尽本分好走过程、完任务，是什么情形，里面有那些败坏性情，该怎么解决？这方面比较严重，也认识，但是过后没有变化？什么问题？不想这样下去了，想改变，不想再混下去了。

想改变：

    你好！

    你说“尽本分好走过程、完任务，是什么情形，里面有那些败坏性情，该怎么解决？”我们看看神话是怎么说的，神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•生命进入是从尽本分开始的》“尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》根据神话，尽本分不认真好走过程、完任务，这是对本分应付糊弄的态度，是没有良心理智、没有人性的表现，是诡诈人的表现，这样的人在神那里是不值得信赖的人，神是不会安排这样的人尽本分的，圣灵也不会在这样的人身上作工。这就找到你所说“这方面比较严重，也认识，但是过后没有变化？什么问题？”这个问题的根源就是没有圣灵作工，神不作无论什么问题都是无法解决的。如果认识到问题的严重性后能回转变化，接下来对待本分能用点心尽力往神的要求上够，本着对神负责的态度来对待本分，就说明我们的良心起作用了，再能在尽本分的时候寻求真理原则，能够按照真理原则去做，这样尽本分就合神心意了。神说：“人能否达到合格的尽本分关键就看一个人追求什么，是不是追求真理的人，是不是喜欢正面事物。如果人不喜欢正面事物，就不容易接受真理了，这就很麻烦，即使尽本分也是效力。不管你是否明白真理、能不能掌握原则，如果你能凭着良心尽本分，起码也得达到一般果效，这样才能过得去，如果再能寻求真理，达到按真理原则办事，就能完全达到神的要求，达到合神心意了。神的要求是什么？（尽心、尽力尽好本分。）尽心、尽力怎么理解？把全部的心思都用在尽本分上，这叫尽心；把全部的力量都用在尽本分上，这叫尽力。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》能够尽心、尽意、尽力尽好本分这就是神对我们的要求。

    神话说：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。你看这里面是不是有真理可寻求？性情变化与寻求真理太有关系了！人为什么要活着，该怎样看待人生，这里面的真理你如果明白了，你的人生观不就起变化了吗？这里面更有真理可寻求。爱神里面有哪些真理？人为什么要爱神？爱神的意义是什么？对爱神的真理如果透亮了，人心里能够爱神，有点爱神的心，那就有真正的人生了，就是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、凭道理、守规条，就没有什么长进，永远也得不着真理，早晚得被淘汰，神最厌憎这样的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识人的本性》

    上面的交通讲道：“读一段神的话。“怎样对待神的托付，这可是严重的事呀！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”在这段话中神说，人对神的托付完不成或者不能正确对待、掉以轻心，这样的人就不配活在神面前，应该接受惩罚了。外邦人为什么被毁灭啊？就是因为他们不信神，不接受神的托付，所以，他们不配活在神面前。外邦人为什么活着？他们是为了肉体、为了那一口气活着。外邦人的活法跟各类动物的活法一样，都是为了自己的生存活着。信神的人为什么活着？信神以后人知道了神造人的意义，神造人是为了他的荣耀，神要在人身上彰显他的荣耀，所以人得尽受造之物的本分，当人类把自己的本分尽好了，神在人类身上就得着荣耀了。因此，人信神得尽好自己的本分，这样才不亏缺神的荣耀。如果尽不上人的本分，不管你信神多少年，在神那儿看你跟外邦人没什么区别。有的人说：“我们信神，外邦人不信神，这怎么能没区别呢？”你以为你信神，外邦人不信神，这就是你跟外邦人的区别？那你信神的实际在哪儿？你信神的意义在哪儿？你信神到底追求什么？你只是承认神的名，接受了神的作工，你就想坐着花轿进天国，就想在大灾难中不死啊？你那是做美梦！有一些信全能神的人就死了，他们为什么死了？他没尽好本分，不接受真理，神把他当外邦人对待，就让他跟外邦人一样死去。”《生命进入的交通讲道• 177-A》“为什么要尽好本分？尽本分的意义到底是什么？最主要的是人的本分就是神的托付，对待本分应该像对待神的托付一样认真、忠心、顺服、接受，最后达到忠心地完成，这就好向神交账，就能得着神的称许进天国。如果对待本分掉以轻心，不能当作是神的托付，那他肯定尽不好本分。尽不好本分的后果是什么？就是“你不配活在神面前，应该接受惩罚了”。一说惩罚，可以说就是被神制裁了，在神面前被淘汰了，他没资格承受神的应许了。完成神的托付，这是最要紧的，你完不成神的托付没法交账。没法交账是指什么说的？就是得接受神的惩罚。”《生命进入的交通讲道•178-B》对照神话、上面的交通讲道，我们应该认识到，咱尽本分走过程、完任务的性质就是对本分掉以轻心，是应付糊弄欺骗神，在神来看这是最严重的背叛神，比犹大更可悲，是该受咒诅的。咱对待本分走过程、完任务的态度是一条死路。

    下面找了一些神话、上面的交通讲道，我们一起来从神话中明白有关尽本分方面的真理，按照神话所指给我们的路途来扭转、变化，只有按照神的要求尽本分，才能借着尽本分的机会更好地明白真理，得着真理。

    神话说：“尽任何本分都不是靠简单出力就能达到果效的，总认为只要出力就能尽好本分，这样理解就不通灵了。其实，尽本分还有很多细节的事，其中包括正确的心态，还有实行原则与真实的顺服，还需要有属灵的智慧，具备这几方面的真理才能尽好本分，才能彻底解决尽本分应付糊弄的问题。对本分没有正确态度的人都是没有真理实际的人，都是没有敬畏神之心的人，都是没有良心理智的人。所以，要跟随神必须得明白尽本分的意义，这对于跟随神是很重要的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》”

    神话：“要想尽好本分就得先明白真理，得在真理上多用心寻求。寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。明白真理以后就容易掌握实行的原则，就能达到实行真理了，能学会实行真理就是开始进入真理实际了。这个时候，之前所不明白的事也能看明白了，之前看不透的事也能看透了，之前不能解决的问题现在也会解决了，在多数事上都开始得着启发，有新的看见，有实行的路，还能常常实行出真理来，这就完全进入真理实际了。但是，你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。 

    人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常读神话揣摩真理才有路可行》

    上面的交通讲道：“尽本分与信神追求蒙拯救到底是什么关系？弄清楚这个问题对我们来说很重要。首先，我们对尽本分的意义得有认识，尽本分的意义到底是什么，信神为什么要尽本分，尽本分与生命进入、与性情变化、与活在神面前、与蒙拯救都有什么关系，对这些真理必须透亮，人才能真实地尽本分。在宗教里，有许多人也凭热心尽本分，他们尽本分是什么目的？他们只为得福，他们认为只要尽本分，神就能祝福，死了就能上天堂，不下地狱。他们把尽本分就看成了一种交易，神要拯救人，他不明白神的心意，信神就要得福，这是人的存心。但今天我们经历神的末世作工，神发表了许多的真理，我们现在可以说对有些真理基本透亮，所以对尽本分的看法就跟宗教人不一样了，现在我们都知道尽本分到底是什么。有些人会说：“尽本分就是在教会生活里负人该负的责任、尽人该尽的义务，像传福音、接待弟兄姊妹，这就是尽本分。”你们说这说法对不对？这太表面化，没有摸着问题的实质。那尽本分到底是什么？实际上准确地说，尽本分就是经历神话进入真理实际，尽本分就是借着实行真理活在神面前。人什么时候在神面前尽好自己的本分了，他就是合神心意的人，他就是活在神话里的人，他就是活在神面前的人。如果人信神多年还不能正常地尽本分，那这个人是不是活在神面前的人？他不尽本分起码说明他没有实行真理，他没有实行神话，他不是追求真理的人。凡是不尽本分的人，他没有生命经历，所以更谈不上生命的进入。不尽本分的人能不能有生命的实际？绝对不能！那尽本分到底是什么这就清楚了，尽本分就是吃喝神话、实行经历神话，就是实行真理、进入实际，就是活在神面前，一点不差。”《生命进入的交通讲道•第五集》从上面的交通中看到尽本分更准确地说是经历神话进入真理实际，是借着在尽本分中实行真理来活在神面前说的。不是我们头脑里认为的简单的在神家做些事、干点活、完成一项工作说的。

