弟兄姊妹们，大家好。感谢全能神，我来到了海外工作，因着是中国老板，也都是中国人的公司。因为我是新人、不爱说话，就经常受他们的欺负。我现在已经习惯了。虽然现在没有之前欺负的严重了。感谢神的作为。但我始终寻求不到相关真理和神的心意。虽然我不那么生气了、不在乎了。但这事上总也达不到神要求的“看人看事、做人做事以神话为根据，以真理为准则”这样的要求。我也努力的寻求、揣摩神的心意，可能因为我看的神话比较少。我时常想起神说的：“往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会”。摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》所有为了在神摆设的环境中寻求真理，所以才来这里寻求，希望有经历认识的弟兄姊妹帮忙交通一下。感谢全能神。

王贺贺，你好！
    你说：“因为我是新人、不爱说话，就经常受他们的欺负。我现在已经习惯了。虽然现在没有之前欺负的严重了。感谢神的作为。但我始终寻求不到相关真理和神的心意。虽然我不那么生气了、不在乎了。。但这事上总也达不到神要求的“看人看事、做人做事以神话为根据，以真理为准则”这样的要求。”

    对于受欺负的事，在这个邪恶的社会上来说是很普遍的现象，我们看看神话怎么说。
    神话说：“被欺负这件事的实质是什么？被欺负这事好不好？……你们怕不怕被欺负？你们有没有这种思想观点，‘到社会、到人群中，尤其跟外邦人接触，就怕被欺负，这是我最担心的事。要是碰着跟自己能力不相上下的，我还能翻身，要是碰到比自己恶的，那我就不敢反抗了，被欺负成啥样我都得受着，没办法，人家有后台、有背景，我就得这么受着’，多数人是不是这个思想观点？（以前是有这样的观点，信神之后，和弟兄姊妹能和睦相处，如果再跟外邦人接触，即使临到被欺负、受迫害的事，也知道这里有神的许可，也有自己该学的功课，就没有那么害怕了，而是能够学着依靠神去经历。）哪类人害怕得厉害啊？（对神没有信心的人。）除了这一种人，还有特别胆小的人，还有性格内向、自卑的人，懦弱、窝囊的人，还有长相差一点的、个头矮小的人，还有家里穷的，尤其是家庭背景被人嘲笑、被人歧视的人，还有社会地位低，什么本事、一技之长都没有，在人中间出苦力的人，还有一些有生理缺陷的人，等等这些人容易被人欺负，也害怕被人欺负。那欺负这件事在社会上是不是到处可见啊？（是。）只要有人的地方，这些事就存在。那欺负这件事是怎么产生的呢？（因为人被撒但败坏后都很邪恶，都想欺负人，都想不被人欺负，所以到处就有这些欺压人的事。）这是一方面原因。有的人是不想被别人欺负，来个先下手为强，先欺负别人，把别人吓住了就没人敢欺负自己了。其实，按他的本意他也不想这么做人，这么做人自己也累。你把别人都撂倒了，你自己不也累吗？俗话说‘杀敌一千，自损八百’。你看那刺猬炸完刺之后，它那个神经累不累？它把别人扎了，别人疼，它也累。累为什么还这么做？为了自保，就得累点儿。因为这个邪恶的世界对待各类人没有正面的、准确的原则，都是按照撒但的处世哲学、按照社会给人定的高低贵贱的等级来划分各类人，在这样一个不平等的划分原则、准则的基础上，人与人之间就出现了分歧，出现了等级。出现了这个分歧、等级之后，人与人之间就不能公平地、和睦地相处，人就争当上层人士，争当在人中间的佼佼者，到佼佼者巅峰的人就能统领别人，就能随便欺负别人、控制别人。因为这个社会不公平，对待人的原则也就不公平，那人与人之间肯定就不能和平相处，人与人之间相处的原则、方式、手段就都是不公平的。这个不公平具体地说就是，人与人之间比势力、比家庭背景，比技术、比能耐，比长相丑俊、个头高矮，还有比手段、比阴谋、比计策。所有的这些东西都是来自于哪儿？不是来自于真理、来自于神，而是来自于撒但。来自撒但的这些东西灌输在人里面，人凭借这些东西活着，你说人与人之间相处起来会怎样？人会不会公平对待每一个人？（不会。）绝对不会。就神家一个最简单的选举原则，在撒但邪恶世界中能不能行得通？（行不通。）行不通的实质是什么？就是这个邪恶世界不是真理掌权，它是邪恶潮流与撒但的各种思想、撒但的哲学掌权，人与人之间只能是互相欺负、互相控制，只能是这个局面，它不可能没有欺负这件事，这很正常。因为世界不是真理掌权，所以在邪恶世界中，人与人之间相处，你不是欺负别人的人，那你就是被别人欺负的人，你充当的角色只能是这两种。其实，每一个人既是欺负别人的人，也是被别人欺负的人。因为人上有人，人下也有人，你欺负别人是因为你比他地位高，但是在你欺负别人的同时，还有比你地位、身份更高的人，他得欺负你，你就得受他欺负。一层欺负一层，这就是人与人之间的关系，就是欺负与被欺负的关系，只有这一层关系，没有真正的亲情，没有爱心、包容、忍耐，不能按原则公正、公平地对待每一个人。因为这个世界不是真理掌权，而是撒但掌权，所以人与人之间产生的关系，只能是欺负与被欺负、利用与被利用的关系，这是必然的，谁都躲不开。你说你是黑社会老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺负、被你控制，但是黑社会老大上面还有上级、还有政府，虽说官匪一家，但有时候政府故意找碴儿，抓住一个把柄就饶不了你，你还得上缴警察局一些钱，还得对他们趋炎附势。你看黑社会老大挺风光，但是到警察局他也得点头哈腰，不敢嚣张。外邦人的话‘道高一尺，魔高一丈’‘人外有人，天外有天’，就是每一个人都是欺负别人的人，也是被欺负的人，这是欺负这件事的实质和现象。 ”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》

