Shinedays2872473

上面的交通 真实的信心是经历出来的 　　人信神都是为得着真理，但是为什么有的人信了十年二十年没得着真理？这就是一个问题。信神若不是为了得着真理，信多少年都白信，得不着真理就是没有生命啊！到底什么是生命呢？从理论上说，就是神的话最后成为人的信心，成为人的爱心，成为人的生命实际。但是人怎么经历能达到这个果效多数人不明白，就认为：我信神就多听道，我总听总听，听明白了之后我就守着一些规条，尽本分我多出点力，自然就得着生命了。这话听着好像也有点道理，但是为什么这么做没达到果效呢？你要是跟他求真，说：“你信神这么多年，也尽本分了，力也没少出，苦也没少受，你到底得着什么了？”多数人会怎么说啊？“我得着什么了呢？就是啊，我也没得着什么啊！第一，我尽本分没人给我开支；第二，我怎么还像以往那么败坏呢？我也没变得怎么好啊；第三，我好像也没得着真理，谈不出什么真实认识，也不会见证神。要是从这几方面一衡量，我好像真没得着什么。”那这个事该不该反省啊？这就该反省了。为什么人没得着什么还不退去？多数人信得还挺有劲，还非要跟到底，这是因为什么呢？他不退去不代表他得着了真理生命，也不代表他有真实信心。信心准确地说到底指什么？为什么有些人不退去？他没得着真理生命他也不退，打死也不退。有些敌基督教会把他开除了他也信，人家信得更来劲，有的还奉献，有的还传福音，他们就有这么一股劲。他光有这么一股劲没有真理，这算不算真实信心啊？不算真实信心，那真实信心是指什么呢？按照神的话说，信神不是光承认有神就行了，你得经历神的作工，达到对神有认识，生命性情有变化，这样一个过程才叫信神。神的话你没有经历，你对神的作工就没有认识，你没有明白真理，你从神话中没得着真理，那你的信心是什么？仅仅是承认。承认什么？承认神道成肉身是真的，承认神发表的一切话是真理，承认神家所作的是圣灵作工，承认全能神教会是真道，承认这些都是真的。他把这几条定准了，一点儿不疑惑，这就是他那点儿信心，多数人不退去就是因为承认这四条。那光承认这四条，然后就那么跟随或者就撇家舍业地尽本分，最终能不能达到生命性情变化？能不能认识神呢？ 　　有的人经历时间长了什么也没得着，光有那“四个承认”，最后就疑惑了，“神作工到底能不能拯救人呢？我怎么信了二三十年性情没有变化呢？”这个疑惑点挺大，“神发表这么多话，我听了这么长时间，读了这么长时间，我还天天聚会，讲道我也听，家也撇了，本分也尽上了，为什么没有变化？神的话到底能不能拯救人？能不能变化人性情啊？现在我有点怀疑了，是不是神的作工不能拯救人哪？”有一部分人是不是就能产生这种不信派的观点啊？他对神话的作用产生怀疑了，一怀疑神话紧接着就怀疑神的作工是不是真实的，或者说这些作工有些是出于圣灵的，出于圣灵的肯定也有，要是一点没有人作不了这个工作，人长三头六臂也不行，作不了，那有圣灵作工为什么不能变化他的性情，不能改变他的生命？他说：“莫非是有人意掺杂？道成肉身的基督也有人性，作工的人也有人性，是不是因为有人性掺杂神的作工就没果效了？”有没有人这么怀疑的？肯定有，是不是啊？还有的人说“基督发表的是神话这是百分之百，这些话不是有文化就能发表出来的，多高的知识分子都发表不出来，基督岁数不大怎么就发表出来了呢？这肯定是出于圣灵的，谁也怀疑不了”，这他不怀疑，“但是为什么我信了二三十年什么变化也没有，这些话到底是不是真理啊？”你们说这种怀疑是少数人能产生，还是多数人能产生？（多数人。）多数人能产生，在什么背景下能产生？刚信三五年不会产生，信二三十年他要是没得着真理，一点变化没有就该反弹了。那他有没有反省一个问题，人光那么随便读读神的话，聚会就那么听听讲道，然后作一个宗教仪式的祷告，祷告祷告神的话就作到人里面成为生命了？是这么简单吗？他没有找到生命进入的路，他不会经历神作工，他差在这儿了。好比说，整个宗教界读了两千年圣经有几个人变化了？（没有。）为什么没变啊？一个是在乎个人的追求、个人所走的路，个人所走的路对了，再加上有圣灵作工，这两条都具备了才能变化。那圣灵作工建立在什么基础上？就根据人走的路，你追求真理走的路对圣灵就作，你不追求真理圣灵不作。宗教界两千年来都在读一本圣经，尤其是宗教牧师都熟读圣经，为什么读了一代又一代没有人达到真实认识神？你能说圣经是错的？你能说圣经记载的不是神的作工？不能，那为什么人什么也没得着呢？他就不反省自己走的路对不对，他就不反省自己是不是追求真理的人，谁也意识不到这儿，“我信了二三十年一点变化没有，到底是怨我不追求真理呢，还是神的话不是真理，改变不了人呢？”对这个问题人没有省察啊！ 　　有人说：“信神这么多年我得着什么了？也撇弃了，也花费了，苦也受了，我得着什么了？”还有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这都是人常说的话，我聚会常解剖这两句话。这两句话说得对不对？差在什么地方了？神来作工拯救人，你信了二三十年，最后说得着什么了，什么叫“得着什么了？”你想得什么？你得琢磨，一个是你信神能得着什么，你为得着什么信的；一个是神作工拯救人是让人得着什么。神作工让人得高楼大厦了吗？让人得世界的荣华富贵了？让人肉体长生不老了？神作工让人得着什么？就是得真理、生命。你没得着真理、生命，你为什么不追查自己的原因啊？为什么不反省自己走的是什么路？这是不是人的问题啊？你们信多少年到现在得没得着真理？说说吧。（我信十一年了，还没得着真理。）有没有人说自己得着真理的？你们不管信多少年，五年，十年，二十年，都觉得没得着真理，那你们为什么不退去呢？就因为那“四个承认”，没别的，是吧？就那“四个承认”能支撑你信十年二十年不离开，有的人能支撑一辈子不离开，但是你这个信法到现在都没得着真理，你敢保证再多信十年二十年或者一辈子就能得着？（不敢保证。）不敢保证那你信神有什么意义啊？这不是抱蒙信吗？有人说：“我走的这个路是对的，我信了以后没做坏事，起码这些年我没追求世界，我没作什么大恶，这个路对。”路再对你没得着真理，最后没有赏赐，没有好归宿啊！你不退去就这么跟着，你能保证以后能得着真理啊？现在我问你这话就是让你反省，以后的路该怎么走，你那点信心就是“四个承认”，没别的。外邦人承认天老爷承认八辈子也没用，信耶稣的承认“主耶稣”这三个字承认两千年也没用，他们不是遵行神旨意的人。你光琢磨那“四个承认”，你承认得再坚决，在人那儿看是信心，按人的观念衡量这是信心，但在神那儿不算信心。因为你有这“四个承认”不代表你对神有认识，不代表你对神有顺服，更不代表你是见证神的人、遵行神旨意的人，这都不代表。你承认全能神是实际的神，是道成肉身的神，承认神的末世作工能拯救人，承认全能神教会是真道，绝对的，百分之百承认，你光承认，但不追求真理，所以信了多少年最后也没得着真理。有一些人就发怨言了，有一些人有点自知之明他不发怨言，他说：“咱们没得着真理不怨神啊，真理不偏待人，是咱没追求真理，怨咱们走的路不对啊！”比较有人性的人信神多年以后未得着真理，他能有一个正确的答复、回应，如果没有人性的呢，他就觉得亏了，“我要是早知道信这些年最后什么也得不着，我追求世界多好，我要是在世界挣钱得挣多少钱啊，也可能别墅都买来了，车都有了，现在这些都没得着，这不是亏大了嘛！”有的人就能产生这样的怨言。一产生这样的怨言，他对神，对神的话，对真理，对神的作工就开始怀疑了，这一怀疑他对神还有没有真实信心了？（没有。）没有真实信心这叫什么？（不信派。）变成不信派了。 　　有不少信耶稣的牧师长老，共产党一镇压宗教，他“呼啦”一下子跑到共产党那边去了，被共产党统战了，有的就给共产党当牧师去了。他以前也有过圣灵作工，也承认神肯定是真神，但他现在说什么？他说：“我信主多少年，主耶稣说的话肯定是真理，但主耶稣是圣灵感孕这不合科学，这个可能是假的。另外，圣经记载主耶稣显的神迹奇事应该是真实的，但是我没看见，就不能说百分之百是真的了。所以说你要是还相信主耶稣说的、主耶稣作的完全都是真的，那你就傻了，我现在就划个大问号啊！”他一说出这话怎么样？（这是不信派。）一开始信耶稣为耶稣传道作工多少年，一被共产党抓去，没几年，不信派的话就出来了。所以不管你信耶稣有圣灵作工时有多大信心，百分之百相信、百分之二百相信也好，不管你为主撇弃、为主传道作工受多少苦，坐多少年监，只要你没得着真理，总有一天当你没有圣灵作工的时候，你躺在床上一琢磨，不信派的观点就出来了。现在有一些不信派就显明了，他就说：“基督发表这些话是不是神的话呀？这些话到底能不能洁净人、拯救人？”他生发怀疑了，这是不是很正常的事啊？这很正常，你不追求真理，光有那“四个承认”，多少年以后还能返回去，那时你对这四条就该怀疑了。不管什么人，只要信神多年没得着真理，最终都要否认他那个承认、那点儿信心，还会说：“我以前怎么那么傻呢？我怎么就信得那么有劲，我是不是受迷惑了？要不然信这么多年怎么什么也没得着呢？”有的人人性好点不说这话，他说：“怨谁呀，怨自己本性不好，不喜爱真理。”没人性的就埋怨神、否认神，不信派的观点就出来了。你们说不追求真理的人信到最终，他里面是不是都有不信派的观点？肯定都不少。有人性的能看透真相，知道是怨自己的成分多，但对神也有点怀疑，没有人性的就全怀疑了！所以，凡是不喜爱真理的人信神几年之后，不信派的观点都会产生，心里或多或少都有，只是有的人流露出来了，有的人没流露，在心思意念里觉得不成立，觉得这么说没良心，“啪啪”打自己两下，“不能那么说，这是怨自己啊！”这算人性好的。你们说，人不追求真理容不容易变成不信派？（容易。）那什么叫不信派啊？不信派是把天上的神否认了吗？天上的神他不否认，那神道成肉身他能不能否认呢？有些人能，有些人不能，有的人百分之八十承认，百分之二十怀疑，就怀疑基督人性生活那部分，作工说话这部分还承认是神作的，有的人就全否了。比如有一些人被大红龙抓去之后，一洗脑就否认神了，就离开神家，“这回我可不信了”，然后就找工作上班了。这就是从一开始他就持守那几个承认，不追求真理，信了几年也没得着真理，被大红龙一抓、一洗脑，“四个承认”立刻变成“四个否认”，不用全否认，就否认三个否认两个就不信了。那这个不信派的观点到底是怎么产生的，现在能不能确定？（不追求真理。）不追求真理具体是指什么说的？这个得总结出来，得说几条具体的。 　　现在有的不信派已经显明了，有的心里有不信的观点嘴不说，有的起初信神就稀里糊涂，追求真理、尽本分都是稀里糊涂，什么也不想，这算不算不信派啊？凡是不能见证神的，心里不是百分之百见证神的，不是真正站在神一边的，里面都有不信派的东西！举个例子，神要求人经历神末世作工起码得具备约伯的信心，约伯的信心是什么？起码得达到什么程度？按约伯那个信心衡量，你光有那“四个承认”算不算真实信心？约伯那个信心就是对神有认识产生的，对神有什么认识？约伯到七十岁时临到了试炼，他活了一辈子了，咱们不说他有什么其他的认识，就交通交通他在试炼中说的那三句话。约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）就这三句话我们看见约伯的信心了，那这三句话他是怎么经历出来的？怎么得到的结论啊？凭想象能不能想象出来？你想象不出来，但是你看完《约伯记》之后你能背下来，人家问你：“你对神有什么信心哪？”“我有什么信心？‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华’。”你把这话背出来，能不能代表你有信心？（不能。）因为什么呀？（不是实际经历出来的。）约伯说这话可不是随便说的，人家是亲身经历见证出来的，约伯就承认他一辈子所有的一切都是神赐给的。他把人这一生什么样的人能得着神的祝福，什么样的人得不着，神祝福什么样的人，剥夺什么样的人看得特别清楚，他把这个事看透了，所以就总结出这么一句话。有的外邦人经历一辈子也能总结出一些结论，比如诸葛亮一辈子专门使用计策，什么事都用计策，因为他有智慧，不少人都向他寻求计策，他善于给人出谋划策，但他并不是总能成功，有时候他算得特别准但就是不奏效，突然一个变化就失败了，最后他说：“不是我的计策算计不到啊，这是天意呀！”他就总结出这么一句话，“谋事在人，成事在天”，这是他经历出来的。老农种了一辈子地，什么样的土壤种什么庄稼，上什么肥料，他都算透了，他最后也总结出一句话，什么话？（“种地在人，收成在天。”）这话不是学来的，这就是人经历出来的，约伯说的那话就是这么总结、经历出来的。 　　你经历一些事，从中悟出一些真理，那也是对神的认识，你要是会这么经历，那你对神的作工就有认识，对神的性情就有认识了，你不这么经历不行。“这么经历”是指什么说的？就是遇到事得求真，“我这次成功是因为什么，那次失败了又是因为什么，这分明是天意啊！”什么事都寻求真理，都根据神的话揣摩，考察，得出的结论跟人的观念就不一样。所以借着凡事寻求真理，把一个事看明白了，不管看透几分，这就是收获。等这方面的收获一多，你就总结出一些经典的话来，这些经典的话代表什么？代表你对神的认识，代表你明白真理的程度，代表你所得着的生命。你要是不会这么经历神的作工，不管临到什么事你都没寻求真理，那你就什么也得不着，最后你跟那些会经历的人一比，你说：“你活一辈子得着真理了，我也活一辈子，我的岁数比你还大呢，你受的苦也没我受的苦大，我怎么就没得着呢？”这是不是问题啊？这是因为什么呀？你以为你同样也活那么大岁数，也受苦，也撇弃，也尽本分，最后同样也能得着真理？那不一定。有的人没受那么多苦，人家就得着一些东西，有的人受苦挺大，比别人多好几倍，但却没得着真理，差在哪儿啊？这就是各人走的路不同。有的人临到事他走寻求真理的路，他就能得着真理，有的人就用头脑、用处世哲学处理，他就得不着真理，最后还是虚空。比如挨对付这事，挨了对付一般正常人都难受，没有乐的，一挨对付人就受苦，一苦人心里容易有什么反应？不管你多有理，你对付他，他就对你不满，“你为什么对付我？”他先有这个抵触。但是抵触过后该反省了，“人家对付得对不对呢？我的表现到底是不是败坏啊？我到底错在哪儿呢？我得寻求寻求，如果人家对付得有道理，对付得对，我真有败坏，真存在问题，那我得变变，这是我的问题，我得悔改，以后可不能这么做了。”你在里面一寻求真理，发现人家对付得对，“如果这个事不对付，我里面有这个败坏性情存留着以后耽误事，羞辱神哪，这个东西不能留着，得脱掉它。”经过这么反省反省，寻求寻求真理，对这个事没抵触了，这个时候就感觉“对付挺好，这是出于神的爱啊！神对付咱是为了洁净咱”，一看到这是出于神的爱，里面的观点就变了，“他怎么不对付别人，他怎么就对付我呢？这是出于神的爱啊，神对我还是怜悯，还是拯救啊！”这个时候就感觉到神作的都好，“这样的对付多来点儿不错呀，要是没有对付，我一直这样狂妄自大，一直这么败坏，那不是羞辱神吗？”