弟兄姊妹：

        我在外邦工作，遇到两个与真理相关的问题，不知道怎么处理，有可能是神话理解偏谬或者败坏太深接受真理太难，请教一下，接受修理对付：

         第一个有疑惑是神家网站经历见证文章之“职场工作”里《我不再留一手》见证文章里面讲的是在外邦工作传授工作经验，第二个也是“”职场工作“”的见证文章《放下是一种美丽》讲的是不和工作的同事争利益。

         关于第一个我的难处是：见证文章里弟兄与我所面临的环境有相似也有不同，我不知道我该怎么处理；我的业绩在公司靠前三名，转化比较高，公司让我们前三名 分别带一个业绩转化 比较差的同事，希望提升他们的转化率，但是这工作临到我们也没说啥给带教好处，我感觉被PUA了，就是带教其实不是我们分内工作这属于额外干活（本职工作是拜访客户我们才有业绩）也不给奖励，其他两个人也没说啥我也不好会上说要奖励，不像见证里面主人公里面公司是说好了调他去总部之前让他传给接班的，那他以后工作还是有着落的而且是晋升了，即便他把工作经验传授给徒弟，而我的情况不一样，我是年龄比较大，四十过了，找工作难，而且我搜外邦网有过来人说，以前老员工教会了新员工之后新员工学会了，老员工的待遇就一落千丈，其实我内心也觉得同事刚来不久业务不熟可以提点一下，不帮不近人情，我还是希望工作中能互帮互助的，但是又怕公司卸磨杀驴，只是利用我而已，况且我年龄大了，因为分配任务下来都没说后续有啥奖励，我就觉得公司都不太考虑我们这些带教的还有本职工作要做，因为这些我不知道到底该怎样实行，是毫无保留的教别人还是留一手？

       关于第二个《放下是一种美丽》，我心里认可的是在公司两同事为利益吵肯定不好，但是我的疑问是遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？这算不算“逆来顺受”（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？

        

追求改善，你好：

第一个问题，传授技术是毫无保留教别人还是留一手？

要解决这个问题，我们得先在心里问问自己，我为什么要信神？我信神是为了什么？要得什么？如果我们心里能确定信神是为了得真理，为了蒙拯救，把这几个问题确定之后接下来就知道该怎么做了。如果我们想蒙拯救就得追求真理、实行真理，这样才能得着真理蒙拯救。要想实行真理就得先明白真理，知道该怎样做才是实行真理，那我们就选择怎样做，这样我们就得着真理了。如果我们在每件事上都能寻求真理实行真理，那我们就能得着真理蒙神拯救了。

我们都知道，真理是从神来的，都在神话里，神话以外没有真理。临到事我们按神的话，按神的心意、要求去做，就是在实行真理了。就说给徒弟传授技术这件事，神的话说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》；外邦人的处世哲学是：“教会徒弟，饿死师傅，得为自己留后手“。神这边要求我们要做诚实人，一是一，二是二，不搞欺骗，要实实在在做人做事，我们会多少就教多少，不要保留；撒但的处世哲学告诉我们：玩心眼，搞欺骗，耍诡诈，为自己留后路。一边是做诚实人，一边是做诡诈人；一边是神的话，一边是撒但的话，你选择听谁的话？哪个才是真理？

其实，道理上我们都知道神的话是真理，可为什么临到事需要我们选择时，我们就感觉选择实行真理做诚实人特别难？根源就是因为自己的利益放不下。撒但败坏我们：“人不为己，天诛地灭”、“教会徒弟，饿死师傅”、”命运掌握在自己手中“，让我们做人不要太实在，凡事都要为自己留后路，这才是聪明人。这些撒但的鬼话早已深深扎根在我们心里，成了我们的生存根基、做人指南，而神的话说出来，正好和我们里面这些撒但的思想观点相冲突，我们觉得要是听神的话做诚实人，不为自己着想、留后手，我们就没法活了，自己以后有难处了、生活没出路了谁管？如果让我们放下个人的利益实行真理，那就等于是要自己的命，所以，接受真理实行真理不是容易的事。但神的话说了：”……若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。“——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》”我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。“——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第三十三篇》神的意思很明白，神喜欢诚实人，只有做诚实人才能进神的国，诚实人才是天国的子民。所以，如果我们想实行真理做诚实人就得认识解决我们里面自私、诡诈的撒但败坏性情，另外，还得对神主宰万事万物、主宰全人类的命运有认识。

你说“又怕公司卸磨杀驴，只是利用我而已”。咱这个“怕”里面就隐藏着败坏性情，值得解剖。

”我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！“——《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》

“对诡诈人怎么分辨？诡诈人有哪些表现？不管跟谁相处、来往，都不让人摸着实底，总是防备人，总是背着人做事，总也不说心里话，虽然有时也谈点认识自己的话，但关键地方、关键字眼只字不提，很怕说漏了嘴，他对这些特别敏感，就怕别人看出破绽，这是一种诡诈的性情。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

“人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益、顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，丝毫不寻求真理、接受真理，都是为自己的肉体辩护、为自己的前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点儿理智。人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，就是人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求、索取，都是在盼望从神得着什么。有人说“这是本性的事”，不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人太没有良心理智了，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点儿理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑已成了人的本性。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

“撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

我们都是嘴上信神，心里却对神满了防备猜疑，不相信神主宰我们的命运，也不敢把自己交在神手中让神摆布掌管，心里信不过神，担心神靠不住，就怕如果我们听神话、实行做诚实人，以后一旦没了工作、生活没出路咋办？没饭吃、没钱花谁管呀？就觉得还是自己可靠，还得处处为自己考虑打算，处处留心眼儿，对自己有利的事才干，让我白出力不给钱不能干。弄不好丢了饭碗咋办？这不是“赔了夫人又折兵”嘛，这赔本的买卖不能干，得为自己留条后路。奉行的就是唯利是图、只占便宜不吃亏的处世哲学。这就是自私、诡诈的撒但性情。这就是我们追求真理、实行真理的拦阻。啥是信神？“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”——《话·卷一　神的显现与作工·写在前面的话》神让我们追求真理、性情变化就是为了解决这些撒但败坏性情，我们只有接受真理、实行真理、脱去这些败坏才能活出真正人的样式让神满意，才能顺服神与神相合，人没有败坏性情就不会悖逆神、抵挡神了，就得着真理蒙拯救了。

神话说：”自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。“——《话・卷一　神的显现与作工・神是人生命的源头》