   神话说：“道成肉身是实实际际地生活在人群中，也是生活在与人打交道、交流这样的现实生活中的，并不是活在真空里的。活在肉身中就不免与人接触、交流、打交道，在与败坏人类交往、打交道的时候不可避免地就会受到不公平的待遇或者受到人的歧视、受到人的欺骗、受到人的欺负、受到人的不尊重还有一些不合实际的论断。受到这些待遇我是怎么对待的？我在人中间生活这些年，咱就不说在外邦人中间受到哪些不公平的待遇，就说在家庭、在当地教会、在所有能接触到的上层带领工人与普通弟兄姊妹中间，你说是不是每一个人都能公平地对待我这个人？（不是。）肯定不是。我跟你们一样，我做过普通的信徒，也做过一个家庭的成员，在做家庭成员的时候会受到各种不公平的待遇。在家庭中那就是兄弟姐妹谁厉害谁就说了算，那个老实的、讲理的、通情达理的就总得受欺负、受到不公平待遇。我在家庭中在我记忆里有几件特殊的事，在这几件特殊的事情当中你要是不讲理，你要是蛮横、胡搅蛮缠你就不会受到欺负、不会受到不公平待遇，因为你讲理、你理性地对待这个事你就得受欺负，人家胡搅蛮缠不讲理就硬占你便宜，硬不讲理、胡搅、耍无赖。我一看，‘这是耍无赖，我也不会耍无赖啊’，我就会讲理，理性地对待这个事。这一通情达理就得受欺负。你看在这个世界上谁如果耍无赖、会胡搅蛮缠、会讲蛮理谁就占上风。这个世界无论在什么人群中都不是公平公义掌权，你越讲理，你越通情达理，你越讲公正，越讲良心、讲理性，你越站不住脚、越受欺负。我在家庭里也是这样，被家庭成员欺负。在本地教会也有一些成年人或者同龄人总歧视我，甚至背后论断我，有当面歧视的，也有背后歧视、背后骂我的。我也没得罪他，也没伤害过他，就因为我那时候年龄小表现得积极一点、热心一点，愿意聚会、愿意参加各种活动，有些人看我就不顺眼，看我都不是好眼神。当面看我不顺眼也就罢了，背后还骂我、论断我，什么难听的话都有，背后骂我的话我都知道。后来到了外地教会跟外省的弟兄姊妹生活在一起也是这样，我做什么事都会有人嘲笑我、贬低我、背后论断我。不管临到哪些不公平的待遇，这些年我都没有对任何一个曾经伤害过我的人施以报复，骂我的人我也没报复过他，论断我甚至说得很难听的人我也没报复。没报复是什么意思呢？报复有哪些行为啊？就是当面揭他的老底，让他知道我现在有地位了，他以前骂过我、论断我，我那时是什么心情，现在我有地位了我随便挑挑他的毛病就可以对付他、报复他，这太容易了。但我就是做不到。为什么做不到？我不会那么做。……哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。”《话·卷七 关于追求真理 ·怎样追求真理（二十七）》