等你一寻求完真理，在这次修理对付上是不是有点收获？虽然当时没有什么真实的顺服，更没有感谢、赞美，还有点抵触，但过后还是得着点益处。你得的那点益处就是你经历这一次神作工的果效，下一次你再临到审判刑罚，再临到试炼熬炼，再有一些收获，在每一件事上多少都有一些果效，日积月累，生命就长大了。“生命长大”是指什么说的？一个是对神的作工怎么拯救人有点认识了，另外对人的败坏真相看透了，“光靠自己读神话还真不行，要是没有修理对付不会有多大变化，还得靠修理对付果效才明显”，你就感觉修理对付好，经历神作工离不开修理对付，要是没有修理对付人的生命长不大，这个时候你对神的作工就有认识了。当你对神的作工有认识了，就能理解神的心意了，就觉得神所作的都好，神所作的对人都是拯救，都是真实的爱，都是为了成全人，神配受感谢、赞美，这样人顺服神的心就增加一点。顺服神的心增大了，对神作工的信心也大了，就觉得“我要是这么经历，我就能得洁净，能蒙拯救，能被成全哪！”对神的作工能拯救人、能变化人看透了，对神的信心是不是增加了？如果以前说神的作工不能拯救人、变化人，那是说瞎话，那是人不喜爱真理，人若真肯实行真理、接受真理，在临到的事上再会寻求真理，保证能得着成全，能得着洁净。这个时候对神的信心和开始信神时仅仅是“四个承认”的信心相比是不是增大了？信心增加了，这是真实的信心。“四个承认”的信心只不过是信神的一个台阶，那不是根基。 　　现在你对神到底有多少真实的信心？你承不承认你所得着的一切都是神赐给的，就连你的衣食住行都是神带来的，是神的预定、神的安排、神的恩赐？这个你要是能看透，说“我这一辈子就是神主宰安排的，一步一步，清清楚楚，都是神的带领，神让我生在什么家庭环境里，借着周围什么样的人为我效力带领我走上信神的路，在我经历神的作工中，神又借着各种正面人物、反面人物为我效力，让我得着造就”，最后一看，“哎呀，我的一切环境都是神摆布安排的”，这是不是对神又增加信心了？然后你再看见怎么经历能得着神的称许，怎么经历能获得圣灵作工，生命进入逐步达到了果效，经历到这个程度又看见什么了？又看见神的话都能成就，都能应验，你只要追求真理，神所说的一切生命进入的话在你身上就能得到应验，神一切祝福的话在你身上也都能兑现，都能成就，这个事实你也看见了，这个时候你对神的信心是不是又增大了？你就相信神的话成就一切，谁也改变不了，神是全能的，神是公义，神是信实，这些认识在你心里就都产生了。你对神有了这样一些认识，你对神的敬畏、对神的顺服、对神的爱也就都增加了，提高了。敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心都有了，这是不是生命？这就是人里面的生命。这个生命有几方面的特征，一个是有敬畏神的心，一个是有顺服神的心，一个是有爱神的心，最后等你对神有真实认识的时候，你的敬拜神、赞美神就真实了，不是口头的，不是宗教仪式了。要是没有对神的真实认识，人的敬拜、人的赞美都是口头的，都属于宗教仪式，神不垂听，外表做得再好也不蒙神纪念，就像宗教界天天赞美神，不管他们声势有多大也没用，都是空洞的。而约伯在试炼中说一句话那也是敬拜神，那是真实的赞美，那是实际经历的话。 　　从“四个承认”的所谓信心转变成真实的信心，这个过程是借着什么达到的？（借着追求真理、经历神的作工。）你要是不追求真理、不实行真理就不能被成全，你只具备那“四个承认”的信心，最终你还得把你承认的都否掉。现在都知道路了，知道怎么走了，有人说：“你说的路我承认，那我怎么走不上去呢？在我身上怎么兑现不了呢？这是怎么回事啊？你说的那话对吗？是路吗？”你都承认我这么交通对，也挺实际，你还说“我怎么经历不上来？这话在我身上怎么没兑现呢？这也对不上号啊！”这是什么问题啊？听道时听得有劲，热火朝天，听完道三天后什么都没了，说明你没实行、进入。等你像我说话这么实际、这么真实的时候，这就进入实际了，那个时候你一交通，大伙一听，“对，跟我的感觉一样。”你如果光听完道不经历实行一段时间，过后就没了，什么也得不着。你要是亲身经历几件事，一辈子就有几件事像约伯的试炼似的，那你信神就成功了。好比说你临到疾病快死了，从你得病到快死的时候，你感觉到了神是怎么作的，你对神有了一点认识，这是一次见证。你临到一次像约伯那样的试炼，最后没死，你看见是神的手托着，神的话带领着你走过来，这是一次大的经历。一辈子有两三次这样的经历就行了，起码得有一次，另外，你经历小事无数，都能证明神在带领你，神在保守你，神在拯救你、成全你，你这辈子这样的经历要是多了，那你的信心就会越来越大。你要是没有一点这样的经历，那就麻烦了，你那点信心就仅仅是四个承认：承认神道成肉身，承认神发表的真理，承认这是圣灵作工，承认这是真道。光有“四个承认”算不算真实的信心？光凭“四个承认”你跟随到有一天保证还能否认神，保证还能成为不信派。严格地说，你持守的这“四个承认”仅仅是口头的承认，实质上你就是“四个不信”“四个不承认”，就是个不信派，你没有真实的信心。虽然你信了，严格地说是什么？就是不信派来寻求考察的。 　　有的人经历神的作工就总想看神迹奇事，一天没看见神迹奇事就觉得神的作工不太真实，“到底是人作的，还是神作的呢？”他总是划着问号。人没得着真理之前这个问号就一直划着，一开始是个大问号，经历一段时间问号小一点了，越经历越小，最后问号没了，真实的信心出来了。你心里如果还有这个问号，但到最后一点神迹奇事没看着，却看见所有的神话比神迹奇事都大，都有权柄、有能力，都实际，都是真理生命，那时候你就认识神了，这就应验了神的话“话语的权柄胜过神迹奇事的权柄”。举个例子，好比说神使用我带领教会，处理教会的行政事务，就我讲的这些道是不是圣灵的开启带领啊？（是。）为什么这么说呢？有什么证据说是圣灵开启带领的？就这一个事你要是真看明白了，真能解剖透了，证明你认识圣灵作工了。你要是看不明白，怎么看都是人作的，那就完了，这就是不认识神的作工，不认识圣灵的作工，这不就是瞎眼吗？主耶稣作工的时候，法利赛人和祭司长怎么看都认为主耶稣是人，结果就否认主耶稣，“这不是道成肉身，不是弥赛亚！”从一个普通的肉身身上能看见神的显现作工，这是真实的信心。你别看末世基督外表没显什么神迹奇事，外表人看着不起眼，就他说的每一句话一看就是神的话，话在肉身显现了，神来到地上了。基督的肉身普通正常，跟正常人一样，正常人不会预言明天发生什么，正常人会感冒、得病，正常人有喜怒哀乐，基督也都有，但你可别就此对上号说“你就是正常人，你怎么能说成是神呢？”你要是按这个逻辑这么一推理，你又成不信派了，你是瞎眼的。法利赛人就这么做的，他们一看正常人所具有的在主耶稣身上全找见了，就否认主耶稣是弥赛亚，这就完了，抵挡神了。神道成肉身为什么穿戴普通的肉身？他怎么不穿戴高大的、合人观念的肉身？合人观念的肉身是什么肉身，知不知道？高大，气派，知识高深，说什么话都比一般人高，比知识分子、天文学家、科学家还高，说话有预见性，什么事说完就应验。这样的肉身是合人观念，但那就不是普通的肉身了。那样的肉身合人观念，外邦人就该全信了，都说基督是“神人”，是公认的，神道成肉身能不能穿那样的肉身呢？（不能。）为什么不穿呢？（为了显明人。）光是显明人哪？这里面的真理咱们就说不透了，每个人说的都不完全，咱们就只能说那点儿，总之这个意义太深了，神的智慧高深啊！所以神穿戴的肉身越普通正常才越是神的作工，越不合人观念才越是神的作工，越合人观念越不是，记住这个事。愚蠢的人一看基督的肉身正常，他就一个劲地否认神。等你明白真理了，基督的肉身越正常你越承认他是神，越不合人的观念你越承认他是神，你什么时候能有这个认识就好了。没有真理的人越看基督越不是神，明白真理的人越看基督越是神，他不合人观念的地方越多越是神，神作工就要达到这样的果效。所以最终有一部分人就尊基督为大，最终万国都要敬拜这位实际的神，这是神作工最终达到的果效。你别看现在由大红龙牵头，煽动得整个人类都弃绝神、否认神，到有一天，整个人类都要敬拜实际的神，这就看见神的大能了。等神把工作作到那个程度你才来接受，那就晚了，接受也没用了，该受惩罚了。所以，现在你跟随基督，你别根据自己的观念想象来衡量，你得寻求真理。有的人尽瞎琢磨，越琢磨越有观念，有观念了消极就增加一分，再看见一些不合他意的事，又有观念了，消极又增加一分，消极一多本分就不想尽了，总想回世界，消极一多了就该埋怨神、否认神了，这就完了！人不寻求真理就容易否认神，就滋生不信派的观点，不信派的观点不是在哪个山洞里埋着、藏着，得费多长时间才能挖出来，它就像在兜里放着似的，随手就掏出来了，一消极马上就能掏出来，就那么快。所以说，你在没得着真理前里面都有不信派的观点，只不过你没掏出来，藏着、掖着呢。好比说，你正在那儿信得来劲，正高兴呢，我“啪啪”给你两个大嘴巴，我还不说原因，你当时会说什么？“你是不是恶人哪？你是不是土匪呀？”观念出来了吧？那时你就不寻求真理了，“为什么打我两个嘴巴呢？按理说这人应该不会这样啊，他怎么突然打我两下子呢？这里肯定有文章，那我就得作客观的分析，你人性肯定不好。”有的人明白点真理，他寻求真理，“弟兄这个人是什么样的人哪？他是追求真理的人，是对的人，就他的人性品质不会突然无缘无故打我两嘴巴。”得出这个结论还算客观。真明白真理的人会说：“我不下定义，这事临到肯定是出于神的。看他做事还有圣灵作工，他怎么突然打我两个嘴巴呢？这是怎么回事啊？这个事我想不通，别想了，我再继续经历。”再经历经历，你还是弄不明白这个事。现在不需要你明白，关键是你能不能顺服，你能顺服就有信心，顺服不下来就没信心。对这事你别求真，求真没用，你看不透的事千万别论断，你经历到有一天、经历到一个程度自然就明白了。你记住了，神怎么作都是神，人怎么做都是人，在这方面求真没用。 　　经历神的作工凡事千万别根据人的观念、撒但逻辑来衡量，你只能根据神的话寻求真理，人如果有理智的话就得学会顺服，有些顺服是有原则、有道理的，有些顺服就是守规条，得不着答案了就只能先这么实行，这是没办法的办法，就按这个原则来。等你顺服一段时间，你可能就得着一个结果，“我这一顺服还挺好，那时我要是不顺服就犯大错误了，就抵挡神了，这一顺服免了灾了，免了祸了”，你就庆幸。经历神的作工可千万别用人的观念衡量，你要是用人的头脑一推理，推出个错误结论，走上错路，那就不可挽回了。有人说：“如果神作工出了差错，那就不是差错了？那还能是真理吗？”这个事你先别下结论，等你经历时间长了你就明白了，“神怎么作都是真理，怎么作对人都是爱，怎么作都是对的”，等你能说出这话的时候，你就经历到家了。所以有些事你看不透千万别研究，你就正常往前经历吧，你知道神作的都好，只管顺服就对了。最后你给别人交通真理，你会说：“记住了，遇到不合人观念的事得忍耐，学会顺服神，没错！”在神家有些事你就学会忍耐，同时寻求真理，过后保证有神的祝福。约伯经历了一辈子，得着不少财产，最后他就琢磨：“神在我身上就这么作？就一个劲地赐我财产，我得的财富堆成山了，最终是什么结果呢？我就这样活一辈子就结束了？神就一个劲地祝福我就完事了？我就这么信，达到敬畏神远离恶就结束了？成功了？不对，可能神还要作别的事，好像还有该来的事没来呢！”他肯定有预感。果不其然临到事了，有一天来了两伙强盗土匪把他的财产都给抢走了，他说：“我就觉着要有事发生，真没想到是这么个事，真临到了。”临到这事约伯怎么经历呀？约伯当时是七十来岁，这个事他就看透了，“我这些财产都是神给的，不是凭我自己挣来的，神要剥夺就剥夺吧”，他就顺服，他说：“赏赐的是神，收取的还是神，神的名应当称颂啊！咱们不能因此埋怨神哪，埋怨神没良心，不是人。”因着他对神有认识就说出这句话，这句话就是他顺服的根据，这句话就成了他的见证，就让撒但蒙羞逃跑了。那时，撒但就在旁边听着、看着呢，外邦人也在那儿看着呢，“约伯你信神，大伙都说你这老头信疯了，这回临到这事我看你怎么说？我看你丢这个丑你怎么收场？我看你还得意什么？你不是给我们见证神吗？你不是说你所有的都是神赐的吗？是神赐的现在怎么没了呢？被风吹跑了吧？”当时说这类讥笑话的人多不多？肯定不少。约伯就没在乎，他在这个事上就琢磨怎么认识神，神的心意是什么。不管他有没有琢磨透，他没埋怨神，这是肯定的。约伯那个时候求什么呀？他就求对神有认识，有敬畏神的心，不埋怨神，不作恶，能明白神的心意。他做梦都没想到，神不仅向他显现了，还赐福给他更多的，约伯一经历到这儿，得着神的祝福以后对神的认识就加增了，以后要再临到这类试炼约伯就更有见证了，他说：“神全能啊！神作得太好了！”他得着对神的认识了，也得着生命了，就这一个生命使他在肉体中又多活了一百四十年，活到二百一十岁，比摩西活的寿命长。经历神的作工，约伯就是一个样板：临到什么事看不透别埋怨，只管寻求真理，神作的保证超过你的所求所想。不这么寻求真理能不能有这么大的收获？受点苦总埋怨不行啊，愚蠢，鼠目寸光！ 根据上面的交通整理　　　　 海外区文字组　　　　　 2017年10月11日　　　　　