    上面的交通讲道：“人为什么要尽本分？有很多人对尽本分的意义不透亮，结果尽本分就不负责任，就稀里糊涂，应付糊弄，甚至搞欺骗。人尽本分如果应付糊弄搞欺骗，这样的尽本分就不合格，在神眼中那就不是尽本分而是作恶了，就像小孩子在家里不会干活，干活的时候就瞎干，结果活没干好，还把家里的东西给损坏了，那你们说这种干活法父母能不能喜欢？父母不会喜欢。父母不喜欢的原因是什么？就说你干的活不合格，不值多少钱，还把东西给损坏了，这叫得不偿失。对于得不偿失的这种尽本分，就不是尽本分了，这叫作恶。”《生命进入的交通讲道•第八集》

    上面的交通讲道：“主耶稣在恩典时代说过一句关于什么样的人能进天国的经典神话，主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）遵行天父旨意到底是指什么说的？这句话与人尽本分完成神的托付有没有关系？跟随神的人接受神的托付，为完成神给的使命而尽好自己的本分，这是不是遵行神的旨意呀？（是。）可以说，主耶稣说的遵行天父旨意就是指我们能撇下一切跟随神尽好自己的本分说的。如果把人的本分尽好了，得着神的称许了，这就是遵行天父的旨意。如果没尽好本分，没有真实的见证，这样的人就不是顺服神的人，更谈不到遵行天父旨意了。所以，遵行天父旨意准确地说就是达到合格的尽本分，神对人最终的要求、最根本的要求就是要尽好受造之物的本分。有人说：“神不是要求人追求真理、追求爱神吗？神不是要求人顺服神、敬拜神吗？这些与尽本分有什么关系呢？”顺服神、敬拜神光是口头吗？得有实际行动。顺服神的表现是什么？神对人的根本要求是什么？神发表真理洁净人、审判人，最终达到成全人，目的是什么？难道把人成全了，人活出人样了，就在那儿呆着没事干哪？神成全人的目的就是让人达到合格的尽本分，让人完成神的托付，完成自己的使命。有很多人说“我现在明白真理了”，你说你明白真理了，用什么来证明？得用尽好本分来证明，否则你明白真理只是空话，没实际。你说你跟随神受了许多苦，临到逼迫患难也都站住见证了，没否认神，那你顺服神的表现在哪儿？神对你的托付你完成没有？如果人的本分你没尽好，你说你跟随神，你最爱神，你顺服神、忠于神，这些都是空话。用什么来证明你是爱神的、顺服神的、忠于神的？只能用你尽的本分来证明。你尽好本分了，你说的这些都实际；你如果没尽好本分，你无论说什么都是空话。”《生命进入的交通讲道•181-A》

    上面的交通讲道：“尽好本分最主要得负责任、有忠心。负责任、有忠心主要表现在哪儿？就是按原则办事，这是关键。如果一个人尽本分能抓住真理原则，能守住原则，那他的尽本分就合格。如果临到一些个别的事不明白真理，他顶多失败一次，等把真理交通透亮了，以后再临到这样的事他办事就有原则了。随着对真理越来越明白，最后在许多事上办事都有原则，他的尽本分就合格了。现在，每一个人都应该反省自己，你在哪些事上办事有原则，在哪些事上办事还没有原则，赶紧把这些总结出来。总结之后你就知道自己有了哪些真理实际，还有哪些真理没有实行，对自己的半斤八两、有多大长进、生命进入到什么程度就全清楚了。”《生命进入的交通讲道•178-B》

    上面的交通讲道：“神成全人怎么成全？就是在人尽本分中成全人，在人接受试炼熬炼中成全人，在人接受修理对付中成全人，在这三方面成全人，让人进入真理、得着真理。成全人之后的果效是什么？因着明白真理、因着认识神达到生命性情的变化，这是被成全达到的果效。成全人就是把真理作到你里面了，让你心里明白、透亮，感觉这是人该具备的实际，然后你的看事观点发生变化，随后生命性情逐渐发生变化，不是人明白真理生命性情马上就变化，它是先借着看事观点转变，然后生命性情逐渐发生变化，生命性情发生变化以后，你再临到事的时候支配你的是真理，而不是败坏人类的本性、败坏人类的观点，是新的真理成为你的生命了，这个真理的生命在你里面支配你，你活出的就变样了。”《生命进入的交通讲道•第五集》

