浪涛

觉醒者三： 　　你好！“……与怜惜不正当渠道得来的、神厌憎的东西是不一样的性质，对于正当渠道来的，也就是神说的劳碌得来的，或者弟兄姊妹凭爱心、按原则施舍的等等，应当感神的恩，合理利用不要浪费；而对于不正当渠道得来的，包括偷、抢、贪小便宜、占公家便宜、贪污受贿等等，那么不仅仅是做这事的人有罪，而且连带着得来的财物都带着罪性，都是神厌憎恨恶的，都是神要取缔、毁灭的，所以针对这种背景的话都应该按着神说的：“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”这句话来实行，从中可见神的实质圣洁到一个地步，太配受人的赞美、敬拜！”这样的领受是合适。 　　神说：“当所多玛城被神从天上降下的火烧得只剩下灰烬的时候，它意味着以“所多玛”命名的城从此不再出现，意味着城中的一切都不再出现。它被神的怒气毁灭，它消失在神的烈怒之中，消失在神的威严之中，它因着神的公义性情而受到了应有的惩罚，因着神的公义性情得到了它应有的下场。它的不复存在是因着它的邪恶，也是因着在神的眼中不想再看到这座城，不想再看到任何一个在这座城中生活过的人，与在这座城中生长的万物。神的“不想再看到”是神的烈怒也是神的威严，因着这座城的邪恶、罪恶，让神对这座城发怒、恨恶、厌憎，导致了神不想再看到这座城，不想再看到这座城的人与所有活物，所以神才用火来烧这座城。当被火烧完的城剩下的只是灰烬的时候，它在神的眼中就真的不复存在了，甚至对它的记忆都没有了，都抹煞了。这就是说，从天所降之火烧掉的不仅是所多玛整座城，不仅是城中充满罪恶的人，也不仅是城中被罪恶玷污过的万物，烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆，这就是神火烧这座城的目的。”（摘自《独一无二的神自己　二 神的公义性情》）在读到这段话的时候，就更明确了神为什么火烧所多玛，因为“这就是说，从天所降之火烧掉的不仅是所多玛整座城，不仅是城中充满罪恶的人，也不仅是城中被罪恶玷污过的万物，烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆，这就是神火烧这座城的目的。”这里有神的态度，神厌憎恨恶所多玛城，因为这里的一切人事物都是被撒但玷污，满了邪恶、罪恶，所多玛的人事物成了撒但邪恶的附着物，也成了撒但的邪恶的滋生物，神厌憎、恨恶所多玛城的一切，所以用硫磺火烧得一干二净，不复存在。神对此一点不觉得可惜。因为有这些邪恶、抵挡神的罪恶的东西存在反而是神的痛苦。这就是神的公义威严，神的圣洁。再结合姊妹遇到的事情揣摩。当今社会，行贿受贿的邪恶风气当道，在行贿受贿中流转的财物，已经不是神当初造物时原来的样式，而是被撒但玷污了，成了“当官不打送礼的”、“吃人嘴短，拿人手软”、“有权不用过期作废”等等这些撒但邪恶的处世哲学的附着物。神极度厌憎恨恶这些被玷污的东西，也恨恶凭撒但邪恶活着的人。若是姊妹舍不得再转送这些东西，让邪恶得到滋生传播，这会是什么后果？这是不是与神对待邪恶事物的态度不相合呢？ 　　最近读到神话，在回帖时想用而没有用，现在用上。神说：“……更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。”（摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》）“他在作这些工作的同时，在不断地流露着他的性情，也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。”（《话在肉身显现（续编）-神的作工、神的性情与神自己　一》）在火烧所多玛的事上，神以他公义威严的性情向所多玛人显现，神以他的权柄主宰了所多玛人命运，彻底清除了所多玛人的邪恶。神爱待罗得的义行，恨恶所多玛城的邪恶。神对待美的、善的、好的东西是广施怜悯，对待邪恶的属罪的东西是深发怒气。神作什么事都是有原则的。神以他的所有所是带领人，对人提出了合适的要求“……认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。”。我们对身边的人事物有分辨、有原则，这是神作工的宗旨要达到的果效。通过经历神摆设的环境，姊妹从一开始是接受，到左右为难，到现在有明确拒绝受贿的态度。