   当基督与外邦人打交道时，也会受到歧视、受欺负，但是他不凭血气，会正确对待。
   神话说：“……尤其是你看我这个人是亚洲人的面孔，而且身材体量小，长相也一般，说话声音也不大，人一看普通、平凡，在人群里不显眼，根本就没有人会注意到，所以在有些特殊环境里办事的时候就会受到一些不同程度的歧视，或者受到一些不同程度的‘特殊待遇’。如果临到这些事你们怎么办？你们是跟他理论还是要投诉他？还是祷告神咒诅他？你们采取哪个方式？（如果当时环境合适，自己也可能会去跟人理论。）心里会不会祷告咒诅他？（咒诅倒不会，只不过心里会比较生气。）碰到被特殊对待或者被歧视这样的遭遇就得冷处理，在我这儿我不祷告咒诅，也不现场与之对战、对骂，而是冷处理，正确对待，心里多少有点难受，过些日子就好了，自己就排解了。即便你的尊严人格受到侮辱也不能暴露血气，也不能用血气的方式对待。那怎么对待呀？他如果歧视你或者侮辱你，那就让他得逞，然后你远离他，不暴露血气，他就不能把你怎么样了，这次吃点亏就当是一次教训。我如果临到这事我不会感觉‘我是这么特殊的人，居然有人敢这么对待我，我祷告咒诅你，我在心里骂你，我恨你！’出于正常人性的理性与良心我会感觉到受伤害，也会感觉到人格尊严受到打击，心里也会难受、会痛，但是绝对不会因着自己有特殊的身份、有特殊的地位而感觉委屈。年龄越大越觉得这些事太正常了，生在这个人世间，在这样的败坏人类中间这些事太正常了。感觉这些事正常不是因为司空见惯了，麻木了，而是因着人都是败坏人类，他能这么做并不是针对你这个人的，而是整个人类都是这样的。你看在美国这个多种族的移民国家，每一个种族的人都会说自己受到过歧视，甚至白人也会说自己受到歧视。人在不同的场合、不同的环境、不同的人群中间都会受到歧视，有时候是来自于其他种族的歧视，对于同种族的人来说，他在同种族这个范围里也会受到歧视或者一些不公平待遇。你认为的歧视有可能就是败坏人类对待人最常见的一种处事方式，这个人类就是这样的，所以对这类事情就不要较真。生气这是正常的，但是你应该很快地去看透这个事，然后排解它，不要用血气的方式去对待，想着报复或者祷告咒诅。别觉得自己不一般，你就是个一般人，人家就拿你当一般人对待，不欺负你欺负谁啊？这不是很正常的事吗？你好欺负他就欺负你。你别总觉得‘我这人不一般，我是什么身份，我有多高的身价、多高的地位，你欺负我我就祷告咒诅你，我把我的后台说出来吓死你，以后我要掌权了我让你跪地求饶，让你磕头像鸡鹐米似的’，我从来没有这样的想法，谁要歧视那就歧视吧，这都正常，歧视的事到处都有，他的歧视不是针对你一个人，这个世界本身就充满了不公平、充满了歧视，充满了各种邪恶、充满了各种恶行。临到这类事我也没把自己当成一个什么特殊的人物来对待，所以就很容易排解这些事情，这是不是也是规规矩矩做人、本本分分做事的一个信条？（是。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》

