苏新

星空下的許願:你好！ 神的交通“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点儿心，咱们尽本分的机会难得啊！神给人的机会人要抓不住，那就流失了，以后想再找个尽本分的机会，没有了，神的作工不等人，尽本分的机会也不等人哪！机会不多，得把握好。在临到本分需要你出力，花费，奉献你自己的身心、你自己的时间的时候，你别保留，别藏着，别留余地；如果你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，这工作肯定作不好。你说：“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？把人糊弄过去了，把神也糊弄了。把神糊弄了，你们说神知不知道？（知道。）多数时候人和他相处时间长了也知道，“这人做事、尽本分总耍滑，他用心用劲就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一只眼闭一只眼，让干就干点儿，有人把关就干好点儿，没有人把关就干差一点儿，要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，反正没人看着”。时间长了，有些人就发现了，“这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，弄不好就得砸，你就得上当受骗，所以得有人把关，看住他。一般事，不涉及什么原则的事让他办行”，人就看透他了。他把自己的尊严、自己的人格玩没了，人都不信任他，你说神还能信任他吗？敢不敢托付他办大事啊？（不敢。）为什么？不可信赖！你如果让一个不可信赖的人办一件事，没有别人，就得让他去，你就得找个人跟着他，或者自己偷摸在后面跟着。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他办事尽替你着想，心地善良，有责任心，他办别人的事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处替你考虑，以你的心为心。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是他分内的事；没有人性的人、不可信赖的人尽好一样本分就费劲儿，他做一样活儿还得毁一样东西，你总得操心，总得看着，总得多说话，总得过问。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？我用没用心呢？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果有这些情形那可不好：往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，你的结局就没了，你就麻烦了！这叫大错不犯，小错不断，最后酿成的后果是一发不可收拾，这后果严重啊！ 办什么事不较真，稀里糊涂，这样做事是什么态度？这是人性有问题还是素质有问题，还是头脑有问题？做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点儿功夫；你能多下功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别像给外邦人干活儿似的，反正按时间拿钱，你有这样的态度就完了，肯定尽不好本分。这叫什么人性？没心的人还有人性吗？就没有人性了。你说你有人性，能实行真理，想尽好本分，那你在本分上多下点儿功夫，多用点儿心。你说你长心了，但是总也不用心，那你长心是干什么的？尽干没用的，尽想没用的，这合不合适？这些事自己应该琢磨透了，都得明白。