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你好，对于你所说的这几个问题我是这么认识的： 　　1.“这个姊妹现在对那些送礼的人是好话说尽、软硬兼施，该讲的理都讲了，就是止不住这些人硬送礼，挡是挡不住了” 　　对这个问题我是这样认识的：通过以上弟兄姊妹的交通，我们也都认识到了这些东西都是不义之财，是神厌憎恨恶的，我们不能收，也不能享用。我们虽挡不住别人来送礼，但我们可以做到不收这些东西。那怎样才能做到不收这些东西呢?这是我们现在该与神配合的，该做的。我的认识是，我们应该先来到神面前向神祷告，表明我们的态度与立场，然后求神帮助我们，为我们开辟出路，也求神加给我们信心、力量和智慧，多多依靠神仰望神。“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的……”（摘自座谈纪要《第六十二篇信神最重要的是生命进入》我们的配合：1.不给送礼的人开门，隔着门在屋里告诉他们，我们不收礼；2.如果门上有防盗链（没有就装一个），把防盗链先挂上再开门，这样他们进不来，也不能强行把东西放下，我们告诉他们自己坚决不收。如果他们说是送给你丈夫的，我们就让他们直接去找你丈夫，也可以让他们在门口等，让你丈夫处理这件事情。因为他们本身就是来给你丈夫送礼的，不是给你送礼的。要让这些送礼的人明确地知道我们在家，但就是不给他们开门，也坚决不收礼，表明我们自己的态度与立场。这就像是在向撒但宣告:你再送礼我也不收，因为这不是神赐给我的，这都是不义之财，这更是遭神厌憎恨恶的，我要爱神所爱恨神所恨，坚决站在神一边，不与撒但同流合污！我们要认识到这是灵界的征战，是在与撒但征战，我们要站住见证满足神，使撒但蒙羞。“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。如你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但里面还难受，这时里面就开始争战了，是说呢，还是不说呢？这就是争战。所以说每一件事都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事，都需要付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。”（摘自《爱神才是真实的信神》）“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”（摘自《你与神的关系如何》）今天临到这个事从表面上看是别人给你丈夫送礼，其实在灵界都是一场征战，是神与撒但在打赌。我们知道这些东西都是不义之财，是神所恨恶厌憎的，我们不能要，也不能享用，我们今天选择顺服神，坚决不收礼，不享用这些东西，站住这个见证，不用说别人，就是你丈夫看了也服气，他就是嘴不说啥，心里也会说：她以前可不是这人哪，现在就这么坚决地不收礼，不享用这些东西，这得有多大的心志与毅力呀，就这些好东西摆在人面前，一般人还真做不到不要、不享用，她能做到还真不简单，看来她信的神是真神哪，要不她咋有那么大的心志呢！咱得为神站住这个见证，让撒但服气，让撒但蒙羞。 ２.“她现在最犯难的就是怎么处理这些财、物才是敬畏神远离恶” 　　对这个问题我的认识：“人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。”（摘自座谈纪要《第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》）从神话中我们认识到这些东西都是不义之财，我们不眼气，不贪，不占，也不沾。因这些东西是别人送给你丈夫的，不是给你的，而你丈夫也不信神，你就让他处理。我们是信神的人，所说所做应对人有益处，我们可以劝告你的丈夫，说：这些东西不是我们劳动所得的，这些都是不义之财，享用这些东西是会遭惩罚的，让他把这些东西退还回去。如果你丈夫不同意，那我们也不能强迫人，也不应和他争吵，就明确告诉他，这些东西让他自己处理，我们不沾这些东西，也不管这些东西，更不会享用这些东西。如果以后你丈夫还收礼，那我们不管也不问，最多就是再劝告劝告，他还不听，我们就应尊重他的选择，对于这些东西他愿咋处理就咋处理，与我们无关。 3.“她说自己不享用可以，但是就这么让它丢掉（钱财等）、烂掉（因为有菜肉之类的）她又觉得可惜、心里通不过” 　　上面交通中提到：“要达到绝对地顺服基督该具备什么？