   通过神话我们认识到，每个败坏人类都扮演过欺负人或者被欺负的角色，人老实就会被欺负。即使是神所道成的肉身生活在人群中间，虽然他具有至高无上的身份和地位，但是正因着他具备了正常人性，与人相处不争、不斗、不算计、不打击、不报复、不欺骗……，规规矩矩做人，本本分分做事，所以常常受到败坏人类的欺负。神话说：“这个世界无论在什么人群中都不是公平公义掌权，你越讲理，你越通情达理，你越讲公正，越讲良心、讲理性，你越站不住脚、越受欺负。”“你好欺负他就欺负你。”所以他从小在家庭生活的环境里会受其他家庭成员的欺负；后来在教会生活的环境里，因为人都不认识他的实质，所以他仍然会受人欺负；再就是他与外邦人打交道时，也会受外邦人欺负。这就说明这个世界是个黑暗邪恶的世界，整个世界都卧在撒但的权下，连神道成的肉身在地上生活都要受败坏人类欺负，那我们这些败坏人类受人欺负不就是很正常的事了吗？

    在我们每次受到欺负的时候，其实也是试探临到的时候，都是撒但在挑衅我们的怒气，当然也是神检验我们能否远离恶的时候，就看我们怎么对待。如果我们凭血气对待，或者找机会报复对方，那就作恶了；如果根据真理原则对待，我们就能蒙神保守，胜过撒但的试探。
    正如神话说：“碰到被特殊对待或者被歧视这样的遭遇就得冷处理，在我这儿我不祷告咒诅，也不现场与之对战、对骂，而是冷处理，正确对待，心里多少有点难受，过些日子就好了，自己就排解了。即便你的尊严人格受到侮辱也不能暴露血气，也不能用血气的方式对待。那怎么对待呀？他如果歧视你或者侮辱你，那就让他得逞，然后你远离他，不暴露血气，他就不能把你怎么样了，这次吃点亏就当是一次教训。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）“不管临到哪些不公平的待遇，这些年我都没有对任何一个曾经伤害过我的人施以报复，骂我的人我也没报复过他，论断我甚至说得很难听的人我也没报复。没报复是什么意思呢？报复有哪些行为啊？就是当面揭他的老底，让他知道我现在有地位了，他以前骂过我、论断我，我那时是什么心情，现在我有地位了我随便挑挑他的毛病就可以对付他、报复他，这太容易了。但我就是做不到。为什么做不到？我不会那么做。”《话·卷七 关于追求真理 ·怎样追求真理（二十七）》
   所以，当我们受到不公平的待遇、受人欺负的时候，我们要从神领受，要冷静、有理性、要忍耐，凭智慧对待，远离他们，不能以恶报恶，不能暴露血气。外表看我们好像吃亏了，但是其实不吃亏，因为在这个试探当中因着我们的忍耐而胜过了撒但的试探、远离了恶，因此蒙了神的保守。我们宁肯做被欺负的那一方，也不要做欺负人的那一方，因为作恶、欺负别人是要遭报应的；同样，以牙还牙报复对方也同样要遭报应，因为凡作恶的都要遭报应，这是由神的公义性情决定的。
   