无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，是枯燥的也好，或者是热闹的也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总在调焦距，觉得就这一个机器，没别的活儿，太单调、枯燥，有点儿没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，好好拍，拍清晰点儿，焦距多对对，多调调，情形不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管是什么心情，你得知道来到神面前，得调整，得有生命进入；不管你把的是相机还是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个本分多枯燥，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些你都不管，这是不是真实的尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事就不是尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿耗时间，走过程，这就是出苦力！不管你尽什么本分，你尽的这个本分有没有意思，都涉及到生命进入。“今天心情不错，我本分尽得不错；今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我没受影响，本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病。最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，我对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”你这本分尽得好，让人竖大拇指，“你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是身体病痛那么大，难处那么大，但人家没受影响，自己在里面调整，情形正常，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心”。这个人是真正的好人、真正合格的人，能称得起受造之物。这样的人算不算是在实行真理呀？这就是在实行真理。他心情好的时候把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；他的心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰的时候，他只要一尽本分，只要一开始做事，他的心就安静在神面前，先祷告，说：“我无论临到多大的事，哪怕天塌下来，神只要让我活着，我往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，就得对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。让我活一天我就干好一天，无论我自身的难处有多大，我先放一边，本分是第一位！”他不受任何人、事、物的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好、更用心，这样的人就有生命进入，就进入真理实际了，这就是活出真理最实际、最真实的表现。你们说人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。”摘自《座谈纪要@第五十四篇 生命进入最关键得从尽本分入手》 “另外呢，就是在尽本分上实行真理，尽本分不实行真理的人，永远没有真实的经历呀，永远不可能达到进入真理实际，尽本分实行真理是进入真理实际的最关键、最根本的地方。有些人尽本分从来就不寻求真理原则，就不按原则办事，按着归条作法，做点事就完事了。尽本分不实行真理，是不是效力的人？（是。）这属于效力者，效力者如果不能效到最终，就被淘汰、连效力都没做成，这部彻底完了吗？信神达到最低的标准是做效力者剩存下来的；再好一点能被成全为子民；再好一点能达到被成全合神使用；这三条标准、三个等次啊！你够不上被成全达到合神使用，起码应该成为神子民哪，你尽啥本分都能寻求真理，按原则办事，都能对神忠心，都能为神家站好岗、把好关，这样的人就达到合格的尽本分了，那就被成全为神子民了。以后国度实现的时候，这个人就剩存下来了，进入国度了。撇下一切尽本分，合格尽本分也达不到，完了还不追求真理，这是不是效力者啊？（是。）这属于效力者，效力者只能剩存一部分，那一部分生存知不知道？比较负责任，能效力到最终，这样的人就属于忠心的效力者，不被淘汰。有的人因为不追求真理，完了尽本分老有掺杂、老有人的存心、老应付糊弄、不负责任、得不偿失，用他还不如用别人呢，神家就给淘汰了。