在这个经历的过程中，能够真实的体验，什么是社会的黑暗？什么是活在神的光中？什么是神说的人吃人的社会?什么是撒但的黑暗权势？神为什么说全世界都卧在撒但的黑暗权势之下？什么是神的权柄？什么是神的圣洁？什么是神的公义威严？什么是人的阴险诡诈言而无信？什么是神的信实？什么是人的自私卑鄙？什么是神的无私？什么是撒但的邪恶？什么是神的美善等等。若能通过经历这件事达到诸多分辨的果效，装备上对神有真实认识的真理。这是神对我们的恩待与祝福，感谢赞美神，奋力往神的要求上够吧！若只是为了实行而实行，仅仅是为了不沾染恶，把所得的不义之财归还，然后再不接受不义之财就完事，而没有往真理上靠，没有往认识神的方向去够，就有点坐在宴席上，闹着大饥荒的意思。 　　“再补充一点，这个姊妹现在对那些送礼的人是好话说尽、软硬兼施，该讲的理都讲了，就是止不住这些人硬送礼，挡是挡不住了，所以她现在最犯难的就是怎么处理这些财、物才是敬畏神远离恶，她说自己不享用可以，但是就这么让它丢掉（钱财等）、烂掉（因为有菜肉之类的）她又觉得可惜、心里通不过，所以想让我代为发帖寻求一下弟兄姊妹怎么实行最合适、最合神心意。”遇到这事也真是姊妹学习功课，认识神的好时机。神说：“教会在建造，撒但在竭力拆毁，它想方设法想要拆毁我的建造，所以教会需速速洁净，不得有一点残渣余孽，洁净得毫无一丝斑点，依然洁白如故。你们务要时刻儆醒等候，多在我面前，对撒但的各种阴谋诡计要识透，要认识灵、认识人，会分辨各种人、事、物；要多多吃喝我的话，自己会单独地吃喝更重要，装备一切真理，来我面前开你们灵眼，让你们看见灵里的一切奥秘所在……教会一进入建造带下了一场圣徒争战，撒但的各种丑恶的嘴脸一一地摆在你们面前，是停止退步，还是站起来靠我而行？彻底揭露撒但的败坏丑相，不讲任何的情面，毫不客气！与撒但决一死战！我是你的后盾，要有男孩子的气概！撒但最后垂死挣扎，但也逃脱不了我的审判，撒但就在我的脚下，也踩在你们的脚下，就这么实在！”（摘自《第十七篇说话》）再摘取一句箴言：“3通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。”《箴27:12》因此，姊妹若是真心想实行真理，实行“敬畏神、远离恶”来满足神，拿出男孩子的勇气来，与撒但决一死战，不在这个事上为神站住见证不罢休！神新的说话：“人对什么事得求真，认真，负责任，体谅人，尽到责任。什么叫尽到责任呢？就说让你干这活儿，交代你了，给你这些原则，但是有些事还没交代，你得凭什么做呀？（凭良心。）最起码得凭良心做。“凭良心做”这是一句话，但是落实到实处怎么做呀？怎么运用这话呀？这话得落实到实处啊！（为了神家利益，不要做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。你别以为“我都看过了，没事，没大问题，差不多，完事儿！搞定！”结果呢，睡了一觉醒来一看，“哎，怎么又有点问题呢？赶紧改！”反复推敲，这叫什么态度？（求真求细。）这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。这个态度是怎么来的？（人凭着良心，多考虑神家的利益，多一份好心，多一份责任心。）就得本着认真、负责的态度，说“这活儿交给我了，我就得把它干好，不能让它出错。在我能力范围以内，在我能认识到的范围内、能达到的范围内，我把它做好”，不能总有“八成”“备不住”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。”（摘自《第六十三篇　人是神经营计划当中最大的受益者》）昨天，我们在神前求真求细，检查在买电脑时，我们流露了些啥想法。检查出我们心里有的那个“省”字是属撒但的产物。在我们的思想里认为“勤俭节约、俭省”，省一点是一点，是正面的事物，是中华民族的传统美德。当人实行神话需要花钱的时候，心里考虑“省”不会打结，无知觉地开始为自己的前途命运打算、考虑，就不会选择简单的相信神的话“吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，……”，（摘自《话在肉身显现-第七十篇说话》）就不会单纯地、不打折扣地实行神话，这就显得人对神的信心实在太小，人心太诡诈。