我最近有点消极，通过神的话语和经历神的作工，我越来越认识到自己不通灵，听神的交通道理上明白，但是经历神作工的时候常常抓不住自己的情形，不知道到底是卡在哪里了，遇到问题的时候抓不住关键，不会发现问题解决问题，明白道理但是找不到实行路途，总结不出来实行原则，所以自身的很多问题反反复复得不到解决，信神十多年觉得很多败坏性情也没啥变化。然后越想越觉得自己很多时候交通的时候谈的是字面上的对号和实行经历，等等吧。听圣灵使用之人的交通说不通灵的人没法明白真理，够不上真理，最后无法蒙拯救，我感到很消极，觉得自己被打上了效力者的标签，以往听到效力者这个名号的时候，觉得神说了，效力者可以转子民，但是现在看自己都无法明白真理，效力者转子民的那种是建立在能明白真理的基础上的，我的这个结局已经定了，感到很消极，我知道自己受前途归宿的影响，虽然也看了几个经历见证视频，当时看的时候觉得明白一阵，结局归宿在神的手中，人应该做的就是守住自己的本分，不受前途归宿的影响，做顺服的见证，再一个放下自己搞交易的存心、得福的存心，同时，看到神的话说人是否蒙拯救还有一个衡量指标就是是否能完全放下自己的前途命运任神摆布，觉得这也是考验自己的一项吧。道理上明白，能好一阵，但是接下来一想到这个又消沉了，觉得在这事上达不到真正的顺服，不知道该怎么实行经历能走出这种情形，真正的顺服。弟兄姊妹有什么经历或者是能交通交通帮助我吗？

追求啊，你好！
     对问题咱们从三个方面来解决，不通灵、消极、效力者这三方面。咱们先说不通灵的事，先来看看神话对通灵与不通灵这个问题是怎么说的：“第一类，不通灵的人；第二类，通灵但不追求真理的人；第三类，通灵而且追求真理的人。这三类人中哪类人有希望进入真理实际，能达到蒙拯救？（第三类。）哪类人有希望进入真理实际，就是能发展成、能变成有真理实际的人？（第二类。）那这样的话，第一类人就等于被判死刑了吗？不通灵的人能不能变得通灵或者是半通？半通也是有点希望的，也比不通强一些。那这三类人中哪类人蒙拯救的希望大一些？（第三类。）那第二类人呢？（就看他个人的追求了，如果他能够真正地扭转、悔改，去追求真理，就能有蒙拯救的希望。）跟你们说实话，你们对第二类人还没看透。第二类人虽然通灵，但都是不追求真理的人，这是要命的地方。不管通不通灵，只要不追求真理，是绝对不能达到蒙拯救的。我在这里说的重点是第一类——不通灵的人，如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》从神话来看，通灵、不通灵这个不是人能不能蒙拯救的关键，而追求真理能够实行真理才是决定人是否能蒙拯救的保证。聪明又精明的人、能说会道的人教会里应该多的是，也可能这些人通灵，但是人若不追求真理，只是满足于道理上的明白，却不能将明白的真理付诸实行，就算是通灵也白搭。因为人是否能达到蒙拯救在乎人能否实行出真理来，如神话说的那样：“注重实行的人才能被成全”。《话·卷一　神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》

     再说说我们因为看到自己不通灵而导致的消极问题，消极的情形应该是所有信神的人都经历过的一种情形，消极的表现就是人信神、尽本分没劲了，而且这个消极常常发生在我们身上，说不定临到一件什么事我们就会消极；说不定看到某一句神话（或说某些神话）时，感觉神话就是在揭露自己、审判自己、定罪自己，我们就会消极等，就我们今天认识到自己不通灵而产生消极是一样的。不过我个人认为产生消极这属于正常现象，也可以说是好事，因为消极能使我们更清楚的认识自己，能更清楚的看见自己败坏的有多深，看到我们太懦弱、脆弱，我们的软弱太多、悖逆太多，这样经历消极情形多了，我们就会看清凭我们自己的勇气、血气、力量根本胜不过肉体的败坏，这样我们才会真正的来到神面前寻求神的拯救。不然的话，我们要是不仰望神、祷告神、依靠神，凭我们自己就能胜过肉体的败坏（但这是不可能的事），那我们会更加狂妄，就会目中无人、心中无神，那样就彻底完了。神话说：“爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见，仅有神的恩典、仅有神的慈爱怜悯人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有。所以说，人对神的爱是建立在神的熬炼、审判的基础上的。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》（用这段关于试炼的神话来结合消极交通，我个人感觉也是可以的，因为神话里说过“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》这就看到我们临到许多消极情形，也可以看成是在经历试炼。）根据神话来看，事实就是这么回事，消极也是好事，消极的情形里能使我们更多、更清楚的认识到自己的贫穷可怜、一无所有，能使我们在神面前产生自知之明变得有理性，使我们对神产生真实的依靠。

