DXZM你们好：我想问下，在信神的路上我们都会经常说到“经历神作工”。这个经历神作工是指哪方面说的呢？也就是什么是经历神作工呢？经历神作工包括哪些呢？甚至有的人常常用经历神作工来迷惑人，给人误导，不让人分辨，这些方面该怎么经历与区别呢？

DXZM你们好：我想问下，在信神的路上我们都会经常说到“经历神作工”。这个经历神作工是指哪方面说的呢？也就是什么是经历神作工呢？经历神作工包括哪些呢？甚至有的人常常用经历神作工来迷惑人，给人误导，不让人分辨，这些方面该怎么经历与区别呢？

 

 

2　经历顺服神作工的原则

1．接受顺服神的一切审判刑罚、修理对付与试炼熬炼，绝不逃避应付虚度；

2．接受顺服神所发表的一切真理，让神话真理成为自己的生命实际；

3．顺服圣灵使用之人的带领牧养，按照工作安排所规定的原则尽好本分；

4．顺服圣灵的开启光照与内在引导，获得圣灵的带领与成全。

相关神话如下：

“现在最关键的一点是随从圣灵引导，神怎么说你怎么随着，怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己，做到让肉体受苦，攻克己身，除掉肉体喜好，这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话，而且对神的新作工能有真实的认识，这样，能除去以往那些对神观念的认识，达到真实认识神、真实顺服神，这才是性情变化的真实的表现。”

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

“神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼，就是说，一个真实通行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。”

摘自《话在肉身显现·关乎神作工的步骤》

“人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人，是经神审判刑罚的人，是肯奉献自己甘心为神舍命的人，是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但，活人才能扩展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。”

摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗？》

“彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“你们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心，你们应该多看神审判刑罚方面的话，揭露人败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对，哪一样在人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。……人首先得认识到神所说的每一句话不管是难听、好听，不管是苦还是甜、是酸还是辣，人都应该接受过来，这是你们首先该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度，虔诚的态度，还是忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点儿迷惑，不知道这是什么态度。我告诉你们，都不是。你应该把神话看成是真理。既然是真理，你就应该有理智地去接受，不管是你能否认识到的，不管是你能否承认的，你首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点儿不差地接受过来。”

摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

“真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。谈更实际地进入神话的实际就是指你能尽上你的本分，满足神的需要，这样的实际行动，才叫进入神话的实际，你如果能进入这个实际，那你就有真理了，这是进入实际的开端，你得先做这个操练，之后才能进入更深的实际。”

摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的 人是真心爱神的人》

“吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。如果说你信神总想看神迹奇事，这是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着你被神得着了。”

摘自《话在肉身显现·话语成就一切》

“只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，只管顺服跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，对待神的话不要多研究，应该顺服下来，达到这个条件就能被成全。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“7．在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”

摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》

“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。如果对圣灵的引导你还能违背，还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去作，这是最严重的抵挡神。常常违背圣灵的开启引导就走到绝路了，失去圣灵的作工就没法作工作了，即使作工作也没有什么果效。作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。……对圣灵的开启或引导必须细心，尤其在关键事上更得留心才能抓住，好动头脑、好随从己意的人最容易忽略，好的工人、比较有发展的工人都是留心圣灵作工的，顺服圣灵的人都有敬畏神的心，竭力追求真理。为了满足神见证好神，应该在自己作工当中察看自己的掺杂、存心，察看有多少出于人意的，察看有多少出于圣灵的开启，有多少合乎神话的，要随时随地察看自己言行举止，常常这样实行就能进入事奉神的正轨。”

摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》

“什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵引导，什么是环境摆布，什么是神话在里面开启，对这些不透亮就没分辨，知道什么是出于圣灵的，知道什么是悖逆性情，当如何顺服神的话，如何脱去自己的悖逆，对这些真理的细节都当明白，遇事就能有合适的真理来对照，都能有合适的异象作根基，每件事都有原则，都能按着真理去行，那你的生活中就满了神的开启，满了神的祝福。神不会偏待任何一个真心追求他的人，他不会偏待任何一个能活出他为他作见证的人，他不会咒诅一个能真心渴慕真理的人。你在吃喝神话时能注重认识自己的实在情形、能注重自己的实行、注重自己的认识，那你遇事就能得着开启，得着实际的认识，你就能在凡事上都有实行的路，都有分辨。有真理的人就不至于受迷惑，也不至于做出打岔的事或过分的事，因着真理他蒙了保守，也因着真理而得着了更多的认识，因着真理得着了更多的实行的路，得着了更多的圣灵作工的机会、更多的被成全的机会。”

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

“被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

 

第59题　“经历神作工”这话不是随便说的

 