“神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。“——《话·卷一　神的显现与作工·附篇二　神主宰着全人类的命运》

我们信神就得相信神主宰万事万物、主宰人类命运这个事实，得接受这个事实。

神创造万物、主宰万物、掌管万物，神主宰我们的命运，掌管人的心思意念，只有神是我们命运唯一的主宰者，任何人，包括我们自己都不可能主宰我们的命运。我们想靠着自己耍诡诈、留后手保住自己的工作、饭碗，想自己掌管自己的命运，这是人的野心欲望，是永远不可能达到的，只能让我们抵挡神。神是公义的，我们要想有好的命运只有听神话跟神走，只有顺服神、敬拜神才会有好的命运、前途与归宿。

第二个问题，“我心里认可的是在公司两同事为利益吵肯定不好，但是我的疑问是遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？这算不算“逆来顺受”（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？”

你说的是这段神话吧。

神说：“神今天的作工拔高了，现在谈的“把神带入现实生活当中”，这方面的实行最重要，这是现实生活中要求人必须具备的正常人性，而正常人性该具备的就是神今天所说的一切话，把这些神话带入现实生活当中，就是“把神带入现实生活当中”的实际意义。

把神带入现实生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。……有的人上街买菜，一边走一边叨咕：“神哪！你让我今天买什么菜，求你帮助我。神让我们凡事荣耀他的名，让每个人都有见证，卖菜的给我烂菜我也感谢神，我也忍着，我们信神的人不能挑菜。”他认为这样做是见证，结果花钱买一捆烂菜还祷告说：神哪！只要你悦纳，烂菜我也吃。这样的实行不属于偏谬吗？不属于守规条吗？以往操练每时每刻活在灵中，跟以前恩典时代所作的工作有关，敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩，这是恩典时代对每个信徒的要求。……这都属于人的愚昧造成的，这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬，而且充满了渺茫色彩，个人的感觉太多，个人的意思太多。……这种实行法在恩典时代也有偏差，并不准确。所以说，若按着以往那样实行，人的生命就不能有什么变化，人只是逆来顺受，也不讲分辨，只是一味地顺服，一味地忍耐。那时讲荣耀神，但神却没从人身上得着一点荣耀，因为人并没有实际的活出，只是按着个人的观念来克制自己，限制自己，实行多年也没带来生命的变化，人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人，没有一点圣灵的开启，这样人怎能对神有所认识呢？又怎么能荣耀神呢？”——《话·卷一　神的显现与作工·实行　二》神要求我们把神、（神的话）带入现实生活，就是要求我们在现实生活中实行神的话，活出正常人性，荣耀神、见证神。但因为人不明白真理、没分辨，不知道什么是正常人性，不知道怎样做才是荣耀神、见证神，就在外表守规条，也不讲分辨，啥事都祷告谢恩；就知道一味的忍耐、包容，讲爱心，卖菜的给捆烂菜也忍耐顺服，认为这就是荣耀神，这不是愚昧没分辨嘛。你说，吃烂菜这是正常人性吗？傻子、弱智才这样呢。这就是人不明白真理，不知道啥是正常人性，把神的意思给谬解了。

什么是正常人性？神说:"正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。"——《话·卷一　神的显现与作工·第十六篇》

人只有接受真理、实行真理，凭神话活着，人与人之间有正常关系，能和睦相处，在凡事上都能实行真理满足神，能荣耀神见证神，能敬畏神远离恶，对神有忠心、有顺服，是喜爱真理的诚实人，这才是正常人性。人活在撒但权下、活在败坏性情里，只能悖逆神抵挡神，活出的都是魔鬼撒但相，像畜生一样，哪有正常人性？

你说，我们被撒但败坏，自私卑鄙、弯曲诡诈，为了个人的利益明争暗斗、勾心斗角，搞嫉妒纷争，大到国家，小到家庭，到处充满争斗，就像动物世界一样，这是正常人性吗？这不就是斗犬嘛。文章中的主人公虽然也有这些败坏性情，但是她喜爱真理追求真理，接受神话的审判刑罚，认识到自己为了个人利益与同事争斗这是撒但的败坏性情，不是正常人性，不能荣耀神，能背叛肉体放下个人利益实行真理满足神，最后赢得老板同事的佩服赞成，她和同事也能和睦相处了。姊妹这样的活出才是正常人性，神喜欢，人也喜欢。这样的人难道你不喜欢吗？难道你喜欢与人争斗吗？我不知你为什么会拿这件事和花钱买烂菜这事画等号。神的话就是真理，是人该具备的生命实际，人只有接受真理实行真理才能脱去败坏性情活出正常人性，才能脱离撒但权势蒙神拯救，这怎么叫逆来顺受呢？啥叫逆来顺受？比如，人是神造的，人信神敬拜神天经地义，但魔王、大红龙为维护它的独裁统治，就抓捕迫害基督徒，拦阻人信神跟随神，如果我们惧怕撒但邪恶势力，向撒但低头妥协，不敢信神、尽本分了，这才叫逆来顺受。

你说“遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？”啥叫该得、啥叫不该得，这个不能用人的观点衡量。在神那儿看，如果这个钱是与人争夺来的就不是咱该得的，因为这钱是强求来的，是靠争斗得来的，名不正言不顺；如果是神赐给的，是顺其自然得来的，那就是咱该得的。

你说：”我是年龄比较大，四十过了，找工作难，而且我搜外邦网有过来人说，以前老员工教会了新员工之后新员工学会了，老员工的待遇就一落千丈……但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？“