针对实际问题交通是进入真理的路 　　交通真理得根据临到的事、尽本分发生的事，你临到什么难处了，产生什么观念、什么思想，你觉得不对劲，在这上面寻求真理，这实际，这是进入真理的路途。如果你没有意识，“这不就是尽本分嘛，尽本分不就这么做嘛！”那就永远进入不了真理实际。你说尽本分能存在哪些问题？就是你已经经历过的，你知道、确定了的，尽本分中你出现过哪些问题？有时候琢磨琢磨，“我尽本分是不是效力呀？达到合格没有？”如果是效力又没劲了。你就不知道尽本分到底是做什么，这不就是问题吗？尽尽本分，“我有没有真理呀？我是不是达到合格地尽本分、满足神心意了？我尽本分是不是真实的见证啊？有没有真实的顺服、对神的忠心哪？”一检查这个，又没有。“我尽本分有没有按原则办事啊？如果没按原则办事，我尽本分是守规条，光是守个作法。”没按原则办事，你尽什么本分没按原则办事？你按着什么做了？你凭什么做了？就解决这些问题。你尽本分的目的是什么，你为什么要尽这个本分，你把这个问题弄清楚了。你说“我就是抱蒙干活儿，我就知道这是真道，我就为神家、为神做，做完了好得赏赐”，就为了这个尽本分，这就是问题。你不知道你为什么尽本分，你说你尽本分与你的人生有什么意义没有？挂上钩没有？人家外邦人干工作有目的，是为了挣钱养家糊口，那你尽本分到底是为了什么？上次聚会交通了三句神话，其中有一句神话说“再比如你一生都能规规矩矩做到神托付你的事情”，神的要求是一生规规矩矩的，那你为什么达不到一生规规矩矩的？有时一年都做不到规规矩矩，做着做着活思想就出来了，说：“我这到底是做什么呢？我为什么这么做呢？我到底能得着什么呀？”这句神话你就得解剖“规矩”，什么叫规矩？神所说的规矩是什么？神要求你的规矩是什么？你得揣摩这个。你没跑外道，没跑世界挣钱，没三心二意这就是规规矩矩了？ 　　你没事别说“聚会咱就吃喝神话交通以往交通过的真理”，你得结合你尽本分中存在的问题聚会、交通，这能解决实际问题，这样在尽本分当中越寻求真理越会抓住原则，最后就达到合格地尽本分了。你达到合格地尽本分了，这个意义是什么？是不是达到你一生规规矩矩地完成神对你的托付了？这是尽一个受造之物的责任哪！这在人看谁也看不明白是怎么回事，但你心里清楚你做的是什么，这个事是最重要的。人如果能把尽本分这方面的异象、意义看透了，他尽本分就有忠心了，无论尽本分受多大挫折，撒但怎么试探，临到多大难处，他不会背叛神，不会消极退后，他不至于手扶犁向后看。把这些实际问题解决了，他越往前走情形越好，越有劲，越尽本分越忠心，越尽本分对神越有顺服，越尽本分越明白真理，这是不是被成全了？人在完成神对他的托付以后才是真正的人，才是合格的受造之物。神衡量一个受造之物活这一生合不合格，第一个就看你是不是一生规规矩矩地完成神对你的托付，这是做人的根本哪！你看整个人类不管信神的、不信神的，哪一个人都是神安排来的，都有他的使命，他完成他的使命就回灵界了，肉体就取缔了。咱们信神的人呢，神把他的心意告诉给咱们，神让你完成你的使命，神向你说话发声，神让你追求真理，让你认识神，让你跟神面对面，他们外邦人呢，就是无意识地去完成神的托付、神的使命，这就是咱们跟外邦人的区别。你说人尽着尽着本分为什么走歪歪道了？他不追求真理。不追求真理不是说最后还能落个效力者，他一走歪歪道，效力的福分也得不着了，取缔了。你说人尽本分走歪歪道有多少种表现？他为什么能走歪歪道？他是起初设计好了，“我尽尽本分就走歪歪道去”？你们没事就聚会交通这个，在尽本分的实际问题上是怎么认识的。你光忙工作不交通真理，不知道咱为什么这么工作，做做就没劲了，抱蒙做，不做还不行，不做还是背叛，做呢，还没劲，然后消极情绪就出来了，一出来，能不能保证一生都不说亵渎神、埋怨神的话啊？（不能。）就这么回事。所以说，在尽本分当中你不追求真理不行。 　　追求真理不是非得正式聚会，有的人一辈子都不聚会，你说约伯上哪儿聚会去？就自己在那儿信，祷告，读一些古圣先知流传下来的经卷，然后就是根据事，临到事就向神祷告，寻求真理，去揣摩，去悟。你总要聚会，好像聚会和你尽本分没关系似的，这就错了。聚会就是解决尽本分中的一切难处，保证尽本分按着神的心意去做，走正确的轨道。走走栽了的那就是不追求真理，临到个试探就栽了，有的走走走找对象去了，有的走走走搞男女，有的三走两走成敌基督了，有的贪这个贪那个，这就完了，就在这儿把自己断送了，栽了！起初他也是诚心信神，“我得追求真理，我得做好，最终我这一辈子活出响亮见证”，他也是那么设计的，但是走走走身不由己了，因为什么？不追求真理不容易走到路终啊，半路说不定临到什么事就栽了，临到这个试探那个试探就栽了。人有败坏性情支配，不追求真理走不了那么长远，所以就总得交通神话，今天尽本分出现一个问题，咱们就围绕这个事祷告，揣摩，摸神心意，寻求真理，把这事一看透了，下回再临到这个事就避免出问题了，你就知道怎么顺服神，怎么站住了，它打不倒你了。你看平时的这些事都是人间的正常事，人嘻嘻哈哈的不当回事，但是在这嘻嘻哈哈中有的人就下地狱了，嘻嘻哈哈中有的人就远离神了，有的人就已经倒下了。在人看他消极了，是个小事，其实他可能掉进深渊了，能不能出来就不好说了。 　　你们这些在一起尽本分的人，就根据尽本分当中存在的问题、流露的败坏来寻求真理交通，这比聚会效果好，这实际呀！如果不明白真理，不明白为什么尽本分，尽本分时被人看不起啦，或者有人论断啦，或者没有和谐配搭啦，人就容易倒下。人都喜欢开心，这时候做什么都有劲，不管临到什么情况他不开心了，那他对神也不真心了，没劲了。你看人和人相处，就一个受配搭影响俩人不合就能导致消极，那你对神为什么消极啊？配搭就是一个普通人，他为什么能影响你对神的信呢？为什么能影响你对神的忠心、顺服呢？这就说明，借着这一个事，借着跟这一个人配搭就把你显明了，你对神没有真实顺服，没有忠心。好比说，人有些缺陷，配搭的那个人跟他合不来，总论断他，他就没劲了，不想信了，这说明他对神没信心。你对神有信心的话，谁论断你，谁开除你，或者谁远离、弃绝你，不会影响你信神。外面的人事物能把他弄消极了，弄不信了，说明他对神不是真实的信，这不是借着事显明了吗？你得这么看。为什么人要经历各种患难、试炼？就是让你看看你对神到底有没有信心，没信心你赶紧追求吧。你要是不多读神话，对神没有一点认识，信心长不起来，你那不是真实信心，你仅仅是承认神千真万确，一万个千真万确，你不认识神白搭！你说“我信道成肉身的神”，你信道成肉身的神你比宗教的人进步，但是你不认识道成肉身的神，跟人配搭不来你还消极，你不就完了吗？你对神没有忠心。对神有真实认识了，什么事也绊不倒你，在什么事上有败坏流露，咱们就解决败坏，尽本分没原则，咱就解决明白真理的问题，这些实际问题一解决了，对神不就有真实信心了吗？ 　　真实的信心是怎么建立起来的？你看亚伯拉罕那个信心，神就说那一句话，让他把儿子献上他就献上了，他看见神了？没看见哪！没看见神光听到那一句话，他怎么就能做那么大的事，要杀他的儿子呢？杀自己的儿子还了得吗？那就说明他对神有信心，信心太大了！他要是信心小、差一点，都杀不了自己的儿子。亚伯拉罕就能把刀举起来，那可了不得呀！到那地方还有一段路呢，就那段路一般人都走不下去，就在家里琢磨琢磨就放弃了。亚伯拉罕要是一放弃，神能夺他儿子吗？不能夺，但是这个祝福他得不着了，他失败了。信心是怎么长起来的？就是吃喝神话，认识神的话，从神话里明白神的心意了，认识神的性情了。吃喝神话太少，什么信心都没有，长不起来，你如果一个月不吃喝神话，异象都没了。你吃喝神话越有开启，越有亮光，那神就像跟你面对面似的，你就像看见神似的。吃喝神话很关键，所以每天早上你都得吃喝点儿，读读神话，揣摩揣摩，争取在神话里揣摩点亮光，那你这一天怎么做事都不疲劳，有劲。你如果早上不揣摩神话，这一天疲惫不堪，到晚上躺在床上琢磨，“一分钱不挣，我这是为了什么呢？”一想这个就麻烦了，什么都瘪了，成瘪茄子了。你能在这一天之内瘪成那样，这是因为什么？人里面没有神话。并不是你有一天突然有圣灵感动一下子信心长起来了，以后总那么高，不是那么回事，人天天都得吃喝神话。如果神作人让人一下子就有那一个信心，就有那一方面认识、一方面看见，神还说那么多话作什么？还用作三步作工啊？神一个显现就作成了，但你那个认识不是真实认识神，所以神就作三步工作，说这么多话，这些话你都得吃进去，都得这么经历经历，最后达到认识神的性情，能顺服神，有敬畏神的心，能远离恶了，那就是真实认识神了。你看神为什么对咱们说这么多话？他怎么不对外邦人说呢？他怎么不对宗教人说呢？这些话就是用来成全人的，成全人认识神的。你如果不把这事看透了，你总远离神话，光出力，那你没有真理。最后你出的这些力合在一起，不管多少年头，它不是真实见证，不是对神的真实顺服，没有对神的忠心、对神的认识，不成为响亮见证，充其量就是效力，效到最后成了忠心效力者。让你做忠心效力者是神的心意吗？要是忠心效力者，神用不着跟你说那么多话啊。神说那些话就是让你当个忠心效力者？这些话就成全个忠心效力者？那你就误解神了。 　　无论本分怎么忙，根据自己的情形找一篇神话吃喝，几个人交通交通，大伙这一交通，不知不觉你交通的话他听着，“我里面也是这种情形，你要是不说，我就悟不到这儿，就没有这个亮光。”其实人生命进入上的问题都有连带关系，你一说你的实际经历，对其他人都有帮助，这样人尽本分慢慢就有敬畏神的心了，另外有顺服、有忠心和见证在里面。有一些本分你是按着神的心意做的，有意识地凭真理做的，按原则做的，这个本分就成见证了。你尽本分多数时候都是有意识地为满足神做的，都是按着神的话、根据神的话去做的，那你这个尽本分不但不是效力，反而是美好响亮的见证。你作的是美好响亮的见证，证明你就是神国的子民了，你有真理啊！你看就这个尽本分，在你那儿说“我这是尽受造之物的本分”，在神那儿神在作什么呢？神借着让你尽本分成全你，神是这个心意，不是让你出完力就完事了，是成全你，让你得着神，让你认识神，神好得着你。神得着你，神在神家里得着更多的人，他信赖的人，神是什么心情啊？神说现在有不少人都值得信赖了，值得托付事了，那神在地上的工作就完成了，神就放心了，得着人了。你说两口子过日子一辈子为的是什么？有的夫妻俩生了几个儿子，最后得着一个孝子，“咱们老有所依了，有养老的了，有送终的了”，他感觉挺得安慰。不管生几个孩子，有一个孝子他就满意了。神呢，不管造多少人类，最终得着一班人，这一班人以后能陪伴神，最蒙神祝福，神就满意了。你看神对亚伯拉罕他们的祝福，最后落实在谁身上了？就落实在最后成全的这一班人身上，应验在这班人身上，这些人得着了。 　　你们说追求真理重要不重要？有的人说：“总让我们追求真理，就读读神话，交通交通，让我们好好做，最后能得着什么呀？”你追求真理追求一段时间，你看看你哪方面长了？对神的认识真实了。对神一有真实认识，带来的第一个果效就是敬畏神的心大了。以前敬畏神的心太小，这回敬畏神的心大了，顺服神的心大了，爱神的心大了，这三个果效增多了。这三个果效是生命长进的三个指标啊，追求真理就有这些果效。以前我没有爱神的心，现在有爱神的心了；以前我没有真实顺服的心，我就光知道听话，现在不是那样了，比听话更进了一步，知道得学会体贴神心，得学会满足神。你看看，这个顺服实际了吧？以前的顺服简单，让做什么就做什么，你说那是真实顺服吗？那是人观念的顺服，那不是真实顺服。跟神还不是一条心，那叫什么顺服啊？那就是听话，也可能那就是忠心效力者的指标、作法、原则。你得追求达到让神能信赖你，说这个人能信得过，值得托付事，这就行了，这叫神的知心人。以前有一些人做带领工人，外表看着挺老实，十年二十年之后有的追求地位权力成敌基督了，有的成犹大了，怎么栽的都有，用真实的话说就是怎么死的都有，怎么灭的都有。你看现在信五年十年活蹦乱跳的，热心挺大，说不定过两三年有些人就栽了，完了。有些带领工人看着人性还可以，不坏，但是就这么交通真理，也不知道谁能走上来，谁能悟上去，现在还看不出来，但只要人性合格，不是坏人，都值得培养。培养是培养，但谁能站住，谁真能培养成，这就不好说。不是说人性可靠，给他个本分尽，然后总这么浇灌着，到时候个个都成，不一定，一年一个变化。所以就得天天读神话，交通交通，揣摩揣摩，天天悟点亮光，天天明白点真理，每天在神话的一方面真理上多一个亮光也不错，多出一条实行的路也不错，慢慢地对一项真理的认识就越来越完善了。你就这么追求明白真理，你说“我明白亮光也没给我钱哪，也没看见神赐给我什么恩典”，这些亮光就是你得的生命啊！你就这么一个亮光一个亮光地得，得着得着怎么样？不知不觉敬畏神的心出来了，不知不觉知道什么叫顺服神了，不知不觉知道怎么做对神有忠心，不知不觉知道什么是真实的爱神，把这几样事看清楚，里面亮堂了，你看你再实行又有路了。你说生命长没长啊？生命长了。以前一对付你，你总委屈、发怨言，现在一对付你，你说：“神哪，我顺服你，我这是悖逆呀，我愚昧无知没看透，你对付得肯定没错，都有你的美意呀，都有你的良苦用心。”祷告祷告就该琢磨了，“神为什么对付我呢？这是要成全我得真理呀，这是看见我缺少了，我正缺少这方面东西，这是神要补足我的。”你理解神的心了，这回对付完没怨言了；一没有怨言，对神有点认识，能明白神的心意了；你明白神的心意越透亮，以后临到什么事都没有怨言，就能保证你这一生都不说亵渎神、埋怨神的话，这个果效达到了。你看你每天得点亮光，最后成全的就是这个，是生命，是见证。一个生命见证作出来了，对咱们来说这是人生最高的荣耀啊，这是人生最大的意义。对神来说呢，神说“我得着这个人了，我在受造之物中得着这个人了”，神也得安慰了。所以说，外表上神也没赐给你恩典，也没赐给你什么物质享受，但是你得着了比物质恩典更大的东西、更有价值的东西——生命，生命的冠冕。你就这么追求，一段时间就能看见长进，你就越走越有劲；你如果总看不见长进，最后光倒退就麻烦了。你说要保证一生不说亵渎神、埋怨神的话，离开神话行不行？天天得吃喝神话呀！等你吃喝到一个程度，临到好几样大的试炼你都没有亵渎神、埋怨神的话，你的生命不就长大了吗？最后能顺服神所发表的一切话语，在一切神话上没有观念，都认识，都明白，这不就被神成全了吗？这是神子民的见证，这比效力者的见证高多了！ 　　一起尽本分的几个人没事就这么在一起吃喝神话，交通交通，这比正式聚会好多了，这是根据实际情况、根据尽本分临到的问题交通真理，这才叫真实的聚会。圣灵就专门祝福这样的人，开启这样的人，哪里有这样的人聚会，在一起针对一个问题交通真理，圣灵就开启。如果你光听每周一次的讲道，听完了自己没有一点灵修、读神话、揣摩，行不行？肯定不行，你得自己会吃喝神话。什么叫进入信神正轨啊？没有聚会，临到事你凭自己吃喝神话都能走上来，都能尽好本分，这才叫本事呢！这是有独立生活能力。临到一切事情自己吃喝神话都解决了，都越过去了，超脱了，谁也没绊倒你，什么也没有把你撂倒，这就证明你会独立吃喝神话，你会独立地亲近神。自己灵修，装备真理，自己给自己打气多厉害！ 根据上面的交通整理　　　　　 海外区文字组　　　　　　 2017年7月28日　　　　　　