在经历神的作工中必须具备真实的进入，达到一定的果效，方可称得上经历过神的作工。在神的这步作工中，多数的人都有不同程度的经历，达到了被征服，但有一部分人属于滥竽充数，是随大流的跟随者，他们经历过来之后也没达到什么果效，对神没有什么认识，生命性情也没有丝毫的变化，这种人算不上经历神的作工，若说是路过神的作工并没有亲身体尝这比较合适。有一些人经历神的作工一点真理谈不出来，尽吹牛皮说大话、讲字句道理，专说外表过程如何如何，谈不出一点实质的东西，不能给人以造就反而带来极坏影响，这怎么能称得上有经历呢？这等没有理智之人到处夸夸其谈炫耀自己，这不是羞辱神吗？凡是讲不出真理的人、不会见证神的人，最好不要说自己经历过神的作工，免得让人嗤笑。如果别人问你是否经历过神的作工，你只能说：“我素质太差，得着太少，算不上经历神的作工，我虽然赶上了机会却没得着真理，羞愧难当！”即使能讲出一些真理，能见证一些神的作工，也应该有点理智，说自己有点经历但很肤浅，够不上神的要求，这样说比较切合实际。“经历神的作工”这话不是随便说的，人若一点实际没有，丝毫不会见证神，千万要回避这话，在真理面前都要规规矩矩、老老实实，这才是有理智的人。如果是对神的作工真有经历的人，只能对人多交通真理，当把真理交通透亮的时候，别人自然就能承认你有经历，用不着自己吹牛皮说大话、讲过程。吹牛皮说大话，这不但不能给人造就，反而羞辱自己，这样的人绝对不是有真理的人。摘自《合订交通》

你好，以下两篇交通都是摘自合交：

 

第59题　“经历神作工”这话不是随便说的

　　

　　在经历神的作工中必须具备真实的进入，达到一定的果效，方可称得上经历过神的作工。在神的这步作工中，多数的人都有不同程度的经历，达到了被征服，但有一部分人属于滥竽充数，是随大流的跟随者，他们经历过来之后也没达到什么果效，对神没有什么认识，生命性情也没有丝毫的变化，这种人算不上经历神的作工，若说是路过神的作工并没有亲身体尝这比较合适。有一些人经历神的作工一点真理谈不出来，尽吹牛皮说大话、讲字句道理，专说外表过程如何如何，谈不出一点实质的东西，不能给人以造就反而带来极坏影响，这怎么能称得上有经历呢？这等没有理智之人到处夸夸其谈炫耀自己，这不是羞辱神吗？凡是讲不出真理的人、不会见证神的人，最好不要说自己经历过神的作工，免得让人嗤笑。如果别人问你是否经历过神的作工，你只能说：“我素质太差，得着太少，算不上经历神的作工，我虽然赶上了机会却没得着真理，羞愧难当！”即使能讲出一些真理，能见证一些神的作工，也应该有点理智，说自己有点经历但很肤浅，够不上神的要求，这样说比较切合实际。“经历神的作工”这话不是随便说的，人若一点实际没有，丝毫不会见证神，千万要回避这话，在真理面前都要规规矩矩、老老实实，这才是有理智的人。如果是对神的作工真有经历的人，只能对人多交通真理，当把真理交通透亮的时候，别人自然就能承认你有经历，用不着自己吹牛皮说大话、讲过程。吹牛皮说大话，这不但不能给人造就，反而羞辱自己，这样的人绝对不是有真理的人。

 

第15题　经历与实行

　　