不管基督所说所作是否合乎你的观念，你都能顺服，而且是无条件地顺服，这才是绝对地顺服基督。比如，栽树时，人让你把树根埋在土里头，基督却说：不，你把树梢埋在土里头，树根朝上。你能顺服吗？再比如，现在我对你说：“你把笔掉过来写字，笔尖朝上。”你能不能听啊？实行不出来了吧，光道理上承认不行，你得能实行出来。实行的时候你一看，“这样写没字呀，没字我也写，因为上面就这么说的。”“基督让我把树倒过来栽，我就这么栽，虽然树死了，但我顺服基督了，树活不活不在我，但是顺不顺服基督在我。”这样认识对不对呀？这就对了。如果你跟基督讲理，你说：“那么栽树不能活，所以，我就不能那么栽。”这就是没有顺服，还在跟神讲理。你的理是对，但是你没有顺服。你没有顺服，你那个理再对有啥用啊？你是要顺服啊，还是要你的理呀？所以，基督就特意用不合人观念的事来显明我们，试验我们到底有没有顺服。可人就老讲理，老觉得自己比基督明白，好像基督不明白，基督是无理要求。刚才我让你们把笔尖倒过来写字，你们就实行不出来，你们说：“这不对呀，这样写不出字来呀，你神经不好。”我是神经不好，但是你也没有顺服啊，你神经好你也没听话呀，你比我高明，但是你没有顺服。这是不是问题的关键哪？现在的问题不是能不能写出字来，不是这个树栽上能不能活，而是要试验你，要显明你能不能顺服。比方一个妇女抱着孩子，基督说：把孩子掉过来抱着，头朝下。你说：“不对，我就不能那么抱，那么抱不把孩子给空死了嘛。”把孩子空死那是又一码事，关键是你现在没有顺服，懂不懂？现在神不看你讲的那个理对不对，而是看你有没有顺服。如果基督所说所作都合人的观念，人都能顺服，这能说明人有真实的顺服吗？你不知怎么栽树，基督说把树根朝下栽，你说“这对劲，我顺服”，这是真实的顺服吗？这没法证明你是真实顺服基督的人。如果基督说把树根朝上，树梢朝下，你真这样做了，这能证明你是真实顺服，这是最好的证明。按人的观念饭得做熟了才能吃，基督说：饭不用做熟，半生不熟就可以吃了。这也不好顺服，是不是啊？你不能顺服，这说明啥呀？说明你不能绝对顺服基督，你对基督的顺服就是相对的，你对基督的顺服是有条件的，你做不到无条件地顺服，你是有条件地顺服，是相对地顺服，是有选择地顺服，这样的顺服能代表你真实顺服神吗？因为什么不能代表？因为你不能绝对地顺服基督。”（摘自生命进入的交通讲道第四集第十二篇　顺服基督才是真实的顺服神》） 　　从上面弟兄的交通中，我们看到了今天信神顺服神是第一，顺服神高于一切。结合我们临到的事，我们现在注重的不应该是这些东西可不可惜，而是我们在这事上能不能听神的话、顺服神，这是关键。举个例子，在律法时代，神命令扫罗去攻打亚玛力人，并让扫罗把亚玛力人全部消灭掉，无论是人，还是牲畜，不要留下一个活的，扫罗率兵打败了亚玛力人，捉住了亚玛力王，但扫罗却没有将他杀死，还把最好的牲畜留下来作为战利品。扫罗违背了神的话，不顺服神，他不但没有杀死亚玛力王，而且还因可惜那些好的牲畜而把它们留了下来，从而被神厌憎离弃。从扫罗这个例子我们看到神看重的不是这些物质的东西，而是人的心是不是在顺服神，是不是能顺服神。我们觉得这些不义之财有的东西烂掉、扔了可惜，但神不是看我们可不可惜这些东西，而是看我们在临到这事的时候我们能不能听神的话顺服神。我们觉得这些东西可惜，觉得有用，有价值，那神看这些东西有价值吗？扫罗留下来的那些好的牲畜不比我们的这些东西有价值吗？那神因着扫罗可惜那些好的牲畜并把它们留了下来而喜悦他了吗？

“在讲道里很早就讲了要有正当的教会生活，那么为什么在这个时候教会生活仍没有改进，还是老调重唱？为什么就没有一个别出心裁的生活方式呢？九十年代的人再过以往时代皇帝的生活能是正常吗？虽然吃喝的东西甚是佳美历代稀有，但是教会情形却没有多大转机，似乎是换汤不换药，那神说这么多话有什么用？多数地方的教会根本一点没变，我是看在眼里明在心上，别看我没有亲自体验教会生活，但教会聚会情况我是了如指掌，没有多大长进，还是那句话“换汤不换药”，没变，一点没变！有人去牧养如一盆火，无人扶持时就如一块冻结的冰一样，没有几个能讲出实际东西的，几乎很少有几个能掌舵的，别看道讲得高，但很少有人进入，没有几个宝爱神话的人，都是拿起神话泪汪汪，放下神话笑哈哈，离开神话暗淡无光。说句老实话，你们根本不宝爱神的话，根本不把今天神的亲口发声当作宝贝一样来看待。只是看神话时着急，背神话时费劲，实行神话时如马尾提豆腐一样——提不起来，都是看神话有劲，行神话忘记。