你这是不相信神的主宰，不相信神主宰你的命运，这是不信派的观点。

神说：”当人离开父母独立的时候，他将会面临什么样的社会环境，面临什么样的工作与事业，这些都是命中注定的，与其父母毫无关系。有的人上大学选了一个好专科，毕业之后找到一份称心如意的工作，可说是在人生道路上迈出的第一步便春风得意；有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫，充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫；还有的人寒窗苦读却总是与高等学府擦肩而过，似乎命中注定与功名无缘，可说是在人生道路上的第一个愿望就这样化为泡影，前方的道路是顺畅还是崎岖，生平第一次感觉到人的命运充满了变数，因而对人生充满了恐惧，也充满了期待；有的人文化知识虽不高，却能著书立传，小有名气；有的人几乎目不识丁，却能靠经商获利，养活自己……人选择什么样的职业，以什么为生，选好、选坏由得人自己选择吗？根据人的意愿与决定吗？多数人都想少干活多挣钱，呆着不经风吹日晒，穿着体面，出入风光，做人上人，光宗耀祖。人的愿望是如此“完美”，但当人迈出人生道路上的第一步的时候，人便逐渐明白了人的命运是如此的“不完美”，人也第一次真正地意识到人可以大胆地规划自己的未来，也可以肆无忌惮地拥有各种梦想，但人没有能力、没有权力实现自己的梦想，也没有能力掌握自己的未来。人所面临的现实永远都与人的梦想有距离，永远不能像人想象的一样如意，人在这样的现实中不能得到满意、不能得到满足，甚至有的人一再尝试想各种办法、找各种途径为自己的饭碗、自己的前途，也为改变自己的命运作出各种努力与牺牲，但最终的结果是人即便可以凭借人的努力实现自己的梦想与愿望，但人永远不能改变自己的命运，无论人怎么折腾都不能越过人自己的宿命。无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。“ ——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

”一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。“ ——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

神说“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。“ 人的一生从生到死六道关口神早命定好了，你有什么样的工作，以什么职业为生，一生能挣多少钱，受多少苦、享多少福，是穷是富，在咱出生前神就命定好了，人丝毫改变不了什么。人本事再大也超越不了神的权柄。咱老担心自己如果实行真理没了工作、挣不到钱，以后咋生活，神说”造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。“咱降生到这个世界时，带吃的啦、带穿的啦？还是带房子啦？啥也没带，在咱出生前神就把咱一生所需的东西都预备好了，根本不需要咱操心。咱都知道约伯，你说，约伯拥有万贯家产哪来的？是靠他自己努力奋斗得来的吗？约伯心里清楚，这全是神赐给的，神要不祝福他，单凭他自己劳碌得不了这么多。神为什么赐福约伯？就是因为他敬拜神，一生追求敬畏神远离恶，才得到了神的赐福。这就证实了神主宰人命运这个事实，证实了神话说的“人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神”，《话·卷一　神的显现与作工·附篇二　神主宰着全人类的命运》这话是事实。

 

 

管理员你好：

　　请把“ycy”注明的神话题目“——《话·卷一　神的显现与作工·第十六篇》”更正为：——《话·卷一　神的显现与作工·附篇　“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十六篇》

 追求改善：你好 ！

   先谢谢你的提问，是你的这个迷茫，我才得以看到这两个经历见证，从中也得点益处，知道点分辨与实行的路途，感谢神！咱们所不明白的这两方面问题，还得分开来说。第一个问题，是我们面临到的与经历中的区别，我谈点个人的观点给你参考。经历中的主人公可能是一个弟兄，他临到了提拔的机会，但附加了一个条件，就是要培养一个接班人。弟兄对待此事的依据不是以神话真理为准则，而是以撒但的 弯曲诡诈，目的是为了维护自己的利益，这样看人看事、做人做事就失去了见证，让撒但耻笑、控告！心灵里也痛苦没有自由。后来他就背叛肉体扭转了过来，这是神话达到的果效！我们现在面临到的也是培养人材问题，但我们这个是工作之外额外的增加。既然是无偿的付出就谈不上什么责任，有条件想做就做点，不想做是可以拒绝有选择的自由。神对待这种事情的态度是什么呢？我想到了这段神话与上面的交通。神说：

   “神没有托付你做这件事，这不是你的义务，也不是你的责任。……当然，你这么做了也不代表你满足神的心意了，更不代表你是在实行真理，这只代表你个人的行为，偶尔做一做，神不定罪，但是也不纪念，仅此而已。……不管怎样，还是希望你不要把自己的精力、时间、金钱用在一件与蒙拯救或者与实行真理、尽本分毫无关系的事上，因为你有更重要的事情要做。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十）》“事业这件事是人肉体生活必须要做的一件事，它谈不上有意义，只是肉体生活与生存的需要，为了生活、为了生存，你必须从事一项职业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。……不管它有没有意义，神对人类的要求就是，你要想追求真理、要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准是什么？就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间，为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十一）》     上面交通说“这个“顺服”里包括什么？别人谁说的对，咱们都听。到哪儿守规矩，到外邦人中间也好，在神家、在教会也好，到宗派场所也好，懂规矩，有顺服；有规矩咱们顺服规矩，有法律咱们顺服法律，有厂规咱们顺服厂规，有教会行政咱们更得顺服，有真理更不用说了，每句话都得顺服。这样的人才是顺服神的人。”——摘自《生命进入的交通讲道·顺服神是最根本的真理实际》

   从神的话中看到了神的态度，也是我们该往上去够的。我们在这里挣钱糊口，现在领导要求我们为他培养人材。我们是不是可以问问他，自己有选择与拒绝的权利吗？真是无偿的话，领导也不好意说不能拒绝吧。那我们就可以拒绝，因为这不是神对我们的要求，是领导为了他的利益让我们无偿付出的，这与我们追求真理、实行真理没有关系，反而还把时间精力花费在无意义的事上了，还不如回家学唱诗歌、看经历见证，吃喝神话等等。从上面交通的有正常人性、有顺服的样式上看到，我们进入厂就遵守厂规，进入宗教就要守住他们的规矩，进入神家更要遵守各项原则。这是人的样式。对照我们在那里上班，给我们规定的工作范围之类的是我们当遵守的，但目前这个属于占有、剥削你们的闲暇时间。就如神揭示的那样：

   “在东方，一个员工在一个公司打工，他与老板之间的关系是他给老板打工，老板就是他生活的来源，所以老板让他干什么他就得干什么，即便老板让他做一些老板自己家庭中的琐事，接孩子、买菜、买粮食、到机场接人，他都必须得做，唯命是从不敢违背，甚至在休息的时间也得随叫随到，他就是老板的随从、跟班、奴隶。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（十九）》

   神的态度是明确的，就看我们怎样去进入这些实际了。对待外邦人不能太生硬，需要智慧就得运用智慧，依靠神仰望神，神是我们随时的帮助！我们这样做的存心并不是自己忧虑的（而我的情况不一样，我是年龄比较大，四十过了，找工作难，而且我搜外邦网有过来人说，以前老员工教会了新员工之后新员工学会了，老员工的待遇就一落千丈，……但是又怕公司卸磨杀驴，只是利用我而已，况且我年龄大了，）  而是按神话去进入，不是为维护自己的利益，防备万一而为之的，这是有本质区别的。至于我们的担忧，那是神主宰范围里的事，应该交给神、依靠神，担心考虑就显得多余了，这是我们对神的信心太小的表现。真临到收入减少或当驴被杀了，那一定有神的美意，当我们得到了生命财富，那不是坏事变好事了吗？但往往在没临到的时候，我们里面就抵触不好的、不合观念的事情发生，我也是这样的。所以，这也是我们要改变的观点，得慢慢学着接受，注重学功课。