    再说说效力者的问题，外表看你的问题似乎是陷在不通灵上了，但实质上还是受“效力者”辖制住了，感觉自己不通灵明白不了真理，摆脱不了效力者的身份、称呼，感觉自己成不了子民，所以就产生了消极。对这个问题咱们来看一段神话：“难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给的称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》神的话语揭露出了我们信神的实质，还是冲着得福去的。其实问题也好解决，就是我们不考虑最终会成为效力者还是子民，咱们就做一个神面前的受造之物，只管把自己的本分尽心尽意的做好，同时也注重接受神话对我们败坏性情的审判、揭露、显明，然后寻求真理来解决这些败坏性情，不要求一下子解决，只要我们不放弃对性情变化的实行，无论是进入快点、慢点都不要紧，只要我们没有因着消极而放弃追求真理就行。如神话说的那样：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》

     还有就是要在认识我们的败坏上多下工夫，当我们对自己的败坏性情、撒但本性有真实的认识了，看到自己就是一个活撒但、就是一个抵挡神的人，看到自己满了污秽败坏没有一点人样、没有一点良心理智的时候，感觉自己活着就是一个耻辱、活着多余，我们就会感觉自己不配活在神面前，不配让神花费心血代价来拯救的时候，这时我们心里面就会对神产生真实的亏欠，这时的我们就不会去想从神得什么福了，什么效力者、子民还是其他什么名分，我们都不会去考虑了，只考虑怎么能在本分上满足神、让神能从我们身上得着安慰，只求能配合神的工作早日结束，让神早享安息，这时我们就不会因着不通灵、是效力者不是子民而消极了，也不会为自己的前途命运而忧虑挂心了，无论神怎么安排自己的结局、我们的结局怎么样都不是我们心中念念不忘的事情了，到了这个时候，我们就摆脱了得福与对前途命运的追求了（期间可能还得经历一些试炼，通过试炼来检验人的追求是否有成果、长进）。就如神话说的那样：“人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际，不认识自己不行。因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制，没法实行真理，没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神必须首先得认识自己，得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理，对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理（一）》“对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了就不容易救活了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

    最后咱们来看几段相关神话：
“1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？
2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？
3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？
4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？
5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？
6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？
7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？
8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？
9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？
10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？
11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

“人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中“不幸遇难”，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？
今天的路是不好走，也可说是来之不易，千古罕见，但谁又曾想就人的肉体足可以将人都毁于一旦呢？今天的工作固然贵如春天的雨水，又重如神对人的恩情，但人若不认识他今天作工的宗旨，也不明白人类的实质，又从何谈贵与重呢？肉体本不属人类自己，那归宿究竟归于何方，人谁也看不透。但你应明知，造物的主要将受造的人归回原位，恢复造人时人原有的形象，将他呼给人的气息完全收回，将人的骨、人的肉都收回归给那造物的“主”，彻底将人类变化更新，将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回，再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的，他要将这一切都收回，并非不公平的掠夺，而是要恢复天与地原有的模样，将人类改换一新，这是人的合理的归宿，但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成分，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其“享受”呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”《话·卷一　神的显现与作工·经营人的宗旨》

“虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》

“如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？你说：“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐起来了。”《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》

“你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？但我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我面前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四篇》

追求啊:

    你好！

    从你所说“我知道自己受前途归宿的影响，虽然也看了几个经历见证视频，当时看的时候觉得明白一阵，结局归宿在神的手中，人应该做的就是守住自己的本分，不受前途归宿的影响，做顺服的见证，再一个放下自己搞交易的存心、得福的存心，同时，看到神的话说人是否蒙拯救还有一个衡量指标就是是否能完全放下自己的前途命运任神摆布，觉得这也是考验自己的一项吧。”看到问题的根源并不是你所认为的：“……遇到问题的时候抓不住关键，不会发现问题解决问题，明白道理但是找不到实行路途，总结不出来实行原则”，关键是咱虽然认识到了、知道路途了而不去实际地去实行，这就说明咱不喜爱真理、不接受真理，是自己的问题，不能归于说是因为自己不通灵所致，这是咱在为自己不追求真理找的借口。既然咱已经认识到了是受前途归宿的影响，认识到了有与神搞交易的存心掺杂，那咱就在自己所能认识到的问题上祷告神，求神加给我们信心和力量能放下这些对神的无理要求，咱再配合在神话上下功夫，对照神话明白神的心意，按照神的要求往上够，只要咱有心志、立志想变化自己神就会作工在我们身上，让我们实行有路。神说：“人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（是。）不一样在哪儿啊？（信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（是。）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（三）》神话说的很明白，追求得福不是正道，追求遵行神的道顺服神达到敬拜神这是正道，是我们该追求的目标。既然神说追求得福、前途归宿不是我们该追求的目标、不是正道，那我们如果不放下这个错误的追求，那就是与神背道而驰，是一条死路。神要求我们放下得福、与神搞交易的存心追求遵行神的道，按照神的要求做人做事，正是神指给我们的唯一蒙拯救的路。神话说：“如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（得不着。）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，“原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的”。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（清楚了。）清楚什么了？（一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义，所以在达到完全顺服神能敬拜神之前，其中有一项你应该做到的就是摆正你信神的观点，放下你所有对神不合理的要求，解剖你与神之间存在的种种矛盾，还有你身上存在的种种神不喜悦的、神厌憎的思想观点与行为做法。放下这些做法与无理要求，然后寻求真理原则，按着神所要求的去实行达到顺服神，达到让神的话占有你，让神的话在你心里作主权，让神在你心里登宝座，这是你要追求的。让神在你心里登宝座你才能敬拜神，你在神眼里才是合格的受造之物。神在你心里是你顺服的对象、是你敬拜的对象，而不是你使用的对象，不是你讨价还价的对象，不是你勒索的对象，也不是你索取的对象，神不是你的奴隶，神不是你的使唤丫头，也不是你的佣人，神是你敬拜的对象。所以，人放下各种无理要求是很重要的。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（三）》现在最该扭转的是摆正我们信神的观点，放下我们对神的各种无理要求，只管追求真理按原则尽好咱受造之物的本分，认识到哪就实行到哪，发现什么问题就解决什么问题，逐步地用真理来解决掉我们不对的存心掺杂、野心欲望以及各种错谬的观点、想法、观念想象，脱去败坏性情，达到顺服神、敬拜神。神是我们敬拜的对象，不是我们勒索、索取的对象。我们的态度摆正了，问题就比较容易解决了。