一反省，一求真，挖出了人认为的正面事物里的不合真理的地方。所以，姊妹在实行真理的时候，多多祷告神，愿神开启引导，自己为什么会阻挡不了送礼的，自己为什么会舍不得神定罪的东西，自己在这个事上流露了哪些心思意念，抓住以后解剖认识自己哪些心思意念不符合真理，是撒但的什么毒素导致的？从这个事件的经历中，让自己得着神的洁净。“不到黄河心不死”，非在这事上求真、求细得着神赐给的真理不可。 　　“我也想交通几句话，首先莘苼说的这句话“在神主宰下的每一件事都是真理”觉得有点费解，我们都知道真理是神自己的生命所是，并不是指事件本身说的，那么不知你是不是想说“在神主宰下的每一件事都涉及真理”呢？”我看到神的这句原话：“在神那作的每一样事都是真理，都是生命。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己三》） 　　神说：“了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。”（《第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）神说了解败坏性情很重要，指出了了解败坏性情的途径，就是在遇到一个事情时，自己的观点、态度、想法、立场是什么。在写这封回帖时，我坦白自己，把自己的丑态暴露在光中，接受弟兄姊妹的修理对付。在第一次回帖时，lizi的回帖，我感觉不妥，然后是笑，就说：“lizi信神十多年了，还是以撒但的哲学论事。感觉没有什么真理实际哈。”神说：“只要你有一方面的真理不明白，那你肯定进入不了真理实际；你进入不了真理实际，那你就没有真理。”（摘自《第三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）以往不明白神的这句话，从lizi的表现来看，神的话就是指这种情况说的。（可以把《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》这本书再细读一下，检查检查自己还缺少哪方面的真理没有装备。老实交代，我自己还没有装备好，在往这个方向够。）看弟兄代发的帖子，我也笑“这个弟兄也是这样交通的”。心里就想，这个弟兄估计就是你自己，还整一个“有一个弟兄是这样给我交通的”。我现在能认识到的自己的想法中流露的有狂妄自大、有放荡（对待真理是严肃的事，我为什么笑呢？这个笑表示什么？是什么笑？是讥笑？若是讥笑，那也是我狂妄性情的自然流露。），站的立场是旁观者，旁观你们的交通，不合适，我来补充补充，让你们也从中受益。并没有把自己看成是其中的一员，存着帮助弟兄姊妹的心，看见弟兄姊妹的缺少指点出来帮助（觉得自己的经历浅，感觉没有轮到我说话的份儿。但是还想表现。）。奉行的撒但哲学“隔岸观火”“事不关己，高高挂起。”“你看我比你们高明。”所以，虽然帖子是出来了，我的心里有发堵、疼痛的感觉。请弟兄姊妹指点、对付我存在的败坏性情。好帮助我认识真实的自己。

Zm：你好！ 　　关于你提的三个问题，我想起弟兄对神话的交通，或许你能从中找到解决问题的原则。给你粘贴如下： 　　（83-F1）：开始读神话了。 “关于约伯本人 　　在了解了约伯经历试炼的全过程之后，相信绝大多数的人对与约伯本人有关的信息开始产生兴趣，尤其对约伯是如何得到神的称许的“秘诀”更为关心，今天就让我们在这儿聊聊关于约伯这个人吧！ 从约伯的日常生活中看到约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事 　　要聊约伯本人，那就从神口中对约伯的评价“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”开始说起。 　　我们先来了解约伯的完全正直。 　　这里说的“完全正直”你们怎么理解？是不是认为约伯很完美、很刚正？当然这是字面上的解释与理解，要想真正地了解约伯本人，不能脱离现实生活，只在字面上、书本上、道理上是找不到任何答案的。我们先来看约伯这个人的日常生活起居是怎样的，就是看他在生活中的正常表现是什么，通过这些来了解约伯的生存原则与他的人生目标，也了解约伯此人的人性品质与他的追求。现在我们来看圣经中《约伯记》一章三节最后一句话：这人在东方人中就为至大。