注：这份上面的交通里，加粗部分是神的交通 衡量人性的标准原则 　　衡量人性好坏的标准，刚刚我跟你们说了几条了？你们每个人都总结出五条，顶多七条，标准的原则。每一条多少个字，你给它精练一下，意思不能重复，别把几方面表现都列在一起，得会精练。你们要是能把交通的这些表现归纳到一起总结出几条原则，以后就能讲道了；你要是不会归纳，都是散话、感性的话，你讲不了道。你们合起来归纳，然后统一，看看你们说的这几条对不对，有几条跟实际真正的好人能对上号，能作为真正的标准。衡量人性好有几条原则？（第一条，有爱心，能帮助人，有同情心、包容心；第二条，喜爱真理，能接受真理，能公平对待人，不打压人，不报复人；第三条，心地诚实、善良，与人坦诚相待，没有害人之心；第四条，能向往正义，向往正面事物；第五条，有正义感，嫉恶如仇，能维护神家利益；第六条，能通情达理，有良心，有理智，能与人和睦相处。）（还有一条是不惧怕邪恶势力，能维持正义。）一共七条，是吧？你们再捋一捋，看哪一条不太合适。两条意思相近的拿掉一条，这七条最好是七个方面，别把同一个方面的说成两条。 　　你们看看有一条是不是有爱心啊？（是。第一条，对人有爱心。）有的人对人可有爱心了，但是一临到占便宜的事自己先上了，自己占了，留了大个儿的，然后给其他人再分一点儿，这也是有爱心。这人好不好？（不好。）那这一条成不成立？（不成立。）不是太关键，这是小的方面，要是当原则不行。你们归纳准了，人一看这七条原则，总结得准确，精确，没有意思接近的，是七个方面，这就妥了，这就证明素质好。你看里面是不是还有一条，与人坦诚相待？（有坦诚相待，就是诚实、善良这一条里的。）（我想心地善良里面是不是也包括同情心。）同情心，爱施舍、帮助人，都包括在心地善良、有爱心里，这里面有多种表现。心地善良这是一个统称，本身可以作为一条标准，这么归纳就准了。善良里面也包括坦诚相待，坦诚相待与正义感、嫉恶如仇、做诚实人这几条都包括在善良里比较合适。（还有一种，能够坚持一是一、二是二，觉得那种人人性挺好的。）这是诚实、正直、坚持原则方面。有没有人外表看着可追求真理了，可热心了，就是心眼不好？（有。）这是不是好人哪？（不是。）还有的人看外表可喜爱真理了，可能付代价了，就是总占人便宜，这不是好人吧？（不是。）你看用人品、人格来衡量是不是更准一些？（是。）这个标准就更准一些，卡得就更精确一些。你们慢慢归纳，把这几条整理准确了。 　　现在咱们再交通下一个问题，什么是实行真理？实行真理如果看透了，什么叫真理实际也就差不多明白了。你人性好，能做好事，但不代表实行真理。做哪些好事证明人性好，还不代表实行真理，与实行真理没关系？这类事多不多？（多。）举一些例子吧，说这个人人性是不错，能做不少好事，但是这个人不实行真理。你看外邦有一些人，讲做人哪，讲道德呀，讲得挺好，你一交通真理，他抵触了，他不干了，他眼睛红了。你给他传福音之前，说这人是好人哪，要是不给这样的人传福音瞎眼哪，这一传，他眼珠红了，成仇敌了。那你们说外邦这样的好人算不算真正的好人？（不算。）好人里有一条原则，他得能喜爱真理，喜爱正面事物，这是标准。他不喜爱真理，不喜爱正面事物，他那个好叫假冒为善。外邦人有没有不占人便宜的？（也有。）讲究滴水之恩涌泉相报，讲究帮助人、对人忍耐包容，这样的人有啊。你看佛教里有不少人，你打他一下，人家不还口，躲着你走了，顶多说一声“阿弥陀佛”，但是你一给他交通真理不行了，你一说信神他不干了。那算不算好人哪？（不算。）所以真正的在神家说人性好这个概念，这里面就得加东西，他得是喜爱真理，能接受真理，他得心里能爱神，他能实行真理，这才是真正的好人呢！如果按人的观念想象那个人性好的标准做人，那不是真正的人性好。 　　到底什么叫恶人？按外邦人的概念，能犯法、能杀人放火的就是恶人，那准确吗？（不准确。）那什么叫恶人哪？（仇恨真理，与神为敌。）仇恨真理与神为敌的都是恶人，不管他性情多温顺，外表多好，都属于恶人，这绝对是恶人！有的人把外表看人性好，用外邦的观念衡量人性好，但是丝毫不爱神、不维护神家工作的人说成人性好，这合不合适？（不合适。）这就没原则了，是吧？如果你真明白真理能看透事，你说咱们说的好人和外邦人说的好人有没有区别？（有。）区别在哪儿啊？（在于人怎么对待神、怎么对待真理。）所以说，有一些人在外邦人看是好人，在咱们看是坏人，他仇恨真理与神为敌，这是坏人哪！有一些人看着性情不怎么样，外表也挺豪横，也挺倔强，如果用外邦人的观念衡量这个人人性也不好，但是他能维护神家工作，还能接受真理，那这样的人是什么人呢？应该是好人，能接受真理的都是好人，不能接受真理的外表看再好也不是好人。得转观念哪！你别总用外邦人的观念衡量人，那不准，容易失误。这些事你看不透，容易犯什么错误啊？（用错人。） 　　交通这些有什么作用啊？（会分辨人。）会分辨人起什么作用？会分辨人有几方面的意义：第一，能把那些恶人、坏人、神作工淘汰的人分辨出来淘汰，这是遵行神旨意的需要、尽本分的需要。第二，能公平地选拔一些好人来培养，来训练，不凭己意，能把合神心意的、神要拯救成全的人选拔出来，加以训练，安排到合适的岗位上。第三，那就是为了神选民在神家里都能彼此相爱，凭爱心对待。你如果不把恶人清理出去，你把恶人、把狼羔一个劲当羊羔处理，这就麻烦了，早晚出大患，出大事啊！哪一个地方尽本分的人中间如果藏一个恶人，早晚得出祸患，那是个定时炸弹啊！他知道的越多，危害越大。神家把那些假带领，不喜爱真理、凭恩赐瞎做的淘汰了，打发到B组，你们说这么做好不好？（好。）这是不是整人治人呢？（不是。）为什么说不是啊？这是根据神话、根据神的心意做的，不是凭己意，不是哪一个人出于什么存心要做的，按照工作安排、原则必须得这么对待。另外，神家这么一处理，把他们安排到B组或者开除，最后显明出来的后果也证实了开除他们是准确的，处理他们是准确的，是不是这么回事啊？（是。）哪方面证实了这么处理他们是对的？说说，你光嘴说没根据不行啊。（处理他们以后，教会生活、教会工作更加好了，这一点可以证实。）这是一方面。另外，他们自身显明出来没有？（有些显明出来了。）把显明出来的事说说，他们有什么表现哪？（埋怨，不服。）你看，这就证明他们不顺服真理、不接受真理，这是一条。还有什么？（撤换后不尽本分了。）不尽本分了，这更明显。这样的人能不能不信呢？ 　　有的人被显明了，他不是什么追求真理的人，他是为地位作工，给他地位就有劲，要是不给地位就没劲了，不尽本分了。这就证明淘汰他们、撤换他们是对的。如果不撤换他们，是什么后果啊？不撤换他们，这些教会的教会生活到现在就被断送了，他们是假带领啊！另外，用一些恶人，对教会、对神家工作全是搅扰。一用恶人，教会里的工作就彻底完了。所以说，这样的带领工人如果不撤换，神家的工作、教会生活、神选民的生命进入全断送了，这后果严不严重？（严重。）如果说不撤换他们，光是他们耽误他们自己，没蒙拯救被淘汰了，这无所谓，把好几百个神选民还有神家工作全给断送了，这个后果不堪设想，这亏损大了，用外邦人的话说就是亏大了，所以必须得撤。那现在如果再出来一些类似这样的人，比他们稍好一点的，外表表现好，实质还跟他们一样，你们能不能分辨？这么交通是不是有点长进了？（是。） 　　你怎么看人哪？好比说，你看外表，说“这家伙总打人，总骂人，这是坏人”，这行不行？（不行。）有些外表真打人的，心里不一定坏。有的人外表表现都不错，但是他把神的东西偷摸着偷点儿，偷着扣下了，压下来了，这样的人你怎么看？（是恶人。）有些事就是一个小事就能把他骨子里的东西看出来，不是等做大事了才看出来，要是做大事才看出来就麻烦了。这些人普遍有一个特征，也不能说他们就是恶人，他们就是性情不好，或者是不接受真理，或者是人性不好，或者是人格低下，你说这些都没用。所有这些人都有一个共同的特点，就是他们无论讲多少真理，都是给别人讲，然后反过来他自己从来不实行。好比说选带领，他告诉别人原则，选举怎么选，什么样的人是好人，别人听明白了，选上一个好人，到他那儿一看，“不行，不是我的人，拿掉！”他不实行真理，所以说他得不着真理。有可能他还挺能施舍，有可能还挺能花费，特别能受苦付代价，一天起早贪黑的，背着小包这儿跑一趟那儿跑一趟的，但他心里在做什么、想什么？他从来就不实行真理，跟真理无关。这是他们唯一的特征、共同点。你别看他外表有多好，他的要害就是，第一，他不接受真理，另外，明白真理他也不实行真理，他根本就不打算实行。那什么叫不接受真理？什么叫不实行真理？这得会分辨哪！有的人耳朵听着，他接没接受真理你看见了？那是心里的事。你怎么能证明他不接受真理？用什么证明啊？第一，他都听明白了他不那么做，一点也不实行，这就能看出他没接受真理。但有些真理，像认识神方面的真理，人接受了以后，多长时间能看见表现哪？得相当一段时间。异象方面的真理人到底接没接受，你知道吗？能不能看出来？你也能知道，你能看出来。好比说，他认识到神的威严烈怒，那人的实行应该是什么？人得敬畏神吧？有惧怕，有敬畏，做事受约束，临到事接受神的鉴察，这就是敬畏神的表现。那他临到事有这些吗？（没有。）那你怎么看哪？你怎么发现他有没有敬畏神的心？你根据什么事看？他对神是有认识，给人谈得也挺好，人挺得益处的，但是他为什么就没有敬畏神的心呢？他的认识是从哪儿来的呢？是不是真实的认识呢？他认识了神之后为什么他会这么做呢？那就是他的实行、他的本相。那你通过什么事看，确定他这个人就是这类人？（做事没原则，任意妄为。）这是笼统话，在什么事上做事没原则呀？你就得观察他做的一些事、表现，你得会观察，你不会观察不行。那怎么观察呀？（比如说，他对待祭物的态度是怎么样的，有些祭物他敢不敢去贪占或者不搭理。当祭物有危险的时候，有些人不搭理，不在乎，觉得这是别人的事，跟他没关系，或者他自己挪用了，这里有一种态度。）反正这些祭物不归他，不给他，他占不着，他就不关心那事。被虫子咬了，或者有什么损失，在哪儿丢的，不关他的事。这是其中一个表现。这个事是什么性质，大伙议论这个事的性质。人一有这种表现，这是什么性质？善于解剖这一个事，就把这个人看透了。（我觉得这个人最起码不维护神家利益，比较自私卑鄙，就更不要谈爱不爱神了。）这个事你抓住了，现在解剖这个事，你从这个事上看见什么了？你光看见他不维护神家利益那就浅了，实质比这严重多了。（没有敬畏神的心，心里没有神。）这是一条。还有什么呀？从这一个事能看到很多事，这一个事就代表这个人的本性、人性品质、对神的态度。 　　有一些事属于过犯，有一些事代表人的本质、实质，性质不一样。好比说大卫，他把拔示巴霸占了，你说他这是什么罪呀？就是奸淫罪。但是大卫是不是淫乱那类人哪？（不是。）为什么说他不是那类人呢？最主要他就犯了这一次，是在一个特殊背景下发生的，他以前没干过这事。按大卫有的那个地位，他要真是这类人，要做这类事那做得多了。你看中共高干做多少，谁能数出有多少个？没法数。大卫就不是这类人，他是一时过犯。但是因着他是以色列的王，一时过犯神也要审判他，要惩罚他，神的公义性情不容触犯。那我们从这个事上怎么看大卫呀？你说大卫是什么样的人啊？是不是合神心意的人哪？（是。）他能犯奸淫罪怎么还是合神心意的人呢？如果是外邦人、恶人，抓住大卫这个把柄就该论断了，“神喜欢的没好人，大卫是一个强奸犯，是利用权力霸占人妻子的恶棍哪！”那说得就恶毒了。那好人，有点公平的、对大卫知根知底的人，会说“大卫还是好人，比咱们好多了！你别看大卫犯一次奸淫，就算咱们一次没犯，咱也没大卫好”，是不是这么回事？（是。）那大卫犯一次，你一次没犯，为什么还说你没有大卫好？（因为我们没那个条件。）你有那条件也没犯，就证明你比大卫好？问题在这儿呢，一般人不会看，是吧？你把这个事看透了，这叫对人有认识啊！这是真实地评价，准确地评价，公平对待人。大卫有一时过犯，人都有过犯，但大卫的长处、他合神心意的地方咱们比人家差远了，你得这么看事。所以大卫即使有这一次过犯，人家蹲着都比咱们站着高。这么说合不合适？（合适。）外邦有那么一句俗语，“瘦死的骆驼比马大”，就是那回事，没法比。你别因为大卫有一次过犯就贬低大卫，人家蹲着都比咱站着高。你说亚伯拉罕谁能比得了？咱更比不了。约伯呢？也没法比。你得明白比什么，为什么这么比。为什么大卫有过犯你没过犯你还比不过他，这是比什么？比哪方面你比不过呀？怎么这么比还比不过呢？亚伯拉罕的人性表现，在圣经里记载的那些就比一般人好，他那个好、优点谁也达不到，献以撒这事咱就不说了，你更比不了，是不是啊？人家那个人品、对神的信心、对神的敬畏你比不了，那个顺服厉害呀，有几个人能做到啊？没有。一百个保罗也做不到，是吧？解剖人做的一个事，有些事就代表这个人的本性、实质，如果你看不透呢，明明他这个事已经暴露他的本性了，在神那儿看已经暴露得很明显了，你说“那都是小事，不涉及本性实质”，错了，就这小事你没看透，你不会解剖，等他出大娄子就酿成大祸了。有的人做的事比他那个事大，你还当过犯、还当败坏给处理了，他的实质你没看透啊！这是不是看不透人啊？好比说，大卫犯奸淫，你给开除了，你开除这人就因为那一次奸淫，其实他爱神的心等其他各方面都比一般人好，你抓住一次过犯就开除，你是按外邦的法律定罪呀，你不是按原则定罪，这就错了，没原则。那神家有没有开除错的？提拔带领尽看小优点，不看大缺点，大缺点不喜爱真理，小优点就是对人有爱心、能受苦，然后你就把他当好人培养，这类的事不会分辨能不能做出来？（能。）这就是看外表了，没看透实质。 　　那怎么看人的人性好坏啊，明白吗？根据什么原则？是不是有个标准哪？那这个标准是什么，知不知道？为什么说大卫有过犯还比一般人强呢？（他的本质好，对神有顺服、体贴。）本质好怎么还能有过犯呢？（败坏的人都有败坏那一部分，但是他有敬畏神的心。）那是不是每一个本质好的人对神都能有真实的敬畏？这话是不是能驳倒你的话？说说，哪个是真理？（人性品质好不代表对神有敬畏。）现在咱们谈的是什么问题？（为什么大卫比我们好，好在哪里？应该是大卫有敬畏神的心。）（大卫能为了百姓敬拜神，为了造圣殿花费毕生精力，所以他有爱神的心。）大卫对百姓好，他为什么对百姓好呢？他是出于什么动机，出于什么原因？是因为他本质好，心地善良，人品高，能对百姓好？他是因为什么？在什么基础上？（在爱神的基础上。）他爱神就对百姓好？大卫爱神他有什么表现哪？用什么来证明他爱神哪？他最大的目标是要为神建造圣殿，让以色列百姓都来到神面前，就因为这一条，这是爱神的表现。那大卫所有的这些表现是为了什么呀？他爱百姓，建圣殿，他做这些的目标是什么？（体贴神的心意。）（就是为了爱神。）这是一个什么态度？他做的这些事是不是证实了他对神的态度？（是。）证实了他对神的什么态度？（忠心。）这里有忠心，体贴神的心意，有体贴，还有敬畏，有惧怕，是吧？体贴神的哪方面心意了？以色列人在荒野没有地方敬拜神，大卫要建一个圣殿，让那些人在这儿敬拜神，他做到了。所有他这些表现是不是证明了他与神之间的一个关系？（是。）这就是他这个人的本性实质，神看的是这个。这跟普通人有没有区别？（有区别。）区别在哪儿？有几方面？（就像刚才我们谈到的问题，有些人只关心自己，就不关心神怎么样或者教会工作怎么样，他维护的是自己的利益，不是神的利益或神家利益，这是最大的区别。）（我们信神都为自己，但大卫不是为自己，他是为了体贴神心意。）关键就是看这个——大卫是怎么对待神的。你说他对待百姓的态度是不是涉及到他对神的态度？这是一个，是建立在这个关系的基础上。在这个关系的基础上，他能那么对待百姓。他建圣殿是不是跟这个也有关系？跟他与神之间的关系、跟他对待神的态度是不是也有关系？也是因着这个，他能建圣殿。还有什么？（还有他对待自己犯下错误的那种态度，他愿意接受审判刑罚，顺服神，承认神公义。我们有些时候，做错事了临到很重的审判刑罚就会去反抗，就不愿意去接受、去顺服，但他能够去顺服。）那大卫犯几次这样的错呀？（就一次。）一次代表他对神的什么态度？为什么以后就没有了呢？一般人犯了一次是不是还能犯第二次、第三次？这里是不是有大卫的一个态度？（大卫对神有惧怕、敬畏。）这里有惧怕，有敬畏，还有呢？有没有他对做错事的一种懊悔，真实的懊悔？（有。）懊悔到什么程度？他流的眼泪把床榻都漂起来了，流的眼泪太多了，这个事他得有多大的懊悔呀！这是真实的悔改。一般不是真实的悔改就哭一次两次再不提了，当没这事了，过后还能犯。