    我们还需要认识的是只为得福而撇弃花费的性质实际是一种带有邪恶、带有诡计的一场与神的交易。神话说：“人的撇弃花费、受苦付代价如果只是为了得福，不是为了正义的事业，不是为了维护神的工作、维护神的利益，更不是为了脱去败坏性情，那这样的受苦花费从性质上来说不是正面的也不是正义的，而是一场交易。什么交易呢？你想用自己能够达到的，最符合你肉体利益的、最符合你肉体情感的方式换取得福、换取好的归宿，不想实行真理，也不想按照神教导的方式追求真理达到脱去败坏性情，最终达到顺服神，让神给你安排归宿，把你的归宿放在神手里任神摆布。你是想借着撇弃花费、受苦付代价这样的方式来与神交换美好的归宿，这里面没有顺服，也不是站在受造之物的角度上来对待神，你只是想用你自己能够得上的、愿意做的去换取神所说的美好归宿。那就相当于神手里拿着一块金子，问你想不想得到这块金子，如果想得你就要按着神说的话去做。你听了之后自己就琢磨起来，“金子这么值钱我用什么换呢？我手里有块铁，我用它跟神换金子。”但神提出必须按他的要求实行才能换取那块金子，你听不进去也不想听，你还是想用你那块铁去换那块金子。神说不行。你说“我俯伏敬拜你，我甘愿把这块铁献给你来换取金子”，你就三步一跪九步一叩首，想用你的诚心来感动神，用你那块铁来换取神的金子。不管神怎么说，你就采取用自己的方式来恳切祈求，带着你所谓的诚恳想感动神来换取神手中的黄金，但最终的结果是一场空，神再也不搭理你了。人这种行为是不是带着强求、带着强迫？（是。）强迫、强求是这种行为外表的状态，那这种行为是什么性质？在神那儿看应该怎么定性？这是一场交易，你是在用你自己的一个很主观的方式与神搞交易，你想用你认为比较贵重也心甘情愿拿出来的一个东西来换取神手中的福气，这是交易。之所以说这种行为是在与神搞交易，是因为人里面没有顺服，充满了算计、诡计还有凶恶的性情。人不倾听神的话语，不听神的要求也不关心神的要求，不想遵行神的道，只在心里盘算：“我用怎样的方式能拿到那块金子？怎么做能让神把他手里的好东西给我呢？我用诚心打动他，我俯伏拜他，我把我这块铁给他，最终他肯定能受感动。”你看，人心里流露出来的这些想法全是主观的、全是一厢情愿，没有寻求、没有真诚、没有顺服，也没有真实的敬畏，当然更没有遵行神的话语，只是在自己的小心思里琢磨、盘算，在算计神。他不反省自己的思想观点与行为是对还是错，也从来不寻求“我这么想、这么做神喜不喜悦？神要让我做什么？神要让我怎样做？我怎样做才能满足神的心意让神喜悦我？”所以人这个撇弃花费、受苦付代价就是一场交易。人就是想用撇弃花费、受苦付代价来打动神的心，不用经历审判就想换取天国的福分，让神看在他撇弃花费、受苦付代价的份上免去对他的刑罚审判，这可能吗？（不可能。）那人的这个撇弃花费、受苦付代价是正面的还是反面的？（反面的。）是蒙神纪念的还是不蒙神纪念的？（不蒙神纪念。）既然在神眼中看人的撇弃花费、受苦付代价的性质就是一场交易，是带着邪恶、带着诡计的一场交易，那神肯定不纪念。既然神不纪念，你如果有理智的话你就应该放下这种与神搞交易的思想观点，放下用撇弃花费、受苦付代价来换取天国福分这种与神搞交易的方式，千万别用这种方式来掩盖你的败坏性情，来蒙蔽人、欺骗神。你的撇弃花费、受苦付代价代替不了你实行真理，不能见证你是在顺服神，你的撇弃花费、受苦付代价也不能代替你接受审判刑罚、试炼熬炼，更不能免去神对人的要求标准。不管你的撇弃花费、受苦付代价令人多么称赞、多么佩服，神也不会称许，如果你想达到蒙拯救，经历审判刑罚这一关是必须得过的，就是你必须得接受真理得着洁净才能得着神的称许。这一点在神那儿是永远不会变的，追求真理是你能达到蒙拯救的唯一途径。所以不要抱侥幸心理，不要把你的错谬的思想观点强加给神让神称许、让神同意，也不要恳求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去对你的刑罚审判、试炼熬炼。神说如果你这么坚持、这么祈求的话，那神就不搭理你了，也不会在你身上作工了。那你还能蒙拯救吗？这是不可能的。你要想蒙神拯救就得听神的话、顺服神的作工、接受审判刑罚，这是达到蒙拯救唯一的路。你要想走上蒙拯救的路，你先放下自己的观念想象，看看神对蒙拯救这事是怎么定义的、有哪些要求，你别总注重你自己怎么理解蒙拯救，也别把自己对蒙拯救的错谬理解强加在神的身上，让神同意你这样的追求，神绝对不会同意。一个人有这样错谬的观点神不会改变神的说法，一百个人这样认为神的观点也不变，即使所有的人类都这么认为，神的观点也不会变，神对蒙拯救的定义也不会变。虽然在人身量幼小不明白真理的时候神会包容你的软弱、无知与幼小，但是神包容你不等于神会放弃神的要求标准。不管有多少人对蒙拯救的定义是错谬的，或者对蒙拯救有诸多的想象与错谬的思想观点，神对蒙拯救的定义是永远不会变的，对人蒙拯救的要求标准是不会变的。放下对神的无理要求主要得解决你与神之间的交易，得放下你里面与神搞交易的存心，在你所临到的每一件事上要寻求真理解决，而不是与神搞交易。你无论有多少撇弃花费，无论受了多少苦、付了多少代价，一方面这是你应该做的，另一方面，神看你做这件事的存心与做这件事所遵守的原则是什么。如果你遵循的原则是合乎真理的、是合神心意的、是维护了神家利益的，那是神悦纳的；如果你做这件事只是在形式上有撇弃、有花费，也受苦付代价了，但是你从来没寻求真理原则，也没有有意识地按照真理原则去做，只是稀里糊涂地走了一个过程，那在神看你做这件事基本上是没什么意义、价值的，神是不认可的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（五）》这里神话说得很明确“你要想蒙神拯救就得听神的话、顺服神的作工、接受审判刑罚，这是达到蒙拯救唯一的路。”这就是我们该进入的真理。

    神话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话·卷一  神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》

