己素质差，自己能承认，但当弟兄说自己素质差的时候，心里就不舒服，现在我还不知道怎么解决这方面的情形，有经历的弟兄姊妹，请分享。或有有哪些神话揭示这方面的败坏，请提供，谢谢！

ase：你好！

你说”己素质差，自己能承认，但当弟兄说自己素质差的时候，心里就不舒服，“站在我个人的角度分析这件事，当我们从别人口里听到对自己不好的评价时感觉心里不舒服，一方面原因可能是感觉伤了自尊，脸面过不去，担心别人会不会小瞧自己？再一方面就是会担心自己因为素质差够不上真理，没有蒙拯救希望而灰心失望产生消极情绪。解决这个问题一方面得明白，弟兄评价咱们素质差并没有恶意，只是在表达自己的看法，把自己看到的、认识到的说了出来，这对我们认识自己有帮助，对我们自己素质好坏有一个准确的评价、定性，而且我们自己心里也能承认弟兄对我们的评价符合事实，是准确的。当我们看清这个事实之后，能根据神话正确对待自己，然后寻求真理解决自己的难处。一方面不要与素质好、比自己优秀的弟兄姊妹攀比，不要嫉妒别人，而是在自己原有素质的基础上尽上自己的所能，踏踏实实的按神家要求尽好自己的本分；再一方面就是向素质好的弟兄姊妹学习，取别人长处补自己短处，这样实行对自己明白真理、尽好本分、生命长进有帮助。我也是素质差不明白真理，自己也没有这方面经历，我们一起找几段神的话看看，从里面寻求神的心意，找到实行路途。

神说：”神亲自牧养浇灌带领神选民这些年，凡是能接受真理的人都能感受到得的太多了，都有一些真实变化，尤其是全职尽本分的人变化更大，你就能感觉到跟随神道路越走越光明，你对蒙拯救进天国有真实的信心。但是你如果总不接受真理，你心里也不愿意实行真理，你就感觉不到自己有蒙拯救的希望，就总问身边的人“你看我通灵吗？”如果有人说“你好像不通灵”，你就觉得“完了，我没希望了！”其实你不是没有希望，你是不追求真理，如果你明白真理了还能实行真理慢慢就通灵了，你通灵了那你明白的真理就越来越多，哪方面的经历见证都能谈出一些，你就觉得自己里面可丰富了、可充足了，跟随神得的太多了。是吧？（是。）如果是没实行真理也没把真理接受进来作为生命的人，他心里就总彷徨、迷茫，没有真实的信心，总要问旁边的人自己有没有蒙拯救的希望，还有的人总问别人自己通不通灵，用通灵不通灵来证实自己有没有希望，你说这样的人傻不傻？（傻。）不管你通不通灵你都应该往真理上够，不但往明白真理上够，还要往实行真理上够，一旦能明白真理又能实行真理了，达到蒙拯救不就有希望了吗？是不是这么回事啊？（是。）你们应该考虑这个问题。“《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》

“……人素质差或者人有悖逆这是公开的事实，但是神没说你有悖逆、你素质差就不拯救你。神要是不拯救你，为什么还对你说这些话、付这么多代价？神作这一切的事情，其实神的心意已经很明显地告诉给人了，已经很明确地让人知道了，不是隐秘的，是公开的，有心有灵的人都能明白，只有不通灵的傻瓜才能消极，只有那些不明白真理的人才会灰心失望，感觉自己不能蒙拯救了。信神最关键的是，你得相信神所说的这些话、这些真理，只要你有心志，能实行出真理来，他就能成为你的生命。不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。” “不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，“虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听”。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：“我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。”这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：“我还不通灵呢。”那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总想证明自己素质好给神看，这样做是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得‘信神多没出息，没能耐的人才信呢！’素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）……你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（七）》

从神的话中认识到，神对人的要求都是实际的，是人能达到的。人能否得着真理蒙拯救，和人的素质好坏没有关系。就看人对神、对本分有无忠心、真心；看人在神安排的环境里，能不能坚持实行真理维护神家利益，看我们临到事能不能接受真理实行神的话；不管我们素质好坏明白真理深浅，能领受到哪儿就实行到哪儿，明白多少就实行多少，在自己的本分上、在神的要求上、在自己能达到的范围内尽上忠心、尽上全力神就满意了；再一方面，认识到一个人素质好坏都有神安排命定，有神的美意，素质差也是神的保守，对我们蒙拯救有益处，我们应该感谢神，具备顺服的心态，不能对神有误解埋怨。

一点道理的认识。

Ase:

    你好！

    有关这个问题，在上面的交通讲道里找到了一些，我们一起进入。

    “问题(8) 在我们身上存在着这样一种情形，就是在接受神话的审判刑罚的时候，也能对照自己，而且交通出来好像也能认识一点儿，可是在教会中弟兄姊妹如果给自己提缺欠，那就会极力地反抗，抵触得很厉害，这是什么情形？

    答复如下：

    这里的情形有两种：有一种情形就是，当人对自己的败坏情形还没认识太深的时候，还没认识到一个地步、没认识透彻的时候，他还认为自己不错，在这种情况下谁如果说他哪方面不好他就接受不了。如果他真正认识自己的败坏实质了，把自己的败坏都看透了，把自己败坏多深看透了，你再给他提什么缺欠他就不容易反感了，因为你提的那个问题他认识得比你还深呢，所以他不觉着痛苦。是不是？还有一种情形就是，有些人他特别爱脸面、爱虚荣，他自己承认自己有败坏但是不许别人说，谁要说他就跟谁作对，他情感太重了，特别爱脸面。但是有这种情形的人，别人提的有的他心里已经承认了，但是他脸上挂不住啊，所以他就反抗，就不接受，就拒绝。这是两种情形。这两种情形怎么解决？就是追求认识自己，追求达到性情变化应该敢于亮相，要勇敢地面对现实，面对人类败坏这个事实。无论谁怎么修理对付，不管自己能不能认识到，就接受、承认；另外，你即使脸上挂不住，心里头也得祷告，你说：“神哪！我还是对自己的败坏实质认识得不太深，但是弟兄姊妹给我提缺欠言辞有点儿过激，我接受不了，愿你加给我力量，我相信他说得没错，肯定对，但是我的认识还达不到，愿你保守我能接受事实，能接受修理对付。”这么祷告祷告就好多了。这个事就这么实行，就这么对待。”《生命进入的交通讲道·第一集》