大卫不是光悔过不再做了，就像尼尼微人，放下手中的什么？（强暴。）丢弃手中的恶。不是光这个，他有真实的懊悔。他懊悔是向谁懊悔呢？（向神懊悔。）向神懊悔呢！这就是他跟神之间的关系、他在神面前他对待神的态度，是吧？这样我们对大卫这个人不就清楚了吗？ 　　大卫的人生目标是什么？（就是建圣殿。）那神为什么说他是合神心意的人哪？他把这一生都奉献给神，就为达到这个目的，所以说他是合神心意的人。咱们一生的目标是什么呢？追求进天国就行，别落在灾难里，今生得百倍，来世得永生，这全是自私，跟大卫没法比呀！现在多数人跟神之间的关系、对待神的态度跟大卫比呢，涉及到真理的事，涉及到神的事，多数人就是爱搭不理的。你看有些人对待祭物，一说到祭物，“不关我的事，谁爱怎么保管怎么保管，丢了我也不心疼。”要是他的钱那就赶紧保管，得数好了，点好了，上面都得做记号。对待神的祭物呢，无论是物品还是钱财，一律跟他没有关系，“反正我不沾就行，反正我没贪啊”，就是这个态度，他的心就这么对待神。对待神的托付，对待自己的本分，还有对待神，对待真理，都是什么态度？跟大卫能比吗？（不能。）你得比这几方面，这不是比名望，不是比个头高矮，也不是比谁的知识高、谁的知识少。大卫有他实际的那一面，有真正的让神看重的一些表现，那些都不是空洞的东西，是吧？现在信神的人呢，嘴说信神，一说神，“神好啊，神伟大，神高尚，神爱人无比，神是爱，神是公义”，夸赞一番，然后神来了呢，人什么态度？（弃绝。）人光是弃绝吗？研究你，研究完之后对你起观念，起完观念之后就消极，心里就起逆反心理，总想反抗，总想定罪，定罪你，然后弃绝你，人是这样的态度。这跟大卫有法比吗？没法比。临到事做错了呢，人悔改吗？不但不悔改，还死犟，讲自己的理，甚至有些人还摔耙子，意思是“你这么对待我，我不给你干活儿了，我不尽本分了，再说我我就不信你了，我不信你你就不是神了”。这是什么态度啊？心里有没有神哪？（没有。）现在的人方方面面都不行，是吧？什么是人性好啊？人真正的有人品表现在哪儿？对待神的态度，对待真理的态度，这是原则。 　　咱们看人性好坏是这个原则，外邦人看人性好坏看外表，不看内心。现在你们会不会看人了？衡量什么是好人有几条标准？你们之前说的那几条不行，太散，得重新归纳。你根据刚才说的这三条来衡量衡量，这更准确，还容易，也方便。你说这个人不信神，但是心眼好，有人品，这算人性好的一方面。他如果信了神，是信神的人，心眼又好，又有人品，还能追求真理，对待神有几条原则，对待真理有几条原则，这是真正的好人，不折不扣的好人，也可能有过犯，也可能做愚昧的事，常常干愚昧事，但这才是好人呢！真正的好人他不明白真理的时候，他能凭良心做事，不违背良心，他有人品，人品得好；他明白真理的时候，他就能实行真理，做事能高过良心。那好人根据什么衡量啊？就是根据他喜不喜爱真理，明白真理能不能实行真理，根据这个。能喜爱真理的才是好人，能实行真理那更是好人，百分之百准确！如果说这个人人品挺好，大家看着都不错，听道听时间长了也明白一些真理，但是一点真理没实行，这算不算好人了？（不算。）为什么呢？（不实行真理不算好人。）到底是不是好人得根据真理来衡量，根据真理才确定他对神的态度。人家说：你根据什么说他对神的态度好孬？就是根据他对待真理、对待神话的态度。他对待真理如果冷淡、厌烦，他对待神肯定也是冷淡、厌烦的。人对神的态度主要看哪方面？（对待真理的态度。）这是根本哪！人不能顺服真理能不能顺服神哪？（不能。）你看有很多人信神他没见过神，那你怎么知道他对神的态度什么样？（就看他对待真理的态度。）看他对待真理的态度，这个最准确，百分之百！ 　　对待真理的态度还有一些细节。神给摆设一个环境，他一看，“哦，神是这么摆设的”，不满了，心里不舒坦，受苦了，遭罪了，心里也埋怨，这是什么态度？顺服吗？没有顺服，不接受，是吧？对待真理的态度还有一种情况，人有过犯是不是经常事？这是不是人之常情？每一个人都有过犯。你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法，但是有一天突然经过弟兄姊妹交通也好，或者经过神显明也好，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？你还是持守、讲理、辩解，还坚持自己的想法，认为自己做的是合真理的吗？你是什么态度？这就涉及到你对待神的态度了。大卫是什么态度？懊悔，不再那么做了。怎么做呢？（求神的审判刑罚临到他。）这是真实的悔改，让神惩罚他！因为什么呢？“我要是再犯这错，神让我死！惩罚我！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人不讲理就不错了，默认就不错了，不吱声就不错了，“别人谁也别再说了，再说我丢脸，我丢不起这个人，谁也别提这事”，这是真实的懊悔吗？真实的懊悔得丢弃原来的恶，放下原来的恶，不再那么做。怎么做呢？丢弃就完事了？不做了，也不想了，那你对神的态度是什么？你怎么对待神给你这次的显明？（接受惩罚。）接受神的惩罚、审判、刑罚，这是一个。另外一个，那事还做不做了？（再也不做了。）再做怎么办哪？（让神惩罚。）哎，让神惩罚，让神鉴察。他接受神的鉴察，他有这样一个态度，接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志啊？打算怎么做呀？以后再临到这类环境，再临到这样的事怎么办哪？还去杀她的丈夫，把她霸占吗？又摆设一个这样的环境，怎么办哪？这是不是现实问题？原来犯过这样的过犯，走过这样的路，以后又临到这样的环境了，人如果没有真实的懊悔，人不可能丢弃这个恶，随时随地还能走同样的老路，做同样的错事，有同样的过犯，一而再、再而三地犯，犯同样的错误，这是不是人对待真理的态度？这就把人对待真理、对待神的态度显明了。那人怎么做能够完全摆脱这个过犯，是实行真理呢？有一个正确对待真理的态度。人的作法是什么，人的态度是什么，才显明人对真理的一个正确的态度。临到这类事了，又陷入试探了，怎么办？不知道了？你们没有办法，两个字，“躲开”呀！说再临到这类事，我再犯这样的错，让神惩罚我，就是从心底里已经厌恶这个事了，把这事看成最恶心的事，把这事看成恶事，看成是得罪神的事，是永远的污点。你躲开，圣经上不是说了嘛，聪明人怎么做？（见祸躲藏。）愚昧人呢？（前往受害。）那哪是愚昧呀？简直就是愚蠢哪！愚蠢，恶毒。“躲开”这两个字怎么样？（好。）有没有躲不开的时候？（有，这时候就祷告求神鉴察，求神保守。）哎，你的心得真实地向神祷告，让神把环境摆开。有些试炼同时是试探，那有些试探呢，神为什么让你临到这样的事呢？那不是偶尔发生的，不是碰巧，是神在试炼你，检验你。你不接受这个检验，你不搭理这个事，这时候是不是显明你对神的态度了？你对神什么态度？你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你也不祷告，你也不寻求，你不在这里寻找实行的路，这是不是涉及到人的实行了？那人每一次做事、实行的时候，是不是涉及到人的态度了？有些人说：我没那么想，我没那个存心哪。你没有存心，你对神是什么态度？有的态度是故意的，是有存心的，有的态度是无意的，你是什么态度？（轻慢。）轻慢，不拿它当回事，这是不是喜爱真理的人？拿真理、拿神当儿戏，当空气，这就定规不是喜爱真理的人。 　　对待神、对待真理的态度，这一条重不重要？（重要。）你看前两条，第一条，人是否善良，第二条，人品怎么样。前面这两条主要是看一个人基本的人性怎么样，有没有道德啊，心眼好不好，是不是通情达理的，还有人品方面到底占不占人便宜，这是基本的。这两条基本的东西具备了，再看这个人对待真理、对待神的态度是什么，就把这个人到底是好人还是坏人看出来了。如果你光看前两条，你说有些人是好人，但是一说真理他不感兴趣，一说神的事他稀里糊涂，对神有观念，就那么装着，他也不当回事，也不受责备，做事也没有约束，这是真正的好人吗？（不是。）所以说，衡量一个人是不是好人只有那两条不行。那哪一条最关键呢？（对待真理、对待神的态度。）这一条最关键。那翻过来又说了，如果从人对待真理、对待神的态度来看，说这个人是好人，那这个人是不是有人品的人哪？（是。）百分之百，这个人就是有人品的人。那这个人善不善良啊？（善良。）翻过去这么说，调过来再那么说，这都通，证明这三条是成立的。还有没有比这三条重要的？（没有了，这三条就决定一切了。）对，你看前两条，为什么说不能完全说明问题呢？在外邦人中间你衡量人也可以用这两条衡量，但是你一说神，一说真理，他不感兴趣，还反感，然后仇视，这是不是好人了？（不是。）能不能共事了？（不能了。）一加这一条，用这一条再一衡量，如果他能接受真理，能顺服神，这人能不能共事了？能不能交朋友啊？（可以交知心朋友。）哎，这才是真正的好人呢！ 　　衡量人是不是好人，现在有这三条标准了，那有没有看不透的地方啊？什么情况外表看着就是好人，但是还看不透，对哪方面还疑惑，大家说说。你们都遇到过这种情况，看一个人就是好人，但是发现他有一种表现，然后就确定不了了，到底是不是好人呢？然后就不知道该不该培养、该不该提拔。好比说有一个人，领受真理也好，说话做事看着有人性，就是不愿为神花费，不愿意撇下一切，这算不算真好啊？（不算。）为什么不算真好呢？（还不知道他对待神的态度怎么样。）这就用上了，这叫学以致用啊！说这个人可有爱心了，可能帮助人了，也能施舍，看见弟兄姊妹谁生命进入有难处能帮助，心眼挺好，从来不给人添麻烦，也从来不利用人，挺能公平对待人的。还有一方面，他也从来不占人便宜。好比说别人帮助他，他肯定有一天能还报，还不占别人的东西，看谁的东西好自己也不会偷着用或者怎么样，有人品。好比说神家买的东西他从来不占，如果用的话肯定拿钱。这能不能衡量出他是好人呢？（也不能。）差什么呀？（对待真理、对待神的态度。）这条这么关键哪？（是。）对待真理他没有接受、顺服的态度，外表做事好像还挺有分寸，那为什么说这样的人不一定是好人呢？他外表的表现那不是固定的，你别看哪一个人能做多少好事，外邦人都说了，做一件好事容易，难的是做一辈子好事。那为什么做一辈子好事就难呢？说明什么呀？他做不了太多，做几回就累了，他就觉得吃亏大了，另外，他一觉得吃亏大了，有一些事他能不能又反悔了，再找回来，又占便宜了呢？这都太可能了。所以说，你别看他今天挺有分寸，好像挺有原则，他要是不接受真理，以后能做出比这更大的坏事，这是假象。有这样的事、这样的人，好比说，曾经奉献过十万，结果把神家的钱财或者祭物贪走四十万，占了多少？（四倍。）对，这还是占便宜，是吧？你看他把钱奉献在这儿，看着是挺能施舍，符合哪一条了？有人品，不贪占别人便宜，然后见谁穷还能帮助，也算是心地善良，这是从表面上看。但是有一天临到一个环境，他发怨言了，“神你不保守我，我为神花费这么多，神不公平，神不恩待我，我没享受着恩典。”反了，是吧？“神怎么不祝福我呢？你看谁谁家那买卖翻好几番了，你看我，我还捐献呢，我怎么没翻番儿呢？不行，我得把这钱找回来”，又开始占上了，反目了。我就见过这样的，有一个地方有两三个接待家庭，教会把被子都拿到那个大的接待家庭了，还往那儿放粮食，有的人就说他把这些东西都占了，他自己家用，不给弟兄姊妹用。然后第二个接待家庭就说什么？“咦，同样接待，人家怎么占那么大便宜呢？我怎么没占着呢？”你看看，显明了吧？有一些接待家庭他有贪心哪，他想用小一点的施舍换取更大的利益。这个事你要是光看他的外表呢，“这人接待好几年哪，那肯定是爱神。”这说法准不准确？（不准确。）那要确定一个人爱神得根据什么表现？光根据外表的施舍能不能定形啊？（不能。）那得根据什么呀？实行真理，体贴神心意，能受苦，受多大试炼不背叛神，用这个来证实他爱神。光看人有外表的施舍，做点好事，就给人戴那么大桂冠，你不觉得不可靠吗？ 　　你们看这样的人现在是不是挺多呢？撇家舍业的，工作也不要了，儿女也不要了，甚至有的也不结婚，看着劲儿挺大，对待神的态度怎么样？能不能代表他顺服神、爱神哪？（不能。）为什么？外表的作法人一猛劲有信心都能做到，一看神是真的，也是真道，他有一种动力，一猛劲就能做到，他就觉着“这是真道，我要是好好信我能蒙福”。他有得福存心支配着能受些苦，能付些代价，能撇弃，但是他这个观点里面带着交易，所以他能为得福做一些撇弃、花费，这不能证明他是爱神。你看人有这些外表的撇弃花费的时候，你就说他这个人可爱神了，这是什么话啊？这是不是悖谬的话啊？这是悖谬的话，恶心！神爱听这样的话吗？（不爱听。）不爱听，说你是个浑人。为什么呢？得一场病把他吓坏了，“我信神我怕死啊，我不能死啊，神要是让我死那我就不信了。”显明了吧？那些撇弃花费都是为什么啊？都是为保平安的，“神得让我平平安安的，不是大富大贵的，最起码平平安安的，活得滋润。在神家也平安，在外面也平安，最起码别人被抓我不被抓，被抓的时候别人挨打我不挨打，看我好还把我放了，神恩待我”，他要求这些，这是不是对待神的一种态度？这种态度怎么样？有没有人品哪？（没有。）心地善不善良啊？（不善良。）那这是什么呀？（人性不好。）人性不好？（人性诡诈。）这有诡诈的一方面，另外还有什么呀？一般人用小利换大便宜，这是什么性情？什么本性？（贪婪。）贪婪背后有个什么实质？人贪的时候心是善良的、柔和的还是恶毒的？（恶毒。）这是恶毒，阴险、恶毒啊！你看人都说做商人的是奸商，奸商都是什么人？（贪得无厌的人。）贪得无厌的人都是什么人？那心得狠哪，把人家骗得倾家荡产，他自己坐那儿喝茶水，吃肉，一家人享福。那吃的是什么呀！你要是心地善良的话，你能吃下去吗？把人骗得倾家荡产，有的人家都破产成乞丐了，他的心里没感觉，那何止是心地不善良的事，那是恶毒啊！所以说人对待神是这样的态度，这是什么？这是恶啊！就是我通过这点小利把你手里那个大利给套来，给霸占来，给攫取来，他是一种这样的心理，这是恶啊，恶毒！你要是看到这样的人，你还能说他是爱神的人吗？能说他是好人吗？好比说，他之前没临到病痛或者不顺的事、使他受苦的事，没临到这个事的时候，你看他方方面面的表现，肯撇弃，付代价，就是平时一说对待真理、对待神的态度，朦胧。你看到他的态度朦胧，说他是好人吧，也不太像，说他是坏人吧，他没做什么事，撇弃花费还挺多呢，还挺愿意施舍呢，还挺能帮助人呢，说话也不说狠话，谁得罪他也不报复，没看出什么来，那你能定义他是好人吗？如果他就有这些施舍或者是外表表现，你就在这时候定义他是一个好人，那是你愚蠢。你看不透他，你怎么就能说他是好人呢？这是愚蠢，是吧？你看他对待神的态度很朦胧，不是那么清晰地说这个人就是一个实行真理的人，但是不管临到什么事，他的撇弃、奉献或者花费不是为了自己达到什么目的，因为什么呢？临到一些涉及自己利益的事他能撇弃，能放下，能实行真理，他是一个心里有真理、愿意实行真理的人，这可以说他这人是追求真理的人，能不能算得上好人呢？