   再来说第二个问题（但是我的疑问是遇到这种自己该得的难道要一直忍让吗？这算不算“逆来顺受”（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？）  这里我个人认为包含了三个小题：一是，自己该得的难道要一直忍让吗？二是，如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活该咋办？三是，买烂菜不买好菜是什么意思？

   先说第一个小题：自己该得的难道要一直忍让吗？之所以你理解不了，是因为我们的立场、角度与观点是站在不信派的位置上说的。《放下是一种美丽》中的小郑姊妹，她开始也是活在利益中，用寸利不让、人若犯我，我必犯人的撒但哲学作指导，所以，她争斗着气愤着，被撒但愚弄着受苦，没有释放自由。这就是不信派的观点，只想自己的理，我占理我就得争，老板也支持我，跟谁说也拿得上大面。这是不是与你的观点性质一样，认为难道该我得的我也得拱手相让吗？里面也通不过呀！但随着神话的开启，姊妹意识到了自己看人看事没有依据神话真理，就才来到神面前省察自己，有了后来的改变。而后来的立场与看事观点才是我们信神之人该进入实行的。但你看过之后却还是迷茫，这说明我们的缺少很多，没有看懂，里面的看事观点还是老旧的，并不是神话。所谓信与不信的区分之一是什么？就是对神是万物的主宰相信还是不相信？如果相信的话，那发生在我们身边的或整个世界上的事情，都是造物主在主宰摆布。当我们在工作当中与同事相处时发生了矛盾，这时有信的人就会想，这事不是偶然发生的，因为人是摆布不了环境人事物的，只有神有这个权柄能力。那不管这事让我多么难以接受，自己的利益受到多大的损失，我们就不能炸锅凭血气，而是先摸神的心意，看看这里要认识的是自己的什么败坏性情，神让我学什么功课？神说：
   “所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   神话里把正反两方面的表现揭示了出来，也表明了神的态度，也说明了神兴起环境人事物的原因，其实就是两个字“拯救”！神借一切可效力的人事物来显明我们拯救我们。看看约伯、亚伯拉罕的见证，他们经历到的都是不合人观念的人事物，因为只有用我们通不过的事情，才能暴露出我们的真实面目。在我的经历就看到，神借用我身边的人事物来显明我的败坏性情，我购物也好，进医院也好，用世人的眼光来看，占理的全是我，都是对方欺负我、侵害我的正当权利。我不明白真理，也是用不信派的观点来看事，觉得是对方在言而无信，说好质量问题要退货。但当我发现问题，他就不兑现诺言了，是他不讲理，我要回自己的利益是正当的。所以，就用血气去争去夺。这就中了撒但的试探，它借用我们原来持守的“人不为己，天诛地灭”为生存根基，在利益受损时，若不明白真理依靠神，就经不起它的挑衅，用讲理用血气用凶恶性情去对待，这就失去了见证，被撒但愚弄抵挡神了！这就是没用灵眼而是用肉眼，用不信派的看事观点所带来的恶果！虽然我们的理由在世人那里都能得到支持，但我们却失去了得真理的机会，我们否认了造物主的主宰摆布，认为这是人为的出于人的，神的良苦用心也被我们糟蹋、忽略了。神以前的话里说到，即使我们的理拿到法官那里都能打赢，但我们没有得着真理生命，这又能起什么作用呢，在人那里得着认可毫无意义。所以，我们得用灵眼看灵界的争战，看神的良苦用心，不能活在道理里讲理，讲的是道理不是真理，长期以往，我们就把蒙拯救的机会糟蹋掉了，这是很可怕的事！对于你不明白的“逆来顺受”是怎么回事呢？先得搞清楚什么叫逆来顺受。成语解释是这样说的：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。结合郑姊妹的经历，就看到与逆来顺受有实质的区别。逆来顺受只是一个规条，没有内心活动，没有灵界争战一说，没有站住见证弃绝撒但一说，更没有因明白真理选择满足神，尽受造之物本分体贴神的心思意念或实际行动了！若那样实行以后，灵里的感受也是天壤之别，不会有喜乐平安、释放自由、滋润享受的！外表似乎有相同的地方，但这是神的试炼，是借着撒但效力来检验我们的信心，让我们从事实中认识自己，涉及到没有销烟但依然很严峻、很残酷的属灵争战，背后的内容是非常丰富的，不是一个忍耐到底就完事的，而且这个忍耐、顺从是不得已被逼无奈的选择，到一定的程度是会全面暴发的。但我们按神话行是永远不可能发生这事的，里面是心甘情愿、心服口服的，是明白神的良苦用心，看到了神的极大高抬而选择的，心里的感受全是积极的正面的，有荣幸、有感恩、有幸福！这也是经历神作工、配合神拯救的正确经历。神说：

   “神磨练人的意志，熬炼人的信心，成全人的各部分，多数都是借着试炼而达到的，这试炼也是圣灵隐秘的作工，似乎神已离弃，所以人若不注意就看作为撒但的试探。其实有许多试炼可看为是试探，这是神作工的原则规律，若人真活在神的面前，就可把这事看为神的试炼而不让其随流失去。若有人说神与他同在，撒但必不临及他，这是不完全正确的说法。那耶稣禁食四十天在旷野，之后临到试探，这事怎么解释？所以说人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么措施，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，关乎神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为根基，作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象，你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的一桩小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·关乎经历》

   我们吃喝神话祷告神，祈求得到神的开启，这样就好明白真理了。这段神话里说到了糊涂经历的表现，正是一味的顺服、忍耐到底的实行法，这样的人是无法被神成全的。因为他不摸神的心意，凡事临到了就一个实行法，就是忍耐！忍耐！一味忍耐！不管这里面包含着神的什么美意，不管需要我们配合的是什么，也不管撒但的诡计、试探想达到什么样的，一律不管不顾，只管自己的规条，守在这个规条里就觉得满足神了、荣耀神了，这是大错特错的实行！所以，神说这是糊涂虫，无法被成全。这是没有异象真理的人的错误经历法，我们得引以为戒！所以，我们得装备真理，把从撒但来的传统文化、思想观念分辨出来，建立正确的认识法，这样走以后的路才会轻松些。神说：