    “如果对自己的败坏实质有了真实的认识，那个时候神怎么审判你，神家怎么对付修理你，你都没有怨言了，你都不讲理了，那个时候你就有一些变化了。但是现在还达不到。现在你自己说你是魔鬼撒但这可以，但是别人如果说你是魔鬼撒但，恐怕你心里就不服气了，你会说：“你才是魔鬼撒但呢，你还说我呢。”你看他自己能这么说自己，别人说就不行，这是一种什么情形呢？这里面也是人本性的东西，爱虚荣，是魔鬼撒但还要个脸，还不许别人说。人如果老随从情感、老爱脸面这也是麻烦事。” 《生命进入的交通讲道·第一集》

    “有人说：“认识自己到底怎么认识？认识几方面才算真实认识自己？”神的话说“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质”，认识自己就是认识这四方面，第一方面是认识自己的败坏实质，第二方面是认识自己的致命处，第三方面是认识自己的性情，第四方面是认识自己的本性实质。对这四方面有真正认识了，就是真认识自己了。如果对这四方面你认识不透，认识得不实际，光学说点空话，实际上做事还是凭自己，还是得失败。如果临到神的审判刑罚还能反抗，为自己辩护，这是不是真认识自己？（不是。）有的人承认自己败坏太深，就是个魔鬼撒但，就是个活鬼，没有真正人的样式，但当别人说他是魔鬼时，他就不承认、不接受了，“你说谁是魔鬼？我看你才是魔鬼，我是堂堂正正的人”。这是什么问题？这样的人是真认识自己吗？（不是。）为什么说不是呢？当审判真的临到他，有人修理对付或者揭露他时，在事实面前他不承认。谈认识的时候说得挺深，说的话挺准，一临到事实他就不承认了，这就证明他谈的认识是假的，是欺骗别人、蒙蔽别人的，他是挑好听的话说，是假冒为善、走形式。那怎么看一个人是不是真认识自己呢？光听他说、谈行不行？不能光看他平时是怎么谈认识自己的，最主要得看他能不能接受修理对付，能不能真实接受神的审判刑罚，能不能正确对待别人对他的指责、论断或揭露，根据他临到这些事的时候是什么态度，是接受、顺服，还是抵触、反抗，这最关键，事实最显明人。有的人一临到修理对付，看到句句话都说到他的内心深处，说到他的致命处，他就痛哭懊悔，来到神面前祷告，说“我真是败坏得太深了，今天临到修理对付，我才看清楚自己，我不配这样活着，不配在神家尽本分”，这样对待修理对付的态度就对了，他能来到神面前反省、懊悔，能跟神说点心里话，他不抵触，即便修理对付的话说得过点儿，他也觉得是对的，无所谓过与不过。什么叫过点儿啊？你真认识透了就不觉得过了，你没认识透就总认为别人说得有点过，是不是这么回事？其实没有过不过的问题，是就是，不是就不是。”《生命进入的交通讲道·183-B-2》

Ase，你好！
找了一些相关神话咱们看一看，希望我们能从中明白相关真理、明白神的心意，不受我们自己素质差的影响、辖制而正常的追求真理，神话：“怎么衡量人的素质？应该根据人对待真理的态度与能否领受真理来看才合适。有些人学一项专业很快，但是一听真理就发蒙，一听真理就打盹，心里就糊涂，听不进去也听不懂，这就是素质差。有的人你说他素质差他不服，他认为自己文化知识高就是素质好。文化高就代表素质好吗？这不代表素质好。怎么衡量人的素质？从领受神话、领受真理的程度来衡量一个人的素质，这是最准确的。有些人口才好、头脑灵活，特别擅长与人打交道，但是听讲道怎么听也听不懂，读神的话也读不明白，他谈经历见证总讲字句道理，就显得外行，人就感觉他不通灵，这就是素质不好的人。那这样的人若给神家办事，他能不能胜任？（不能。）为什么？（他没有真理原则。）对了，这事你们现在应该是明白了。给神家办事，用另外一个词说就是在尽本分。说到尽本分，那就涉及真理，涉及到神的作工，也涉及到做人的原则与对待各种人的方式、方法，这些问题都关系到人尽本分能否达到果效，能否达到合格。尽本分所涉及到的这些问题是不是就涉及真理了？如果涉及真理，你不明白真理，只是凭你那些小聪明能不能解决问题把本分尽好？（不能。）不能。就算有些事没出什么岔，那也可能是你所做的事不涉及真理，纯属就是外面的事。但是，办外面的事那也得有原则，让大家看着合适才行。如果有件事让你自己按照原则去做，做的时候出现一个突发状况，你就不知道怎么处理了，你认为按照经验应该那么处理，但是按经验做正好是打岔搅扰，把事情办砸了，这是不是出错了？这是什么原因造成的？就是因为领受不纯正，不明白真理，没掌握原则。只要遇到涉及真理、涉及原则的事就不会处理了，己意就出来了，结果给教会工作、给神家利益带来了损害，你自己也丢丑了。凭人的经验、手段处理问题管用吗？（不管用。）为什么不管用？因为人的经验、手段不是真理，神选民是不会接受的。你总用人的经验、手段处理问题，这不是自作聪明吗？这不是狂妄自是吗？有些人还会诡辩说：“在这事上，我不是不明白真理，我心里明白，就是没多想，如果多下点功夫细琢磨，我也能办好。以前跟外邦人办事打交道，就得用一些方法、手段，神家也不让用，所以我就不知道怎么办了，就随己意处理了，出点错也正常。”他对自己有没有认识？（没有。）为什么没有认识？这是不是涉及真理了？他不在这事上寻求真理，而是想办法掩盖，觉得自己只是行为上的失误、行为上的过失，不涉及真理，不是因为不明白真理，凭败坏性情做事造成的，这就是素质差。临到事就一个劲儿地找原因、找借口，认为自己只是犯了个错，第一反应不懂得寻求真理，第二反应还是不懂得寻求真理，第三反应依然不懂得寻求真理、认识自己，这就是素质太差了。不管怎么指点，怎么揭露、交通，他都认识不到自己所违背的真理原则是什么、自己应该实行的真理是什么，怎么指点都意识不到这些，就是没有丝毫领受真理的能力，这就是素质差。你把真理交通得再明白，他都意识不到这是真理，他还用自己的理由、借口或者用失误、过错来掩盖事实，丝毫不承认自己违背了真理、流露了败坏性情。就是他无论犯了什么错、流露了什么败坏性情、产生了多少败坏情形，他都意识不到自己流露的败坏性情是什么，更意识不到自己的败坏实质是什么，也不知道在这事上该怎么寻求真理、该怎么认识自己，这些他都不知道，他灵里麻木，对这些事没有丝毫感觉，这就是素质差的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