还不能算。那什么时候算呢？等神给他摆设一个环境，这样的环境如果是享福的，让他得平安的，让他得利的，这样的环境能不能显明他？（不能。）那哪些环境能够显明他呢，知不知道？（比如涉及前途命运的时候。）剥夺他的前途命运，是吧？好比说从地位上撤下去，其实这也不算什么剥夺，信神的权利还在嘛，但这也算一方面。还有呢？（生死关头。）涉及到生死了，涉及到利益了。总之，不管神给他摆设一个什么样的环境，都能显明他对神的态度，都能看到他对神的态度。那这个时候他对待神有什么样的态度能说他是一个好人呢？（神家利益跟他个人利益冲突的时候，他会选择神家的利益，就像病了或者涉及到前途命运，就是涉及到他自己利益的时候他能够去满足神，有这样一种态度，就是从对神的态度上能看出这个人好不好、有没有人性。）这是一方面，还有吗？（不合他观念的时候他能放弃，能去实行真理。） 　　你说人一般临到事能不能清楚地知道神是什么意思？（刚开始不知道，他会寻求。）那有没有寻求之后知道的呢？（有。）应该是有。好比说，让你管理祭物，神是什么态度，你应该怎么做，你应该以什么态度对待，这是很明确地知道神让你做什么，是吧？（是。）那有些事突然就来了，你就不知道神是什么意思，在你不知道神什么意思的时候你是什么态度，在你知道神什么意思的时候你是什么态度，这个是不是很关键？（是。）那关键点在什么地方？（知道了能顺服就很好了，要是不知道就不一定能顺服。）知道不知道，顺服都是关键，这才是你的态度，是吧？你说“我知道我就能顺服，我不知道我就埋怨，我就猜，我就误解”，行吗？这就没顺服了。你的态度跟神是抵触的，你说“我不知道我情有可原哪，我可以不顺服，我可以不知道啊，我可以顺服不下来啊，所以我也用不着解剖”，这就是你的态度，这是什么态度？（不顺服。）这是反抗，光说不顺服能行吗？这是反抗呢！你看看你们身边，不管哪一个人临到大事小情，他是什么态度？他对待真理的态度如果是顺服，能够冷静下来寻求，不管明不明白都能顺服、接受过来，能够主动地寻求、等待，然后祷告，也可能过一段时间还不明白，但是在他心里始终有一种态度，“我不管神怎么作，我等着，我的责任就是顺服”，这是什么人哪？这才是好人，这是敬畏神的人哪！有的人表面祷告，“神哪，我顺服你”，心里难受啊，痛苦啊，委屈啊，这是顺服吗？他的委屈从哪儿来的？就觉得神冤枉他了，神这么作不理解他，不体谅他，为难他了，所以说他能流出眼泪来。那眼泪是什么眼泪啊？（委屈的眼泪。）委屈的眼泪里有没有顺服啊？（没有。）没有顺服。那这样的人是不是好人呢？这就不是好人了。委屈里包括什么呀？埋怨，反抗，悖逆，讲理，就是不愿意接受神这么作。虽然他承认是神主宰，是神的安排，人觉得“这人挺属灵啊，这是一种态度啊，对神挺好了，最起码都承认是神的主宰了，你看这接受真理接受得多好啊”，但是他一肚子委屈，一肚子不情愿哪，怎么也顺服不下来，自己找出路，这是不是好人？（不是。）为什么？都承认是神的主宰了都顺服不下来，对待神是什么态度？（这是抵挡神的人、仇恨真理的人。）他不接受神的摆布，不接受真理，就是接受不下来，明知道也接受不下来。有的人是不知道，他没有顺服的态度，有的人是他知道，知道应该这么做还委屈，还哭啊，痛苦啊，难受啊，较劲哪，背后讲究啊，抵触啊，甚至有些人有一些过激的行为，到处散布，还有的讲理，还有的摔东西，还有的故意做一些事跟你拧劲，让你看到“我不是好惹的”。有没有这样的人？（有。）这就是人的性情。 　　不接受真理里面有几种表现，得会分辨。有的人不接受真理，他不表现出来，外表不吱声，心里不接受，有的人不接受真理就表现出来了。那没表现出来的，外表也没看着反抗，他也没表态说不对，那算不算接受真理？（不算。）另外，确定的不接受真理有几种表现？现在有些不接受真理的人外表看着也不坏，他不吱声，往往你就把他当好人了，其实他没接受。他没接受真理，总也不接受，时间长了，“咔嚓”暴露出来了，他不喜爱真理，不是追求真理的人，那时候你就明白了，但已经好几年过去了。有的人说“那个人我看不透，看着不错呀，没作什么恶”，就一个不接受真理如果时间长了，一旦暴露出来，这里面有个大问题。有什么大问题？就是不接受真理的人他是什么人他就能干出什么事来。“不接受真理的人挺老实，没什么妨碍，对教会不会有什么损害，老实人哪！”这么说对不对？（不对。）那不接受真理的人，他能干出什么事来？他有一天能出卖呀！他能歪曲事实、胡说八道。另外，有一天他能反叛，他要是临到试炼，一被抓，警察给两个大嘴巴，他什么都交代了。平时他就不接受真理，一临到试炼，保证显明他是恶人，是背叛神的人。你别把不接受真理的老实人当好人对待，说“一般好人，老好人，没事”，错了！只要他不接受真理，有一天就是仇敌，是不是这么回事？有一天他说一句话能把你噎好几天，“哎呀，我想不到这人怎么说这话呢？这是不信派说的话呀，怎么从他口里出来了呢？”你惊讶，你想不通，最后你就得着什么结论了？不接受真理的没有好人，可别把他当好人对待，你就得出这么个教训。不接受真理老实巴交的人算不算好人呢？（不算。）为什么说不算呢？你看有的人作恶是打人作恶、杀人作恶、抢人作恶，有的人作恶呢，不吱声，就一句话，把主耶稣出卖了，他外表不恶，没杀人放火，也没干什么坏事，就那一句话，把他所信的神给出卖了，你说哪个恶大？（出卖神的恶大。）到底什么叫恶呀？你光看外表人的性格没用，有些人不接受真理早晚是隐患，那是个定时炸弹哪！ 　　你看有的人信神多少年以后说句什么话？“我信这么多年，我得着什么了？”突然说出这么一句话来，这句话说出来你怎么看哪？这句话代表什么呀？（不信派。）（本性实质就是仇恨真理，他从来不接受真理。）显形了，这是不信派呀！信神不就为得真理、得生命吗？你得洁净、蒙拯救的过程就是得真理、得生命的过程，那你信神你不是为得真理生命来的啊？你是为得利来的啊？你想做官啊？你想得便宜呀？那这就是不信派。是不是这么回事？“我信神这么多年我得着什么了？”这是一句背叛的话，这是不信派的话，这是撒但的声音，这样的人就是不信派显明了。他最后说出这么一句话，那你说这些人平时接受真理吗？（不接受。）平时也没看他做什么坏事，神的话也读了，讲道也听了，怎么最后说出这么一句呢？这句话从哪儿来的？这事不可思议，你做梦也想不到这句话从他嘴里亲口说出来。这不是跟犹大出卖主耶稣一样吗？你们说他说这些话是不是就等于说“信神这么多年，我怎么没觉着你说那话是真理呢？”是不是跟这话一样啊？“你们总觉着他说那话是真理，我怎么没觉得他说这话是真理呢？哪句话对呀？哪句话是真理？哪句话像真理啊？”“再说你哪像神哪？我怎么没看着你像神呢？”是不是跟这话一样啊？一样性质啊！人为什么不接受真理？解剖解剖，这类人为什么不接受真理？（信神不是为得真理，他是不信派。）他是不信派，那他为什么不相信这是真理？好比说，你抓住一条蛇，然后你跟他说这蛇有毒，毒死一个人了，他听了，“哎呀！那赶紧离我远点，这蛇有毒，我可不敢抓呀！你让别人抓，我可不抓。”他为什么能相信你这话呢？他把你这话当成什么了？他不相信你是真理，但是你说这蛇有毒，还没毒他，也没毒你，他为什么就能相信，就能接受过来？他把“蛇有毒”这话当成真理了。你说的所有真理他都不承认是真理，唯独你说“这蛇有毒”他记在脑海里了，用心了，变成他的真理了，所以说，他见着蛇就躲，见着蛇就绕开，绝对不抓，绝对不碰。这是怎么回事？这样的人把什么当真理了？他把能接受得来的、对他有利的、他听着顺耳的、对他没有刺激的当成了真理，而把神的话当成什么了？（把真正的真理、神的话不当真理，当官话处理了，“你交通真理就是说官话，我不接受。”）“那是讲道呢！抬高、树立自己呢！是为笼络人的”，他听着是这么个感觉，他对待真理是这么个观点。那这类人为什么不接受真理呀？有些人说他是不信派，还有呢？（不是为得真理。）不是，这是一方面，最主要人家不承认真理，根源在这儿呢！你们说的都不沾边，话对，跟这个事的实质不沾边，话成道理了。这个事的实质是什么？（不承认真理。）不承认真理，不承认这些话是真理，就是在他那儿怎么看，怎么研究，听多少年，看多少年，就没听出来这是真理，所以人家就没打算得。没打算得，不当真理，他能接受吗？是不是？这样的人多不多？（不少。）你们身边发没发现这样的人？（以前我身边就发现这样一个人，作恶大半年，清除之后，他说：“啊！我自由了！”）这是本性暴露了。 　　有些人光看外表挺好，一开始有热心，有劲，人就以为这人真信神哪！不一定，他信神那时就像小孩似的，小，看不出本性来。等到真理、讲道都听了很多了，该显明了，正常人该明白、该进入的时候，你再看每个人什么表现，就显明出来了。显明出来的时候，你看他怎么说，他的说话就代表他对真理的态度。你看一开始人读神话，承认哪些话是真理呀？领受纯正的说：“神的话都是真理，不管是审判，是修理对付，还是应许、安慰，这里面都是真理，都有真理。”有一些话说得扎心，人不愿意读，读着难受，他说：这是真理，神是真理。他不敢否认神是真理，不敢否认这是神话，这就是领受纯正的人对待真理的态度，这正常。不喜爱真理的人呢，他看这话就像官方文件似的，都是大道理，深哪，他看不进去。他就不承认这是真理，他怎么看跟他自己里面的想法、实行法，跟自己的生活都对不上号，挂不上钩。你看有一些人素质差，够不上，一开始怎么读神话也读不进去，“哎呀，这话太深了”，但是他知道神话好，经历了五六年、七八年，经过一些修理对付，有一些经历认识了，“哎呀，这话实际呀！”那时候他该往真理上进入了，这正常。但是不喜爱真理的人呢，他不喜爱真理，听听听，听的时间长了，“啊！就是交通真理，没别的”，他心里越来越厌烦了。人讲真理，或者教会临到什么事，他自己临到什么事，他一表态，一说话，显明了，人家不承认这是真理，从来就没把这些话当真理，对真理从来不寻求。即使你交通完了，他听完了点点头，“好像有点道理”，但没接受，时间长了就把他显明了。就像披着羊皮的狼，跟羊在一起，羊都在那儿吃草，看外表狼也在那儿玩，也像吃草，时间长了显出来了，“哎呀，这人怎么还那样呢？跟以前比一点没变哪！”信三年没变正常，信五年没变，信十年二十年都没变，这是不是出岔了？显明了。能交通点真理实际的人，素质再差，他心里承认这是真理，他往真理上够，能说一点果效没有吗？最笨的人，他还说点心里话呢，他说：“我现在还是诡诈人，还没有做到诚实人呢。”有的人连心里话都说不出来，这是不是问题了？这就是问题，显明了，一丁点儿没往里进入，没实行一点儿。 　　喜爱真理的人，不管素质多差，信神年头多了，你们说能不能有点变化？就算他不明白真理，他主要在哪方面能有变化？（对神有顺服。）第一，他能顺服了，神家怎么说都顺服；第二，尽本分有劲了，这是很突出、明显的；第三，人性方面，能敞开自己说点心里话了。好比说，“你们明白真理，我素质差呀，我这人不实行真理，我不是好人哪”，他恨自己。“你看你现在都比我有长进，我还不如你，我一说话，谎话怎么那么多呢？我有时候还总有邪念，还总琢磨搞对象呢，你看这是什么人哪！”他跟弟兄姊妹能说点心里话了，你说这是不是有点儿变化？他有点变化，有点诚心了，他即使素质差进入不了太深，起码大恶不会作了，他不会背叛神了。真正不喜爱真理的人，他能说这些心里话吗？他能把他自己里面的丑陋包一辈子，能烂在心里也不跟你说一句，永远不跟你交心，还得做出假象伪装，让人家高看，然后别人说点心里话，他说：“你看，他怎么那么坏呢？”还笑话人家。笑话你，耻笑你，他自己不说心里话。素质差、喜爱真理的和不喜爱真理、没人性的有区别呀，别把他们当一类人处理，前者能说知心话、诚实话了。你看有的人汇报一个事，张口就说出一句话，我就以为是真的，第二天他跟我说：“弟兄，我撒谎了。”我说：“撒什么谎了？”“我昨天给你报的数不对，我报数报偏了，我撒谎了。”正聚会呢，他赶紧先说一声。你们说这是怎么回事？（这人比较诚实。）我也没问他，我也不知道他撒谎了，当着那么多人的面，他就先说这个事，你说这人傻不傻？（不傻。）那是怎么回事呢？是不是有点进入了？（是。）他往真理上注重了，人家把这个事当大事了，生命进入的大事。信神十年二十年，即便素质差，只要喜爱真理他也有点变化。神对人不是绝对都要求那么高，神是根据人的身量、素质要求人，你只要真实行出真理，有一些变化，神不偏待，就怕人一点真理都不实行，一点变化没有，那就完了，这人就该被淘汰了，圣灵永远地抛弃，就这么回事。 　　现在会不会衡量了？（会点儿了。）什么样的人往实行真理上用劲啊？他得有哪些表现哪？你看人聚会交通真理说道理说得都挺好，他有些实际表现你得会观察。有的人尽本分应付糊弄了，人家一对付完之后，他嘴也没怎么说懊悔的话，不讲那些道理，以后尽本分你看实际果效，人家再不应付糊弄了，比以前做得就好多了，这样的人就是实行真理的人。接受修理对付之后他有变化，他有悔改的表现，有一天能准确地按着神话、按着真理的原则办事，这就实行真理了。一实行真理了，这是哪方面的实际？这叫顺服神的实际。说这个人是不是顺服神，不在乎非得跟神在一起，神让我往东，我就跑东边去了，让我往西，我就跑西边去了，不是这样，是实行真理确定的，你实行的真理越多，你顺服神的实际越多。你如果实行真理特别少，就实行一两条真理，那你对神就没什么真实顺服，就那么一点点的顺服。就有这一点点顺服，要是临到试炼能站住啊？那生命太小了。平时一点儿苦不吃，临到试炼的苦多大呀，那苦你更受不了，你更得背叛，站不住啊！就这么回事。 　　真实顺服神表现在哪儿呢？根据什么啊？大卫爱神、体贴神心意有表现，什么表现？他一辈子做的那些事都是为达到他心里的那个目标、那个最大的愿望努力。大卫有时候在战场打仗，上战场打仗是为了什么？也是为了在地上为神建造圣殿，“我不把仇敌消灭，圣殿能建起来吗？”都是为那个目标服务的。他做的一切都是为了在地上建造圣殿，满足神的心意，这是他一生奋斗的目标，所以大卫是合神心意的人根据在这儿呢！体贴神心意，什么叫体贴？神的心要作成什么事，神的心巴望在人类中成就什么样的事，谁为这个事努力，谁为神在这个事上达到神心愿了，这才是合神心意的人。所以大卫所做的一切都是爱神的表现，都是真实顺服神、体贴神心意的表现。不管是打仗也好，是为以色列民做什么事也好，都是为达到这个目的。所以在达到这个目的期间，虽然大卫有过过犯，但他还是合神心意的人，他没有背叛他的人生目标，他达到他的目的了。 　　那咱们信神到底应该存着什么样的心哪？要在哪方面满足神？神给你的托付你要做到什么程度才能说是你一生最大的愿望，才算你有爱神的表现，证明你是真实爱神、顺服神呢？如果在神的托付上你没有忠心，没有顺服，没能满足神，没能受苦付代价，这人永远是亏欠神哪，这是永远的遗憾，是不是这么回事啊？你们说神对人要求真是那么高不好达到吗？你有软弱、过犯神太知道了，但是你这一生的目标是什么你得确定，然后你始终是为着达到这个目标去努力，一直做，做到最终，一看，你没背叛，你真是这样做的，对神有忠心，有顺服，有敬畏，那人这么信神一生是不是成功的？