说：得了得了，你回家吧，你不适合尽这个本分，就给打发走了，那被打发走的人，是不是被淘汰的人呢？（是。）哎，他效力都不能效到最终就被淘汰了。凡是尽本分被淘汰的人，属于什么人哪？就是效力都不配呀，效力都不合格，这是现在看明白了吧？那现在每一个人都省察自己，你的信神到哪个等次了？是子民的标准？还是效力者的标准呢？还是被成全的标准呢？被成全的标准多数人达不到，达到子民得标准都不错了，明白一些真理，有一些实际，尽什么本分都能实行真理，案原则办事，一丝不苟，这样的人才算聪明。”《摘自：110辑A 7》 神话与圣灵使用之人的讲道交通都说得很明白，其实你今天有本分尽也是神的高抬，既然已经撇下一切尽本分，不管怎样也得把本分给尽好，无论尽什么本分都要寻求真理，满足神第一。尽本分不能按着我们自己的喜好来，按着自己的喜好来尽本分，最终都会被淘汰的，神家不管大、小本分，临到你了，就得忠心尽好，咋不管别的，就尽到受造之物该尽的本分，把你目前的本分尽好，与在一起的弟兄姊妹多多敞开心寻求交通，共同解决现实临到的难处，除掉自己的喜好，达到忠心尽好本分，还报神爱。

轻微：你好！ 临到这样的环境是神的爱临到你了，神所摆布的每一个环境都是按着我们的缺少和致命处来显明我们，同时也补足我们的缺少，让我们学会寻求真理、依靠神，寻求进入真理的实际，不管是好事或是坏事都让爱神的人得益处。因为人被撒但败坏太深，人的虚荣脸面、地位之心、狂妄自大谁也不服，没有事实临及我们都不会低下我们高傲的头，只有神摆设人事物审判刑罚临到我们，我们麻木的心才会有点苏醒，才会有点寻求真理的心，才看到自己贫穷可怜、一无所有。我粘贴一段弟兄的交通讲道，我们一起进入。 77辑A3“今天聚会交通的到底什么是真理，什么是活在光中，与上次交通的关于脱离撒但权势才是真实的蒙拯救有没有关系？（有）今天的交通就是建立在那个基础上，这叫更上一层楼哪，道越讲越高哪，初信的他够不上哪。今天让你进入真理，先认识真理，你先认识真理，追求真理，实行真理才有路途，先认识真理这个太重要了。真理从神来的，都是真面事物的实际，同时真理是神生命的所有所是，完全代表神的性情，今天神把这些话发表出来，让我们吃喝，让我们得，这是不是对人类最大的祝福啊？（是）就这么吃喝神话，就这样过教会生活，交通真理，操练尽本分，在尽本分当中再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历实行，进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这是不是得着真理的路途啊？（是）今天尽本分要求你实行真理，尽本分要求你按真理原则去办事，这个对人得着真理有没有益处呀？（有）现在有些人尽本分他就不揣摩怎么实行真理，老应付糊弄，你这样尽本分是不是虚度光阴哪。有些摆摊的人，在摊位上一站，没事了，站了一天人没得着一个，有啥收获没有？有的人说，没收获啥呀，就感觉站了一天，回家腿挺累呢。这样的人会不会追求真理呀？（不会）尽本分你没得着人也无所谓，神家没要求你天天得人，那你如果一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？用你效力呢，站着那个位置。尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物，再长长分辨、长长见识，回到家我有点收获，我今天揣摩神话有一点亮光，我今天跟弟兄姊妹交通有一点收获，我从她得着一些什么，我从来往过路的人群当中我看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，我知道怎样对待哪种人了，这是不是都是收获呀？（是）那你今天如果摆一天摊，尽一天本分，回到家里啥收获没有那你这样的尽本分有意义吗？那不白耽误时间吗？你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人当中长长见识，长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽一年本分即使没得着几个人，你明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分哪。你每天总得有点长进呢，你花费了好几个小时就在那站着，回到家一点也没长进，那这样的尽本分没啥意义。对不对呀？