    我以前看到社会上很多老实人受人欺负，觉得这个世界太不公平。特别是想到自己在小学里受同桌欺负，我就觉得是因为自己太弱小所以才受人欺负，心里还觉得那句撒但的名言“人善被人欺，马善被人骑”好像有点道理，仿佛人只能用暴力的手段和方式才能维护自己的正当权益，所以我在后来读书的时候学习了空手道，就是想如果哪天自己受到欺负的时候，也能有还击的能力。
    但是自从信神以后，我知道了原来作恶有报应！别看现在欺负别人的人好像得逞了，但是上天对他的报应迟早要临到的。正如神话说：“有些人这一辈子的命运就是被人欺负，为什么啊？因为他上一辈子尽欺负人了，没少害人，所以这一辈子就得被人欺负。你尽欺负人，最后你结的果就是被人欺负，这就是造物主的公义。你那么做人触犯天条了，你就应该为自己前世所作的恶付出代价、作出牺牲，这是神的公义，你逃不掉的。所以，人类有各种各样的命运这个事实出现，背后越发让人看到神的公义性情所制定的天规与天条是任何一个人都不能改变的，谁都不例外，造物主对人类从来没有情感，当然造物主的实质就是没有情感，他只有公义性情。神所作的这一切用人类的语言来说都是合理的、都是公义的，那站在真理的角度上怎么说？这是神的公义性情，都是正面事物，人应该从神领受，不应该对神有任何不合实际的或者不合乎真理的论断与评价。即便你站在人的角度上同情、可怜一些人，但是反过来说，你作为跟随神的人，你作为明白了一些真理的人，你应该赞美神的公义性情，也应该赞美神的主宰，神这样主宰太好了！正是因为神用这样的方式主宰人类的命运，人类才可以有序地继续生存到现在，如果让撒但主宰人的命运，人类早就混乱不堪了，不可能活到现在。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》
      圣经（马太福音7:1-2）：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 现在我才明白，原来我们所做的恶，最后都得返回到我们自己身上。就像论断人这件事情，我们怎样论断别人，自己也会怎样被论断；我们怎样欺负别人，自己也就怎样被人别人欺负，这不就是因果报应吗？所以，我们即使受欺辱，不能作恶报复对方，因为作恶有报应。但是即使受人欺负，神赐给我们内心的平安、喜乐等那些非物质的东西是别人夺不走的。

   神说：“神如果不让你饿死给你口饭吃你能饿死吗？神如果让你活得快活、自由、幸福、喜乐、平安，那这些东西你一样都少不了。别人欺负你能怎么样？这些东西谁也夺不去，神赐给你的没有人能夺去。你跟着恶人走恶人的道路，你享受的那些快活都是罪中之乐。另外，你通过作恶的手段换来的任何金钱、物质享受都是采用强势霸占的方式得到的，你今生享受的超出神所给你的了，那你就得用来生几世来偿还。用受惩罚作代价来换得今生肉体的快乐，这是不是不走正道啊？”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（九）》