   “那从你自己这方面来看呢？起码你应该知道根据什么来看一个人才是准确的，绝对不会出偏差、不会犯错误，以什么准则来看人才符合真理、符合事实真相。这些你如果真清楚了，你就对传统文化的东西有分辨了，就对各种人的说法、人的理论、人看人的方式有分辨了，你就能彻底放弃传统文化的东西，以及出于人的各种说法、各种观点，这样你在看人、分辨人上就有真理原则了，在一定程度上，你与神就达到相合了，而不是悖逆神、抵挡神，与神背道而驰。在与神逐步达到相合的同时，你对事物的实质、对人的实质看得越来越清楚，在神的话中得到了印证，看见神对人类的各种揭示、各种说法，神对人类的定义、定性都是对的、都是真理。在印证的同时，当然你对神、对神的话语就越来越有信心，越来越有认识，越来越认定是真理。这是不是接受真理、明白真理的过程？（是。）这就是接受真理、明白真理的过程。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（六）》

   你在接下来的质疑里产生了担心，若自己遇到一个得寸进尺的人，还一再忍让，那收入减少能生活下去吗？这就是咱们说到的第二个小题。神说：
 
   “神拣选的这些人，不管在社会是哪一个阶层的，哪怕是做农民的，也没有吃不上饭的，没有乞丐，这就看见神的祝福。神要是拣选了你，你是神的选民，神不会让你穷到吃不上饭、穷到要饭乞讨的地步，反之，神会让你丰衣足食。”——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二十）》

   神话中说到了神拣选的人里面，没有哪个人是穷到吃不上饭的。现在我们担心的是，我们按神话进入实际，会不会生活不下去？答案是肯定，我们担心的事是不会发生的，神对拣选的人是这样的，对遵行神道的人，神更会加倍的祝福！圣经里记载着，天上的鸟儿不种不收也不存到仓里，但它们活得好好的，多少年来一直繁衍生息陪伴在人类身旁。更何况我们人类有手有脚有思想呢！所以，我们的担心是多余的。经历中的郑姊妹，她实行神话主动让小王，暂时的收入确实会少一些，但也不至于影响到生活。这短暂的损失换来的是无法用金钱衡量的真理生命，这不是赚大了吗？从另一角度来说，我们实行神话是天经地义的，没有任何附加条件。若按神话实行后，生活中增加了些困难，这是更有力的见证，宁愿生活苦点累点也不向撒但妥协，这是神喜悦的事。从圣上的众多事上看到，神从没亏待过任何人，反而是加倍祝福人的。所以，我们有这个担心可能有败坏性情在支配，也是对神的信心太小了。

   下面来说说第三个小题，（我记得以前看过一个文章讲的理念是菜市场买烂菜不买好菜并不是荣耀主），这是记错了不？你是不是说的神话里揭示的呀?神说：

   “把神带入现实生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。不是做什么事都非得祷告，不祷告不行，觉得亏欠神。现在不那样实行，很轻松，又很简单！不是让人守规条，而是个人按着个人的身量来，如果家里人不信神，就按不信的来对待，如果是信的就按信的来对待，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。有的人上街买菜，一边走一边叨咕：“神哪！你让我今天买什么菜，求你帮助我。神让我们凡事荣耀他的名，让每个人都有见证，卖菜的给我烂菜我也感谢神，我也忍着，我们信神的人不能挑菜。”他认为这样做是见证，结果花钱买一捆烂菜还祷告说：神哪！只要你悦纳，烂菜我也吃。这样的实行不属于偏谬吗？不属于守规条吗？以往操练每时每刻活在灵中，跟以前恩典时代所作的工作有关，敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩，这是恩典时代对每个信徒的要求。那时凡事都祷告神，买衣服时也祷告，通知人聚会人还祷告：神哪！你让不让我去呢？你如果让我去就给我预备顺利的路，你如果不让我去，让我栽个跟头。一边祷告，一边祈求着，结果祷告之后感觉里面不平安就不去了。有的姊妹因怕聚会回来挨不信的丈夫打，一祷告心里感觉不平安就不聚会了，她还以为是神的意思，其实她要是去了也没什么事，结果耽误一次聚会。这都属于人的愚昧造成的，这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬，而且充满了渺茫色彩，个人的感觉太多，个人的意思太多。……这种实行法在恩典时代也有偏差，并不准确。所以说，若按着以往那样实行，人的生命就不能有什么变化，人只是逆来顺受，也不讲分辨，只是一味地顺服，一味地忍耐。那时讲荣耀神，但神却没从人身上得着一点荣耀，因为人并没有实际的活出，只是按着个人的观念来克制自己，限制自己，实行多年也没带来生命的变化，人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人，没有一点圣灵的开启，这样人怎能对神有所认识呢？又怎么能荣耀神呢？”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·实 行 二》

   从神的话里看到了活在规条下的人的信法，也是恩典时代里的人的不正确实行法。今天神把这些交通出来让我们引以为戒，希望我们操练用心来信神，学习安静在神前、活在神话里的实行。这与前边的逆来顺受那段神话的意思是差不多的，人只讲外表的规条东西，不讲神的心意、神的要求，神话是怎样说的，因此就达不到认识神与神配合，神没法在人身上作工，人也就不能被成全了。这里神举了些实例，其中就有你所说的买烂菜时人心里的想法，以为荣耀神的作法就是不讲价，不挑好烂菜，世人给什么都要，若有自己的选择似乎就羞耻神名了，这是人的偏谬领受与想象，在这些事无论人做得多好，神也没得着该得的荣耀。神满意的是我们心里有神的地位，凡事临到我们了，我们能用心依靠神摸神的心意，明白点后就积极主动地向神的要求上够，与神合一的配合上去，这是神话掌权的结果，这才是神认可的！因为人这样实行，是神话审判刑罚达到的果效，能站住见证让撒但蒙羞，这样的经历神才能得着荣耀！就如郑姊妹与前边弃绝撒但的邪恶诡诈，按神话行的那个弟兄一样，宁愿自己利益受损，也要选择实行神话活出正常人性，只有神的真理、神的作工才能达到的！所以，神能得着荣耀！对照那个买个烂菜什么的，是不是就太荒唐不值得一提了。所以，守规条一味的忍耐、谦卑注重外表的行为都是我们该扭转的。