    希望能对你有帮助。

想改变，你好！
        1、“尽本分好走过程、完任务，是什么情形，里面有哪些败坏性情，”咱们根据神话来看问题，神话说：“有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的，是乞丐，他以为到神家做点小活儿就管吃管住，不用上班打工就能养活自己了，哪有这么便宜的事啊？神家不养活闲人，凡是丝毫不实行真理的人，凡是尽本分一贯应付糊弄的人，他说信神，神能承认他吗？这样的人都属于不信派，是神眼中作恶的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
       “有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。有些人狂妄自是到什么程度？他总觉得自己什么都行，不管安排他做什么事，他都说，“这事容易，不算什么，我会做，不用人交通真理原则，我自己就能把关”，总是这种态度，带领工人都看不下眼，对他做事都不放心，这是不是狂妄自是的人啊？人太狂妄自是了就是这个德性，如果没有变化，尽本分永远都不会达到合格的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “如果有人对你说话态度很不好，有点排挤你的意思，有点挑毛拣刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭也不想吃，睡觉都受影响，反正心情就是不好，心里太痛苦，这时你怎么办？你如果说“今天心情不好，本分迟两天再尽吧”，或者“本分我还尽着，随便做做、走走过程就行了。谁都有不顺心的时候，我现在心情不好，神也不能强求我吧？今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都作六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？这是不是小孩性子，没出息？临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘到脑后了，这是什么问题？是不是太任性了？也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好的时候就能撂挑子，这样的事太多了。有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》
        “总有应付糊弄的思想能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》
       “神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了，有时候就因为一句话触犯了神的性情，这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗？就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为、肆无忌惮，就是个外邦人、不信派，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “有些人尽本分一点儿原则没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄行不行？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？这样尽本分，你永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？许多人尽本分怕吃苦，太懒惰，贪享肉体安逸，从来不在学习业务上付代价，也不用心揣摩神话真理，他们觉得这样应付糊弄省事，不用查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋、花心思，特别省劲，肉体也没受任何的苦，还把活儿做完了。你若对付他，他还不服气，还总讲理，“我没偷懒，我也没闲着，活儿也做完了，怎么还挑毛病？这不是吹毛求疵吗？我能这样尽本分已经不错了，怎么还不知足呢？”你们说，这样的人还能长进吗？尽本分一贯应付糊弄还满有理由，出了问题还不许别人说，这是什么性情？这是不是撒但的性情？凭这种性情尽本分能达到合格吗？能达到满足神吗？你们是不是这样尽本分的？外表上看着忙忙碌碌，配合得好像也挺默契，没有争执，但谁也不在尽本分上下功夫，谁也不花心思，谁也不操心，没有人为尽不好本分而吃不好、睡不着，没有人为解决问题而寻求真理坚持原则，都是应付糊弄、得过且过，尽本分真正做到负责任的人太少了。不管临到什么难处，也不在一起用心祷告、共同面对解决问题，都是不考虑果效，把活儿做完就完事，结果还得返工，这样尽本分纯属应付糊弄，跟外邦人打工没什么区别，这就是效力者的心态。这样尽本分就不是经历神作工了，也不是真心为神花费，如果不扭转这种心态，只能被显明淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》
       结合神话来认识我们自己，尽本分好走过程、完任务这种对待本分的态度属于应付糊弄、不负责任，没有良心理智；从败坏性情上来说，有狂妄、诡诈、自私、任性还有痞性等。
       2、“该怎么解决？”找了一些相关神话，咱们多看看、多揣摩，别只满足于道理上的明白，要实际的去实行才能给我们带来真正的变化。神话：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “现在人尽本分的积极性有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，有些人甚至多次起誓，说一辈子都献给神，要为神花费，这些都具备了，但就是没有生命进入。人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。如果真有实际难处，你得学会寻求真理、学会顺服，这事临到就是检验人的身量，也是显明人的时候，就看人能否实行真理。
       要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》
       “神的话对尽本分方面是怎么要求的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”）这就涉及到真理、涉及到真理原则、涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你活着、你尽本分应该做到的，是你实行的路途，是你人生的方向、目标。你们把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？”你把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，“神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》
       “现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》
        “尽本分得达到几条要求标准？认真、负责，肯吃苦、肯付代价，办事求真，不应付糊弄，再高一点，就是做每件事都能找准原则，然后按原则办事。无论是谁说的，哪怕是你最看不上的一个弟兄姊妹说出一条原则，他说得对、符合真理你都听，都试着接受，试着背叛自己的想法、背叛自己的观念，这个态度怎么样？（好。）嘴上说一定要尽好本分这容易，张口就来，但要达到合格的尽本分却很难，这得需要付出一些代价、舍弃一些东西。付出的是什么？最基本的，得付出一些时间、一些精力，一天得比别人多花点时间、多花点精力，你得多坚持一会儿，多下点功夫。你要想有责任心，想尽好本分，你的心就得常常揣摩到底该怎样尽好本分，尽本分得装备哪些真理、得解决哪些问题，然后向神祷告寻求真理，把自己的心愿表达出来，诚恳地向神祈求，让神开启引导。别人晚上休息了，你还得多花点时间琢磨琢磨今天尽本分还存在什么问题，自己流露哪些败坏了，该反省反省，有路途了才休息，这一天有收获、不虚度。如果不琢磨好问题怎么解决，就吃不下饭、睡不着觉，这就是受苦，这就是代价。你得比别人多受一些苦、多付出一些代价，多花费一些时间与精力来往真理上够，这是不是实际的代价？（是。）你们有没有付过这样的代价？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》
        “追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些邪恶的想法、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。如果作恶多了被淘汰了才省察，那就一切都晚了，只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分，这是神的高抬，这是神的祝福啊，应该珍惜这个机会，所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察，凡事都省察，省察自己的存心、自己的情形，看自己是否活在神面前，做事的存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受神的鉴察了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
         “不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “尽本分主要根据什么原则？得按神家的标准、原则、要求来做，按照真理实行，以神的话、以真理、以维护神家工作与神家利益为原则，尽心、尽力尽好自己的本分。那给自己办事一般都怎么做？随心所欲，做事都是“利”字当头，自己的利益至上，怎么对自己有利就怎么来，完全是为了满足自己的肉体私欲，丝毫不考虑什么正义、什么良心理智，心里没有这些东西，只会凭着撒但性情按人的喜好做事，处处玩诡计，凭撒但哲学活着。这是什么活法？这是撒但的活法。跟随神尽本分就应该按照真理原则办事，最低限度得有良心理智，得有底线。有人说，“我今天心情不好，这事我想应付”，这是不是有良心的做法？（不是。）想应付的时候自己心里有没有知觉？（有。）有没有没知觉的时候？（也有。）那过后能不能省察出来呢？（能省察一些。）省察出来之后，再有类似应付糊弄的想法时，能不能背叛，能不能解决？（当意识到的时候，也能背叛一些。）每次背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战，如果争战到最后还是你的私欲占了上风，那你这个人就是故意抵挡神了，就很危险。如果你信神十年，前三年就是混，有股热心，三年以后意识到信神还得实行真理，还得进入真理实际、背叛肉体，然后就开始一点一点认识到自己有败坏、有恶毒，自己有邪恶的本性、狂妄的本性，这个时候对自己就有真实认识了，就是认识到自己的败坏实质了，就感觉接受真理太有必要了，解决败坏性情是关键，这个时候才感觉自己没有真理实际太可怜了。虽然每次有败坏流露的时候心里都有一番争战，每次心里争战时都胜不过自己的私欲，还能随着自己的喜好行事，其实他心里也清楚，他心里还是撒但性情当家，所以很难实行出真理，这就证明一点真理实际都没有，到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志，就应该把明白的真理实行出来，在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻，你都应该祷告神、依靠神，寻求真理来解决，敢于向败坏性情宣战，敢于背叛肉体，有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候，但你不气馁，还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年，得胜肉体、实行真理的时候就多了，失败的时候就逐步减少了，即使偶尔失败也不消极，还祷告神、仰望神，直到能实行出真理来，这就有希望了，是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人，是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后，最后才进入真理实际的，不管失败多少次，不管怎么消极，只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候，不管失败多少次，反反复复多少回，人都不放弃，这就有希望。当有一天，真发现自己能实行真理了，能按原则办事了，在关键的事上，尤其在尽本分的事上不向撒但妥协，没有放弃本分，并且能站住见证了，这就绝对有希望蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       3、“这方面比较严重，也认识，但是过后没有变化？什么问题？”问题是我们不明白性情变化的正常规律，我们把性变化看得太简单了，认为经过一次或者几次努力就能彻底变化，或者以为我们心里愿意往好了变就能变化了，但事实不是我们想象的那样，因为神改变的是我们赖以生存的生命。举个例子你就明白了，就比如喜欢抽烟的人，有的人一天就能抽好几包，这个人也知道抽烟不好，对自己的身体有损害，也污染环境影响别人，后来他就想戒烟，但是戒烟是轻而易举就能戒掉的吗？有的人戒烟了多少次都没有戒掉，甚至有的人没钱买烟抽就捡一些树叶裹成烟抽。抽烟这个事仅仅是人的一个喜好还这么难改变呢，更何况我们的败坏性情得变化呢？败坏性情要想得着变化，不但需要我们人的竭力配合，还有一个最关键的条件就是要获得圣灵的作工才能有成果。所以说，我们要想得着性情变化脱去败坏性情，首先就得让神认可我们这个人，被神认可的首要条件就是我们必须先在尽本分上让神满意，在尽本分上被神认可了我们才能获得神的更多的作工，我们才有机会被神洁净达到蒙拯救。在《解决观念才能进入信神正轨　三》里面，神说过接受神审判刑罚的四个条件中的第一个条就是“合格的尽本分”，神话：“接受神刑罚审判的条件一共有四条：合格的尽本分，有顺服的心态，基本是诚实人，有一颗悔改的心。”只有达到了神话所要求的这四个条件人才有资格真正接受神的审判刑罚，可见达到没有应付糊弄合格的尽本分多么重要，其实在解决我们的应付糊弄达到合格的尽本分的过程中（其实解决应付糊弄也只是达到合格尽本分的一个方面，还有其它方面，如：明白真理达到按原则做事等），并不是单一的解决我们的败坏，同是也在进入顺服神的真理、进入做诚实人的真理，在我们由活在撒但的败坏性情中转向活在神话要求的真理中的同时，我们的心也在悔改。不管怎么说，我们得知道性变化不是我们想象的那么简单，需要我们有一颗喜爱真理的心，需要我们不懈的努力。最后我们再看几段相关神话，希望能解开我们的困惑：“神把真理作到人里面这不是一件容易的事，不像一颗种子种到土里长出来的速度那么快，这是两码事，神拯救人乃是把人的撒但性情彻底洁净、变化，让人活出神话语的真理实际，这不是那么容易的事，你就是天天听讲道、天天看神的话、天天祷告、天天经历，长进也是有限的，生命长进是缓慢的。人明白真理需要很多过程，需要多少次反复的经历，还得人往上够、用心悟才能明白，没有圣灵作工也不行，人得的就更有限了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》
       “你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》
       “人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义、愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。你经常这样实行，你里面的情形就会越来越好。到什么程度才算是彻底战胜这方面败坏性情，才算是这方面性情有变化进入真理实际了呢？就是虽然你有时还有不好的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你已经觉得这些东西不重要了，它刚露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神鉴察、让神管教、让神惩罚，不用这些办法，你很轻松地就能胜过它、放弃它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就是性情有变化了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》
       “虽然每次有败坏流露的时候心里都有一番争战，每次心里争战时都胜不过自己的私欲，还能随着自己的喜好行事，其实他心里也清楚，他心里还是撒但性情当家，所以很难实行出真理，这就证明一点真理实际都没有，到底能不能达到蒙拯救还真不好说。你如果真有心志，就应该把明白的真理实行出来，在实行真理时不管有什么败坏性情拦阻，你都应该祷告神、依靠神，寻求真理来解决，敢于向败坏性情宣战，敢于背叛肉体，有这样的信心就能实行出真理了。虽然偶尔也有失败的时候，但你不气馁，还能靠祷告神、仰望神来得胜撒但。这样争战几年，得胜肉体、实行真理的时候就多了，失败的时候就逐步减少了，即使偶尔失败也不消极，还祷告神、仰望神，直到能实行出真理来，这就有希望了，是拨开云雾而见青天了。实行真理只要有成功的时候就证明是有心志的人，是有希望能达到蒙拯救的人。追求真理的人实行真理也都是经过多次失败后，最后才进入真理实际的，不管失败多少次，不管怎么消极，只要能依靠神、仰望神就总有成功的时候，不管失败多少次，反反复复多少回，人都不放弃，这就有希望。当有一天，真发现自己能实行真理了，能按原则办事了，在关键的事上，尤其在尽本分的事上不向撒但妥协，没有放弃本分，并且能站住见证了，这就绝对有希望蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       另外再看看《信神必须进入的真理实际》一书中的《三 解决各种败坏性情所涉及的真理·14 如何解决应付糊弄的问题》