“人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》

“在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

“为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。”《话·卷一　神的显现与作工·作工异象　二》

“不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

“现在多数人都是经历太浅，认识自己太有限，许多人只承认自己的做法有错误，承认自己不好，但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵，承认自己没人性，更很少有人承认神所揭示的话完全是事实，就是自己的败坏真相，承认神所揭示的话语太准确了，一点儿都不差，这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着，就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认，还总包着裹着，不让人看见自己的败坏，这样的人太能伪装了，是假冒为善的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“你今天活着是为了什么？你在福音队的价值是什么？怎么能体现你这个人的价值？你得脚踏实地把你的责任尽上，把你的本分尽好，能够向神保证，说，“我传福音也得了一些人，已经尽上所能了，虽然我素质差，没有多少真理实际，但我已经竭尽全力了。我尽本分没撂挑子，也没闹情绪，没有消极怠工，也没有借着尽本分图名图利，而且在传福音中也受了不少羞辱，忍受了宗教界的辱骂、驱逐，露宿街头，虽然也有消极软弱，但是我没有丢弃本分，还坚持一直传福音，我感谢神对我的保守、带领”，这是真实的尽到责任了。到有一天，你能够这样问心无愧地来到神面前交账，或许你接触的福音对象挺多，得的人并不多，但是根据你的素质、根据你所做的，你都尽其所能了，就只能得这么多人，那在神那儿对你是什么评价？你尽的本分合格了，你尽力了，你的心尽到了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

“有的人说自己素质差，你素质差神不知道吗？你都承认自己素质差了，在神那儿看就已经不错了，因为败坏人类都狂妄自是，没有几个人承认自己素质差的，你能承认这是好事，是好的表现。有的人谈经历，认识到自己人性不好、人性坏，其他人怎么就没这个认识呢？你能承认自己人性不好、人性坏，说明你明白神的话了，跟自己对上号了，说明你对神拯救人的工作是有信心的，是有心志愿意满足神的，起码你说了这一句实话。现在外邦人谁说自己不好啊？就是不好都要说成好，把他作的恶还要说成是大好事、大善行，简直就是颠倒黑白。所以说，不管临到什么挫折、临到什么失败跌倒，都得能看到希望是在前方的。前方是谁？是神！有神的话指引、神的话带领，人就能走在正路上。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》

“明白什么是素质好、什么是素质差，看清自己的素质与本性实质，这对认识自己有益处。把自己的位置找准了，就有点理智了，就知道自己半斤八两了，就不容易张狂了，尽本分也能踏实一些、安心一些，就不好高骛远了，就能务正业了。人不认识自己会产生很多麻烦，什么麻烦呢？明明自己素质一般还总觉得自己素质好，比别人都强，心里总有一种冲动，总想做带领领导别人。心里总有这些东西，会不会影响尽本分呢？人总受这些东西搅扰，心里不踏实，安静不下来，不但不能尽好本分，还会做一些愚昧的事、丢人现眼的事，做一些没理智的事让神厌憎。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

“神不是看人素质差、有点坏毛病、有败坏性情或者有抵挡神的实质就反感人了，就不让人靠近了，神的心意不是这样，他对待人的态度也不是这样。神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两方面特征是什么？广施怜悯、深发怒气。广施怜悯，“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫“广”。因为人愚昧、素质差，神必须得这么作。你喜爱真理，但是愚昧素质差，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括什么？忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心、给你足够的包容来扶持你，来供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是建立在什么基础上呢？建立在人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神的话、对待真理的态度上，这是人最基本应该有的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

“神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。要达到这些其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心就没有难处。人最大的难处是什么呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，这涉及本性的问题了，如果没有真实悔改，恐怕就麻烦了。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。
今天交通这些对你们有没有什么帮助？（有。知道了什么是素质好、素质差，对自己的素质有了一些真实的认识，在临到事的时候能对自己有准确的衡量，不会狂妄自是，能脚踏实地尽本分。）无论交通哪方面真理，对你们的生命进入都是有帮助的。你们如果能把这些话跟你们日常的生活结合起来，那我所说的这些就没有白说。你们每明白一点儿真理，你们做事的时候就准确一点儿，路就宽一点儿。若是明白的真理少，对自己的实际身量、实际素质再认识得不清楚，做事就总是不准确，总是过高地估计自己、评价自己，做事凭着观念想象自己还不知道，还以为是根据真理，把观念想象当成真理原则，这样做事的偏差就太大了。人的这些观念想象、知识学问如果在心里占主导的话，人就不寻求真理了。真理在你心里如果成为第二位、第三位甚至成为最后一位，那在你身上掌权的是什么？就是撒但的性情与人的观念、哲学、知识、学问。这些在你身上作主权了，神在你身上作工作就没有达到果效。神的话、真理在你身上没有成为你的生命，那你离蒙拯救还很远，你还没有走上蒙拯救的道路，你说神的心着不着急？神得给你多少怜悯才能使你走上蒙拯救的道路呢？你们如果能从传统文化知识、撒但哲学里走出来，学会根据神的话用真理来衡量这一切，用真理原则来把关，尽好自己的本分，那你们就真成为有真理实际的人了，就成为有独立生活能力的人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