   个人观点，不一定对。

 追求改善，你好！
   针对你的问题，我谈点个人领受，仅供你参考。
1. 你问：传授技术是毫无保留教别人还是留一手？
    我觉得关于这个问题在外邦中如何实行，神并没有要求。因为神话很多地方都是针对我们尽本分的过程中耍诡诈、留一手的这种败坏性情（因为这涉及到本分，涉及到神的工作），但是没有涉及与外邦人相处是否该把自己的技术无偿的、无私地分享给别人。这个方面我们可以根据不同的环境和个人的领受来实行。比如，我们是不是该分辨我们要帮助的这个人的人性如何？该不该帮助？这里有什么原则没有？
   我看到《实行真理一百七十条原则》 对待外邦人的原则上说：
  （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音；（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触；（3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心；（4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。
    我个人的领受是：如果顶头上司让我们帮助的人是一个人性比较好的、比较实在的人，我们可以帮助，而且也愿意无私的分享自己的经验，这个都是个人的选择；如果顶头上司让我们帮助的人人性品质不好，是一个比较自私、诡诈阴险的人，我们就可以不帮助，因为我们不愿意把经验和这样的人分享。而且这样的人我们还得远离，即使在有必要接触的时候，只谈点外面的事；如果在我们看不透对方人性的情况下，出于我们的人性良知，尽点自己的责任就行了，最后能达到什么果效就是顺其自然。

    如果我们还可以继续寻求一些做事的原则：比如：外邦领导让我们干一件事，我们该不该答应？
     我个人认为，我们首先得有一个底线，就是什么事我们不能做、不能答应。比如：上司让我们造假、说谎欺骗人、坑害人的事；让我们给当官的送礼、送贿赂、勾兑给回扣等。就是凡是别人让我们做犯罪的事，违背人伦、道德和法律的事不能做，还有神定罪的事都不能做。就是我们在外邦中生活或者工作，也要遵行神的道——敬畏神远离恶。
      另外，如果别人让我们办的私人事情或者别人托付我们办的一些事，或者要求我们办一些事（包括上司在我们本职工作以外的另外要求），我们该怎么对待呢？
    神话说：“如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，……这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。另外，如果人托付你办的是一件不合理、不合法的事，是伤害他人利益的事，你就更不应该给他办了。所以说，临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。”“如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的时间与光阴，在你素质能达到的范围之内，或者你有合适的环境、条件，出于人的良心理智你可以力所能及地为他人办一些事，满足一些别人提出的不过分、不过格的要求。”“如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。”“其实，那件事与你没有丝毫关系，你去办也得不着任何益处、造就，你不办完全可以，只有个别人会指责你，那又能怎样呢？丝毫改变不了你的命运。不管人对你有什么要求，只要不符合神的要求，你就可以拒绝。”“不管什么人托付你办事，你都有权利拒绝，说：‘我不想帮你办，我没有义务对你尽这个忠心。’如果你当时接受他的托付了，但是你现在想明白了，不想帮他办了，感觉没有那个必要，也没那个义务，这事就到此为止。这是不是一条实行原则？（是。）就是你可以说‘不’，可以拒绝。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》
      如果我们想在合适的环境下尽点社会责任，神是这样说的：“根据自己的情况衡量，不要做超过自己条件、超过自己承受能力的事，不要打肿脸充胖子，也不要怕别人看不起或者论断、定罪你，你若为满足虚荣脸面去做事，这就错了。你能做多少就做多少，你有多大的责任心就尽上多大的责任心，你能够尽多少义务就尽多少义务，这是你的权利。对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。这是你对这个社会、对这个人类，具体地说就是你对所生活的人群该持有的观点与态度。就是说，你有多大爱心就献多大爱心，你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。……这就根据你自己的情况，你选择帮还是不帮不是什么原则性的问题。你只要是出于诚心、出于本能，力所能及地尽自己的责任就可以了，这都是在人性良知的范围内做的事，至于这个责任尽没尽到、尽没尽好，这都无所谓。你有权利选择答应，也有权利选择拒绝，这谈不上没良心……”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（七）》
   
    所以，生活中如果遇到以上范围涉及的这些事，我们就根据原则来衡量，根据具体情况和个人意愿选择这个忙帮还是不帮？办还是不办？办多少？或者办到什么程度了，我们觉得会耗费我们太多的时间，我们用也可以选择停止不办，这都是根据原则和具体情况来确定的。