   说到这里，我想起神话说的人性的一个优点——忠厚，虽然忠厚的人外表好像吃了亏，但是却蒙神的恩待了。
    神话说：“ 下一个表现，忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。说了这么多终于找到一个人性的优点，人性的优点还真不多。忠厚这是一方面人性的优点，既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。那来看看，这个忠厚的优点在哪儿？（忠厚就是这个人比较实诚，办事让人比较放心，交代给他的事情他能有负担办好。）（忠厚的人德行比较好，会考虑别人，为别人着想。）为别人着想，这风格高尚啊！这是高尚的人，但忠厚有这么高尚吗？（没有。）忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想‘算了’，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，‘催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了’。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：‘别人都休息了，你怎么还做呢？’他说：‘多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。’他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说‘那人就是好占点小便宜’，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得‘我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要’。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点。如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏人类中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较、不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，脸色冰冷得吓人，谁跟他说话他也不搭理，脑子里尽想怎么报复人，这都不是正常人该有的东西。而忠厚这类人思想里没有那些复杂的事，没有猜忌人的那些想法，心里所有的都是正常人该有的东西，特别地符合人性的良心理智，也符合人性的正义感、善良的标准。你与这类人相处就觉得很轻松、很简单，没有那么多麻烦事，也不用防备什么，不用猜心思、打哑谜，偶尔不小心伤着他你也不用担心会有什么后果，当然你也不用承担什么后果。也可能你生气的时候血气上来骂了他两句，他当时也跟你吵、跟你争，争完之后他不记仇，也不会陷害你、报复你。你不用担心他有了地位会给你穿小鞋或者找你碴儿，也不用担心他有事没事就针对你，他里面没这些东西，他就是这么简单。他绝对不会从此就揪住你不放了，事情过去就过去了，过后他再跟你说话还是正常对待。他即便当时生气了，也跟你吵，但过后他也不记恨你，他知道你只是说了几句气话，他能理解，‘谁在气头上不说点狠话啊，人家也不是故意的。再说，人都有败坏性情，都有情绪不好的时候，都有血气，之后大家冷静下来都认错，都反省自己流露了败坏性情没有按原则做事就行了’，他会饶恕你，不像恶人抓住你不放，不整死你不罢休。忠厚的人基本上没有报复人的心。人做事得罪了他他有时也会恨人，但是他绝对不会违背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即使他有败坏性情，会凭败坏性情说一些话、做一些事，会说你曾经犯过的错或者对付修理你，但是他不会无中生有，也不会利用手中的权力打击报复你。即便他想打击报复，他有这方面的败坏性情，但是因为他的人性有忠厚这方面优点，他想报复的时候就会受约束，就能掌握住分寸。作为败坏的人类来说，如果在有权力的情况下还能做到这个程度就已经很不错了，一般的人如果不具备这方面优点连这个分寸的度他都把握不好，不打击报复人都做不到。
   ……
     人性的忠厚这方面优点在多数人身上都不具备，但是如果人真具备了这方面优点，那这个人在败坏的人类中间真是好人，很难得。你如果真具备了这方面优点，神会祝福你，神会处处恩待你，用人的语言说就是神处处照顾你。怎么照顾呢？就是你虽然总是为别人着想舍弃了自己的利益，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占人便宜活着，下一辈子还得偿还，而你是靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。你们说这好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上总吃亏，人看他憨厚，说话办事就总占他的便宜，总拿他当傻子对待，总是欺负他，在他身上又捞钱又捞利，霸占他许多东西，但是你看他缺少什么了？他什么也不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。神家交给什么本分他也不计较得失，不争不抢，让做什么就去做，无论做什么事很少出岔，虽然偶尔出现点小问题、犯点小错误也不是故意的。他做事挺用心，起码的底线在良心理智上能过得去，他能接受神的鉴察，所以他这个人就能得到神的祝福。既然知道忠厚这是人性的一方面优点，那做人是不是应该往这方面够啊？（是的。）别斤斤计较，别跟刺儿头似的谁也不敢招、不敢惹，别做那类人。别人占你点便宜别总觉得别人欺负你，你憨厚点这有什么不好的？
    ……要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（九）》

     通过读神的话，我知道了具备忠厚的这种人性的优点是我们应该追求达到的。在外表看，好像具备这种忠厚的人性优点的人在社会上会受人欺负、被人占便宜，但是其实神会祝福他、恩待他，处处照顾他，让他什么都不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁，让他心里有喜乐、平安，这多好啊！我现在也能理解了为什么敬畏神才是真正的智慧！因为敬畏神的人就不敢作恶，能远离恶了，做事就能寻求满足神、能预备善行，所以他能蒙神的保守和祝福；而作恶的人，必要遭到报应！他即使在人身上占了便宜，得了利益，但是这些给人占去的东西迟早是要给人还回去的，不管是今生还是来世，总之有因就有果，所以他才是愚蠢的人。明白了这些，我从心里觉得神的公义性情太可爱了！感谢神！
      个人领受，仅供参考，希望能帮助到你。