　　我常听见有人说这样一句话，“我又不知怎么经历了”，说过这句话的人可真不少，其中多数人听完道后心里亮堂，心里知道当时该怎么实行，但过了些日子就迷了，又不知怎么经历了，再去人交通几天又亮堂了，人走后几天又迷了，一直是这个情形循环往复，不知到何年月。还有的人每当临到对付修理就发迷说：“又不知怎么经历了。”可能没对付的时候还不迷，这样的人就怕人对付修理，对他求真，我看他平时就是个迷糊，要临到对付就更迷了，当他说迷了的时候就已经严重了。我思考过这个问题，人偶尔发迷还是正常的情形，老发迷以致循环往复的人都是不通灵的人，不容易明白真理、实行真理。针对人总说“不知怎么经历”，下面我解释什么叫经历与实行。经历指人对神作工的亲身体验说的，生命经历主要是指人在某一个特别时期亲身体验试炼、患难的痛苦达到生命性情变化的过程说的。若人信神几年没有生命性情变化的果效就算不得有经历。经历主要不是指时间，而指有果效、有收获的体验过程说的，人都听过“虽信神几年但没啥经历”这样的话，这就证明他是稀里糊涂地信过来的。有经历都是指一个特殊时期，不寻常度过来的有一定收获说的，这就是有经历可言了。神这次道成肉身的作工，凡真实跟随的人都有几年的生命经历可言，从始到终都有试炼、熬炼，最后到大患难，都是受苦的过程，经历的都是变化人性情的苦难熬炼，并且都有程度不同的性情变化果效，都有真理生命的收获，因此可说都有经历。有人说他不会经历，这话不成立，经历谈不到会不会，试炼临到了，只要人活着就得体尝度过。这事由不得人自己，不管人愿意不愿意，都得受许多苦熬过来，除非你死掉，活着过来就有经历。这几次著名的大试炼就是这样熬过来的，各人的脸上都带点饱经风霜的色彩，比以往是老练成熟多了，生命经历就是这么一回事。没有神的作工，个人临到一些难处琐碎事就算不得生命经历，凡不能达到生命性情变化、达不到明白真理实质认识神果效的都称不上生命经历，即使人说得天花乱坠，套上生命经历的桂冠也没啥意义，没有实际还是不能让人服气。只有经历神的作工并且有圣灵的引导，人才能获得生命的经历。生命经历是神亲自为拯救人、变化人、成全人而加给人的，只有神道成肉身才作这类工作，而在圣灵作工期间并不多见，当然，也有一些特殊的人体尝到圣灵这样的作工，如彼得，但不是大规模的，有很多圣徒经受苦难挺多，但并不是被神成全，乃是当时被使用造就教会。对生命经历这个术语的解释就是这样，这是大概的意思。

　　现在人应多注重实行，其实，人在日常生活中怎么追求进入都是指实行说的，不应说成该怎么经历，会不会经历，这都是不通灵的人乱用术语，若用这类术语与人交通不会有好的果效，把信神实行真理这个很平常又很简单的事说得玄乎其玄，只能迷惑人造成无路可行。应该这样说，该怎么实行真理，在临到的事上你怎么实行的，是不是在各样事上都会实行啊，这些说法恰如其分，符合现实，让人好明白也有路可行。比如交通尽本分，可以说在尽本分中你都怎么实行的，实行了哪些真理；如果交通大患难，可说你怎么经历的；回忆以往效力者试炼、死的试炼是怎么经历的，这话还可以，其实还不如说怎么熬过来的，有哪些收获成果，性情方面有什么变化没有，这么说更恰当。对于属灵术语要准确地明白意思，不能乱用。说话讲究通俗易懂，话里有实际有真理，让人好明白好实行，这是务实说话的原则。不要乱用术语，不要空谈。说话的表现也代表人的性情，诚实人说话的原则是实事求是，该一是一，该二是二，没有虚假谎言，说老实话，不打诈语，心里怎么想嘴里怎么说，不懂不装懂。实行真理就是这样，神话怎么说人就怎么实行，怎么行对就该怎么行，怎么行合乎真理就怎么行，怎么行神能满意就怎么行，这就是实行真理的意思。

　　其实，信神就是实行神话达到顺服神、满足神心意。人把实行真理这一关把好了，达到一定果效人自然也就变化了，人能实行各方面的真理就是全面进入了，都有实际了。人实行真理肯定会有许多难处，必然要经历坎坷，主要还是人的悖逆本性造成的，所以，人要受许多苦直到生命性情有变化，人实行真理的难处也就解决了。人实行真理的过程也是做诚实人的过程，也是性情变化的过程，也是认识神、明白神心意的过程，所以说，人注重实行真理，自然就有性情变化的生命经历。实行真理到一个程度丝毫不费劲了，人就完全变好了，神的话成为人的生命，人就是得着生命的人，是被神得着的人。实行真理对人该有多么重要！不实行真理永远得不着真理，永远没有生命，信神也是空话。

DXZM你们好：我想问下，在信神的路上我们都会经常说到“经历神作工”。这个经历神作工是指哪方面说的呢？也就是什么是经历神作工呢？经历神作工包括哪些呢？甚至有的人常常用经历神作工来迷惑人，给人误导，不让人分辨，这些方面该怎么经历与区别呢？

经历神作工最主要是指在神话里接受神的审判刑罚后能够从不认识自己的本性实质变化到能够真实地认识自己，无论神怎么对待，无论将来如何，人都没有怨言，顺服神的摆布与安排。除了神话的审判刑罚还有就是事实临及的试炼和熬炼。经历神作工还包括对敌基督假带领的分辨，什么叫忠于神，跟随神，什么是跟随人，什么是崇尚势力，当人因着没有真理被迷惑过，被欺骗过之后，最后在神话里认识了自己，看清了自己原来还能跟着敌基督跑，看清了自己没有忠于神的真实面目，这个时候就是经历了神的作工（有事实，也有神话的揭示），人不再跟随假带领敌基督，而忠于神，顺服上面的安排，一切按照原则办事。这一切的目的都是为了自己和神选民能够忠于神而经历的。在自己的挫折失败处，我们总是觉得自己什么都能做，什么都行，就像弟兄说的初生牛犊不怕虎，这是真实的，当凭着己意失败后，得到的结果不是自己预想到的，而且遭到了严厉的审判刑罚后，人从神的话中认识了自己的本性实质，存心和目的，没有真理实际做事导致的后果，从神话中转变了心态，走了过来，这就是经历神的作工。