这话是说约伯的地位与身份在当时是很高的，在这里并没有告诉给人，他在东方人中就为至大是因着他的家产之多还是因着他的“完全正直，敬畏神，远离恶事”，总之，约伯的地位、身份是受人青睐的，这是圣经给出的人对约伯的第一印象：约伯是个完全人，是个“敬畏神，远离恶事”的人；他拥有庞大的家产，也拥有尊贵的地位。对于拥有这样生活环境与条件的一个正常的人来说，他的日常饮食、生活品质与他各方面的私人生活是绝大多数人所瞩目的，所以我们必须接着读圣经以下的经文：（伯1：4-5）他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。这段经文记述了两件事：第一件事是约伯的儿女们常常设摆筵宴，一同吃喝；第二件事是约伯常常献燔祭，因为他常常为他的儿女们担心，唯恐他们犯罪，心中弃掉神。这两件事是两类人的不同生活内容的记述，一件是约伯的儿女们这类人因着生活富足而经常宴乐，生活奢靡，他们沉醉于酒足饭饱的生活之中，享受着丰富的物质带来的优越的生活品质。他们过着这样的日子，所以他们不免常常犯罪，常常得罪神，但他们却并不自洁，也不为此而献燔祭。可见，这些人的心中并没有神的地位，他们不思念神的恩典，也不害怕得罪神，更不害怕心中弃掉神。当然，有关约伯儿女们的详情并不是我们关心的内容，我们要讲的重点部分是约伯在临到这些事的时候是如何做的，那就是在这段经文中记述的另外一件事情，这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说，约伯并不设摆筵宴，也不与他的儿女们一同宴乐，大吃大喝，他虽然富足，拥有各样家产，并有许多仆婢，但他的生活并不奢华，他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中，没有因着富足而贪恋肉体的享受，也没有因着富足而忘了献燔祭，更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见，约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。” 　　刚才这一段话主要讲什么了？从约伯的家庭生活当中看见约伯的完全正直，能敬畏神、远离恶事，这是我们了解约伯本人最好的证据，约伯的家庭生活有一个最突出的表现，就是因着家庭生活富裕，他的儿女们常常摆设宴席，这一件事让我们了解约伯的敬畏神、远离恶事是不是真实的最为关键。有很多人对敬畏神、远离恶的表现不会分辨，看不透，有的人说“敬畏神、远离恶，最主要表现在临到大事的时候、试炼的时候才能显明出来，一般的事无关紧要。”这种说法对不对呀？（不对。）不对。要是按那种说法，临到大事了才有一点敬畏神的心，这样的人就不是敬畏神、远离恶的人了。真实的敬畏神、远离恶的人，在家庭生活细小的事上都能看得出来，尤其在对待家庭、肉体、亲人的关系上更能看得出来，如果是一个活在肉体情感中的人，他无论临到什么事，都以情感为重，那这样的人是不是敬畏神、远离恶事的人哪？（不是。）再看看约伯这个家庭，他的儿女们常常摆设宴席，一般有钱的家都离不开宴席，什么叫宴席？请客送礼，大吃大喝，就是每到休息的时候，一家人团聚在一起吃好的、喝好的，再请点亲戚朋友，这就叫宴席。那我们看看约伯是不是这样的人哪，约伯他的儿女们在一起吃喝，约伯参没参加呀？（没参加。）约伯没参加那这里看出啥问题了，那这个家庭是不是很和睦啊？（不是。）一般正常的家庭宴席都是讲究的团圆，对不对啊？（对。）那你们看在约伯的家庭里是不是很团圆哪？（不是。）约伯和他儿女们的关系怎么样？约伯并不怎么喜爱他的儿女，不喜爱有什么表现啊？就是因为他儿女们不敬畏神，老吃喝宴乐，但是约伯常常嘱咐他们：你们要多读读《圣经》，多在一块交通交通真理，要少摆点宴席，务点正业。这话是不是约伯常对儿女们说的话啊？（是。）肯定少不了，但是起到作用没有啊？（没有。）不起作用，所以约伯就不说了，不说咋办呢？劝，劝不了，只能做一件事，做什么事了？（为他们献燔祭。）约伯常常为他们献燔祭，因为什么献燔祭啊？为他的儿女们担心，唯恐他们犯罪，心中弃掉神，只能为他们献燔祭啊。那从这个事看，约伯心里不喜爱他那些儿女，但是尽没尽到父亲的责任？（尽到了。）约伯对他儿女们有没有原则啊？（有。）有原则，这个原则表现在什么地方？