其实这些话根本没必要这么苦口婆心地讲，但是人只听不实行，成了神工作中的拦阻，我不得不讲不得不说，我是被逼上梁山，并不是我爱揭别人短处。你们以为实行得都差不多了，你们以为启示达到高潮，你们就进入高潮了？是那么简单吗？你们也不检查检查自己的经历到底是在什么基础上。就现在来说，你们的聚会根本称不上什么正当的教会生活，根本不是什么正当的灵生活，是几个爱说爱唱的人强凑的。严格地来说，根本没有多少实际，说得明白点，你不实行哪有实际，你说有实际那不是自夸吗？一贯作工的狂妄自大，一贯顺服的低头不语，没有一点操练机会。作工的人只会讲，夸夸其谈，大话连篇，跟随的人只会听，根本谈不到什么变化，全是以往的作法！今天能顺服不敢插手任意乱做是神的行政临到，并不是你经历之后的变化，有许多昨天干的事今天不干，是因神的作工太明显，把人征服了。不妨我问一个人，你今天的成果有几分是你辛勤的汗水换来的？有几分是神直接告诉给你的？你该怎么说？你会不会目瞪口呆哑口无言？会不会伸舌头？为什么别人能讲出许多经历来供应你，你就单吃别人做好的饭？你不觉羞耻吗？不觉着抹不开吗？”(摘自《蒙拯救的人是肯实行真理的人》） “神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……”（摘自《关于祷告的实行》） 从神话中我们看见我们教会生活没有多大果效的根源是因为我们教会生活的方式不对，实行上有偏差，最终导致我们失去圣灵作工或者圣灵作工不多，我们要多多祷告神，找到我们都有哪些实行上的偏差，赶紧扭转。我们要想有好的教会生活，首先得获得圣灵作工，有圣灵作工我们聚会才会有享受，有圣灵作工我们聚会才会有好的果效，圣灵作工决定一切。我们的教会生活没有圣灵作工或者圣灵作工不多的原因，我个人认识有这几种情况：1.我们的心不对，我们的心不是诚实的心，不能跟神交心，这是基础的基础，这也是获得圣灵作工的主要条件；2.我们在教会生活中不能实行真理让真理掌权，还受各种人事物的辖制；3.我们的素质太差，直接吃喝神话够不上；4.我们不会吃喝神话，不会运用吃喝神话方法与真实的依靠神。我个人认识主要就是这四种情形导致我们教会生活没有好的果效。 那我们怎样才能使教会生活变得有享受，主要得获得圣灵作工。要想获得圣灵作工得需要人来配合：首先，我们要来到神面前祷告寻求，找出我们不对的地方，向神悔改认罪。最关键的是求神帮助我们让我们在神面前能有一颗诚实的心（吃喝神的交通第2篇《把真心交给神就能得着真理》找到人怎样才能具备一颗诚实的心的路途）。根据“教会生活必须以吃喝神的最新说话为主，绝不允许任何带领工人以任何借口停止或限制神选民吃喝神的最新说话。如果有的神选民在聚会中不会吃喝、交通神的最新说话，完全可以在聚会中听上面关于神最新说话的讲道交通，这样也等于神选民正常吃喝、交通神的最新说话。绝不允许任何人以以往神家规定的“神选民聚会不许听上面的讲道录音”来限制神选民吃喝、交通神的最新说话。以往上面关于生命进入的讲道录音只能业余听，但近阶段，上面关于神最新说话的讲道交通则可以在聚会中听，这是神家特别的规定。 为了使神选民尽快明白、认识神最新说话的一切真理，教会各级带领工人就不要再守规条，无论怎么吃喝，只要能达到果效就行。如果有人要求聚会中必须守“不许听讲道录音”的规条，以此来限制神选民吃喝、交通神的最新说话，这是错误的。现在有一些假带领、敌基督就是不择手段地限制神选民明白真理、进入实际，他们很怕神选民都能明白真理达到认识神，真正被神得着，这样他们就被显明淘汰了。神选民都要识破撒但的诡计。为保证神选民吃喝、交通神话的教会生活正常进行，神家特别规定：从即日起，如果神选民聚会吃喝、交通神最新说话的果效太差，完全可以听上面关于神最新说话的讲道交通，但最好听一部分就交通一部分、再听一部分再交通，这样果效可能会好些。希望带领工人要灵活掌握，不管怎样实行，只要能让神选民尽快明白真理达到认识神就完全可行。神家不给人制定规条，只要能达到果效就行。”（摘自2015年4月6日的工作安排）从工作安排中我们可以看到如果我们聚会果效太差，上面也给我们指出了路途，就是让我们在聚会中听讲道录音，并且是听一部分就交通一部分、再听一部分再交通，这样我们吃喝神话结合听讲道录音，再交通对讲道录音的领受，这样我们就能对神话有些领受，有些亮光，渐渐地教会生活就会好起来。但我们不能受人事物的辖制，工作安排里说假带领、敌基督最害怕神选民明白真理进入真理实际，所以他们会起来拦阻人在聚会中听上面的讲道录音，我们要多多仰望神依靠神，这才是最大智慧。