 想改变，你好！

看到你的问题，想交通一点个人的观点领受，希望能对你有点帮助。

你说自己尽本分好走过程、完任务，个人认为这个问题涉及到咱对待本分的态度。一说走过程、完任务就是对待本分不用心，不求真，稀里糊涂，不注重果效，只满足于把活儿干完就万事大吉了，至于咱这个本分尽的到底合不合格，果效怎样，有没有违背真理原则、神家要求，有没有应付糊弄的地方，尽上忠心、尽到自己的责任了没有，尽本分的存心观点正不正，神满意不满意等等这些问题咱从来没想过，也不想求真，什么事都是稀里糊涂的，那咱尽的本分就不叫尽本分了，这叫不务正业，混日子。咱是这种态度对待本分，对待神给的托付，如果我们不能及时寻求真理解决，扭转对待本分的态度，很有可能会面临被显明淘汰的危险，彻底失去尽本分蒙拯救的机会，到时候后悔也晚了。

我们对待本分的态度不端正，这种情形主要还是咱对尽本分方面的真理不明白，附加咱的败坏性情。我们要想解决这个问题，还得多在吃喝神话上下功夫，一方面得多吃喝关于尽本分方面的相关神话，像”什么是合格的尽本分“；”寻求真理原则才能尽好本分“；”尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人“；”生命进入是从尽本分开始的“等等。再一方面就得常常反省自己，根据神话的揭示解剖认识自己的败坏性情以及对待本分的错误态度、思想观点，根据咱的实际表现找相关神话和自己对号，才能对自己的败坏情形、败坏性情、错误的思想观点有认识、有分辨。之后再寻求真理原则，看看神对我们的要求是什么，能接受真理，放弃以往的错误做法，按照神的要求、神家的规定原则去做。

神说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》

“你尽本分要是不用心，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄，对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感。每次尽本分都是用一半力、用一半心，不太用心，稀里糊涂就过去了，就跟玩一样轻松，这是不是就麻烦了？最终，人会说你这人尽本分不怎么样，就是走过程。在神那儿神会怎么说？神说你这人不值得信赖。这项工作托付给你了，不管你是负主要责任的，还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就麻烦了。‘不值得信赖’，这五个字就给你的尽本分定性了，神说你这个人的人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？也可能会托付于你，就看你有无悔改的表现了，但是在神心里对你总有一份不放心、有一份不满意，这不就麻烦了吗？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常揣摩真理才能有路行》

神话揭示人尽本分总是稀里糊涂不用心，不求真，不负责任，对本分没忠心，只满足于外表做法，尽本分总抱着一种混的心态，对待本分态度轻慢，应付糊弄，做事没原则，不求果效，神说这种性情就是痞性。人用这种心态对待本分，本分肯定尽不好。神说这样的人不值得信赖，神托付这样的人办事让神不放心。

神说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

以往我对尽本分应付糊弄这个问题不觉得有多严重，当今天静下心来用心揣摩祷读这段神话的时候，就感觉这个问题确实很严重，也很危险。看到神话里说“一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，······就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？······一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，······你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”从“被淘汰、恶行、受惩罚”这些字眼我感受到了这个问题的严重性，认识到神威严不容触犯的公义性情，也认识到我们尽本分应付糊弄这是没把本分当作是神给人的托付。我们在神家尽本分不是给哪个人做事，也不是做自己的私事，想咋做就咋做，做错了也不会带来啥严重后果，可我们今天所做的事是神给的托付，是在配合神拯救人的经营工作，如果应付糊弄给神家工作带来损失形成打岔搅扰，这就是撒但的工具、帮凶，所做的事就是抵挡神的恶行。应付越多，恶行越多，积攒的神的愤怒也越来越多，结果就是接受神的惩罚，这就谈不上什么蒙拯救了。我们对待本分的态度，实质就是我们对待神、对待真理的态度。因为本分是神给人的托付，涉及神的经营工作，也涉及到我们的蒙拯救。我们对待本分什么态度，对待神就是什么态度，对待本分应付、轻慢、不负责任，不当作一回事，就是在糊弄神、欺骗神，就是对神轻慢、藐视，这是没有一点敬畏神之心，没把神当神对待、当造物主敬拜。这个问题要不这样解剖，确实不容易认识到这个问题的严重性。

怎样才能达到合格尽本分。神话说：“衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。神不管你每天临到什么事，作多少工作、下多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。......神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。 ” “现在看来，合格的尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的，如果不能寻求真理解决问题，达不到按原则办事，那就达不到合格的尽本分了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