    你说“……觉得自己被打上了效力者的标签，”这里需要知道这个效力者的标签是你给自己打的，可不是神给你定好的。神话说：“……有一个重要的信息让你们可以从效力者的阴影中走出来，就是效力者是你自己挣来的，不是神给的。这对你来说是一个极好的消息，因为效力者不是神定规的，而是你自己所走的道路决定的。从这一点上来说就会给你们带来一个好处，就是我明明白白地告诉你们：最终是子民还是效力者其实选择权是在你们自己手里，而不是神定规的，也不是神给你们划分的，而是根据人最终的表现——有没有真理实际决定的。对于哪些人是效力者、哪些人是子民、哪些人是得胜者、哪些人被淘汰，这都不是神定规好的，关键是看人是否追求真理，看人有没有足够的善行。如果你是追求真理的人，最后为神作了响亮的见证，你就能剩存下来，那你就不是效力者，而是神的子民。所以说，你是否追求真理就决定了你最终是子民还是效力者，决定你最后能不能剩存下来，这是真理，这也是事实。这事你们记住！如果你不想做效力者，那你就遵行神的道；如果你想摆脱效力阶段，那你就开始有生命进入，开始实行真理，凡事按真理原则去实行。按真理原则怎么实行啊？就是从你当下所尽的本分、生活中所临到的每件事开始做起，需要说实话的你就做诚实人，需要与人商量的就与人和谐配搭，需要背叛肉体的就得背叛肉体，放下自己的私欲维护神家利益，按真理原则去实行，就是从每一件小事上开始做起。你开始做了你就是在摆脱效力的阶段，也是在摆脱效力者的称呼。摆脱效力者的阶段、摆脱效力者的称呼与头衔取决于你是否实行真理，也取决于你每一天是否有生命进入。所以，是否是效力者取决于你自己的实行与追求，而不是取决于神给你的规划、命定。神最终给你划分结局的时候就是根据你是否摆脱了效力的阶段、是否摆脱了效力者的头衔，你是不是进入顺服神、敬拜神的实际了，你是不是有神话语作生命，你能不能达到对神完全顺服。你对神完全顺服了，不凭着败坏生命来对待神了，不研究分析神了，对神没有任何的防备猜忌了，哪怕神说你是效力者，你也不担心自己的结局了，你能任神摆布了，这样你才是真正的蒙拯救了，你才有资格剩存下来。就是你不再受效力者这个头衔、称呼的困扰、控制、左右、捆绑，即便神说“你不管怎么做都是在效力，你就是个效力者，我不用你”，那你也能够追求真理，能够达到顺服神、敬拜神，这样的人才是真正剩存下来的。另外，你们还得明白一件事，神定义一个人是不是效力者不是根据你所尽的本分，就是不是根据你在神家所从事的工作与所扮演的角色，而是根据你是不是追求真理、实行真理的人。神不看你个人的恩赐、能耐、本领大小，神只看你是不是追求真理、是不是实行真理。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》这里神话说的很明确“最终是子民还是效力者其实选择权是在你们自己手里，而不是神定规的，也不是神给你们划分的，而是根据人最终的表现——有没有真理实际决定的。对于哪些人是效力者、哪些人是子民、哪些人是得胜者、哪些人被淘汰，这都不是神定规好的，关键是看人是否追求真理，看人有没有足够的善行。如果你是追求真理的人，最后为神作了响亮的见证，你就能剩存下来，那你就不是效力者，而是神的子民。所以说，你是否追求真理就决定了你最终是子民还是效力者，决定你最后能不能剩存下来，这是真理，这也是事实。这事你们记住！如果你不想做效力者，那你就遵行神的道；如果你想摆脱效力阶段，那你就开始有生命进入，开始实行真理，凡事按真理原则去实行。”看到要想摆脱效力者成为神的子民唯一的路途就是只管追求进入真理、实行真理。

     你说“我越来越认识到自己不通灵”，神话说：“如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

     对于消极情形的定性，该如何解决消极，神话说：“不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，也会随着人身量的长大而逐渐消失，彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

   个人的一点看法，不知道有无偏差，只供你参考。

情形：自己觉着对照神的话得出结论自己不通灵，不可能明白真理，不能剩存下来，效力完最后只能被毁灭，永远不能和神在一起。可能神作工结束之时便是下地狱受惩罚之时。于是一想到这就特别消极。

问题1：这种定论是神说的，还是自己得出的？准不准确，能不能代表神的意思？

问题2：如果真的最后是这种结果，那该如何走现在的路和以后的路，该如何向神表态？

你好，你现在是不是在经历类似效力者的试炼呢？

神的话：“神以不同的试炼测验人是否敬畏神远离恶

在每一个时代神作工都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。那在神的作工中神是怎样定规人的结局呢？神以什么样的方式定规人的结局呢？这事我不说也可能你们不太清楚，但是当我说出这个过程的时候你们也可能就清楚了，因为好多人已经经历到这事了。