（是。）把本分尽好了，在尽本分上能体贴神心意，在尽本分上绝对顺服神，在尽本分上为了达到按原则办事，达到满足神，竭力追求真理，接受修理对付，最后随着明白真理越多，本分越尽越好，办事越来越有原则，最后不光是神满意，神满意也有一个证据，也有一个标准，弟兄姊妹都赞成。弟兄姊妹说“这个人尽本分对神有忠心哪，认真负责，坚持原则”，这不就妥了嘛，这就能得神称许呀！神最恨恶的是什么人？尽多少年本分总是应付糊弄，始终不求真，怎么修理对付也没有悔改，还是应付糊弄，并且什么果效也没有。在神那儿看，这样的人是什么人哪？不追求真理，不是真实顺服神的人。从尽本分上就证明了，始终不接受修理对付，始终没解决应付糊弄的问题，始终也没有追求真理达到按原则办事，始终不能在尽本分上真实体贴神的心意达到爱神满足神，在尽本分上没有见证啊！没有见证这不就完了吗？得不着神的称许呀！人合神心意表现在哪儿？大卫是在他一生的愿望上，他一生的追求都是要为神在地上建造圣殿，让所有的以色列民都能在圣殿里敬拜神，让神的旨意、神的名在地上得到传扬，让神的旨意在地上得到通行，大卫是为这个奋斗。那咱们呢，咱比大卫比不了，咱把神托付给咱们的本分做好，在尽本分上表现出咱们的忠心，表现出咱们的顺服，表现出咱们对神的爱，这不就妥了吗？这就有见证了。 　　你们说，在尽本分上得实行多少条真理？有没有真理可实行？尽本分是光干活儿吗，让干什么就干什么？（不是。）那这里细节方面该实行的真理有多少条？你在这上面求求真，以后你的本分就能尽好，你不求真你就是效力的，就是应付糊弄神。求求真，在尽本分上必须得实行哪些真理？你现在实行几条真理了？你尽本分的果效到底怎么样，能不能成为神的见证啊？你在尽本分上对神有没有忠心，负不负责任？神托付你的工作作没作好？你说那些假带领是怎么做的？尽讲字句道理，欺骗神选民，把神选民坑死完事。那是尽本分吗？（不是。）那是效力吗？够不够效力呀？（不够效力。）那是什么呀？作恶！连效力都不合格。所以说，人有没有实际怎么看哪？就从尽本分上看。尽本分和人性有没有关系？说这人人性好，用什么来证实啊？根据有没有尽好本分、怎么对待神的托付。你对待神的态度与对待神的托付是什么关系啊？你对待神的托付什么样，你对待神就什么样，有直接关系。你说，我对待神好，有体贴，有顺服，就是神托付的本分我没做，我没接，这不是说嘴吗？这叫假冒，是骗人的。所以凡是真正人性好的，在尽本分上真实干哪，脚踏实地，任劳任怨。人说：“你干这活儿挣多少钱？”“一分钱不挣我也甘心，神破例高抬我为神效力，这是神恩待，你还不配呢！你是为钱干活儿，我是为了尽受造之物的本分。”有的人效点力就想得赏赐、得报酬，这样的人有没有理智？神对待这样的人就是给点恩典、享受完事了，打发了。这是不是混吃等死啊？（是。）不追求真理不行，白信哪！你看有些假带领做带领不到三年显明了，淘汰了，三年都不到，两年多就报废了。 　　看一个人适不适合尽本分，得根据他的人性品质、是不是真心信神，还得看家庭环境背景适不适合尽本分。好比说，他到神家来尽本分，他有生活来源不需要挣钱，但他还要找点挣钱的道去挣钱，这是一种情况。如果他家有困难，急需钱，他得想法挣点钱来解决困难，这又是一种情况。那你说这两种情况哪个能说明他人性不好、不喜爱真理？（前面那个。）后面那种情况就不算问题了，看事得这么看，这叫公平。他挣钱如果不是因为家里生活不下去真有实在困难，他就是贪财，想把日子过好，他信神就像做业余活儿，应付应付就完事了，这样的人信神可以，他没作恶不能开除，但做带领可不行，因为他不是追求真理的人，你得那么看。你不能说他人性不好，暂时说这个人不追求真理。像这种情况如果选了他做带领的话，有几种可能：一种呢，他总要发家致富过好日子，他有可能就把教会带领这个本分当成副业，不负责任，也不搭理这事，反正就挂着名，弟兄姊妹怎么样根本不管，落实上面的工作安排什么的都不管，他把这些人都坑了，晾在那儿，这是一种情况；另外一种情况，他也可能真的撇下外面的事不去发家致富，不去挣钱过日子，但是他做带领就能吃教。因为他的本性是贪恋钱，他做带领即使不去挣钱了，他能不能追求真理啊？他不是追求真理的人，还不能追求真理。他不追求真理，还能在外表上把他那个工作给撇了，这个事就很迷惑人，有些人就看不透。他的实质不是追求真理的人，他外表怎么热心，怎么甘心，他不会追求真理，明白了吧！他会衡量，把外面那个工作撇了当教会带领，吃着神的，喝着神的，这些人供着他，就比在外边舒坦多了，要不他得自己去赚钱哪，教会这些人养活他，吃教就现成多了，另外，时间长了或许他还能在教会里贪点东西。 　　有的人信神以前做过传销，有些人就认为这样的人人性不好。外邦人谁不寻求谋生之道啊？你别管以前他怎么谋生，他以什么手段谋生，看他信神以后他是不是追求真理的人，也不用看他撇弃花费，就看他是不是追求真理，他要是做了带领能不能尽好这个本分，能不能坑人、害人、整人、治人，能不能吃教，这是关键的。以前的事你先别管他，你管那么远没用，你看他现在是不是追求真理的人，他对待真理是什么态度。好比说，你到中医那儿看病，他问你以前有没有得过什么病，你到西医那儿看病，西医不问这些，他不管你以前得什么病、得没得过病，他把你的血抽出来化验就知道了。咱们就是根据仪器，像西医似的，我不管你以前得什么病，也不管你的家族有什么病史，我就根据你的血检查身体，用仪器说话，咱们根据真理来衡量他的实质，就根据他现在的事实、证据、表现来判断。你不能定规说在世界上做传销的就是魔鬼，信神不会信好，你也不能定规在共产党体制里当干部的就是魔鬼，信神也是敌基督，那是错误的。我要是在世界，也可能找到什么活儿也干，为挣钱啊，不犯法就行了。人都是败坏人类，别说人家以前做过什么，就说他到底喜不喜爱真理。你敢说做过传销的信神后就没有喜爱真理的吗？你敢说在共产党体制内当官的来信神就没有一个追求真理的？谁也不敢定规，所以还得根据事实说话，别根据那个。你根据大卫犯过一次奸淫就论断大卫是犯奸淫的人，那错了，说明你好论断人，套规条了，你看人没有原则。 根据上面的交通整理　　　　 海外区文字组　　　 　　 2017年7月8日　　　　　

信神不能顺服神的人都得被淘汰 　　现在教会当中有一些人性情不好，没有一点顺服，也不体贴神的心意，更不为神家工作着想，这样的人还能不能尽本分哪？没法尽本分，神家不用这样的人。没有顺服的人是什么人？是属神的还是属撒但的？带领工人说的话对也不听，这样的人没有顺服，都得被淘汰。那没有顺服这个问题的实质是什么？就是不能顺服真理。人家说得对、合乎真理，他不接受，那这样的人就是属撒但的，不能蒙拯救。如果人不好好追求真理、学会顺服，那肯定是被淘汰的。你看有的人一临到对付，他不说“我顺服神家的安排，神家怎么对付我接受，我顺服”，他没有这个意识，没有这个思想。他心里存有什么？他讲理，“你对付我我不服，你对付我，我就给你定罪，我就论断你。”有的人临到对付他说什么？“这是打击报复！”他给人定为“打击报复”。有的人临到对付他怎么说？“你这么对付我不对，你是在论断我，打击我，我不接受！”有的人说：“你对付我，你是人，这不是神对付我。神对付我，我接受，人对付我，我不接受。”甚至有的人一临到对付说什么？“你是别有用心，你是另有企图、目的。”总之，临到对付他能讲种种理由来拒绝，来反抗，这是什么问题？这样的人如果不好好反省，不能让他尽本分。尽本分的人必须得学会顺服！ 　　有人说：“那接受、顺服对付修理，分不分对错呀？不管谁对付、什么样的对付我都得接受，都得顺服？”你们怎么看这事？第一，如果神对付你，你采取什么态度？没话说，得绝对顺服。如果我对付你们呢？能不能讲理？能不能分对错？没有对错，必须得顺服，这是行政命令，是不是啊？如果带领工人对付你呢，你怎么对待？有的人说先接受过来，寻求真理。这话说得好，这话说得符合真理原则。先顺服下来，再寻求真理。如果过后经过寻求真理，确定他做得不对，对神家工作不利，或者确定他是假带领，或者他做这个事不符合工作安排的原则，再交通真理解决，这么实行合乎真理原则。有人说：“还得过后再交通真理解决？那当时我看着就不对，为什么当时不解决呢？”这事怎么解释？这是实际功课。还有的人说：“如果我看出他是假带领或者敌基督，他打岔搅扰神家工作，这种情况他指责我、对付我，我怎么办？”这种情况你们能不能说清楚该怎么做？当时他对付你，他正说话的时候，你是跟他辩论还是跟他吵啊？如果确定他是假带领、敌基督，他做的不合真理原则，你先冷静，先别吱声，让他把话说完。当时不能拒绝，他对付你，你先别反抗，对付完了之后再跟他表态，说：“这个事我有个观点，我有看法，咱能不能交通交通？”你别当时顶撞，他说得不对你也别当时顶撞，这话能不能领受？“他说得不对你也别当时顶撞，别跟他吵”，这话是什么意思？这么做代表什么？为什么不要吵呢？外邦不是有句俗话吗，“吵吵嚷嚷解决不了问题”，用在这事上也合适。先冷静下来，想一想，这人是个敌基督，是个假带领，他这么做要达到什么目的呢？这么做会带来什么后果呢？这些问题人不经过冷静思想不行。经过思想，然后你就得质问他，向他提问题：“你说这话符合工作安排吗？我记得好像工作安排里没有这条。另外，你做这事说这话有没有神话根据呢？你经过祷告寻求摸神心意了吗？我对你这个决定、这个作法看不透，不明白。”这是对假带领、敌基督有分辨、有认识了才能说这话，不是对所有对付你的带领工人都这么说。如果你对带领工人都不熟悉，你身量小，什么也认识不透，你对谁都这样说话，这里有没有顺服了？这就没有顺服了。你是看透了这个假带领、敌基督做事、说话没有真理，没有原则，你才能发出质疑，然后提问题，看他怎么说。这么一提问，他要是说不出来，你就有话说了：“你说不出根据来，你这么实行、这么做我可不能接受啊。你做事得有神话的根据，还得符合工作安排，我才能顺服接受。”如果你提两三个问题，他回答完了之后彻底暴露了，印证他是敌基督，他的观点是错误的，是违背工作安排的，你就该揭露他了。不用吵，不用闹，让他把话说完，再给他提问题，然后再揭露。神选民对待假带领、敌基督采取这个原则合不合适？这是圣徒的体统，敬虔的标志。别吵别闹，吵闹没有用。他要使劲吵，你等他冷静下来以后再跟他说话，他不冷静别跟他说，这就合适了。 　　现在检验神选民的身量有几条原则：第一，看他能不能顺服真理；第二，看他怎样对待带领工人，对待带领工人有没有原则；第三，看他对真正的神选民，真心信神的、喜爱真理的人能不能彼此相爱。就这三条。这三条不合格，肯定不能蒙拯救，因为这样的人没有真实的顺服，对真理都不能顺服。我听见这样一件事，有一个导演跟一个演员说：“你这么演大红龙的警察不行，你得演得逼真一点，真实一点。”那个演员怎么说的？“你让我把警察演得那么坏，我有那么坏吗？我不是坏人，你还让我演反面人物，演个坏警察！”这话说得怎么样？没有顺服。让他演反面人物他不愿意，他认为这是羞辱他，好像神家或者导演安排谁演反面人物就已经把这个人定罪了，他就是反面人物，这个人就不能蒙拯救了，他可能有这个想法。这个想法对不对呀？要这么一说，那演反面人物的演员也不少，人家怎么没这个认识呢？人家就能顺服神家的安排，顺服导演、带领的安排，让演什么就演什么，不管演什么都能认真负责，把角色演好。人家对待本分是什么态度？让演什么就演什么，没有自己的选择。有的人就不行，让他演警察不愿意，让他把警察的真实面目演出来，他说：“我有那么坏吗？”这样的人有没有顺服啊？没有顺服。不能让这样的人做演员，他尽不了这本分，得淘汰。 　　交通这么长时间真理，有的人到现在都不实行真理，尽瞎做，甚至有的人说一句什么话，我听着最反感呢？我一知道教会里的什么事，就有带领工人追究，“谁报告的，谁把咱们出卖了？”你们听听这话说得怎么样？他们认为内部出“奸细”了，把他们做的事、教会的真实情况汇报给上面了，他们对这个“奸细”特别恼火，一直追究这个“奸细”是谁，把“奸细”查出来后，立刻不让他聚会。这事都有谁干过，你们能不能揭露揭露啊？你们谁揭露，谁就是体贴神心意、站在神一边、对神有忠心有敬畏的人；谁不揭露，包庇这事，谁就是属撒但阵营、属敌基督团伙的人。你们敢不敢揭露，谁说过这类话？“谁出卖的？谁告密的？谁跟上面说的？”能说出这样的话，你们说这是什么问题？这是不是把我当仇敌了？把我当仇敌了，防备我，那他对待神怎么样呢？是不是也防备神啊？我是神差派的，你防备我、抵挡我，你是不是防备神、抵挡神呢？你们承认是，那揭露事实吧，都有谁干过这事，谁说过这话。你以为你说完那句话就完事了？早晚得揭露出来！这样的人我抓住他，我就收拾他，这是一个走敌基督道路的人。这幸亏权力小，要是权力大，他就敢搞独立王国，现在就有点搞独立王国的苗头。他能说出这话，这种声音是不是敌基督的声音？他如果没作什么大恶，不定罪他是敌基督，但是这个人的性情是敌基督，是敌基督的苗啊，是走敌基督道路的人。他问“谁说的？谁跟上面反映的？”这就是把上面放在对立面上了，意思他做事，“谁也不许跟神家反映，我们愿意怎么搞就怎么搞，不许跟上面说，不许跟神说，不许告密。”我一听这话怎么有点敌基督的味道呢，好像搞成团伙了。有没有团伙啊？要真是团伙得马上全解散，都打发回家。神家浇灌这么长时间，还防着我，跟我作对，做什么事不让神家带领，不让神家插手，这是什么性情？这是不是抵挡神哪？ 　　有一处教会去年就有敌基督的声音，神选民奉献给神的东西，他都不让交给神，他说是给教会的，不是给神的，然后他自己随便享用，自己随便安排，这就是明显的敌基督。为什么说是敌基督呢？这样的人有没有良心理智啊？他吃着神的，喝着神的，神选民奉献给神的东西他给半道拦劫了，归他了，由他控制，他随便享用，这是不是明目张胆地跟神作对呀？这与犹大偷吃主的祭物有什么区别呢？性质是一样的。那个时候我听一些人反映这个教会的情况，我就得交通交通，我这一交通，当时的区带领、小区带领中立刻就有人开始找反映情况的人，找到这个人后，立刻就把他隔离了，不许他聚会了，这事发生了好几回。现在我又听见这种敌基督的声音了，“谁告诉上面的？谁跟上面说的？”他就非要追查这个人，你们说，这样的人是不是追求真理的人？到底是不是顺服神的？到底是属神的还是属撒但的？跟神到底是不是一条心？ 　　一般做带领的人，如果有人把教会内部的事跟上面反映了，上面一说，他应该先向神表态，承认自己的过犯，懊悔自己的所做所行，感觉这是神的爱临到了。他先接受顺服神，这是最要紧的。一般有良心、有理智、有点正常人性的人是先向神认罪悔改，这是正常的。现在这个人呢，他不向神认罪悔改，第一先打听，先抠问“谁告的密，谁把这情况告诉给弟兄了”，他先说这话，先研究是谁告的密，先揪告密的人。他不说“这事上面都知道了，哎呀，我们这问题不轻啊，赶紧悔改认罪吧”，就像尼尼微城的人一样，听见约拿传达的神话，国王带头披麻蒙灰向神认罪。