神说，达到合格尽本分与寻求真理按原则办事分不开。神不看人外表的做法，主要是看我们在尽本分时是否追求真理按原则办事，看我们追求什么，走什么道路，看我们遇到问题难处是随从己意做事还是寻求真理按神的心意要求去做，看我们尽本分的态度、存心、观点是否符合神话、符合真理，是否合乎神的要求，这是神衡量人尽本分是否合格的标准。像我们尽本分所流露的各种败坏性情，追求名誉地位、前途盼望、得福存心、与神搞交易这些属撒但的东西都是需要我们在尽本分的过程中寻求真理认识解决的问题。神要求我们尽本分，不是让我们只出力干活儿做效力者，而是希望我们借着尽本分追求得着真理性情变化，是为了我们的蒙拯救，如果我们只注重出力干活儿却不注重追求真理、追求性情变化，最终得不着神话真理作生命，活出的还是老旧的撒但性情，那我们的蒙拯救就化为泡影了。

怎样才能尽好本分，没有应付糊弄，我们还得从神的话中寻找实行的路途。神对我们有一条要求，就是”尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”，这就是我们该实行进入的一项真理原则。

神说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。······所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

神说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

神话：”你们把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这句话刻在心里当作座右铭，做事的时候就用这句话来衡量自己，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么？有没有悖逆？有没有私心？有没有跟神讲条件、搞交易？有没有刚硬？有没有消极怠工的成分？有没有应付糊弄？”你把“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这句真理记在心里了。记在心里的目的是为了什么？不是说给别人听，而是矫正自己的情形、规范自己的行为，引导自己做每件事的方向。比如，有件事你不知道该怎么做，你就赶紧想想神的话是怎么说的，“神说要尽心，那我怎么做是尽心呢？有个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通完之后再祷告祷告，省察自己有没有不对的存心，若没有个人的私心、目的，确定完全合乎真理了，再能实行出来，心里就平安了，就是你尽到心了，心完全尽上了，这是最大限度了。你要想达到尽心，心里就得寻求真理，就得揣摩神的话，就得向神祷告，跟神交心，这是心的事。你的心在亲近神，心总往真理上揣摩，往真理上够，你就是活在神面前的人了。你只要能够达到尽心了，尽性、尽意、尽力也就随之都能达到了，“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在你身上就有实际了。“ ——《话·卷三　末世基督座谈纪要· 尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》

“无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

我们要想尽好本分，还得注重在神话上下功夫，明白真理了，有原则了，有了准确的实行路途才能获得圣灵作工尽好本分。一方面需要明白异象方面的真理，比如什么是本分，本分是怎么产生的，和什么有关系，尽本分的意义价值是什么，在神家尽本分和在外邦世界干工作、搞事业有什么区别，对待本分该具备怎样的态度才是正确的，怎样才能达到合格尽本分等等这些与本分相关的问题都得借着吃喝神话弄明白透亮，我们尽本分才有方向、有目标、有原则、有动力。我摘选一些相关神话我们一起看看，把这几方面问题弄明白，对我们明白尽本分方面的真理、端正尽本分的态度、达到合格尽本分很重要。

相关神话：”那什么是本分呢？应该这样领受：在神拯救人类的经营工作中，神所给的托付与人的使命这是本分。“ ”在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说是因着神拯救人类的经营工作而产生的，从小的方面说就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合、需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

”那这个本分与在世上的那个使命相比哪个更重要一些？（本分。）为什么这么说呢？本分是神需要你做的，是神托付给你的，这是一方面原因；还有一个主要的原因，你能在神家尽上本分、接受神给你的托付，你与神的经营工作就有关了。在神家，不管是苦活还是累活，也不管是人喜欢的还是不喜欢的，只要安排你做的就是你的本分，你能把它当成神给你的托付、神给你的责任，可以说你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了，你能诚心诚意地接受神给你的托付，在神那儿怎么看？神就把你当成神家中的一分子了，这是福还是祸啊？（福。）这就是大福。有的人尽本分受点苦就发怨言，这是身在福中不知福啊！你为尽好本分而受苦、为荣耀神而受苦，这是蒙神纪念的。尽本分不管受什么苦都有神祝福，神在鉴察人。如果你不知道依靠神、仰望神，而且受点苦还埋怨神，还想撂挑子，这不是傻吗？这是头号傻瓜。这个时候就需要人明白真理，能认识到这是本分，得从神领受。现在，你们对本分有没有新的认识、新的看见？有没有深的领受？本分对于人的蒙拯救重不重要？（重要。）重要到什么程度？可以说本分与人的蒙拯救有直接的关系，你这一生无论完成什么使命，如果没尽上本分这就跟蒙拯救没有关系。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

“本分往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命、是神给你的托付、是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。本分与个人的私事无关，为什么要提到这个话题呢？就是人得明白，该怎么对待本分，该怎么领受本分。本分是受造之物在神的经营工作中接受的托付与要完成的使命。大的前提人知道了，但是从小的细节来说，人应该怎么对待本分是正确的领受？有的人把本分当成自己的事去做，这个原则对不对？（不对。）为什么不对？给你自己办事那不是尽本分，尽本分不是给你自己办事，而是作神托付的工作，这是有区别的。给自己办事是什么原则？想怎么做就怎么做，不用跟人商量，也不用向神祷告、寻求，不管三七二十一，就任由自己的性子做，只要对自己有利就行。那在神家尽本分按这个原则行不行？（不行。）有些人说：“我给自己做事都没这么认真，没这么下功夫，我把本分当成自己的事去做，这个原则保证合适。”这是不是正确领受本分的做法？肯定不是。那对待本分的态度应该是什么？（从神领受。）“从神领受”，这四个字很容易说出口，但是怎么能把这里面的真理实行出来，这就得看你怎么对待本分了。刚才定义了什么是本分，本分是从神来的，是神给的托付，与神经营计划的工作有关，与人的蒙拯救也有关，从这一点来看，本分与你个人的行事原则有没有关系？与你个人的喜好，与你个人的生活习惯、生活规律有没有关系？没有丝毫关系。那与什么有关？与真理有关。”  ”那什么是尽本分呢？明白这方面真理能解决什么问题呢？起码能解决你该如何接受、如何对待神的托付，应该用什么样的态度、心志来完成神给你的托付。解决这些问题的同时，可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意，对不对？当成是自己的一项工作、爱好，对不对？当成是私事，对不对？这些都不对。为什么要提到这些话题？交通这些话题要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后，人对待本分的态度才会得以转变，逐渐地与真理相合，达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理，他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题，也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但本分绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

“你把神家托付你的工作当成本分对待与当成世上的工作对待，这两者的区分点在什么地方？你如果把它当成本分，这就需要你寻求神的心意、寻求真理，说“这事是我的本分，我应该怎么做，神的要求是什么，教会的规定是什么，这里面的原则我得弄清楚”，你这样实行才是正确对待本分的态度，才是人对待本分该有的态度。但如果对待世上的一项工作或者自己私人生活的事，人应该有什么样的态度？用不用寻求真理、寻求原则？可能也寻求原则，那就是多挣钱，过好日子，发家致富，出人头地，名利双收，就是这些原则。这些原则完全是属世界的、属潮流的、属撒但的、属这个邪恶人类的。尽本分的原则是什么？一定得合乎神的要求，它与神的要求、与真理是密切相关、密不可分的。而人在世上所从事的一项职业或者工作与真理、与神的要求没有关系，只要你有本事，只要你肯吃苦、够勤奋，只要你够恶、胆子够大，你在社会上就能出人头地，也可能会有一番事业，但是在神家不需要这些原则，不需要这些哲学。在神家，无论你尽的是什么样的本分，无论这个本分的性质是什么，在人看是高是低，是贵是贱，是露脸的还是不露脸的，是神托付给你的还是教会带领分配给你的，无论神家分配给你的工作是什么，你做事的原则都不能超出真理的原则，都应该与真理挂钩，与神的要求挂钩，应该与神家的规定、神家的工作安排挂钩。总之，本分与人在世上从事的工作这两者应该区分开来。” 你不要把你在世上做工作的那些态度、原则带到尽本分中，如果这样做会产生哪些后果？（凭己意做事。）凭己意做事这是常见的，就是做事不想与人商量，就想自己说了算，自己想怎么做就怎么做，觉得那样心里舒服、痛快，一点儿都不受屈、不难过。另外，还会勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙，还会邀功请赏、显露自己、应付糊弄、不负责任、欺上瞒下、搞独立王国等，这些事都常有。总之，尽本分与在世上做工作不同，尽本分是神对人的要求，是神的安排，这是尽本分与在世上做工作最大的区别。尽本分必须得根据神的要求，必须得根据真理原则，它不是个人的经营，也不是个人的生意，更不是哪个人的私事，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系，而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者经营一家企业，无论付多大代价，在情感、肉体的方方面面能撇弃多少、受多少苦，或者是受人欺辱也好、被人误解也好，甚至在舆论上承受多大的压力，你所做的这一切都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，搞个人的事业。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