（对）那两个人就不会交通真理呀？为啥不会在别人身上学点东西呢？好比说给你安排一个人，她这人从来不会说话或者说这个人很不合你想象，跟你合不来，这种情况都有功课学呀。就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？（有）明白很多真理呀。一方面什么是正常人性，什么是败坏性情，长长分辨吧，这是反面教材，另外，你得学会包容人、忍耐人，看看你包容忍耐怎么样？有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这是不是都是没功课的机会呀？（是）我这人要是以前要是谁骂我，我就恨他，现在呢，生命有长进了，他骂我，我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、还能忍耐他，这是不是生命长大了？（是）如果一见谁，骂你，你就恨他，见谁恶心就想打他，生命性情没有变化呀！不能容人不行啊！跟什么样的人都会处，都会处，有大度，有包容、有忍耐，能原谅、能谅解、还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学呀？（有）有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入来学，太多了。那有人说，我跟谁都合不来，我只想单独尽本分，你们说这样的人缺什么？没有真理呀。这样的人怎么能接触人呢？你没见识，你太没有包容、没有忍耐，心胸狭窄，充满嫉妒的小人，是不是？（是）你们说在摆摊当中，该寻求的真理多不多，该学的功课多不多？（多）我们信神追求真理的，无论遇到什么、无论跟什么人相处、无论在什么环境里头，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历，是不是这种事呀？（是）比如说你不太认识自己，那好了，给你安排一个你最不理想的人跟她配搭，你能学到东西。如果跟人家一处，发现我心胸狭窄，跟谁也合不来，那这是不是你的缺欠哪？（是）这是个的缺欠哪。你们说要活出一个真正人的样式，我们差的远不远？（太远了）所以在教会生活里，无论跟什么人接触，都有很多功课学呀。神给我们安排这样的教会生活，不管是正面人物还是反面人物，对我们的生命长大都有利呀，缺一不可呀，缺一不可，明白了吧！有人说，我对恶人还不会分辨呢？好，那安排一个恶人跟你接触接触，这是不是被成全的机会呀！（是）有人说我就不会分辨人，好，把各种人轮流摆在你面前，去分辨吧！这是不是机会呀？（是）我们现在在尽本分，有没有功课学了？（有）不管你得没得着人，但是你得学功课呀！不能虚度光阴呢！你别以为我今天摆摊就为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得，那你犯傻呀！小的时候我们上山打柴火，见到干树枝的拣点，整一个盆里，整一个车拉回来，有时候柴火也得一些，还能采一些山货回来，这不一举两得吗？夏天我们到山里去了，采一些蘑菇，还采一些野果子，一举两得，不能单得一样，见啥得啥，有用的给它得着，这是聪明人。那你尽本分呢，该学的功课多不多？（多）该学的功课太多了。那我们在经历当中为啥不学功课？你不学功课，你不是犯傻吗？是不是这种事呀？（是）不学功课就是犯傻，你不是聪明人呢！你没有聪明智慧呀。有时候家庭环境给我们摆的功课你们说好不好？（好）家庭环境那都是神的杰作呀！有些人不理解了吧！我说的神的杰作啥意思？神就在我们这样的一个人周围安排了各种人，父母、丈夫、妻子、儿女、亲戚、朋友，这几种人都是让我们学功课的，都是为成全我们效力的。如果真是这么一幅图画，你说是不是神的杰作呀？（是）那你学到功课了吗？你没学到功课，你承认这是神的杰作吗？不认识神的作为了，没看见神的作为，瞎眼。就我们周围的各种人事物，足够成全我们的。就是神用来成全我们效力的，如果你不会寻求真理，你不会操练生命的进入，那你永远不能被成全，这是真实的。好比说，你是姊妹，你有一个丈夫，这个丈夫有些地方就跟你相克呀，有的人被丈夫这一克，信神就软弱了，不敢信了，受辖制了，结果把你给克败了。那你要想得胜呢？你咋办呢？让他服气，让他蒙羞，那就厉害了。有的儿女不听话，特别悖逆，怎么对待？别要求太高，别强人所难，学会顺其自然吧！各人有各人的天命。顺其自然，这就得有肚量，有忍耐了。