那是个外邦的国王，他说没说“是谁向神祷告，把我们国家的人犯罪的这些事暴露出去了？要不神怎么能看见呢？咱们得把这个人揪出来”？尼尼微城的国王说这话了吗？他没说这话，没做这事。而在全能神教会的带领工人中间，有人就说这话“谁告的密，谁出卖我们了”，他比尼尼微王怎么样呢？连一个外邦的国王都不如。他还是个信神的人，他说这话，这问题就严重了，这是敌基督的声音哪！这里面有敌基督团伙，他做了鬼事还不许人告诉神家，你们说这样的人有没有一点真理实际呀？这是个严重问题，绝对不是小问题。要是一个普通弟兄姊妹说两句混话，咱们不搭理他，因为什么？小泥鳅，翻不了大浪，他影响不了神家工作。如果是带领工人能说出这样的话来，这就不是泥鳅了，这能翻起大浪来呀，他能把教会工作搞砸一部分。那人能说出这样的话来，还能不能做带领工人了？就不能了。为什么不适合做带领工人呢？他有敌基督的本性，走的是敌基督的道路，现在还没作出什么恶，那是他还没掌权呢。 　　要是敌基督在教会里掌权了，会带来什么危险后果？第一，他自己不追求真理，没有生命进入，一点真理实际没有，他来带领教会，神选民的生命进入丝毫不会有长进。第二，敌基督掌权，选的带领工人都是拥护他的、吹捧他的，都是绝对顺服他的，把这样的人选上来了。这些拥护、吹捧他的人不是敌基督也是假带领，肯定丝毫不追求真理，这就给神选民的生命进入带来极大的拦阻。第三，敌基督没有真理实际，谁看透他没有真理实际，谁发现他是假带领、敌基督，谁看透他的本性实质不是好东西，谁对他有分辨了，他就开始打压人、整治人或者开除人，开始整治好人了。那些追求真理的人都倒霉了，必然得挨敌基督的整治，因为你有真理，你顺服神实行真理，把他分辨出来了，把他看透了，你不顺服他，不做他的奴仆，他不就要整治你吗？这样好人就遭殃了。第四，教会由敌基督掌权，跟神家越来越向远，甚至与神家背道而驰，最后搞成独立王国了，这样的教会成了假教会，丝毫没有圣灵作工。神选民在丝毫没有圣灵作工的教会里信神，必然得被神淘汰，信神到最终什么也得不着。第五，敌基督没有真理，没有敬畏神的心，肯定偷吃祭物，乱用祭物，挥霍、浪费祭物，给神的祭物带来严重损失。这是敌基督的五大罪状。敌基督掌权用不了多久，三五年之内，这五大罪状就会明显地显出来。第一个最明显的罪状，敌基督掌权一年，教会生活就会瘫痪，掌权两年，教会产生混乱，掌权三年，人都消极软弱，不想继续信神了，教会就这样荒凉了，没圣灵作工，是不是这么回事？这就是敌基督掌权带来的严重后果。你看敌基督一个个谁也不服，结果他做带领三年，就把教会搞得一塌糊涂，乌烟瘴气，教会成了废墟，成了荒场。这事能不能看透啊？这是不是事实啊？所以神家一再规定，敌基督发现一个开除一个，假带领发现一个撤换一个，这样就能保证教会生活越来越好，保证神选民生命进入长进得快。开除敌基督、撤换假带领这两项工作太关键了！有的人看不透，说：“你怎么这么恨敌基督呢？把敌基督都开除了，神选民的生命就长大了？”这有关系，不是说神选民的生命马上就长大了，就是神选民追求真理没有绊脚石、拦路虎了，能正常长进了，信一年有一年的长进，信三年就有三年的长进。如果有敌基督掌权就麻烦了，信三年能长一年的身量，或者信五年也只能长一年的身量，信十年垮了，那就等于白信，这就是敌基督掌权的后果。宗教界里就是敌基督掌权，牧师、长老尽讲字句道理，空喊口号，与生命进入丝毫没有关系，就那个讲道法，就那个浇灌牧养法，人信一百年、两千年也白搭，得不着生命。所以，神选民都得看清敌基督掌权的后果，对敌基督都有责任揭发、检举、揭露。如果谁发现敌基督或听到教会里有敌基督的声音，故意包庇不说，谁就是撒但的差役、走狗，是站在敌基督一边抵挡神的。各教会都查一查在教会里有没有说鬼话的，听见撒但的声音得赶紧处理，严重的开除，轻的打到B组。 　　好比有人说：“你让我尽本分，就得由着我的性子，我不听你的，你想怎么指挥我，没门儿！”说这种话的人是不是不信派？对这样的人应该怎么处理？最起码把他打到B组，不让他尽本分。神家不需要这样的人，这是个魔鬼撒但种类，他不配尽本分，快让他走，神家不缺效力的。人不尽本分可以随便走，这事从来不勉强。我以前常说，神家的门是敞开的，进来得经过批准，出去没人拦阻，不用批准，自由地退出，谁也不许拦阻。进来都得经过批准，你想随便进来不行，要是好人、真心信的、能接受真理的这可以，不能接受真理的想进教会，门儿都没有！凡是尽本分总发怨言的，尽本分不听话、搅扰的都打发走，不让他尽本分，他不配享受神这样的高抬、恩待。做带领工人的一点真理实际没有，凡事不按真理原则办事，一次，警告，两次，对付，三次，撤换。如果说出敌基督的话，马上撤掉。如果是初信的，刚信一年两年，没什么根基，不明白真理，也没经历过审判刑罚，可以从宽，但是他干坏事，一看不是好人，是坏人、恶人，这必须得清除。 　　接受神末世作工被提到神宝座前的人那都是经过神预定拣选的，都是必须得能接受真理的。如果神发表真理洁净人，人不能接受真理，人就没法得洁净，只有能接受真理的人，才能顺服神的审判刑罚，才能真正得着洁净。所以末世接受神作工的人必须是喜爱真理、能接受真理的人，如果不是这样的人早晚都得被淘汰。这跟恩典时代信主不一样，那个时候神对人的要求不高，你只要信，能为传扬主耶稣的名效点力就妥了，不要求你的生命长大。恩典时代不谈生命，那时人也没生命，就讲恩赐，能效点力就妥了。到国度时代就不一样了，国度时代讲生命，一讲生命，得着生命的是进国度的，那人就得有顺服，就得有实际，就得讲尽本分，讲合格地尽本分。恩典时代神不跟人求真，你奉主耶稣的名这么做那么做，怎么做都行，你奉主的名无论求什么主都作，主对待人就像照顾小婴孩一样。到国度时代，你奉神的名，打着神的旗号胡作非为，这还了得，得遭神咒诅，你这是触犯神性情啊！国度时代神发表真理专门洁净人的败坏，解决人的败坏，所以不接受真理的人都得被淘汰。你看有的人信七八年、十来年，一点顺服都没有，这是不是鬼性啊？这是不是接受真理的人？他一点顺服都没有，就像野兽一样，谁也碰不得，谁也摸不得，这样的人都得被淘汰，神不搭理你，圣灵也不在你身上作工。有些人没搅扰，教会不开除，但是他们不能蒙拯救，灾难临到剩存不下来，白信啊！人要想蒙拯救，第一得有顺服的实际。顺服是指顺服真理，顺服的人他有敬虔，他行事有原则。让你尽什么本分你绝对得顺服，让你怎么尽本分你还得顺服，你讲什么理呀！你要讲理，你认为你的那个理是真理，你说出来让大伙听听是不是真理。如果大伙听了都说那不是真理，你还不服，还讲你的理，那好办，你回家去，教会不用你尽本分，这不就完事了嘛，这事好解决。带领工人碰到这类问题好不好解决了？就这么容易，按真理原则办事就这么简单，轻松加愉快。教会带领工人赶紧把真正追求真理、能实行真理的人选出来，神家就想找有真理实际的人，就想找几个真正能掌舵的，跟神一条心的，能体贴神心意的，竭力维护神家工作的，把这样的人提拔起来做带领。这样的人无论以前有过什么败坏流露，有过什么过犯，都没事，就看他现在的真实身量，只要他是敬畏神的人，凡事跟神一条心，能维护神家工作，这样的人神家就培养。凡是看见教会工作好几个月也没什么进展，不着急不上火，还照样吃得香睡得着，没心没肺的人，神家不培养，神家不培养这样的猪狗不如的人。有的人一看这工作这么长时间没进展，着急上火，他说：“哪能这么尽本分，这么尽本分这不是白吃白喝吗？这不是伤神心吗？”说这话的人他是有心的人，是体贴神心意的人哪。带领工人不能给神家提供真正追求真理的人，就不是体贴神心意。在你们身边如果有一个这样的人，以前跟你关系挺好，现在说了一些抵挡神的话，跟神不是一条心，你怎么处理？能不能受情感辖制啊？如果这样的人以前对你有恩，对你不错，还总举荐你，吹捧你，你能不能背叛肉体坚持原则啊？有的人说能。挺好。那你们就举荐举荐，把真正好的带领举荐出来，把不追求真理的带领撤换，给好人让位。占着地位不办实事，这不是绊脚石吗？这就是绊脚石啊！ 　　有的人外表挺精明，但丝毫不追求真理，临到事没有真实顺服，怎么交通真理也不会实行，这样的人是不是不通灵啊？有的人外表有点幼稚，年轻，但是能实行真理，这样的人神喜欢。神不喜欢老奸巨滑的人，喜欢能实行真理的人，这样的人临到事能顺服，他做点什么事能反省，“我做得对不对？要是不合真理那我得跟神祷告，我以后得改变，得悔改；如果合真理，这是神的恩待、神的带领，让我能实行出一点真理，那我得感谢神，以后更要满足神。”这是追求真理的人。多长时间不反省自己，总是凭自己那点小聪明、小恩赐作工，有啥用啊？能带领人进入真理实际呀？啥用没有。凭恩赐作工都是抵挡神的，最终走的都是敌基督的道路，是不是这么回事啊？那真喜爱真理的人他听完了道，明白真理了，明白一点他就能实行，就能运用，就能把这个真理放在心上，把他实行出来。人过后做了什么错事，就能根据真理反省自己，如果发现自己错了，那就向神悔改，这是喜爱真理的人。这喜爱真理的人他所作所为的表现、心态都是敬虔的，都是合神心意的，这是活在神面前的人。越是在自己所做的一切事上能常常反省自己，检查自己的缺少、不足，还能装备真理、寻求真理，这样的人最终才能得着真理。临到什么事尽凭自己的恩赐做，凭自己的头脑做，凭撒但哲学做，虽然外表没作什么恶，但是自己也没有进入，对别人也没有益处，神对这样的事怎么说的？在神眼中，这样的表现、这样的作法是什么问题？这就是做了大量与真理无关的事。凭恩赐作工与真理无关，凭自己头脑做事与真理无关，凭撒但哲学做事更与真理无关，即使有些事在人看没犯罪，也没违背真理，但是神说这是与真理无关的事，不代表你有真理实际。你如果总做与真理无关的事，结论是什么？你没真理，到最终给你定一个“没有真理实际”。那这样的人算不算蒙拯救的人哪？有些人说：“那他这么多年也没作啥恶啊，虽然是没按真理原则办事，但是也没作什么恶，那这样的人到底有没有真理实际呀？”这样的人虽然不算恶人，按人的观念说也是个好人，但是不能蒙拯救，因为他没有真理实际。那这样的人信了多少年，一点恶也没作，还被公认为是好人，就是没有真理实际，最终能怎么样呢？肯定不能进入国度。但是有一样，忠心的效力者和这样的人有没有关系？忠心效力者是不是这类人哪？这类人如果效力到最终有忠心，顶多能列到忠心效力者里，他列不到子民里，能列到忠心效力者里就不错了。 　　忠心效力者的福气也不小啊，你看世界各国那些修道的人，他们都没得着这个福气。他们为什么没得着呀？他们的人品也不错，也没干扰百姓。就因为他们不信神，没为神的这步作工效力，所以无论他们的人品怎么样都得灭亡。甘愿为神效力的，效力到最终，这是忠心效力者。神给忠心效力者的赏赐是什么？在千年国度里活一千年。这些没生命的人能在千年国度里活一千年，这不是神的恩典吗？说：“活一千年以后能不能进入新天新地呀？”千年国度结束以后，神把撒但邪灵又从无底坑里放出来，这些东西又开始迷惑人；一迷惑人，这些没生命的效力者又被迷惑了，他们又归给撒但了，那次就把他们灭了。就给他们一千年的恩典。为什么给他们这一千年恩典？因为他们效力了，这是神给他们的赏赐，明白了？那没有真理的人是不是早晚都得灭呀？早晚都得死，早死不如晚死。忠心效力者还能多活一千年，那一千年的福气是不是也算不小啊？有的人还不愿做效力者呢，你不愿做效力者你就追求真理，就这一条路，你不追求真理效力者都轮不上，就得下地狱，在地狱里哀哭切齿去吧，那就彻底完了。你看现在人一被抓到监狱里，那心都像碎了，什么滋味啊？有的人判三年，就琢磨：“这三年怎么熬？”有的人判十年，就琢磨“三年还行，十年，哎呀，这十年难熬啊”，心都碎了。所以就有一些人当犹大了，宁可当犹大也不坐监。那坐监的滋味不好受啊，你心都碎了，就觉着在监狱里活着那不是人哪，简直就拿你当畜生待呀，人怎么祸害你都行。有人说：“你说这话什么意思？你怎么讲讲道跑这上面来了？”我说这话就是告诉你，下地狱比坐监还难受呢！有人说：“我没看见地狱。”没看见地狱看见监狱了吧，那两个就差不多，地狱比监狱更苦！主耶稣亲口说了一句什么话？“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9：48）在火里烧，这还不算，还有虫子咬，苦不苦？比在监狱里更苦，是不是啊？所以你不好好追求真理，到时落到地狱里就彻底完了！ 　　现在你让有些人追求真理，让他实行真理这可难哪，太难了，累死他也不会实行一点真理，这些人就是该死的，就是受罪的命，就是下地狱的命，弄到地狱里就老实了。俗话说“良言难劝该死的鬼”，一点都不差！神家一个劲交通让人追求真理，这是走阳光道，光明的路，能走进天国，他不走，地狱无门他偏要闯，他就不实行真理，就不接受真理，最后怎么样？总跟神家对着干，最后下地狱，老实了，在地狱里号去吧，号啕大哭，没完没了。有人现在不愿受苦，受点委屈就发怨言，受点委屈就不想信了，受点委屈就想回家，这样的人喜不喜爱真理？这样的人有没有危险呢？有没有背叛神的危险？太有危险了！所以这样的人招不得，碰不得呀，可千万别招，也别碰。一碰，他就撞开地狱的门了，他就非要下地狱，“不信了，回家，不信！谁愿意信谁信，我还不信了呢！”你看他说这话多轻松，“我还不信了呢！”等有一天下地狱了，你回想你说的这句话，你就知道你太愚蠢了。自己还觉着“我特别精，我最精，谁也没有我聪明”，就凭你说这话，你就是头号愚蠢的人！谁也碰不得，谁也说不得，这是不是蠢人哪？你知道人为什么要碰你吗？你知道这个事为什么临到你吗？这就是神安排的。神安排这样的事临到你，就是要看看你到底喜不喜爱真理，能不能接受真理，是不是顺服真理的人，如果你真不是，那神就不在你身上作工，不给你安排各种试炼了。神给你安排什么人事物、环境，这是不是神的爱呀？这就是神用一个环境，用一些人、事、物来训练你，让你学会顺服真理，学会接受真理，这样，一点一点就把你带进信神的正轨了。你一点苦不受行不行？你一点苦不受，以后有受大苦的时候，这就叫“小苦不受，大苦包了”。中国有句俗话，“吃小亏占大便宜”，这话有点道理，说什么事吃点小亏，避免吃大亏，不犯大错误这就占便宜了。现在这些小苦你不吃，最后怎么样？最后临到的是什么？大苦包了，对不对呀？你现在磕磕碰碰的，临到点儿修理对付、试炼熬炼，你学会顺服真理，学会寻求真理，咱们按原则对待，这不就妥了吗？人有啥尊贵的，一个败坏人类没有尊贵可言，你就学会受点苦，为顺服真理受什么羞辱都行，受什么惩罚都行，咱们宁可要真理也不要那个虚荣脸面，这叫聪明！ 根据上面的交通整理　　　　　 海外区文字组　　　　　　 　2017年2月6日　　　　　　

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　　基督的最新说话（第九篇）已发表，为了便于参加网上教会生活的神选民更好地交通神的最新说话，特开设了此主题，神选民可以把对于本篇说话的开启和认识发表在这个主题里。