想改变你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“尽本分好走过程、完任务，是什么情形，……”

　　我们尽本分好走过程，只是为了完成任务，对本分没有负责的态度，不求真、求细，不求果效，也不寻求在尽本分的过程中怎样才能按着真理原则尽好本分，如果存在这样的情形的话，就属于应付糊弄的情形。我们在尽本分中应付糊弄，不用心尽好本分，是因着我们没有认识到尽本分的重要性；没有认识到，我们的生命进入是借着在尽本分的过程中一点点地寻求真理、明白真理、实行真理、进入真理实际达到的；没有认识到，我们的性情变化是借着在尽本分的过程中，明白真理、实行真理达到的；没有认识到，神高抬我们尽本分是给我们唯一蒙拯救的机会！

　　神话说：“真心尽本分的人都是有信心的人，有信心的人才敢把自己的一生献给神，才肯撇弃一切为神花费，这样的人在尽本分期间就有圣灵的作工，就有圣灵的开启、引导，还会有圣灵的管教，这样就产生了生命经历。所以说，生命进入就是从正式尽本分开始的。”“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

　　“要想让神认可你是神的跟随者，首先得注重生命进入，就是从认识自己开始，能脱去败坏性情，达到能守住自己的本分，按照神的要求尽好本分，这是第一位。注重生命进入是为了尽好本分，归根结底还是在尽本分上。从尽本分开始追求生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到尽本分不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，你经历越丰富就越能见证神，你越能见证神，逐渐地，你就成为有用的人了。你成为有用的人在神家就能达到合格的尽本分了，就能站好受造之物的位置顺服神的摆布安排了，就能站立得住了，这样的人才是合格的受造之物，才是神所称许的人，这就对得起神赐给你的一切了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

　　“现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

　　“人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理、生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“现在你们度过的每一天、度过的每一年都有价值，这价值体现在哪儿呢？人来到造物主面前尽上了受造之物的本分，从造物主那儿得着了真理，就成了神眼中有用的人。在神的经营计划中尽上了自己的一份微薄之力，这是不是你每一天活着的价值？（是。）这是你每一天活着的价值，这是宝贝啊！……最主要的是，你在神家尽上本分，你这个受造之物有用了，活得有价值、有意义了，不是为肉体活着，不是为撒但活着，而是为追求真理活着、为满足神活着。在尽本分期间，你明白了很多真理，明白了神的心意，这是最宝贵的东西。你明白了真理，又进入了真理实际，你得着了真理作生命，你就活在神面前了，活在光明中了。你现在每天都在尽本分，每一天活着都有收获、活得都有价值，你还得着真理了，你活在神面前了，这是不是就有保障了？（是。）这个保障是什么？（不被撒但掳去了。）除了不被撒但掳去之外，更关键的是什么呢？神造了你这个人，你能尽上本分了，你明白神的心意了，你有真理实际了，你能遵行神的道了，能按照神的心意活着了，神称许你了，你就有保障了，能确保你不被神毁灭了。这是不是你活着的资本？你如果没有这些东西，你还能有资格活下去吗？（没有。）人的这个资格是怎么来的？是不是因为人能尽上受造之物的本分、能满足神的心意、能遵行神的道，人得着了真理实际，人以神的话作生命换来的？（是。）因着这些，你能敬拜神了，在神眼中你是合格的受造之物了，那神还能不喜悦你吗？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　你说：“尽本分好走过程、完任务，是什么情形，里面有那（哪）些败坏性情，……”

　　我们尽本分好走过程，只是为了完成任务，不求真、不求细，也不寻求真理原则，不揣摩该如何能把本分尽得更好，没有达到尽心、尽意、尽上全力，觉得大概、差不多就行了，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，不想吃苦付代价，不想用心用脑，不想费力，这就是痞性。我们尽本分应付糊弄，不仅有痞性，而且还有自私、诡诈的败坏性情。我们应根据神话来认识、解剖自己身上的这些败坏性情，才能达到对自己有真实的认识。

　　神话说：“有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四　揭示敌基督·第八条（二）》

　　“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。”《话·卷四　揭示敌基督·第八条（二）》

　　“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。他糊弄神家，欺骗神家，这有一点真心信神的意思吗？这是为神花费吗？绝对够不上，效力都不合格。这样的人如果给人打工，干不了几天就得被炒鱿鱼、被解雇，在神家可以说就是效力者，就是雇工，一点儿都不差，只能被淘汰。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　怎样解决尽本分应付糊弄的问题，神话也给我们指出了实行进入的路。我们认识到自己在尽本分中有应付糊弄的情形表现，就得向神祷告，反省认识自己，背叛自己的败坏性情，注重在真理原则上下功夫，注重往神的要求标准上够，这样尽本分就能避免应付糊弄，尽本分也能逐步地达到好的果效。另外，我们尽本分产生应付糊弄，是因着我们有诡诈的败坏性情，因为我们还不是诚实人，对神还能欺骗，所以，我们要在追求做诚实人这方面的真理上下功夫，追求尽本分能接受神的鉴察、能接受真理、能按原则办事，追求达到合格的尽本分，追求做一个值得信赖的人，达到这些果效了，就是神要求的诚实人的表现了。还有，我们要想尽本分不应付糊弄，我们得具备正常人性的良心、理智，得存着敬畏神的心，存着满足神的心尽好自己的本分，不辜负神给我们的托付，不亏欠神高抬我们尽本分得真理的机会，效法挪亚对待神的托付的态度，效法圣灵使用的人对待神的托付的态度。在尽本分中，我们要注重追求真理，注重自己的生命进入，注重按原则办事，遇到难处不明白的地方，多祷告依靠神，向上层带领寻求交通帮助，向身边明白真理的弟兄姊妹寻求交通帮助，竭尽全力尽好本分满足神，这是我们一个受造之物该有的追求和实行，这样的配合和实行是合神心意的，也是蒙神称许的。