有的家庭姐们哥们不合，好像天生的对头，前世的冤家投胎到一家里来了，咋办，操练肚量、包容、忍耐，有大度、有胸怀，这个就厉害了。各种人事物对我们来说都有功课学吧？（是）都是我们的功课，这句话你记住了。各种人事物都是我们的功课，一样一样也别错过了，从各种人身上都能学到东西，都能长长见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，不受辖制，这个厉害呀！如果你正在你的环境中学会寻求真理，实行真理，进入实际，那你就能被神成全了，那你就能活出真正的人生。等有一天，你真得着真理了，你周围的各种人都来祝贺你，赞成你，你这人真好，我佩服你，我不如你呀，我愿意跟你交朋友，我为我们家庭有你这个人感到骄傲、自豪。你看看你功课学成了，毕业了。现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀、怎么追求被成全？有没有偏差呀？（有）偏差太多了。错失许多良机呀！失去了很多被成全的机会，那这样的人会不会追求真理呀？（不会）不能搞极端，不能偏激呀！凡事的学功课，明白真理，人没有明白真理好套规条，容易偏激是不是呀？（是）当我们真正明白什么是寻求真理了、什么是实行真理、什么是得着真理，最后活出的真正人的样式到底是什么样，哪个时候我们才真正脱离撒但权势了，虽然跟撒但相处在一起，不受它们搅扰。比如撒但问你干什么去？那你还不明白，尽本分去呗。他说，我不反对。你嘴说谢谢你，心里说你反对也没用，还用吵还用闹吗？（不用）不用吵就解决问题了。不受人事物辖制，很正常的带着微笑就把撒但给撇弃了，是不是？摆摊的时候，有一些个魔鬼撒但搅扰试探，还用跟它瞪眼珠子吗？笑呵呵地答对它。它说我们不喜欢这些，我们就喜欢钱呢。你咋说，有奶便是娘，有钱便是爹，就完事了。它一听，这句话差不多，正是我们生命，我们的世界观，我们的座右铭。你心里想，正宗个魔鬼撒但。嘴里不能说，你就乐乐，点点头就完事了。还不得罪它，还把它给看透了。撒但试探现在好不好应付？（好）笑呵呵答对它。它还没话，还蒙羞。看你们真有智慧，不跟它生气，答对它，让它没话，无言以对。”

所以这里说“对于圣洁的、没有任何污点的神来说，他要忍受所有人的罪，他要与罪人同吃同住同生活，这个痛苦就太大了。”这句话你琢磨琢磨吧，这个痛苦就大了，你能不能认识到啊？你要真能认识到这个痛苦就大了，那你就能说神道成肉身受的苦的确太大了，是人所不能承担的，对神的这句话你如果理解不到，那证明你还是不理解神的心哪，你对神没有理解呀，你不会为神设身处地地想一想，你光拿自己的观念来衡量神的受苦，那你永远也不会理解神的痛苦，这里又提到：“他是造物的主，他主宰着万物，主宰着一切，当他来到人世间的时候却要忍受败坏人类的宰割、残害，为了完成他的工作，为了拯救人类出苦海，他却要被人定罪，而且担当所有人的罪。他所受的这一切苦难都是常人所不能想象到、不能体会得到的。他这个受苦意味着什么？意味着神对人类的奉献，意味着他为了拯救人类、为了赎人的罪、为了完成这一步工作所受的屈辱与所付的代价，也意味着人类将要被神从十字架上救赎下来。这个代价是血的代价，是生命的代价，是任何一个受造之物所不具备的。因着他有神的实质，他具备神的所有所是，他才能担当这个苦，才能担当这样的工作”，这里面就有很深的意义。你们说人受屈辱的时候，明明没有罪，被人定罪，还要受人残害、宰割，人能不能受得了啊？（受不了）你能甘愿顺服神吗？在人那儿就没有不埋怨的，人受这个苦的时候，那是一个劲儿地喊冤哪，甚至一个劲儿地骂上天不公啊，一个劲儿地表白呀，一个劲儿地呼天喊地啊，这样的人有这样的心态，这是真实的受苦吗？他那就不是受苦了，他那个受苦里的是充满着不服啊、不忿哪，喊冤叫屈呀，充满了怨言哪，那种苦是被动忍受的，那不算真实地受苦，但是神受这个苦，他没喊冤叫屈，他是顺服天父的旨意呀，他是为了爱人类、拯救人类甘愿受苦啊，所以神受苦和人被动地忍受性质不同啊，这句话好好揣摩揣摩，人受那苦是喊冤叫屈被动地忍受，神呢是无怨无悔，为了拯救人类甘愿担当人的罪，所以这里说“神所受的苦，是任何一个受造之物所不能代替的”，这里得认识到神受苦的意义，还有神在受苦的时候他的性情、他的美、他的圣洁、他的善良和体现出来的所有所是，永远配受人的赞美呀，人受那苦呢，那是见证吗？值得赞美吗？在这里看见神受苦的意义太深了，太有意义了，这就是我们读完这段神话必须认识的。那我们怎么对待神的受苦啊？