“因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

“有些人素质差点儿，但人很实在，有多大劲使多大劲，不藏奸耍滑，还能认真负责，如果做错了还能接受真理，按照原则实行，有难处还能寻求真理，尽本分果效越来越好，那些有恩赐的人却瞧不起这样的人，但神喜欢这样的人。神赐给人恩典，让人明白真理，神不是看人长相如何、文化高低，也不是看人素质好不好、口才怎么样，神不看这些。有的人说：“我这个人拙口笨舌的，看人家那嘴多灵巧，我个头也不高，长得也不出众，文化也低，素质也不好，这不就完了吗？”这种思想怎么样？是不是对神有误解？是不是不明白神的心意啊？（是。）具备这样观点的人是不是悖逆啊？丝毫不明白神的心意。他认为神拯救成全或者开启引导的人都是有恩赐、能说会道、文化知识高的，都是才子，神喜欢的是这样的人，这是不是对神的诬蔑啊？太不理解神的心了！人总说神是公义的、神察看人心肺腑，但临到事了人就误解神。现在是不是明白点了？神看人主要看什么？就是看人的心。人的所说所做都是受心灵支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上达到满足神的要求，能够体贴神的心意。你的心太诡诈，封闭、刚硬，自私自利，没有好的人性，总在观念里想象神应该这么作、应该那么作，临到事不合自己观念的时候就误解神，总也不理解神的心意，那你能得着真理吗？得不着真理。到最终得不着真理是怨你自己还是怨他人，还是埋怨神，说神不公平？（怨自己。）对了，怨自己。那这样的人应该怎么做才能得着真理呢？就得寻求真理、实行真理，得有具体表现、具体实行，只明白不实行还是得不着真理。当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神，寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是有良心理智的人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得人有良心理智就应该为教会工作着想，不能总注重个人利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

“以前早就说过“被召的人多，选上的人少”，就是因为人类败坏太深了，喜爱真理的人太少了，神要的不是人数的多，而是人员的精。在神家留下的人都是能听话顺服的人，是能维护神家工作的人，多数都是能接受真理的人。有些人即使素质差，不能明白真理，但能做到听话顺服，不干坏事，这样的人就可以留下来效力。效力者中能剩存下来的都是有忠心的，无论怎样效力都没有怨言，这就是听话顺服的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》

“下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“信神必须能正确对待真理，你有接受真理的态度、谦逊的态度，素质差点儿神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄、总自以为是，认为自己怎么说都对、别人怎么说也不对，别人提什么建议也都拒绝，甚至怎么交通真理都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？圣灵能作工在这样的人身上吗？神不作，神说这人性情不好不配得着神的开启，若不悔改就连你原有的都夺走，这就是显明。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：“我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。”这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：“我还不通灵呢。”那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“也可能你素质很一般，或者你挺笨，天生资质不高，也没什么恩赐才干，但是你这人特别踏实，做事很用功、很努力，愿意吃苦，也能付代价，无论谁交给你什么事你都特别认真负责，能负责到底，也特别能坚持原则，有时候甚至都让人受辖制，人家觉得你太认真、太坚持原则了，但你就能坚持这样做。我喜欢这样的人。你素质差点儿、笨点儿不要紧，但你不是花言巧语、狡猾诡诈的人，也不是混日子的人。虽然你素质不高，天生资质也不高，但是喜欢学东西，学得特别认真、特别踏实，不应付，别人都不学了你还在继续学，直到学会它。我喜欢这样的人。做人做事一步一个脚窝，从来不好高骛远，而且特别认真，对人对事都真诚，就是给狗洗个澡也要洗得干干净净、洗得彻底，要不觉得是应付糊弄狗，他对狗都有交代。这样的人我喜欢。有的人对人都能欺骗，对神都能应付糊弄，话说得挺好听却不办实事，这样的人我不愿搭理、不愿交往。也可能你这人能说会道，你会溜须、会说好听的话，但是我不愿意听这样的话，我不吃这一套。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》

“什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊？就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们，让他们明白一些他们能够得上的真理，神与他们同在，给他们平安、给他们喜乐，当他们临到试探的时候，神会为他们摆设合适的环境，保守他们免去试探。主要包括哪些试探？试探有很多，婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉，还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些？给你治病免去痛苦，还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击，等等这些。还有在你临到一些难处的时候，临到一些外表看似乎是祸患的时候，神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处，让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终，这是不是好事啊？（是。）你能一切都顺利，一切都如愿以偿，这来自于什么？（神的保守。）对了，来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人，他们都是身不由己尽干鬼事，做什么事都出岔，这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的，正是他们需要的，就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上，砸灭火了，他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事，但是有神的奇妙保守，这个灾祸就没有临到，绕着人走了，他心里说：“神保守啊，不该死！”神留着你这条命还有用，你的命是神给的，既然你甘愿为神效力、为神献上，那神为什么不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（四）》