2. 我们该怎么看待“教会徒弟，饿死师傅”的问题：
     这是一个不信派的观点，因为它否认了神主宰一切，掌握人类命运的这一事实。我们不妨思考一下：人能主宰自己的命运吗？师傅的命运在谁的手中掌握？徒弟的命运又在谁的手中掌握？师傅教会了徒弟，师傅就一定没有饭吃了吗？徒弟学会了手艺，就能把师傅的饭碗抢走吗？有没有这样的例子，就是徒弟即使学会了师傅教的手艺，但是仍然不能靠这个谋生的呢？
     我讲一个自己的经历。我信了全能神之后，因为害怕自己以后没有生活出路（其实当时我手上还有钱），我看到一个姊妹靠卖一种治疗骨病的膏药为生，我觉得这个工作自由、不累，也不耽误信神，而且还可以维持生活，就想着可以赚点钱为以后做点准备（筹备、考虑、打算自己的后路）。她也很耐心地教我，把经验毫不保留地传授给我。我也认真学了，也请教了她上游的老师（药膏发明者），对方也毫不保留地把经验分享给我了。但是同样的东西，到了我手上就不好卖，而且卖出去还存在很多问题：有人客户反馈没有效果，有的客户反馈说有皮肤过敏的问题。我忙碌了几个月，仅仅是收回了成本，并没有赚到钱（余下的产品自己用了都过敏，就放到家里直到过期丢掉了）。但是同样的产品，她就能卖出去，而且反馈的效果挺好，还有回头客，她那几年收入足够维持她的生活了。这就让我看见：同样的东西，同样的技术，人家就能卖出去赚钱，我就卖不动，就赚不到钱，这是为什么？因为神为我们每个人预备的生活门路不一样，因为这都是神早已命定好的。神为我安排的家庭条件是不需要我怎么努力就可以维持生存的，但是却我不满足于有衣有食，而是想得到更多的钱财，总想为自己的后路考虑、打算，所以神并没有成全我的奢侈欲望，我即使忙碌也是白忙。但是那个姊妹是被逼迫出家门没有地方住，需要生存的，神就给她预备这样的生活门路，赐给她这样的恩赐、特长和业务技术来维持她的生存。所以，从自己的经历中，我更加印证了神的话，感受到人此生以什么谋生都是在乎神的命定。很多次，当姊妹临到经济拮据的环境，眼看就要到山穷水尽的时候，她能顺服下来寻求祷告、依靠神，明白神的心意是为了试炼、熬炼她的信心，当她顺服下来，对神仍然有信心和忠心的时候（在试炼中站住了见证），就看见了神的奇妙作为。比如，长久没有联系的客户竟然主动打来电话要订购产品，而且还是全款预付，然后她拿着这个钱去进货再去给客户发货，就能得到一笔收入，来维持自己的生活。
     我就想，为什么那个客户来拿货的时间那么精准？而且还是全款支付的，根本不担心她不发货？看来什么样的人能成为我们的客户，都在乎神的主宰安排的。如果神不给她预备客户，她到哪里找去这样的客户？一次成交就可以够她半年的生活费的，这样的机会不是谁想要就能得到的。为什么我没有遇到这样的客户，没有这样的机会？因为神没有打算给我，我命里没有，一切都在乎神的命定。
     神话说：“外邦人有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？（没用。）如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用啊？神会不会看在你准备那么多年的份上可怜你，赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了你就有机会，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？（没用。）有些人说：‘我就不言败，命运掌握在自己手里！’狠话是说出来了，但是能不能做到就不由他了。比如，有个女人想要生个儿子，结果一连生了几个都是姑娘，别人劝她别再生了，说她命里就没有儿子，她不服气，说，‘我就不信，我永不言败！’生到第十个还是姑娘，最后她服气了，‘看来，我这辈子真是没有儿子的命。’还永不言败吗？还有自信吗？她还敢不敢生了？不敢了。有的人做生意计划两年挣五十万，刚开始上半年没挣到钱，他说‘没事，上半年没挣到钱不算什么，下半年肯定能挣到’。一年多过去了还没挣到钱，他还是不服气，‘我永不言败，我相信一切都在人手中掌控，有的是机会！’到两年的时候，别说挣五十万了，连五万都没挣到。他觉得是时间太短，自己经验不足，又去学了两年。四年过去了，不但没挣到五十万，连本钱都快没了，他还不言败，‘我就是有财的命，怎么就挣不了五十万呢？’到十年八年的时候，计划挣五十万的目标还有吗？你再问他今年打算挣多少钱，他说，‘瞎，够生活就行啊’。还永不言败吗？失败了吧。败在哪儿了？是不是败在定的数额太高了？是那回事吗？不是，人的财产、子女，人一生受什么苦，什么时候去哪个地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少机会都没他的份，是怨他没能耐吗？他有能耐，会算计，会溜须拍马，当个官怎么就那么难呢？有很多比他能耐差的都当官了，很多他瞧不上的人都当官了，他又能说会道，又有真才实学，他想走仕途怎么就那么难呢？年轻的时候总不言败，到老了还是个普通职员，最后服气了，说：‘人的命天注定，命里有什么就有什么，没有的争不来。’老实了吧？永不言败的精神哪儿去了？人在事实面前就蒙羞了。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》
     神说的对啊，有些人有能耐，能说会道，又有真才实学，会算计，会溜须拍马，怎么就当不上官呢？到老了还是个普通职员，这都在乎神的命定，因为神就没有给他这个机会，他命里没有，而人的命里有没有和自己的前世都有千丝万缕的联系，是神早已命定好的。所以，同样是一个公司工作的同事，如果业务能力差不多的情况下，为什么有些人业绩好，有些人又不行呢？
   正如神话说：“无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》
     所以，我们在外邦工作，不用受“教会徒弟，饿死师傅”这种说法的辖制，因为它否认了神主宰人类命运的这一事实。我们做事的原则应该遵循神的教导，根据神话看人看事，做人做事。

3. 你问： 主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？
    如果对方一再得寸进尺，那这个环境是不是神摆布的？如果神就安排一个人来算计我们、欺负我们呢？我们该怎么对待呢？我们从神领受，这是不是一个撒但试探我们的环境？是不是涉及到遵行神的道——敬畏神远离恶了呢？涉不涉及到我们的见证呢？难道我们还能以眼还眼和他们斗、和他们争吗？如果我们那样做，那就是作恶会被神定罪了的。
     神话说：“那如果有人算计你，你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你，你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计我、不猜忌，而是即使别人算计你你也一码是一码，按照原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：‘他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？’你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，实质上在神看是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量，‘以牙还牙，以眼还眼’，他算计你不对，你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，因为是他算计你在先，所以你算计他就没错，就是应该的，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能在法律上来衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪。神要看他算计你之后你用什么方式对待他，如果你用同样的方式对待他那神就定罪，但是你如果用真理原则去对待他，公平公正地对待他，按神教导你的方式去对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到这个你就知道什么是实行真理了。对待基督人不凭观念想象、不用计谋或者人的败坏性情对待，那同样对待人也一样。你对待基督这个普通的人能这样对待，那接下来你对待人就会受这种思想观点的影响，在你的人性里会用这种思想观点不断地矫正你对待人的方式、原则，这样一来这个方式、原则就会不断地矫正你的思想观点，也不断地会规范你的行为，逐渐地这种思想观点还有这种做人做事的原则会成为你的生命。当成为你生命的时候，你这方面的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方要算计你，你能不算计他而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）但是你如果认为对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点也没变哪，也不是根据神的话，也没根据真理原则，还是按照世人的原则‘谁算计我我就算计他，我以牙还牙、以眼还眼’，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你不根据对方对待你的态度，而是根据神话、根据真理原则，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代，主耶稣告诉人什么？人要打你左脸，你怎么办哪？有些人说：‘还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。’神说：‘错了，他打你左脸你把右脸给他，不还手。’你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：‘我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。’不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你他打你左脸你把右脸给他，你做到了吗？神就问你‘你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？’你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看，你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就给你定性为你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理，在神那儿神也不听不看，神就问你：‘你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？’神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。神对恶人是怎样的心态？‘离开我去吧！我不认识你们。’这样的人神不要。你跟神讲理神听吗？神不听。神不会说‘别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪’。神没有这么说，神说他打你左脸你把右脸给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：‘他算计我了，那我算计他有什么错啊？’就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是真理，所以神就定罪他，你做了神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的任务、你的本分是按照神所告诉你的实行的路、实行的原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：‘他骂我，那我也骂他。’这话对不对？（不对。）还有的人说：‘他总是跟我计较，那我为什么不跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？’傻与不傻重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是不是按照神告诉你的原则去对待？你的本分守住了吗？神的话你实行了吗？他看你傻的时候，你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你的本分能不能守住？……”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》
     根据神的话，如果我们被对方算计了，吃亏了，我们也不能凭血气做事，不能算计对方，不能报复对方，因为算计本身就是被神定罪的恶行。他算计我、整治我，那他会被神定罪；如果我以牙还牙地算计他、报复他，那我也是同样会被神定罪。所以，我们无论遇到什么事，首先从神领受，来到神面前寻求真理，不要根据自己的利益来做事，而是要看自己怎么做是符合正常人性的表现，是符合真理原则，怎么做不是作恶。
    我们看到文中主人公郑姊妹因为对方来争夺利益，所以就恨对方，就到老板面前挑拨是非，老板就要把对方赶走。这是不是以恶报恶，以牙还牙？这样做就会神定罪。那么，面对利益，我们该怎样取舍？是维护自己的利益，不惜损害别人的利益？还是宁肯自己退让不产生恶行，顺服神的摆布安排呢？这就在乎我们自己的选择了。我个人认为，神的作为奇妙难测，如果我们真的愿意遵行神的道，我们损失点利益又算什么呢？神会因着我们遵行神的道而祝福我们的。