对他儿女们这些作法不喜爱，常常劝阻他们不要这么做，但是他们不听，不听以后约伯也不强迫他们做什么，只能在这个事情过后为他们献燔祭。约伯在他们宴席的时候没有吵没有闹，也没有去给他掀翻桌子，对不对啊？（是。）那从这个事看，约伯对儿女们是不是凭情感处事啊？（不是。）约伯在儿女们身上做的事真有原则呀，一方面实行劝说，劝说不解决问题以后，就只能为他们献燔祭了。 　　（83-F2）那在这件事上又看见一个什么问题？约伯他的人生，他所走的路跟他的儿女们是不是一样的？（不是。）约伯本人生活富足，但是没有常常宴乐，他的儿女们因着家庭生活富足却常常宴乐，这是不是两种人哪？（是。）这是两种人。我们从约伯的家庭中就看见了不同的两种人走的不同的道路，一种是敬畏神的人，一种是心中没有神的人。有一些人儿女们不是真心信神的，跟他走的不是一样的路，但是作为父亲的约伯他能尽到父亲的责任，常常为他们献燔祭，在儿女身上也可以说做到了仁至义尽，这是不是事实啊？（是。）那从这个事上我们对约伯又有什么认识呢？约伯对待肉体的亲人是不是凭情感行事啊？（不是。）是不是随从那些不信的贪恋世界的人的一举一动啊？（没有。）另外对他们有没有爱心啊？（有。）并且做到了仁至义尽，最后能做的就是常常为他们献燔祭，用现在的方式呢就常常为他们祷告，就这个意思。那从这个事上对约伯有哪些认识，能不能总结出来？约伯是怎样对待肉体亲人，这里能不能总结出几条原则啊，再看看我们是怎么对待肉体亲人的。从约伯这件事上能不能看出约伯是完全正直人，是敬畏神、远离恶事的人？（能。）完全看出来了吧，就这一个事啊，太关键了。如果约伯参加儿女们的宴乐，那是什么问题呢，过后还为他们献燔祭，这合不合适呢？（不合适。）那就有点差距了，在这里约伯不参加他们的宴乐，约伯是反对他们这样的生活方式。那从约伯反对他儿女们常常宴乐这样的生活方式，又能看出约伯什么？这就涉及到约伯本人的人性品质了，他的人性品质包括什么？总结出来没有啊？ “那就是在这段经文中记述的另外一件事情，这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中……”这一个“并不在其中”说明什么？（约伯厌憎这样奢华的生活。）厌憎这样的生活，那一般的人心中对儿女的情感重啊，儿女们要吃喝他都参加，表示团圆、庆贺、享受，对不对呀？（对。）这里没提到约伯的儿女们对约伯一点不孝敬，约伯的儿女如果对约伯很孝敬，那约伯心里高不高兴，愿不愿意参加他们的筵宴呢？一般作为父亲儿女们都挺孝敬，筵宴的时候父亲参加心情也是很高兴的，但是约伯在最亲的亲人儿女们的筵宴都不参加，对于儿女们还挺有爱心，还挺有怜悯，为他们祷告、献燔祭，从这里又看见什么，这里有没有约伯完全正直的人品哪？即使是肉体最亲的人都没有什么情感，都不满足肉体的喜好啊，你说这样的一个筵宴作为父亲参加了，不也很有享受吗，这都是儿女在一块高兴、吃喝，但是约伯恨恶这些事，恨恶到什么程度呢？“我不能得罪神哪，我要参加他们的筵宴这就是恶行啊，得罪神哪，神不喜悦，我不参加。”在这个时候父子之间的情感都能背叛，能不能看出这个问题啊？（能。）敬畏神、远离恶在这里体现得鲜不鲜明啊？太鲜明了。所以约伯在祷告的时候，为他们献燔祭的时候，那心里是干净的，对不对啊？（对。）他如果参加这样的筵宴再为他们献燔祭，这合不合适啊？（不合适。）因为他自己也做了，他也参加筵宴了，他也在筵宴里面，他洗不清，如果那样献燔祭也得为自己献一份，他没参加这个筵宴，他光为他儿女们献就完事了，那从这里体现什么了？约伯的敬畏神、远离恶在这里面鲜不鲜明哪？就这一个儿女的筵宴他都不参加，拒绝参加，然后我为你们献燔祭，敬畏神、远离恶在这里表现得太清楚了，一般的人能不能做到这一点哪？（不能。）真做不到啊。那以前咱们读《圣经》咋没读出这个认识和看见呢，这回神一揭示才读出来，是不是？我是没读出来，我相信多数人也都没读出来。在咱们的生活中，好比说家里有一个贪污犯，或者是做生意骗来的钱，不是正道来的钱，然后呢买一些好吃的好用的，一般的人会不会拒绝啊，不享受这些东西，这样的人有没有？几乎没有是不是啊？那人享受那样的好东西时候咋想的？想没想到：哎呀，这个钱来得不正啊，来得不是路途，有点是脏钱的意思，脏钱换来的好用的东西，我不能享受，这是沾染恶行啊。有没有这么想的？那如果不这么想，这样的人是不是敬畏神的人哪？（不是。）多数人在这些事上没有原则，认为管你什么道上来的，既然买来好吃的那就吃啊，吃到肚里再说啊；既然买来好衣服那就穿啊，穿上再说，总之我穿衣服我没犯罪就行。这样的人有没有敬畏神的心啊？（没有。）约伯是神赐给他的，凭劳碌换来的，没有神赐给不行，神赐给你没有劳碌也不行，对不对啊？（对。）他是因着神的祝福，再加上自己的劳动，就得着了神赐给他的一切，他理应当享受，但是儿女们享受他自己不享受，他对神赐给他的东西都不是尽情享受，这说明什么？】