在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么，当他临到这事时只在心里想，“这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物，我不能动”，具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探。这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：“这么小的一件事，有必要把它拿来大做文章吗？”太有必要！因为要想遵行神的道就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在，你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？

现在，你们了解神到底用什么样的方式来定人的结局了吗？（每天摆设不同的环境。）摆设不同的环境，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的、或者是在你看到的、或者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这样的试炼，因神对每一个人都是公平的。有些人说：“我也信神几年了，我怎么没临到呢？”你觉得没临到，那是因为你根本没把神给你摆布的环境当作一回事，是你根本没有想要遵行神的道，所以说你对神的试炼没有任何的感觉。有些人说了：“我也临到过几次试炼，但是我不知道准确的实行的路，即便实行了也不知道是否在试炼中站立住了。”有类似情形的人不占少数。那神衡量人的标准是什么？就是我刚才说的那句话，“你所做的、你所想的、你所表现出来的是不是敬畏神远离恶”，以此确定你到底是不是敬畏神远离恶的人。这事简不简单？这事说起来虽然简单，但实行起来简单吗？（不简单。）为什么不简单呢？（因为人不认识神，不知道神怎么成全人，所以在临到的事上就不会寻求真理来解决问题。人要经历不同的试炼熬炼、刑罚审判才有敬畏神的实际。）虽然你们这么说，但是现在在你们的感觉中，“敬畏神远离恶”对于你们来说好像很容易做到，为什么这么说呢？因为现在你们听了很多的道，接受了很多真理实际的浇灌，让你们在理论上、思想上明白了如何达到敬畏神远离恶，这对你们实行“敬畏神远离恶”来说是很有帮助的，让你们感觉很容易达到。而事实上为什么人都达不到呢？就是因为人的本性实质不敬畏神，喜欢恶，这是真实的原因。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

在现在临到你的环境中，你该如何选择呢？是继续消极下去，还是学习如何才能达到走上敬畏神远离恶的路呢？神在等待我们的回答。 

你好！

我也曾经和你有过同样的情形，受自己人性不好、素质差的辖制，觉得自己没有蒙拯救的希望而消极软弱，后来吃喝了一些神话情形才有些好转。我们感觉自己不通灵，就是效力的，没有蒙拯救希望就产生消极，这里有几方面原因。一方面，我们这个想法是出于自己的观念想象，是自己定规自己，并不是神的意思；另一方面，是我们存心不对，走的道路不对，我们追求的不是真理，而是个人的利益盼望，与神的要求是背道而驰的；第三，是我们本性不喜爱真理，没有追求真理的心志毅力，不愿为得着真理受苦付代价；再就是我们自私卑鄙唯利是图的撒但败坏性情：信神就是为了得福，如果感觉自己得不着想要的福气就会软弱消极，失去了追求真理的心志与动力。

神说：”现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求让你给它买各种好吃的、好玩的？有没有这么没理智跟主人提要求的猫狗呢？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃、给我吃得差点儿，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，主人只要一回来那就满心欢喜，尾巴一个劲儿地摇，要多高兴有多高兴，它不管主人喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，这个问题出在哪儿？人有败坏性情，不能守住受造之物的本位，人的本能就失去了，变成撒但了，变成撒但的本能就是抵挡神、弃绝真理、作恶，不能顺服神。那要恢复人的本能呢？就是让人有良心、有理智，做人该做的事，尽人该尽的本分。就如狗看家、猫抓老鼠，不管主人对它什么样，它有多大力量使多大力量，全心全意地去做，守住自己的本位，发挥自己的本能，这样主人就喜欢了。“《话·卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

看到神话里说“比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求让你给它买各种好吃的、好玩的？有没有这么没理智跟主人提要求的猫狗呢？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃、给我吃得差点儿，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，主人只要一回来那就满心欢喜，尾巴一个劲儿地摇，要多高兴有多高兴，它不管主人喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，……”我觉得神这话就是说我的。对照自己对神的态度，连狗都不如。就像我们家之前养的狗，因为我不喜欢动物，有时候狗不听话还能打它骂它，但狗不生气，过后还把我当主人对待，看见我还围着我转，冲我摇尾巴。而我呢，当神作一件事触及到我的利益我就能在心里抵触埋怨对抗，没有一点顺服。作为一个受造之物，我享受着从神来的一切，为神效点力不是天经地义的事吗？可我被撒但败坏，自私自利，如果信神得不着福气就觉得自己吃亏了，连本分都不想尽了，哪有一点良心理智啊？说我连狗都不如这话就是事实，一点也不为过。从神话中也找到了实行的路途：“那要恢复人的本能呢？就是让人有良心、有理智，做人该做的事，尽人该尽的本分。就如狗看家、猫抓老鼠，不管主人对它什么样，它有多大力量使多大力量，全心全意地去做，守住自己的本位，发挥自己的本能，这样主人就喜欢了。“