“你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。）
有些人说：“我还是觉得不理解，神为什么给人命定各种各样的素质？既然神想让人为神作见证，让人实行真理脱去败坏性情，那为什么不能给人好的素质？神赐给人好的素质有那么难吗？让人有各方面的能力，认知能力、判断能力、辨别能力，还有应变能力、决策力、创新力，更有鉴赏力，把各方面能力都加给人，人的素质不就好了吗？哪怕给人的素质一般，人领受真理不就能达到一般化了吗？人能领受真理不就能实行真理了吗？不就能脱去败坏性情达到蒙拯救了吗？”人有这些想法这是什么问题？人不明白神为什么赐给人的素质都太一般了。要找个素质好的带领不好找，作好教会工作太费劲了，人就觉得，“如果神给人好的素质，找人做带领不就好找了吗？教会工作不就好作了吗？神为什么不给人好的素质呢？”如果从神家整体工作这个角度上来看，当然素质好的人多教会工作是好作一些，但是还有一个前提就是在神家神作神自己的工作，人不是起绝对作用的，所以不管人的素质好、素质一般还是素质差都不决定神作工作的果效，最终要达到怎样的果效那是神在作，一切都是神在带领，是圣灵在作。这是从神工作的角度而言，这件事情得这么解释，这是一方面原因。另一方面，人类经过撒但败坏有了撒但败坏性情作生命的实质，就是人都凭败坏性情活着，人的生命是败坏性情作主导，如果再加上素质好、素质超凡，各方面的能力都是齐备的、完善的、完美的，那就会助长人的败坏性情，就会导致人的败坏性情越发的猖獗，一发不可收拾，导致人更加狂妄、刚硬，更加诡诈、邪恶，人接受真理的难度会加大，就没有任何方式能解决败坏性情了。这是另一方面原因。再一方面，神给人这样的素质就是因为神要拯救的人本身就是一个残缺不全的人类，各方面的能力都一般，都有缺陷。还有一方面，因为人认识神的话、认识真理不是用各种能力来理解就完事了，而是需要一个过程。这个过程包括什么呢？包括环境的变化，人年龄的增长、阅历见识的增多，还有人经历各种环境的体验，让人在原有的素质与本能的基础上逐渐地理解、认识神话的真理所指到底是什么，然后接受、实行神的话，通过这样的过程把神话真理作到人里面成为人的生命，不是成为人活着的一种理论或者一种哲学与手段，而是让神的话成为人生存的根基，这样的人是一个新人，一个诞生的新生命。这是一个必经的过程，即使你各方面的素质能力再好再高，这些过程都省略不了。就是作为人这个受造之物来说，最终达到将神的话变成人的生命，期间所经历的整个过程的任何环节没有一个人能省略。就是所有的人都会对神产生观念、想象、抵触、抵挡、悖逆，都会经历一些挫折、失败、跌倒、撤换、对付、修理、审判、刑罚，还有经历各种环境、见识各类人等等这些过程，你的素质再好再高、各方面能力再强，这些过程、环节一样都不能少。所以神就是赐给你再高的素质能力也是浪费，还不如让你做一个普通人、平凡的人，虽有一些人性缺陷但能经历神的作工，能听明白神的话，知道自己的弱点、缺陷在哪儿，这样一方面人得的更实在，从神得的更多，另一方面对人的本能会认识得更准确一些，人会更有理性一些。所以神就没打算给每个人好的素质，就给人一般的素质。
你们听完了这些衡量人素质的各方面能力的具体表现，衡量自己顶多也就是素质一般，达不到素质好，那达到素质好的人是哪些人呢？就是圣灵使用的人了。神给你好的素质你就得担当与素质好相匹配的工作，如果不需要你担当这项工作，给你一般素质就不错了，就是神恩待了。神给你的素质一般你就作不了太大的工作，你也狂不起来，这对你来说就是个保守。给你的素质一般你也没什么资本自夸，也作不出什么惊天动地的贡献，你就总得琢磨，“我素质一般，这方面不行、那方面也不行，我得谨慎，尽本分得寻求真理原则”，在你觉得自己各方面都不行的情况下就老实很多、规矩很多，你就低调了很多。比如，你们不管作哪项工作，不管是负责人也好还是普通的一员也好，如果在一个期间你作工作比较顺利，有些成果，成绩比较突出，也得到了上面的肯定，你看你是什么心态？（就飘飘然了，觉得自己不错，就不容易寻求真理了。）你就很不容易守规矩，很不容易站在地上做人了，这对你来说是个很危险的试探，这不是个好的信号。但是，因为你各方面能力不足或者有缺陷，作工作不是这方面顾不到就是那方面没想到或者疏忽了、忘记了，不是这方面挨对付修理了就是那方面受挫折、受打击了，你在内心深处时时地告诫自己“我不行，我素质差不明白真理，不懂原则”，这样一来你做事就会很小心，很怕出错挨对付，很怕打岔搅扰，很怕工作中出现漏洞造成损失。因为你各方面能力不足或者都很一般，所以胜任工作的能力就很一般，工作作得就一般，你就觉得自己没什么可夸的，好不容易做出点成绩也是因为背后受了许多苦、费了九牛二虎之力才达到的，想在别人面前伪装自己行、自己不错但心里也没有底气，也知道自己不管什么事都做不好，还得由上面把关，有的事临到修理对付才知道错在哪儿了，这素质也太差了！这样你就狂不起来了。就是在你身边总有一个素质好的人高过你，总有真理、总有神的这些要求标准约束着你，你就觉着“我能作点工作是上面把关决定的，是上面再三地审核、检查、矫正之后才做成的，我没什么可夸的”。等下次再做事的时候你还是想着露一手，但还是做不好，总也出不了头。正因为你的素质能力有限，你尽本分的果效总是一般，总是达不到自己理想中的那个程度、标准，所以你在不知不觉中不断地认识到自己不是什么佼佼者、高人、超凡的人，逐渐地知道自己的素质不像自己想象得那么好，而是太一般了。这样一来二去对你认识自己太有帮助了，就是实际地让你经历一些失败挫折，再经过自己内心反思，对自己的水平、能力、素质就定位得越来越准，越来越知道自己不是素质好的人，自己虽然有点特长恩赐、有点判断能力，或者偶尔有那么一点想法、构思，但还是够不上真理原则，离神的要求、离真理的标准相差太远，离具备真理实际的标准差得更远，不知不觉心里对自己就有了这些评判与定位。在你评判定位的过程中，你对自己的认识越来越准确，你的败坏性情、败坏流露会越来越少，越来越得到收敛、得到控制。当然，败坏性情得到控制并不是目的，目的是什么？目的是为了在控制的过程中逐渐地学会寻求真理，规规矩矩做人，别总起高调、总要露一手，别总要争强好胜做佼佼者、做强者，不要总想证明自己。这种意识不断地在你心灵深处刻下印记的同时，你就会琢磨“我得寻求做这事的真理原则是什么，神是怎么说的”。你的这种意识会逐渐地在内心深处建立起来，你对神的话、对真理的寻求度、认可度、接受度会越来越高，这对你来说就是你获救的希望。你越能接受真理，你败坏性情的流露就越来越少，更好的结果就是你以神的话为实行准则的机会就越来越多，这不就逐渐走上蒙拯救的道路了吗？这是不是好事啊？（是。）但是如果你各方面的能力都是上乘的、都是完美的，在人中间你各方面的能力都超凡了，你做事、尽本分还能寻求真理吗？这就不好说了。人很难在各方面能力都超凡的情况下能静下心来或者有一份谦卑的态度来到神面前认识自己，认识自己的缺陷、认识自己的败坏性情，达到寻求真理、接受真理然后实行真理，这很难做到，是吧？（是。）