    神话说：“……人性的优点对人来说是不是很重要？（是。）所以，你别以为有一些人性的优点在人中间是吃不开的，总占不着便宜、得不着利，便宜都让别人占去了，你总是吃亏，你就总不愿意。吃亏有什么不好？最起码你所享受的是神给你的原有的东西，你没占有别人的。你如果占便宜那就不对，那就是从别人那份里夺来的，不该你有的你夺来了，在神那儿神就要定罪，被神定罪的事人不应该做。有些人说‘那被神纪念的事我也不知道该做什么’，但是被神定罪的事你知不知道啊？你如果知道那你最起码应该遵守这条底线。明白了吧？（明白了。）这些事说多了就明白了。你看人性忠厚这方面优点在百分之九十五以上的人身上都不具备，但是如果人真具备了这方面优点，那这个人在败坏的人类中间真是好人，很难得。你如果真具备了这方面优点，神会祝福你，神会处处恩待你，用人的语言说就是神处处照顾你。怎么照顾呢？就是你虽然总是舍弃给别人，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占别人便宜活着，下一辈子还得偿还，你靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。你们说这好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上总吃亏，人看他憨厚，说话办事就总占他的便宜，总拿他当傻子对待，总是欺负他，在他身上又捞钱又捞利，霸占他许多东西，但是你看他缺少什么了？他什么也不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。神家交给什么本分他也不计较得失，不争不抢，让做什么就去做，无论做什么事很少出岔，虽然偶尔出现点小问题、小毛病也不是故意的。他这人做事挺用心，弟兄姊妹都能看见他的表现。神鉴察人心，所以他就能得到神的祝福。既然知道忠厚这是人性的一方面优点，那做人是不是应该往这方面够啊？（是的。）别斤斤计较，谁也不敢招不敢惹跟刺儿头似的，别做那类人。别人占你点便宜，别总觉得别人欺负你，就憨厚点怎么了？”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（九）》
     从神话中我们知道了，忠厚是人性的优点。别人占了他的便宜，他也不斤斤计较，这样的人被外邦人看为傻，但是在神这里看，不仅不被定罪，而且还能获得神的祝福，神会处处恩待他、照顾他，使他什么都不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。如果对方得寸进尺地欺负我们，而我们能从神领受，把这个环境当成神试炼我们、考验我们的环境来经历、对待，祷告神、寻求真理、依靠神胜过这样的试探（不报复、不以牙还牙、不作恶），按照神教导我们的原则来做人做事，那就是遵行神的道了，也在这个环境中有了实行真理的见证。遵行神的道不分大小事，即使在外邦中我们做了恶，一样会被神定罪，神要求我们在任何时候都要按神话行。
    正如神话说：“神就问你：‘你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？’神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。”“怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的任务、你的本分是按照神所告诉你的实行的路、实行的原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。“《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》

   所以，当我们和外邦人有利益方面的争执的时候，首先我们要从神领受，把这个环境当成神试炼我们的环境，考验我们是否在走敬畏神远离恶的道的一个环境。我们要理性地对待，不能作恶，不能用暴力方式来对待对方，而是通过正常的渠道和程序，采取正当的方式方法来解决；如果对方仍然得寸进尺，那我们更要知道这是撒但的试探临到了，我们宁肯退让，损失掉一些利益，也不要因作恶做得罪神的事，否则我们就会被神定罪，因小失大了。
   神话说：“如果必须在一个外邦人群当中讨口饭吃，你怎么能在他们中间生存下来，还不违背神教导你的真理原则？那你对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神，还有，你别总想争夺名利，别总想上位，别总想发大财，能混口饭吃不饿死就行了，你就得祷告神，让神赐给这样的恩典，要求不能高，才能得蒙保守。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条邪恶、阴险与诡诈（三）》

   另外，对待钱财方面，相信我们的生活所需神都会预备的。但是我们是不是也应该有真理方面的准备，就是：神可以赐给我们一切，当然也可以剥夺我们的一切。如果有一天，我们真的经历到神剥夺我们的试炼，我们又该怎么对待呢？这方面我们应该效法约伯的经历认识来勉励自己。
     神话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？”《话·卷二 关于认识神· 神的作工、神的性情与神自己　二》

    神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？……对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》
    虽然我们现在还没有临到神剥夺我们一切的试炼，但是我们心里要有这个准备，就是：“神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。”随着大灾难的到来，我们每个人都将在灾难的环境中生存。如果我们只知道预备食物、预备钱财，却不知道预备真理、预备善行，那一旦临到神剥夺人的试炼恐怕站立不住，就会发怨言，误解、埋怨神，这样我们不就被神定罪了吗？只能被淘汰，落入灾难中哀哭切齿了。所以，面对钱财，我们一方面心里要知道这一切都是神赐给的，并非自己的劳碌所得，我们应该在任何时候都以遵行神的道为生存的原则。约伯最后得到了神的赐福是因着他的见证，我们能有什么样的见证就看我们临到试炼怎么选择了。   
     以上这些是我的个人经历和认识，仅供参考，希望对你有帮助。