姊妹： 你好！从你的交通中看见，我能领受到的主要涉及三方面的真理原则。一是对待肉体亲人的原则；二是对待钱财物质方面的原则；三是如何献祭方面的原则。我们从神对约伯的交通，弟兄对神话语的交通中可以找到实行的路途。 一是对待肉体亲人的原则 “约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。”“当约伯饱受撒但摧残却仍不弃掉耶和华神的名的时候，他的妻子第一个站出来充当人看得见的撒但的角色攻击约伯，原文是这样的：（伯2：9）他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”这是撒但充当人的角色说的一番话，这话里带着攻击、控告，也带着引诱、试探与毁谤。撒但攻击约伯的肉体不成，又来直接攻击约伯的纯正，想借此来让约伯放弃他的纯正，弃掉神，不再继续存活下去，撒但也想借着这样的话引诱约伯：如果弃掉耶和华的名，他就不用忍受这一切痛苦，他就可以从这肉体的痛苦中解脱出来了。面对妻子的劝说，约伯如此斥责道：“（伯2：10）你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这话是约伯长久以来的认识，只不过约伯对此话认识的真实性在此时得到了证实。 当他的妻子劝他说：“你弃掉神死了吧！”意思是你的神都这么对待你了，你为何还不弃掉他呢？你还活着干什么呢？你的神对你如此不公平，你还总说耶和华的名是应当称颂的，你称颂他的名他怎么让你受祸呢？你赶紧弃掉神的名吧，不要再跟随他了，这样你的祸患就没有了。这时候神所要看到的约伯的见证又产生了。这个见证是一般人没有的，是我们在圣经的任何故事当中都没有看到的，但是在约伯说这些话以先神早已经看到了，只不过神想借着这个机会让约伯证实给世人看神是对的。面对妻子的一番劝说，约伯不但没有丢掉他的纯正，也没有弃掉神，反而对妻子说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这话的分量重不重？在这里只有一个事实能证实这话的分量是重的，这话的分量就在于它是神心中称许的，是神所要的，是神想要听到的话，是神所盼望看到的结果，这也是约伯的见证中的精髓。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）“这个原则表现在什么地方？对他儿女们这些作法不喜爱，常常劝阻他们不要这么做，但是他们不听，不听以后约伯也不强迫他们做什么，只能在这个事情过后为他们献燔祭。约伯在他们宴席的时候没有吵没有闹，也没有去给他掀翻桌子，对不对啊？（是。）那从这个事看，约伯对儿女们是不是凭情感处事啊？（不是。）约伯在儿女们身上做的事真有原则呀，一方面实行劝说，劝说不解决问题以后，就只能为他们献燔祭了。”（摘自《生命进入的讲道交通83-F1》）“约伯对待肉体的亲人是不是凭情感行事啊？（不是。）是不是随从那些不信的贪恋世界的人的一举一动啊？（没有。）另外对他们有没有爱心啊？（有。）并且做到了仁至义尽，最后能做的就是常常为他们献燔祭，用现在的方式呢就常常为他们祷告，就这个意思。”（摘自《生命进入的讲道交通83-F2》）约伯的敬畏神远离恶不是停留在口头上，而是在日常生活点点滴滴的细节中实行出来。对待肉体亲人妻子、儿女有原则，在涉及见证神的地方都是绝对地站在了神的一边。对待儿女的宴乐，约伯是厌憎的，他远离、躲避，不参与，不吵闹，只有劝说和献燔祭。约伯对待一同生活几十年的妻子也是有原则的。在妻子成为撒但的出口时，约伯也不忘记爱神而为神站住见证。神说约伯的这句话“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”是“约伯的见证中的精髓”。让神的心很得安慰。