶化成肝癌、最后能不能死，都在神手里，要知道宇宙间的每一件事无一不是神说了算，我们持守住神的话、遵照神话实行就能摆脱撒但的迷惑、控制，还能看到神话语的权柄、能力，对神的信会随之而不断增大。神说：“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。 

      有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”《话·卷一  神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》

     找了几段神话，我们从神话中看看产生疾病、痛苦的根源，从神话中明白神的心意、找我们正确的实行路途，对神话有信心去经历，去实际地进入实行，这样就不致失迷了。

    神话说：“首先人得明白，人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》

    神说：“有些人常常为自己的病担心，说，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病恶化了能不能要我的命啊？这个病用不用动手术？动手术能不能死在手术台上啊？我都顺服了，神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊？”这些事你想它有什么用？如果非想不可，你应该祷告神哪，凭着人什么都不行，你肯定承受不了，没有人愿意承受病痛，没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐，还能庆贺，没有这样的人，因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！再说，病痛这事可大可小，不管大小都是熬炼人的。经历了一场病痛，对神没有失去信心，有顺服，也没埋怨，人表现得基本上还算可以，经历过后有点收获，人也挺满意，这是临到一般的病痛，病的时间也不长，人还能承受得了，基本上也在人的承受能力范围内。有的病痛呢，虽然医治一段时间好转了，但之后又重犯了、加重了，反反复复，最后严重到一定程度不好治了，就现代医学的各种手段都没有办法了。那严重到什么程度了？人会随时随地面临死亡。这就意味着什么？意味着他活着的时间有限了，不是没得病死亡遥遥无期无感的时候，而是对死亡的日期已经有感知了，面临死亡了。面临死亡，这是人一生中最艰难、最关键的时刻来到了，你怎么办？……死是最痛苦的事，想起死心里就像刀绞一样，想起死全身的骨头都是酥软的，一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，为自己即将面临死亡而哭泣、流泪、伤心。“怎么就不想死呢？怎么就这么怕死呢？以前没有得重病的时候就觉得死并不可怕，谁不面临死，谁不死啊？死就死呗！现在一看，那话不是那么轻易说的，真到死的时候，这事不是那么容易解决的，怎么这么难过呢？”你们想到死难不难过？每当想到死就难过、痛苦，最忧虑、担心的这件事情终于来了，所以，越这么想心里越害怕，越这么想越觉得无助，越这么想越觉得痛苦，心里没有安慰，不想死。那谁能解决不死这个事呢？谁也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎么办哪？还得死，谁也摆脱不了。这个“死”就把人困住了，人心里不想死，却满心满脑地想的都是死，这是不是不死也得死了？那真能死吗？谁敢肯定自己什么时候死、自己哪年死？谁能知道？有些人说：“我算过，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的时候什么样。”你敢确定吗？（不敢。）你确定不了。你不知道自己什么时候死，这个是其次，关键是这个病痛真能导致你马上死去，你是什么态度？这是你应该琢磨、应该想的问题。你是以顺服的态度来面对，还是以反抗、拒绝或者是不甘心来对待？你应该有怎样的态度？（顺服。）这个顺服不是嘴上说说就能达到、就能实行出来的。怎么才能达到顺服？你有怎样的认识才能达到甘心愿意的顺服？这是不是不简单？（是。）那说说你们的心声。（生病很严重的时候会去想，如果真死了也有神的主宰安排，人败坏这么深，如果死了也是神的公义，不是说必须得活着，人没有这个资格去要求神。另一方面，觉得信神了，不管怎么样，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是马上死了也是值得的。）这么想对不对？这算不算一定的理论支撑？（算。）还有谁再说说。（神，如果说有一天病痛真的临到，可能要死的话，人躲也躲不掉，这也是神的命定、主宰，再顾虑、担心也没有用，剩下的这一点点时间就想着怎么能把自己的本分尽好，这样的话，哪怕真的死了也没有遗憾。在最后的时候对神能有顺服，能顺服神的安排，这也比活在恐惧、害怕里好得多。）这么领受怎么样？是不是更好点儿？（是。）对了，你得这么看待“死”这个事。人这一生都要面临死亡，就是人走到路终的时候面临的都是死亡，但是死亡有多种性质，其中一种就是在神命定好的时间，你完成了你的使命，神将一个人的肉体生命画上句号，你的肉体生命就结束了，但是这并不代表你这个生命就结束了。一个人的肉体没有了，那这条生命就没了，是不是这么回事？（不是。）这个生命以后以哪种形式存在，就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、神说的话，这个很重要。你以后以哪种形式存在，还存不存在，取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候，面临死亡、面临各种病痛的时候，对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦，那将来你肉体生命结束的时候，你会以怎样的一种方式存在？那肯定是另外的一种方式，这个生命肯定不是继续下去的。相反，如果你活着的时候，在肉体有知觉的时候，你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心，有真实的信，你这个肉体的生命虽然结束了，但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。另外还有一点，死这个事与其他的事情在性质上应该是一样的，都不由得人选择，更不是以人的意志为转移的，它与人生当中其他的任何一件大事都是一样的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一个人求死，那不一定死，求生，也不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死，那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？就像你的父母是谁，你生在什么时间、生在什么地点一样，也不由你选择。在这些事上最明智的选择就是顺其自然，顺服下来，不要选择，也不要为此付出任何的心思、精力，为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择，人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思，这是愚蠢的，这是不明智的。”《话·卷六  关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》

    个人观点，只供参考。

你好，我找了一些与你有相同的疾病的弟兄姊妹写的经历文章供你参考,希望对你有帮助。

1. 别样的祝福
https://www.hidden-advent.org/judgment-before-Christ-volume-5-49.html#sw=乙肝

2.我不再为疾病担心忧虑
https://www.hidden-advent.org/judgment-before-Christ-volume-6-41.html#sw=乙肝

3.病痛中显明了我的得福存心
https://www.hidden-advent.org/judgement-before-christ-76.html#sw=乙肝  

4.得肝癌学到的功课
https://www.hidden-advent.org/judgement-before-christ-78.html#sw=乙肝

我个人的建议是：如果你觉得即使有病，但是身上没有什么异样，不吃药也是可以的；如果你觉得身体状况不好，不治疗会影响正常的生活和尽本分，那该吃药治疗还是应该吃药。总之，不管吃药还是不吃药，我们既然临到疾病，就要学习该学的功能，要解决我们里面流露的败坏性情，对神的奢侈欲望，得福存心，对神的观念想象和误解和埋怨，学会一切从神领受，顺服神的主宰安排。个人领受，仅供参考。