我记得神以前说过，进入真理实际的基本原则就是有人性、有理性。我们是受造之物，享受着从神来的一切，不管能不能得福，有无好的结局，都应该在神的经营工作中力所能及的尽上自己的本分，有多大力量就献出多大力量，把自己能做到的都发挥出来，这才叫有良心、有人性。神是公义的，神会根据每个人的实质、所做所行以及所走的道路来定规我们的结局，神掌管我们的命运一切，得福受祸神说了算，如果我们有理智的话就应该站好受造之物的地位，顺服神的摆布安排。在对待前途归宿这件事上，这才是我们该有的正确态度、唯一的选择。

神说：“有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

不管我们素质好坏、通不通灵，都得尽最大努力往上够，多明白一项真理也是好的，最起码我们尽力了，以后不留遗憾了。如果我们总以自己不通灵、够不上为借口迁就自己，没经过努力、受苦付代价就自暴自弃失去追求真理的心志毅力，这就等于向撒但缴械投降了，神说这样的人是窝囊废，神不喜欢。

你说”当时看的时候觉得明白一阵，结局归宿在神的手中，人应该做的就是守住自己的本分，不受前途归宿的影响，做顺服的见证，再一个放下自己搞交易的存心、得福的存心，同时，看到神的话说人是否蒙拯救还有一个衡量指标就是是否能完全放下自己的前途命运任神摆布，觉得这也是考验自己的一项吧。“

根据我们对神话的领受程度来看我们不是不通灵，而是我们的思想观点有问题。想到神的话说：”作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了，例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说，到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。“《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》神这次道成肉身就是借着说话发表真理拯救人，而且神的话除了一小部分神性语言之外其余都是人性语言、生活语言，通俗易懂，并不深奥，比如，神话里说“把心交给神、放下个人利益维护神家利益、尽本分尽心尽力不要应付糊弄、做事摆对存心、为神花费不搞交易没有索取、不要追求名利地位、肉体享受”等等，其实我们不是听不明白，而是因为我们本性不喜爱真理，喜欢肉体利益，所以当需要我们选择时就不愿意背叛肉体实行真理，不愿舍弃个人利益追求满足神的心意，不愿为追求真理受苦付代价，也是我们为自己不追求真理找的一个理由借口，我们如果陷在消极里迁就自己不追求真理，这就是被撒但迷惑、中撒但诡计了。神说过一句话”拒绝撒但的借口、存心与诡计“是不是指这个说的？

你说”道理上明白，能好一阵，但是接下来一想到这个又消沉了，觉得在这事上达不到真正的顺服，不知道该怎么实行经历能走出这种情形，真正的顺服。“

我想到几段相关神话，我们认真读读、揣摩揣摩，从中明白神的心意、寻求实行的路途。

神说：“人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划、根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则。作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰安排，因着顺服了造物主的主宰安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

”你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，你得着真理作生命了才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）……人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。“  ”彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择”，这个顺服是不是就绝对了？“  ”比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，“我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服”，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

“不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排。这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是能认识到不管神怎么摆布安排都是最有意义的，都应该顺服下来，这是对神有真实信心了，所以才能甘愿顺服神的摆布安排。不管神怎样安排，临到什么样的事，人别有什么欲望、别有个人的打算、别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东人就不想往东，即使勉强顺服下来了心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）

在对待个人前途归宿的事上怎样达到真实的顺服，我是这么领受的。首先得认识神的权柄、神的主宰，认识神的公义性情。神不管给我们安排怎样的结局归宿神都是公义的，这事神说了算，这是神的权柄。我们是受造之物，不该有自己的选择与要求，应该站在受造之物的地位上顺服神的摆布安排，这才是我们该有的理智。再一方面，就是放下自己的观念想象、欲望、打算、要求，放下自己的肉体利益，无条件地顺服神的摆布安排。第三，有受苦满足神的心志，实际的背叛肉体，实际的受苦付代价，就如神话所说的：宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，有难处胜不过去还得祷告依靠神加给信心力量。

神的话：“不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，……”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

”每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，……撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。“《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

”遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

你好！

      在对待个人前途归宿的事上怎样达到真实的顺服必须明白追求真理明白真理才能达到真实的顺服。在《神的显现与作工》中神发表了《成功与否在于人所走的路》这篇话语，在神的发表第七卷《怎样追求真理》第十一篇的附篇《人走什么样的道路决定人最终收获什么》。神清清楚楚地阐明了人只有追求真理才能获得神的称许，才能活出有意义的人生。在这件事上人应该摆脱人的一厢情愿的幻想，从各种不对的情形与各种想象观念中走出来，注重认识与解决各种败坏性情，最终得着真理，能真实的敬畏神，达到蒙拯救。

 

你好，不通灵， 效力者不应该成为咱不追求真理的借口，从咱谈的认识到不通灵够不上追求真理的条件就消极，原因还是没有了归宿结局。

神说：“所以，你得看清这样一个事实：神拯救人类，拯救你，这对你是一种恩待，是极大的拯救，这是最大的恩典。为什么说是最大的恩典呢？就是神拯救人类那不是一种必然规律，也不是一种必然趋势，不是必须的，神可以自由选择。神不拯救你行不行？难道非拯救你不可？起初神预定好你了，但现在不想拣选你了，神不拯救你了你就得不着这个恩典。那你该怎么办？你就得好好表现，想方设法用你的行动、用你的心、用你真实的信心来感化神，获得神对你的恩典，这个并不是不可以的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》这里说的你得好好表现，想方设法让神感动，我理解的就是当我们认为自己付出了许多之后，没有得到我们心中所想的，就会后悔埋怨甚至消极，再严重就背叛神。在这种情况下.我们该有的正确的态度才是神所想看到的，那正确的态度肯定不是消极的，更不是你不给我结局我就不信你。

咱看看这段话：“有一个迦南妇人做了一件什么事？（她的女儿被鬼附了，求主耶稣帮助她，主说，“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，妇人说，狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。主耶稣说那妇人的信心是大的，就照她所要的成全了。）主耶稣称许她的是什么？（信心。）她的信心到底是什么？怎么理解这个信心？（因为她承认主耶稣就是神。）那主耶稣说她是狗，她怎么不难受呢？你们说不太清楚这事，事实是这么回事：为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是称许她愿意当一条狗，也不是称许她愿意吃饼渣儿，这都是其次，主耶稣称许的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么她都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主、是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神、是主，是她心中认定的那一位，这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好、不拯救她也好，把她当成跟他一起吃饭的人也好、门徒也好、跟随者也好，还是当成一条狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》这个迦南妇人的信心也是咱需要学习的，她不在乎神怎么看她称呼她，她不会因为自己不是神拯救的对象而否认神，就是在她心里认定主耶稣是神就够了。

 “人就是这么个败坏的东西，你如果不追求真理，时间长了就会这样，没有惧怕神的心，没有敬畏神的心。人追求真理的目的就是能顺服神，无论神怎么作，以什么形式显现，用什么方式跟你说话，你心里神的地位不会变，对神的敬畏不会变，与神的关系不会变，对神真实的信不会变，神的实质、神的地位在你心中不会变，就是你与神之间的这个关系你会处理得很好，很恰当、很理性，有标准，也有约束。但你如果不追求真理，这一点很难达到，很不容易做到。人不追求真理，永远看不到神实质的那一面，看不到神性的那一面，认识不到哪些是神的性情、神的真实流露，人看不见，就是告诉你你也看不见，也对不上号。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》神这段把追求真理和不追求真理的后果说的很清楚，追求真理的人无论发生什么事都不会影响与神的关系。

我是被开除的，虽然我一直不间断吃喝神话，很担心被神撇弃。以前在国内还可以找同类交通，如今来到海外只能独自一人，尤其是看到神的福音己扩展120个国家的时候，我内心是既激动又失落，激动的是神的福音工作扩展全宇神的话在应验，失落的是我什么也做不了。当这时我就有消极的情绪，于是我就祷告神找神话看，找到了这篇话解决了我的问题。我从这篇话中理解到的就是无论神要不要我，但我不能不要神，我们跟随神，顺服神，敬拜神是一个受造之物该做的，而不是看到一个结局再来决定要不要坚持走下去。

分享一段神话：“是你的得福欲望重要，还是真正地活出神所给你的生命重要？什么能让你来到神面前，不让神厌憎，不让神弃绝，不让神惩罚你？什么能保住你的命？你只有接受了从神来的真理才能得着这个永远的生命，你得到这个生命你的生命就无期限了，这就是永生。言外之意就是，人如果没得着从神来的生命，人就都得死，人的生命都是有期限的。有期限的生命还是永生吗？那不是永生。你从神得着了永远的生命，这是得福的欲望能代替的吗？人得福的欲望能保住人不死吗？不能，这是肯定的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》