要从神的受苦里看见神的爱，神对人类的奉献，神对人类的拯救，神为拯救人类所付的代价，这里面让我们对神有哪些认识呢？能认识到神的性情是美善的，是圣洁的，神没有败坏，没有罪，没人虚谎，神是圣洁，没有污点，他为了担当人的罪，为了拯救人类，受了这一切无辜的苦啊，所以神受苦这里面太有意义了，哎，人应该看见神的性情，神的所有所是，最主要看见神善良的实质，神对人类的爱，神为拯救人类付的代价代表什么，如果不这样体贴神的心意，不这样去寻求真理，寻求认识神，那我们经历神作工就没有意义了。你们说经历神作工达到认识神容不容易啊？（不容易）太不容易了，因为人太难办了，人不认识什么是真理，不认识什么是爱，不认识神的作工，神为什么为拯救人类能受这些苦呢？神为什么受这些败坏人类的宰割呀、残害呀、逼迫呀，受这些苦的时候，反而一点怨言没有，甘愿担当人的罪，甘愿忍受来自败坏人类的迫害，这是多大的爱呀，这是多么地无私啊，用人的话没法形容这样的爱，是不是啊？（是）那我们为什么还能误解神呢？为什么还能怀疑神呢？为什么不能体贴神的心意呀？为什么我们不能爱神哪？你不能爱神因为啥呀？这样一位圣洁的神，性情特别良善、美好、公义、信实的神，人为什么不能去爱，为什么对他还能误解，还能怀疑，还能埋怨，这说明啥呀？这败坏人类呀没有真实的爱，没有真实的恨，是不是啊？没有分辨，像畜生一样，没有正常思维理智。《摘自82辑D5》

links*，你好： 你可以借着这样的机会和她接触，观察她的人性如何，看她喜不喜爱真理，内心里面是不是相信神的真实存在？按照传福音摸底的原则，这几方面摸底摸好了。你就和她谈神创造天地万物的心意，你把神创造天地万物的权柄与主宰谈透，然后再谈人类被蛇引诱背叛神败坏的起源。人类被败坏之后就临到了生、老、病、死。亚当、夏娃犯罪背叛神被赶出伊甸园之后，神就开始了他的经营计划，神的心意是希望人类能够认识他，能够了解神的心思，能够与神对话的人类。亚当、夏娃在地上繁衍生息一千五百年，地上满了人类。那时的人类败坏至深已经达到了神的眼目之中，因着神的公义、圣洁，神就要用洪水灭世，神呼召挪亚造了方舟，就开始毁灭世界的工作，你把挪亚方舟的这方面真理讲明白了，洪水灭世之后挪亚一家八口繁衍生活了将近五百年，地上又满了人类了，神就正式带领地上的人类生活了。你就可以讲神的三步作工，第一步是律法时代的工作，耶和华名的意义，为什么起名为耶和华？耶和华为什么要颁布律法，律法时代一直持续两千年，你把神在律法时代作工的内幕讲清楚再衔接到救赎时代，恩典时代神道成肉身就是来作钉十架作救赎全人类的工作，起名为耶稣，这就涉及到神名方面的真理了，一个时代一个名，每一个名都有代表意义。在恩典时代你把法利赛人仇恨真理抵挡神的根源讲透，恩典时代持续了两千年，再衔接到国度时代，神道成肉身带来了话语时代，名为全能神，开始作“审判从神家起首”的工作，作赏善罚恶、分辨麦子、稗子、善仆、恶仆、各从其类的工作。神为什么道成肉身隐秘在中国作工？ 你说她喜欢上网说信神的事，你多祷告神依靠神，在她不明白神的作工的时候，你要做堵后路的工作。 在这配合的过程当中你要多依靠神，还要下功夫多装备真理，在和福音对象交通的时候，要学会捕捉自己的心思意念。因为万事万物都是神自己亲自作，我们只不过是与神配合的一个配角，凡是多多依靠、仰望神，就能看到神的作为，经历之中定真神。 建议你看看神话《律法时代的工作@救赎时代的工作内幕@认识三步作工是认识神的途径@道成肉身的奥秘@神的最新发表说话》你把神的三步作工内幕，意义，实质，性情果效都讲透了，你就把神见证出去了。 感谢神摆设人、事、物让你来操练，神要把你所不明白的真理借着你的追求都加给你，好好与神配合吧。 我的认识肤浅，望弟兄姊妹多多交通

雨辰你好. 你交通的这句话"与基督恶人污鬼邪灵同流合污"这句话我看不明白,请你交通一下

看了1月5日的工作安排有感 云儿，听你所说的都是你自己的推理想象，你会不会看觉省者这篇文章啊？人家这篇文章是在当时的那种背景下写的，所看到的、所听到的亲身经历假带领 敌基督的所作所为，他把自己亲身经历写出来造就神选民，让神选民进入真理实际。只有追求真理才能看透事物的本质，只有明白真理才能实行真理，只有明白神的心意，了解神的性情，才能做到敬畏神 远离恶。而你所说的话都是凭着你自己的想象、论断，直接定罪觉省者。你看待释放这篇诗歌，你就是个领受谬妄的人，就可看出你是一个随意就敢论断、张牙舞爪的人，心中没有敬畏神之心的人。