“他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）正是约伯日常生活中点点滴滴的实际的见证，才让我们看见约伯真如神说的以及世人公认的是“敬畏神、远离恶”的人。神要求我们效法约伯，在日常生活中为我们精心摆了许多人事物，包括抵挡神的收受贿赂的丈夫。这里都有许多我们可以学到的功课。 二是对待钱财物质方面的原则 约伯对待钱财物资也有原则。神说“约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；……”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）约伯的钱财来路很正，但是约伯不贪享，对物质的生活要求标准很低，即使家缠万贯他也不奢华，他不行神眼中看为恶的事。“在咱们的生活中，好比说家里有一个贪污犯，或者是做生意骗来的钱，不是正道来的钱，然后呢买一些好吃的好用的，一般的人会不会拒绝啊，不享受这些东西，这样的人有没有？几乎没有是不是啊？那人享受那样的好东西时候咋想的？想没想到：哎呀，这个钱来得不正啊，来得不是路途，有点是脏钱的意思，脏钱换来的好用的东西，我不能享受，这是沾染恶行啊。有没有这么想的？那如果不这么想，这样的人是不是敬畏神的人哪？（不是。）多数人在这些事上没有原则，认为管你什么道上来的，既然买来好吃的那就吃啊，吃到肚里再说啊；既然买来好衣服那就穿啊，穿上再说，总之我穿衣服我没犯罪就行。这样的人有没有敬畏神的心啊？（没有。）”（摘自《生命进入的讲道交通83-F2》）从弟兄的交通中看见，姊妹家的“有的送烟酒、超市的购物卡、钱、油、奶、茶叶、水果、肉”这些统统都是来路不正的钱财物资。在外帮人的眼中，这些事是受贿，是触犯法律的事。在弟兄的交通里，这些钱财带有“脏钱”的意思，所以跟这些钱财扯上关系就是在恶上有份了。那么该如何对待这个钱财呢？神说：“人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。”（《第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》）神是圣洁的，神的话没有模棱两可的成份，一是一，二是二，清楚明白、透亮。不是该得的，不是正常渠道来的，不眼气、不贪、不占、不沾，能得也不得，这是有人格。 三是如何献祭方面的原则 “玛拉基书1:7-13 你们将污秽的食物献在我的坛上，且说，我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。 你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。 现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。 甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。 万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。 你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。 你们又说，这些事何等烦琐。并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。”神是有尊严的。从玛拉基书预言里看见神的威严。神悦纳的是洁净之物。若把赃物拿来奉献给神，或是施舍给弟兄姊妹，这是善行还是恶行是不言而喻的。若不是神的话临到，我们还活在罪中不以为罪。 在现实生活中，我的经历是跌跌撞撞的，摇摆不定，有时靠着神站立了。有时疏忽又跌倒了。 “良心跟道德底线很重要，如果这两样能约束住你，紧接着你就会琢磨：“哎呀，这钱是挺诱人，但是这钱是不是我该得的呢？是不是我劳碌得来的？如果不是劳碌得来，不是我该得的，这钱我不能得，我不能那么做。即使那么做谁也不知道，但是只有神知道，在神面前交不了账，我绝对不能那么做，如果那么做了遭惩罚呀！不是良心受不受谴责的事了，那遭惩罚呀！”你看，人在良心、人性里一琢磨，有些事就能够约束住，能够不做，是吧？约束住手脚，约束住你的心，就是良心和道德给你的心上了一把锁，然后你琢磨琢磨，“不能那么做，不在乎人怎么看，最主要的是在神那儿交不了账，即便是没有任何人知道，但是神也知道，神不会不知道。