王贺贺贺：
你好。
请替换标准版神话，并补充和修改正规的神话摘自。
标准版神话：
“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（二）》
“往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。”《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
建议：不管神话长短，引用时都建议到标准版神话里(神家官网上面的为准)复制粘贴使用，避免因为我们自己手动打字输入而造成多字、少字、错字等等的情况。
 

王贺贺贺：

    你好！

    今天灵修时看到一段神话，对咱所寻求的问题应该有帮助，有具体实行的路途。摘在这里，我们共同分享进入。

    神说：“在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，“你看，他是信教的。”“你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。”所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。所以，在任何的职场上，你用不着争取什么升迁的机会、进修的机会、出国留学的机会，还有被领导赏识的机会，或者被更高级的领导看重的机会，你用不着这样。如果你只是为了生存，满足自己的生计，那这些事情在你那儿就可以免除，你只要在自己的职业范围内达到保护好自己就可以了。神让你做的并不多，你守住的原则只是远离这各种势力，别在一个简单的环境中、在能维持你生计的情况下却亲手将自己放在铰肉机里，亲手把自己断送了，这是愚蠢的做法。明明你通过最简单的工作方式就能达到维持自己的生计，你却常常愿意讲一些是非，愿意涉足或者参与一些与你自己职业、生计无关的事情，结果让自己陷入各种复杂的人事当中，陷入各种社会势力复杂的纠葛、争斗之中，那你就不能埋怨神给你摆设的环境了，你这是咎由自取，自取灭亡。你总说自己工作太忙、工作太累，没时间聚会、尽本分，不管什么理由，如果你是处于这种情况，那你很快就会被神家淘汰，你蒙拯救的希望就没有了，这是你自己走的路，也是你自己选择的路，最终你收获的就是这样的结果。如果你在所处的环境中按照神所交通的原则实行，把自己保护好了，你能有一颗安静的心来到神面前，那即便是在工作与尽本分同时兼顾的情况下，你依然有机会蒙拯救，但前提是你要远离社会各种势力，让自己的心安静下来，同时，在自己的能力范围内、在自己有限的条件下能尽上自己的本分，走上追求真理的道路。这样，无论你家庭环境多么艰难、个人的条件多么有限，最终在神的保守、在神的祝福引导之下，你会一步一步走上追求真理的道路，那你蒙拯救的希望就会越来越大了。或许因为你个人的追求，因为你个人的努力与付代价，最终你达到蒙拯救了，但或许有的人就在这个过程中半途而废了，他一看这种生活太单调，自己被这个世界孤立，活得太孤独、太孤单，不搅入各种是非就觉得没事干，就总寻找不到自己的价值，看不到自己的价值与自己的未来，然后他就放弃了神要求他的原则，选择不再孤独、不再沉默，而是融入社会各种势力，与他们斤斤计较，与他们争斗、纠缠，与他们一起打闹，陷入各种是非，觉得这样活得特别充实、特别有价值、特别的美满，不再孤独了。那这样的人选择了什么？选择了不尽本分、不追求真理这条道路。这就完了，路走到这一步，蒙拯救就没有希望了。是不是这么回事？不乏有一些人，即便听了这些话感觉也很好，做起来也不是那么难，但是实行了一段时间就觉得，“这样活着是不是太累啊？常常被人看为另类，没有朋友、没有同伴，太孤单、太寂寞，这种日子太乏味，感觉不太好、不幸福”，他就又回到原来的生活中了，这样的人就被淘汰了，蒙拯救没有希望了。不能忍受孤独，不能忍受在这个人群中按照神的要求活着而被讥笑、被孤立的苦，而是喜欢活在各类势力的角逐中，融入各种势力中与他们纠缠、打闹，与他们争斗，那这类人可以说不是属于神拣选的对象。他即便是听了这些道感觉好，但是依然选择融入社会各种势力，而不是远离社会各种势力，那不用说，这类人肯定不是蒙拯救的对象。但是，如果你选择了远离社会各种势力这条路途，在维持生计的情况下尽受造之物的本分，那最起码在你这个选择的基础上，你蒙拯救是有希望的，是具备了基本条件的，所以蒙拯救这个希望是存在的。”  “远离社会各种势力这一项原则，基本就是人在社会中无论生活在什么角落、什么人群中都要有智慧，就如神在恩典时代告诉人的，“要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16），要保护好自己，只要达到维持生计这个目的就可以了，不要试图或者妄想利用社会各种势力让自己在这个社会立足，成为他们中的一员，被他们认可，被他们接纳，这都是愚蠢的想法，也是一种腐朽的思想。人的观念应该矫正过来，人生存在任何一个社会环境中、任何一个人群中，如果人遵行神的道会招致这个社会、这个人类的弃绝，但只要神给你一口气，你就不至于活不下去，你得有这个信心。人活着不是依靠各种势力来保障自己的安全、自己的生计，保障自己的未来、自己拥有一切，而是靠神的一句话，靠神的命定，靠神的带领与保守，这个信心你必须得有。所以，要在这个社会生存，你最基本的生存手段就是选一种职业来维持你的生计，而不是依靠任何一种势力来维持自己的生计。依靠一种职业来维持自己的生计，这个原则是人在神的带领之下、在神的命定之下享受神所赐给你的一切，包括物质、金钱，而不是靠社会各种势力的施舍或分配来达到满足你个人生计的目的。你生存的每一天所依靠的物质的东西也好、金钱也好，就像你每天所呼吸的气息一样，都是从神来的，是神赐给你的，神赐给你的东西没有人能剥夺。物质的东西，属自己身外的任何一样东西，就如你的气息一样，不是从任何人的施舍来的，当然也没有任何人能够剥夺走，神给你了就没有任何人能剥夺走，这个事实咱们从约伯的经历就可以看见，这个信心你应该有。你有了这个真实的信心，你才能有基本的根据、动力去达到持守住远离社会各种势力这个原则，然后在这个基础上达到自己的身心能够安静在神面前，能来到神面前将自己的身、心、灵献给神，能尽上自己该尽的本分，达到追求真理，收获到蒙拯救这样的美果。这些认识你应该有，这些真理你也应该明白。所以，虽然“远离社会各种势力”这句话说起来容易，但是临到事的时候还得靠你自己根据各种原则、根据各种现实的情况来衡量。总之，最终达到的目的并不是为了远离他们，与他们分别开来，而是为了通过远离社会各种势力这样的方式与实行路途达到安静在神面前，将自己的身心献给神，来到神面前走上追求真理的道路，最终达到让你有希望蒙拯救，实现你的愿望。所以，为了达到最终的蒙拯救，远离社会各种势力这条原则是你应该遵守的，这是一条必经的路途，是达到蒙拯救其中一条很重要的路途。”《话•卷六　关于追求真理（上）•怎样追求真理（二十一）》

管理员你好：

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补充交通：

王贺贺贺：你好！

   我们与外邦人相处时，也根据神话的原则来对待。神说：“……你在外邦世界按这一条原则实行也合适。你一看，‘他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。’这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。别说他只是一个地痞流氓、一个小人物，就是面对大红龙，咱们都是这个原则。……对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》

   “对待教会中一些人性不好的人、恶人、浑人，还有蛮横不讲理的人，还有在社会上有点势力、家族大、有头有脸的这些人，你怎么对待？该怎么对待就怎么对待。是弟兄姊妹我就跟你交往，不是弟兄姊妹，我就不搭理你，就拿你当不信的对待；你符合传福音的原则，我就给你传福音，你不是传福音的对象，我这一辈子都不跟你见面、不跟你交往，就这么简单。对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。“《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（十四）》

    无论撒但如何挑衅你，你依靠神不要暴露血气。平时不搭理恶人，不与他们来往，即使受到他们欺负，也不报复、不激怒他；如果有事必须来往、相处的话，就公事公办，按原则办事，办完远离他们就行了。