　　神话说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。
  
　　有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事、没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错、没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派。这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，‘神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！’他不想受约束。神说：‘你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。’不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。……如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说‘这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要’，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：‘这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。’什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄，最后神就安排一个环境把他显明了，这时他自己感觉到神离弃了，大家也看见他不像信神的人，像外邦人，像魔鬼撒但，这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，‘我是不是又应付糊弄了？’他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说‘这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？’你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道‘原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格’，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“人对待本分该有什么态度？起码应该有负责任的态度，不管遇到什么难处、问题，应该寻求真理原则，明白神家的要求标准，知道尽本分应该达到什么样的果效，把这三条弄清楚了，尽本分就容易达到合格了。不管尽什么本分，先明白原则、明白神家的要求，知道要达到什么果效，再尽本分是不是就有路途了？所以，对待本分的态度很重要。不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。有时候就是因为那一分钟所做的事把自己的一生都断送了，有时候就因为一句话触犯了神的性情，这样的人被显明淘汰不就是分分钟的事吗？就像有些人尽本分一贯不负责任，任意妄为、肆无忌惮，就是个外邦人、不信派，无论做什么事都搞砸，不但给神家带来了损失，也把自己蒙拯救的机会给断送了，就这样被取缔了尽本分的资格，这就属于被显明淘汰了，这是可悲的事。有的人还想悔改，你们说还有没有这个机会了？一旦被淘汰就没有机会了。神一旦放弃了人，几乎就是无法挽回的事了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“神拯救的是什么样的人？可以说都是有良心理智的人，都是能接受真理的人。因为有良心理智的人才能接受真理，才能宝爱真理，只要明白真理就能实行出来。……只有诚实人才值得信赖，才有良心理智，才配称为人。如果人尽本分能接受真理、能按原则办事，达到合格的尽本分了，这就是诚实人了，这就是值得信赖的人，能够达到蒙神拯救的就是诚实人。做诚实人达到值得信赖，这不在乎你能耐大小，也不在乎你长相如何，更不在乎你的素质、才干或者恩赐高低，只要你能接受真理，做事负责任，有良心、有理智，能顺服神，这就够了。不管人本事大小，就怕人缺德，人一旦缺德就不是人了，就是畜生。神家淘汰的人都是因为没有人性，太缺德了，才被淘汰了。所以，信神得能接受真理，得做诚实人，起码得有良心理智，能把本分尽好，能完成神的托付，这样的人才能达到蒙神拯救，才是真心信神的人，也是真心为神花费的人，神拯救的就是这样的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　“挪亚听完神的话之后就开始按照神所说的一字一句都不落地去落实。落实哪些事呢？寻找神所说的歌斐木以及造方舟需要的各种材料，同时也筹备收养各类活物，这两件大事铭记在挪亚的心中。自从神向挪亚托付了造方舟这件事情之后，挪亚心里并没有想‘神什么时候灭世呢？神什么时候给我信号让我知道神要毁灭这个世界呢？’他并没有想这些，而是认认真真地把神告诉他的所有事项记在心里，一件一件地去落实。自从接受了神的托付之后，挪亚就把神所说的造方舟这件事当成他此后一生中最重要的事去做、去实行，并没有一点儿怠慢的意思。一天一天过去了，一年一年过去了，日复一日、年复一年，神并没有督促挪亚做什么，而挪亚始终坚守着神所托付给他的重任。神所说的一字一句就像是刻在石板上的字一样刻在挪亚的心上，不管外界环境怎么改变，不管周围的人怎么嘲笑，不管多么艰难，不管遇到什么难处，他始终如一地坚守着神所托付给他的这件事情，从来没有灰心，也从来没有想要放弃，神的话刻在他心里，也落实在他每一天的生活中。挪亚将造方舟需要的各种材料都一一筹备起来，神嘱咐的方舟所要造的样式、规格在挪亚一锤一凿的过程中逐步地成形。不管风吹雨打，不管人如何讥笑、毁谤，挪亚一年一年就这样重复着同样的生活。神暗暗地看着挪亚的一举一动，并没有再向挪亚说什么，神的心被挪亚感动着，而挪亚本人对这一切并不知晓，也察觉不到，他还是始终如一地按着神的话建造着方舟，收集着各样活物。在挪亚的心中，神的话是他应该遵守、实行的最高指示，是他一生中追求的目标与方向，所以无论神说了什么、神让他做什么、神吩咐了什么，他都完全接受，记在心里，当作自己一生最重要的事来办，他不但没有忘记，也不仅仅是放在心里，而是都落实在了自己的生活中，他用自己的生命接受着神的托付、遵行着神的托付。就这样，方舟被一块木头一块木头地建造起来，挪亚的每一个行动、挪亚的每一天都在为着神的一句话、神的吩咐而付出。外表看挪亚并没有做什么惊天动地的大事，但是在神眼中看，挪亚的一举一动，甚至他每走一步要做什么事情，还有他手中所做的每一样活计都是宝贵的，都是值得纪念的，也都是这个人类应该效法的。挪亚坚守着神给的托付，坚信神所说的每一句话都是真实的，他一点儿不疑惑。就这样，方舟建成了，各类活物也都得以生存在方舟之上。在神要毁灭这个世界以先，神给了挪亚一个信号，告诉他洪水就要来了，赶紧进方舟，挪亚按着神所说的一字不差地做到了。当挪亚进入方舟的时候，当大雨从天上降下来的时候，挪亚看见神的话兑现了、神的话应验了，神的怒气降下了，这一切没有人能改变。
  
　　挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。从工程的浩大程度来看，从工程的难度上来看，从工程所耗的体力精力来看，再从工程延续的时间上来看，都不是一件容易的事情，所以挪亚做的这一件事情在人类中间是绝无仅有的，他是所有跟随神之人所应该效法的楷模、榜样。挪亚没有听过多少道，那个时代神也没发表多少话语，所以挪亚肯定不明白多少真理。挪亚不懂得现代科学与现代的知识，就是一个普通得不能再普通的人，是人类中间一个不起眼的人，但是他有一点是与任何人都不同的，就是他知道听神的话，知道怎么遵行神的话、怎么守住神的话，知道人的本位是什么，他对神的话能够有真实的相信、有真实的顺服，仅此而已。具备了这几样简单的信条，就足以让挪亚能够完成神所给他的托付，这个托付他坚持的时间不是几个月，不是数年，也不是数十年，而是上百年。这个数据惊不惊人？除了挪亚谁能做到？（没有人能做到。）因为什么做不到？有的人说是因为不明白真理，这不符合事实，挪亚明白多少真理呀？为什么挪亚就能做到呢？现在信神的人读了那么多神的话，明白点真理了，为什么做不到呢？有的人说是因为人有败坏性情，那挪亚没有败坏性情吗？为什么挪亚能做到，而现在的人却做不到呢？（因为现在的人不相信神的话，不把神的话当真理去对待、去守住。）人为什么不能把神的话当真理对待？为什么守不住神的话？（人没有敬畏神之心。）那在人不明白真理也没听过多少真理的情况下，人的敬畏神之心是怎么产生的？（得有人性、有良心。）对了，就是人的人性里得具备最宝贵的两样东西，第一是良心，第二是正常人性的理智。具备正常人性的良心、理智，这是做人的最低标准，是衡量一个人最起码、最基本的标准，但现在的人不具备，所以无论听了多少真理、明白多少真理都达不到有敬畏神之心。那现在的人跟挪亚相比，实质性的区别是什么？（没有人性。）没有人性的实质是什么？（是畜生、魔鬼。）畜生、魔鬼虽然比较难听但符合事实，说得文雅一点就是没有人性。没有人性、没有理智的人就不是人，连畜生都不如。挪亚能完成神的托付是因为挪亚听见神的话就能牢记于心，把神的托付当作终身大事来办，坚信不疑，一百年不变心。就是因为挪亚有敬畏神的心，是真正的人，是最有理智的人，所以神才把造方舟的事托付给他了。像挪亚这么有人性、有理智的人太少了，很难找到第二个。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》