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》当我读到这段话时，遇到一个事情是这样的。这天早晨，我发现鱼缸里死一条大鱼。过后在客人点面时，厨师给了我拌面的生鱼片。店长来我身边指了指鱼片跟厨师说了什么。由于语言不通，加上我的愚昧，看见鱼片与往天的不同，我还以为是厨师大方，舍得用好鱼。白天过去了。晚上，我突然感觉这不对呀，我看见厨师和店长的诡笑，我再仔细看这鱼片的颜色不正呢？我用手摸摸鱼肉，有黏黏的感觉，我到厨师那儿叫他换鱼片儿，意思是你这鱼片儿不行。厨师当即给我红脸，厉声唬我。店长也厉声告诫我，要听话，不然走人。我妥协了，把两盘面送了出去。在送出后，我的心里受责备了。在不知情的情况下好说，在知情的情况下做了，明之故犯，说不过去了。神说了要有良心的底线，不能得来路不正的钱。我是打工的，我是出力，用劳苦换钱，可不想再干骗人的勾当。客人吃生鱼片，人家是吃活鱼片的，不是死鱼！于是，我转身到同是打工的同人身边，问他们，这鱼是不是死的？他说是的，今天的鱼片都是死的。我又问往天的呢？他们说往天的也有死的。我心灵受不住了，经过我的手卖了死物给人吃。这是突破我的道德底线的事，一分钱一分货，客人给够了钱，理应得到相应的食物。现在神话也在引导我不能做违背良心道德的事，不能得不该得的钱。于是为自己刚才的软弱没有实行真理而后悔，我心里跟神说，我一定要站住见证，如果客人再点面，我就要求厨师拿好鱼片儿，不然，我宁愿辞职不干这份工作，不挣这个不干净的钱。因为我无力拦阻别人行恶事，只能自己撤退、躲避。不一会儿，客人点了我做的生鱼片面。这是我该站住见证的时候到了。我告诉了姊妹我的想法，她知道我的心思，叫我不要闹。我想，这涉及神的见证，也是我做人的底线，受考验的时候到了。于是我下定决心，不是好鱼片儿不要。姊妹在旁边看着，她也祷告神该怎么办？就在这时，店长发飙，把一大碗饭仍在我的脚跟前，嫌弃我没有做好煮饭的准备，其实这碗饭不是我弄的，是旁人换了、动过了。店长厉声叫我“滚”。我听出了哪个意思。我感觉这是出于神的，于是我立即转身脱下围裙走人。并且叫走姊妹。姊妹正在为自己该怎么办琢磨。听到店长说“一起走。”姊妹也明白是出于神的意思，于是我俩干脆利落走人了。心里坦然，一点不慌张，没有一丝的顾虑。店长还以为我们害怕失去那份挣钱的工作。然而我们自己清楚自己是信神的，实行神话是我们的天职。所以在大晚上的，人生地不熟的地方，靠着神加给的力量，潇洒地回击了撒但，不带一点儿牵绊。关于未了结的工钱，我们以为是可能拿不到了。可是有神的奇妙安排，第二天，老板娘叫我们去领工钱。在预定的时间没有见到老板娘，重约我们见面的时间。我们一同祷告神，若是拿不到钱我们也不埋怨神。再次去的时候，见到老板和老板娘，他们对我们很客气，给我们赔礼道歉，想要我们回到店里继续上班，我拒绝了。他们又邀请我们经常过去玩，并且把工资结给了我们。老板和老板娘客气地送我们离开。过了一段时间我回头看时，无意看见店长一人呆在店外抽们闷烟，他怎么也不会懂，老板和老板娘为什么对我们这么客气？为什么两个女人会在陌生的地方，在大晚上的说离开就离开，一点儿畏惧没有？一去不回头了。这是有神带给我们的力量！是神话语达到的果效。 昨天。我们没有实行出真理来。我们为了买吃的，下午3点就出去了。晚上六点才回去。晚上弄饭吃的时候，我发现自己特别想吃的鱼是自己心里不喜欢的鳗鱼。姊妹喜欢的火腿肠有很浓的化学试剂的味道，我的吃了一点，她的全倒掉。为什么会是这样？神说“为啥以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属啥的？属世界的、属魔鬼的。”（摘自《人里面不信的成份与背叛神的本性》）这句神话前几天我们就在交通，但是没有往心里去，没有注重，所以实行真理的时候很无力。神的爱临到我们了，不能再在吃上用心用劲儿了，这才符合真理。 “他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）神要求我们效法约伯，但是被撒但败坏至深的人，实行真理是挺难的。我们只有不住的借着祷告，依靠神加力量加信心，加我们所缺少的，凡事依靠神，努力从现实生活中的一点一滴做起，按照真理原则行事。一切荣耀归于全能神！