人素质一般这有神的美意，人素质太差这也有神的美意。神想拯救你就不给你太好的素质，因为什么呢？神给了人各方面的先天条件，出身、长相、本能、性格还有各方面生活的能力，甚至神也给了人一些特长、兴趣、爱好，还给了一些人特殊的恩赐，这就足够了，这些就足以支撑你这个人的生存了，你就具备了独立生存的能力与条件了，就可以在一定素质的基础上接受神的话语，不同程度地脱去败坏性情达到蒙拯救了，所以神不给人太高的素质。神不给人太好的素质，一方面是想让人在这个基本条件之下能够安分一点，在觉得自己是普通的人、是一般的人、是有败坏性情的人这个基础上能甘心接受神的作工、接受神的拯救，这样人才有一个基本的条件来接受神的话语；另一方面，如果人的素质很好或者头脑很灵光，各方面能力都很强，都是佼佼者，在世界上事事顺遂，做生意发财，仕途也特别的亨通，在各种场合之下都是游刃有余、如鱼得水，那人就不容易来到神面前接受神的拯救，是吧？（是。）神所拯救的对象大多数在世界上、在社会的人群中都没有高的地位，因为素质、能力一般，甚至素质、能力差，在世界上吃不开也不亨通，总觉得世间凄凉不公平，就有了信仰的需求，最后来到神面前、来到神家，这是神拣选人给人的一个基本条件。你有了这种需求才能有意愿接受神的拯救，如果你各方面条件都很好，适合在世界上混，总想混出个名堂来，那你就没有意愿接受神的拯救，你连接受神拯救的机会都没有。你虽然素质一般或者素质差，但能得着神拯救人的机会，这就比外邦人有福多了。所以，素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，归根结底是神给你的素质，神给你多少你就有多少。神给你好的素质你就有好的素质，神给你的素质一般那你的素质就是一般，神给你的素质差那你的素质就是差。对这事你认识到了就得从神领受，能够顺服神的主宰安排。顺服的真理根据是什么？就是神这样安排有神的美意，神用心良苦，人不能埋怨，不能误解神的心。神不会因为你素质好而高看你，也不会因为你素质差而嫌弃你、厌憎你。神厌憎的是什么？厌憎的是人不喜爱真理也不接受真理，厌憎的是人明白真理也不实行，人能做到的也不做，尽本分不能尽上全力还总有奢侈欲望，总要名分、总争地位、总向神索取，这是神恶心厌憎的。本来你素质差或者没素质，什么工作也作不了，你还总要当带领，总要争夺地位权势，还总想让神给你个准话，说你以后能进国度、能得福有好的归宿，神拣选你已经是极大的高抬了，你还要得寸进尺，神给了你该得的，你已经从神得着很多了，你还有无理要求，这是神厌憎的。你素质很差或者根本够不上人的智商，但神并没有把你当动物一样对待，还把你当人对待，那你就应该做到人该做的、说人该说的，从神领受神所给你的一切，能尽什么本分就尽什么本分，不要辜负神，不要因为神把你当人待了你就得寸进尺，说“神既然拿我当人待，那就给我更好的素质吧，让我当组长、当负责人，让我当带领，最好让我什么累活都不用做，神家白养活我，让我不用出力受累，做我自己想做的”，这都是无理要求，这不是受造之物该有的表现、该提出的要求。神没有按照你素质差对待你，还拣选你给你机会尽本分，这是神的高抬，你不应该得寸进尺向神提无理要求，而是应该感谢神，尽好本分还报神的爱，这是神对你的要求。你素质差，但神也没有按素质好的标准来要求你，你没素质、没智商，神也没有要求你达到素质好的人能做到的标准，你能做什么就做什么，神并没有赶鸭子上架，只不过是你自己总有奢侈欲望，总不甘心做普通人、做素质差的平凡人，是你不想做这些出力的不露脸的活儿，尽本分总嫌苦怕累、挑挑拣拣，总任性，总有个人的打算、喜好，并不是神对不起你。那人应该怎样正确对待自己的素质呢？一方面，神给你什么样的素质你都应该从神领受，顺服神的主宰安排，这是人最起码应该具备的思想观点，这个观点是正确的，到哪儿都能站立得住，这是万变不离其宗的真理原则。另一方面，不管你素质好、素质一般、素质差还是没素质，你都应该作你素质能达到的工作，不应该有所保留，也不应该强出头。你的素质好或者素质一般，你也就能做一些你素质能力范围内的事，没什么可夸的，那是神给的，你就应该献出来。你的全人、你的气息、你的先天条件、你素质的各方面能力都是神给的，现在你所明白的各方面真理原则也是神供应的，如果没有神的作工、没有神所赐予人的各方面先天条件，人什么也不是，就是一把尘土，所以人没什么可夸的。这是第二方面。还有一方面，不管你素质一般、素质差还是没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、提高自己各方面的能力，而是要准确地认识、正确地对待自己原有的素质、能力。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的赶紧学习加以补足，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你的素质高低，都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，向明白真理的人寻求指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据自己的身量尽力实行出来，接受、实行这是你该做的。这么交通是不是就明白了？（明白一些了。）
神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总想证明自己素质好给神看，这样做是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得“信神多没出息，没能耐的人才信呢！”素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）这两类人哪类人有福啊？在世界上亨通，飞黄腾达、有名望，当大官、当富豪，要什么有什么，钱花不完，你们是愿意做这样的人，还是愿意来到神面前做一个平凡的普通人、素质一般的人？你怎么选择？（做一个平凡的普通人。）你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（七）》