　　“圣灵使用的人在接受神托付上他选择积极主动地配合，尽上自己的全力、献上自己的全人，既然接受了神的托付、既然接受了这份责任他就义不容辞地坚持到底，不背叛神，无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。可能弟兄也经常跟你们说这句话，‘不管临到什么难处头拱地地去做，把神的托付完成了咱这人就算没有白活。完成神的托付没有诀窍，就是一句话——头拱地！’是不是经常跟你们说这话？（是的。）在事奉神的过程中，圣灵使用的人说出这句‘不管临到什么难处头拱地地去做’，这不是一句口号，也不是一句空话，他是这样做的，也是这样扶持帮助你们的。不管你们能不能接受，不管你们是不是这样实行了，他本人就是这么做的。在他自己的经历中，他得着神的开启、帮助扶持，得着神的带领，作教会任何一项工作都没有诀窍也没有捷径，就是头拱地，把神交给的任务，把自己能做到的，把自己明白的、该做的神要作的工作全部落实下去，别偷奸耍滑、别撂挑子，也别贪享安逸，别为自己谋求出路、谋求福利，他是这么说的，他也是这么做的。从开始事奉神到现在，圣灵使用的人就一直这么跟你们交通，扶持你们、帮助你们。他为什么这么喊？他不是喊口号做给人看的，而是他本人就这么做的。也可能他本人都不知道他作神家很多项工作为什么那么容易，不管什么问题几句话就说清楚了，谁反映什么问题或者哪方面教会工作该怎么作，这些在他看都特别的容易、特别的轻省。这是因为什么？也可能这一路走来他没有总结，他自己都不知道为什么现在有这样的收获、有这样的工作能力，但是在我来看这跟他个人的付出、他所走的道路还有他对神的真心与体贴、他具备的人性品质是分不开的。你们临到事常常不会处理，不知道怎么经历，感觉临到的难处很大不知道怎么解决，但在弟兄那儿看就很简单，他就给你们交通原则，告诉你们得祷告寻求，明白原则就去实行。你们就觉得‘他怎么什么都懂呢？这是神作的，这个人天生就有这个本事。咱没那两下子，咱也没得到神特别的恩宠’。多数人对弟兄作工作特别的轻松愉快有误解，谁也不知道他背后受了哪些苦、付了哪些代价，他在事奉神的过程中是怎么实行的、怎么对待神的托付的，他是怎么坚守神给的这份担子与责任的，是怎么尽到责任的。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》

　　弟兄的交通：【182-B-8】问题（1）我信神十多年了，现在越来越认识到自己尽本分应付糊弄的成分太大，总感觉不能尽心、尽力、尽意地尽本分，不能拿出真心对待神给的托付、本分，心里比较苦恼，请弟兄交通交通怎么解决这个问题。

　　答复如下：你得明白我们为什么要尽本分，你如果对神的心意不明白，尽本分的难处肯定特别多。好比说尽本分应付糊弄这个问题，你为什么应付糊弄？不就是因为不愿意尽本分吗？不能正确对待尽本分，没把神的托付当作一个严重的问题来看，这样就会应付糊弄。所以要解决尽本分应付糊弄的问题，得先对为什么要尽本分有认识。你们说人要得真理，不尽本分行不行？（不行。）要得着神的称许，要达到被成全不尽本分行不行？（不行。）为什么不行？你得能说透。尽本分有意义呀，神为什么要求我们尽本分？就是要让我们得着真理，让我们在尽本分当中先有资格接受神的审判刑罚，有资格享受圣灵的作工，这样，我们在尽本分中就能得着圣灵的开启光照，就能蒙神祝福，临到试炼熬炼、修理对付逐步得着洁净。所以，尽本分是关系到人能不能得着真理生命，能不能达到蒙拯救、被成全的关键问题，这个事你要是看不透，你不可能会认真对待你的本分。

　　【221-A-6】凡事寻求真理好不好实行？比如，当你尽本分应付糊弄的时候，就得寻求真理解决，“我为什么应付糊弄？我是怎么应付糊弄的？怎么做不是应付糊弄？怎么做是忠心尽本分？怎么做是负责任地尽本分？怎么尽本分能达到果效合神心意？”只要人寻求真理，这个问题就好解决。有人说：“我尽本分应付糊弄是因为懒。”那你就解决懒的问题，你先想想你做什么事不懒。为什么你打工挣钱不懒，尽本分就懒？这说明你是为肉体活着，你做肉体喜欢的事不懒，放纵情欲不懒，一尽本分就懒，一做正面事情就懒，这就是厌烦真理，喜欢不义。你看有的人给神家干活，特别懒，拿十斤的东西都嫌重，要是给他自己干活，一百斤重的东西他也能扛，这是不是太自私了？有的人尽本分耍滑头，人家一天干八个小时、十个小时，他一天干三五个小时；有的人打着尽本分的旗号搞个人经营，在电脑里看外邦电影、电视剧、新闻，不好好尽本分。这样的人是不是接受神鉴察的人？不是。尽本分的时间就得尽本分，干正事，琢磨怎么把本分尽好，达到完成，让自己满意，让神满意，然后业余时间再做点别的事，这是生活有规律，这样办事有原则。在尽本分期间不做本分以外的事，这好不好达到？怎样才能克制肉体、背叛肉体？你得祷告，得向神起誓，接受神鉴察，接受神惩罚，还得让人监督，告诉弟兄姊妹，“我这个人容易犯懒，你们得监督我，我要是做得不好，你们就狠劲对付，千万别留情面”。你这么交通，大家一看，“你劲儿这么大呢，为了追求真理还让我们监督你、对付你，真有心志，那我们也这么实行”。有的人如果一天的本分没尽好，就惩罚自己一顿饭不吃，如果本分出了大错，就禁食一天，如果使神家工作受亏损了，那还得惩罚自己，让自己受点苦。人如果能这样对待肉体，再加上祷告，慢慢就有心志了。人越宝爱肉体就越实行不出真理。如果人不喜爱真理，也不能背叛肉体，这就完了，被神淘汰了。

想改变：

    后来又看到了些有关尽本分方面的神话，摘在这里，我们共同分享进入，我们从神话里来明白尽本分的重要性以及有关本分方面的真理以及实行路途。

    神说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。” “尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。” “尽本分不寻求真理不行，临到问题不用真理解决不行，总凭己意、凭撒但哲学尽本分，不但流露败坏的问题解决不了，对神的信心，对神的顺服、爱心也增加不了。你不接受真理，不用真理解决问题，你的生命永远长不大，你的败坏问题永远解决不了。现在，你们尽本分还能流露哪些败坏性情？还有哪些人的掺杂？这些问题必须得时时反省才能发现，不省察就不知道，有时候你听到别人谈认识自己，你才觉得自己也是这样，如果你听不到别人揭露自己的情形，那你也发现不了自己的问题。有许多人都愿意听别人谈经历见证，就是因为自己有收获、得益处了。你对自己的败坏性情、自己的存心意图省察得越细、认识得越透，你越能放下，你实行真理的信心就越大；实行真理的信心越大，就越容易实行出真理；你常常实行真理，你尽本分的纯洁度就越高，越能合格地尽本分：这是生命长进的过程，是靠反省自己、认识自己达到的果效。有些人听道多年，明白了许多字句道理，就觉得自己没有败坏性情了，好像不需要反省认识自己了，总觉得反省认识自己是初信的人该注重的，信神多年有许多好行为就是已经变化了，没有败坏性情了，这种想法是大错特错。你如果觉得你已经变化了，你能实行出多少真理？有多少真实的经历见证？你能讲出来吗？你能在众人面前见证神吗？你若讲不出来，就证明你没有经历见证、你没有真理实际，那你这样的人真有变化吗？是真实悔改的人吗？就不得不让人质疑了。一个从来都不会反省认识自己的人怎么能有生命进入呢？从来不谈认识自己的人怎么能谈出真实的经历见证呢？这是不可能的事。如果有人还觉得自己真有变化了，不用认识自己了，可以说这是假冒为善的人。有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段？（还在效力阶段。）大部分时候是效力，有时尽本分也能往真理上够，也有点顺服，但这种时候多不多？（不多。）追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多，效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，“为得福呗！”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。……如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到“信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了”，他就开始琢磨，“我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？”心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》