“有些人虽然素质差点儿也能作点简单的工作，虽然交通真理解决问题达不到果效但是他能维护教会的工作，每次聚会交通完之后他都能听话顺服、能接受真理，哪项工作没作好能吸取教训，虽然素质差点儿但他的心能往真理上够，工作一段时间就有长进，并且果效越来越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。多数人都认为素质好的人容易蒙拯救，在我看也不一定，关键是人得追求真理才能获得圣灵的作工。有的人虽然素质一般，尽本分果效也是一般，但是经过神家这些年的浇灌供应他开始往真理上用心了，还真就达到明白一些真理了，也有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在作工作上越来越有起色，这就挺好，值得培养。不说你完全胜任这工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。你们说这是不是利用？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素质是怎么样的，提拔使用你都不是在利用你，而是想借着这个机会让你操练作工作，借着你追求真理、借着你劳苦担重担成全你。一方面对你个人是成全，另一方面对神家工作也是成全。你既预备了善行，个人的生命进入也有了收获，这多好！这是两全其美的事。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》

“在面对涉及种族、民族、宗教、文化还有人的各方面思想观点时，事奉神的人应该学会对神有真心、对神有体贴，在有这样的态度的基础上学会忍受一切从人来的或者从各方势力来的对你尊严的挑战、人格的污蔑毁谤，还有一些更难听的谩骂、攻击与论断，甚至他公开就跟你叫嚣，拒绝你的带领，看不上你要求换人，你也得忍耐。你在岗位一天你就要坚持一天，只要是神托付你的、只要是你该完成的你就应该竭尽全力把自己的真心拿出来，做到自己该做的，对神有所交代。不管你的作工对象、浇灌扶持的对象认不认可你的做法、接不接受你的浇灌，你都不要放弃、不要退却，用你的真心去感化他们，让他们明白真理、明白神的心意、明白神作工不易。如果他们说“中国人太愚昧了，你们华人就是神说的最低下的民族，素质差”，你就说“阿们！”你得勇敢地接受，别考虑脸面的感觉。你说：“这个事实你们现在看到了，但是这个事实背后有一件你们不明白的事。”他们就问是什么事，你说：“在这样愚昧的一班人身上神的大功告成了，神得着荣耀了，神的福音工作开展了，神得着了世界各国的神的选民，这个工作在逐步地扩大。在福音扩展工作中神所用的这些人正是你们认为的愚昧的、素质差的、最低下的一个民族——中华民族，就是现在带领你们的华人。你们说对了，我们文化低，生活贫穷落后，我们都是深受大红龙毒害，深受大红龙败坏、摧残、践踏的一类人，但因为神的大能、因为神的权柄能力，神亲自作工说话在我们身上，神没有偏待我们，我们从神得着了真理、明白了神的心意。现在神信得过我们、高抬我们把我们差派到世界各国，我们是奉差遣到世界各国传福音给你们。你看我们虽然是低下的民族，我们最落后，文化也落后，生活也落后，各方面素质也差，但是正是这一班素质又差，在世界上人最瞧不起的，到哪儿都被人嫌弃、被人骂、被人贬低、被人嘲笑的一个民族被神高抬了，这叫神从粪堆里提拔穷乏人，我们就是神所提拔的一班穷乏人，一点儿也不差。但正是这班穷乏人显明了神的大能、衬托了神的作为，如今神在中华大陆的工作大功告成，然后福音传到世界各国各地，你们才来到神面前接受神的末世作工。神差派我们带领你们，你们哪一天开始进入真理实际了，能自己过好教会生活、搞好教会工作了，我们的任务就完成了，我们就回去过我们自己的教会生活了，我们有我们自己本民族的教会生活。”你说他听完这话什么感想？或者你也可以说：“你越看我们愚昧你就越能看到神的大能，我们中国人浑、素质差、人性不好就越能衬托神的大能，我们素质这么差都能心甘情愿地接受神的托付，那你说神的话是不是有权柄？神是不是有能力？你得这么看事。我们华人素质差、愚昧、没见识、没文化，这些我们都承认，但你别总看这些消极方面，你总看这些得不着真理，也不能让你认识神，你得从我们身上看到神的大能。在人不可能，在神都能成就，神是全能的，神把这一班愚昧素质差的人征服了，这是事实。你看这是不是神的大能？神是不是全能？神是不是有权柄？神的话是不是有能力？我们这么愚昧，素质这么差，被大红龙毒害这么深，我们都能被征服，最终还能被神得着蒙神拯救，你们那么高尚伟大的民族，你们的肤色比我们好，你们的长相也漂亮，文化也高，素质也好，那你们不是更能被神征服、被神得着吗？”这么说怎么样？（好。）这么说一方面说明一个事实，没回避问题，另一方面还带领他明白一方面真理。你别怕他瞧不起你，别怕他对你说一些侮辱你尊严人格的话，别担心这些，你把你的人格尊严放下，你的人格尊严比起让神得着一个人来说一文钱不值。为了让神能得着人、让人能认识神，你应该放下你的尊严、放下你的人格，别宝爱它，这是对神真实体贴的一个表现。他侮辱你两句也不耽误你什么，你也没受什么损失，他侮辱你两句你接受了、承认了，你借着这事交通真理反过来让他认识神、让他得着真理了，他心里满意了，心里对神有那么点儿好感了，神对你所付出的认可、满意，神纪念。神要拯救人类、要得着人类都忍辱含冤，那你一个普通败坏的人受这点委屈算什么？（不算什么。）你如果对神真有真心、有体贴的话，你放下这些就不费劲。不管他对你说了多么难听的话，甚至是诋毁你，你只是心里稍微有点不舒服，情感上有那么点儿难受，但是因为你对神有真心，你要把他带到神面前，这个真心压过了你对自己尊严的宝爱，那你就很容易放下。如果你这个人脸面重或者很自卑，那顶多背后流点眼泪，跟神祷告从神那儿再得点安慰，时间长了就好了。为什么说时间长了就好了呢？就是你总这么实行神就会回馈你。回馈你什么？让你在这样付出、花费、奉献之后看到你所浇灌带领的人生命一点点长大了，对你有好感了，对你说话尊重了，能高看你了，而且愿意效法你的付出、你的花费，更愿意从你身上得着一些他们没有的。他哪方面真理不明白或者有什么事不明白的时候他觉得你比他身量大，你比他对神有敬畏、比他对神有忠心，他佩服你，临到什么事的时候他尊重你的观点，到你那儿寻求原则。你看你有回报了吧？你把他得着了。其实不是你得着了，是通过你的帮助扶持让他来到神面前了，神得着他了。他跟你能相合了，能尊重你，能跟你在日常生活中和睦相处，在尽本分的过程中愿意与你配合了，你是不是多一个帮手啊？（是。）那这个帮手是怎么得来的呢？如果你总是反感他、拒绝他，为了你的尊严总教训他，也不浇灌他，对他没有一点儿爱心和容忍，他就总跟你向远，有什么事也不找你，从来也不寻求真理，对神没有丝毫的认识、敬畏，也不懂得什么真理原则，你做事就特别孤单，连个商量的人都没有，你说你这不是脚上的泡自己走的吗？连个真正能配搭的、说知心话的弟兄姊妹都没有，除了能跟神祷告、能读神的话在神话上寻求，身边都没有一个可心的人，没有一个无话不谈的知心的弟兄姊妹跟你配搭作工作，这是你工作上的失误，也是你的失败。所以，你事奉神就不能这么做。你别管他是哪个种族的人，别管他能不能看得起你，你想方设法得着他，赢得他对你的好感，让神得着他。你尽所能地浇灌扶持他，让他明白真理，他一旦明白真理了，不凭败坏性情活着了，你跟他在生活上、在工作上、在生命进入上、在信神走的道路上就能相合了，这时你就多了一个亲人，而不是多了一个敌人。但是如果你不浇灌他他就没有生命进入，这样你身边就多了一个外邦人，如果他没有人性、厌烦真理，那就等于你身边多了一个仇敌，多了一个调皮捣蛋的畜生，那你生活、工作、事奉能有平安喜乐吗？你就有解决不完的难处、麻烦。你如果能得着他，让他明白真理，你把他带到神面前，让他跟你有一样的生命进入，跟你有一样的对神的心态、对神的态度、对神的顺服，他做什么事跟你想的源头是一样的、心态是一样的，那你要做什么他绝对不会拖你的后腿，绝对不会打岔、绝对不会拆台，不管作哪方面工作都能跟你拧成一股绳。你看这不是神对你的祝福吗？这个祝福是怎么来的？一方面是你的作工、你付出的代价起了一些作用，是你的真心打动了他，你帮助他、扶持他让他明白了真理，还有一方面更重要的可能你体会不到，这就是神作事了。神要软化一个人的心让一个人的心有变化那太容易了，圣灵稍稍地给他那么一点感动，他看你哪儿都好、哪儿都顺眼，他也不嫌弃你是中国人了，也不嫌弃你的长相、你的口音了，也不嫌弃你的讲话方式了，更不嫌弃你的种族了，也不嫌弃你的文化程度了，什么都不嫌弃，看你哪儿都好，就是神家人，就是无话不说的一个亲人，和你不隔心了，这就好了，你得着他了，神也得着他了。你看这是不是神的祝福？圣灵作工那作用太大了，那是任何人凭人的力量起不到的作用、达不到的果效啊。那这个果效怎样才能达到？就得你先有付出，你用真心来对待他，别应付他、别糊弄他。你养一个小猫小狗，你用真心来对待它，饲养它、拥抱它、抚摸它，在它有病的时候照顾它，它都能体会得到，会给你回报，何况是有骨有肉的人呢？除非他是魔鬼，除非他不是人、不是神拣选的对象，但凡他是神拣选的对象，你真心对待他，你把一颗真心给他，你会有回报。当你用真心对待他的时候，一方面从人这儿他能感受到你的真诚，另一方面圣灵会印证你的真心，当然也会称许你的真心，会辅助你，让你的真心不白付出，然后给你回报。比如，你的真心付出是十分，圣灵在他身上作工让他受感动达到的果效就超过了人的想象十倍、一百倍，那这个果效就是任何一个明白真理之人的力量达不到的，只有圣灵能作，只有神能作，是吧？（是。）”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十六）》

“神的怜悯是施给那些诚实而愚昧的人、对神有真心的人。即使你有败坏性情也不怕，愚昧、素质差或者总犯错也不怕，怕的就是你没良心。你很精明，你也不愚昧，你很会为自己打算，但是你从来不维护神家的利益，你只为自己打算，你比谁都精。你那么精明你却从来不维护神家的利益，这样的人在神那儿看神的怜悯他是不配得了，那他只配得什么？（神的怒气。）他就配得神的怒气，神公义性情的另外一面向他显现。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十六）》