DXZM你们好：我想问下，在信神的路上我们都会经常说到“经历神作工”。这个经历神作工是指哪方面说的呢？也就是什么是经历神作工呢？经历神作工包括哪些呢？甚至有的人常常用经历神作工来迷惑人，给人误导，不让人分辨，这些方面该怎么经历与区别呢？

与你敞开你好；就你提的问题谈一点我的认识，经历神作工就是人信神的过程，经历神作工这个话题很大，经历神话的审判、刑罚，神安排的试炼、熬炼，对付、修理；还有临到的各种人事物环境，最终得着真理，对神有真实的敬畏与顺服，活出真理实际，达到敬畏神、远离恶。像彼得一样能达到真实爱神。经历神作工还能受迷惑、被人误导、不让人分辨，说明我们没得着真理，分不清是非、尽辖制人。解决问题的关键是得着真理，有真理就没有问题了，得不着真理，就有永远解决不了的问题 。

经历神的作工主要就是通过经历神话的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼达到看事观点改变能与神相合，以及达到认识神这样的经历。所以凡是与此相关的经历才是经历神作工，上面在78和79辑中说过，凡是对神没有认识的人都是没有经历的人，也是没有生命的人，所以衡量人有无经历也是根据人对神有无真实的认识，对神没认识受再多苦，能说再多的字句道理也是没有经历，没有生命的人。神最新发表的十二篇神话都是我们对神该有的认识，上面说这十二篇神话就是神向神选民的真实显现，我们在现实生活中对这十二篇神话若有经历上的认识，包括对神的独一无二的权柄的身份、神圣洁的实质、神的公义性情以及神是万物生命的源头有经历认识，最后能达到神的五条要求“真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏”就是真正的经历神的作工，也就得着生命了。

第59题　“经历神作工”这话不是随便说的

　　

　　在经历神的作工中必须具备真实的进入，达到一定的果效，方可称得上经历过神的作工。在神的这步作工中，多数的人都有不同程度的经历，达到了被征服，但有一部分人属于滥竽充数，是随大流的跟随者，他们经历过来之后也没达到什么果效，对神没有什么认识，生命性情也没有丝毫的变化，这种人算不上经历神的作工，若说是路过神的作工并没有亲身体尝这比较合适。有一些人经历神的作工一点真理谈不出来，尽吹牛皮说大话、讲字句道理，专说外表过程如何如何，谈不出一点实质的东西，不能给人以造就反而带来极坏影响，这怎么能称得上有经历呢？这等没有理智之人到处夸夸其谈炫耀自己，这不是羞辱神吗？凡是讲不出真理的人、不会见证神的人，最好不要说自己经历过神的作工，免得让人嗤笑。如果别人问你是否经历过神的作工，你只能说：“我素质太差，得着太少，算不上经历神的作工，我虽然赶上了机会却没得着真理，羞愧难当！”即使能讲出一些真理，能见证一些神的作工，也应该有点理智，说自己有点经历但很肤浅，够不上神的要求，这样说比较切合实际。“经历神的作工”这话不是随便说的，人若一点实际没有，丝毫不会见证神，千万要回避这话，在真理面前都要规规矩矩、老老实实，这才是有理智的人。如果是对神的作工真有经历的人，只能对人多交通真理，当把真理交通透亮的时候，别人自然就能承认你有经历，用不着自己吹牛皮说大话、讲过程。吹牛皮说大话，这不但不能给人造就，反而羞辱自己，这样的人绝对不是有真理的人。

你好：在79辑D里弟兄给我们交通到的：一个劲的往性情变化上去够，往神的心意要求标准上去够，往认识神上去够，我们能一个劲的往这三方面上去够，这就是最好的经历神的作工。就像我经历你的对付修理更是在经历神的工作，使我从中获益不少。

刚信神的时候，不管是从宗派中过来的人，还是从外邦中过来的人。我们都存着得福的心，存着从神得着恩典的心，存着借助神的能力满足自己私欲的心来信神。我因着几十年的头疼病困扰，想借着信神让神把我的病治好。是我不打针，不吃药，不花钱，不上医院就能实现的梦想。接受了这步作工，我读了神的话语，有关信神的意义——“人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的“信神”的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安、得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？”

随着对这些神话实际的认识 ，我心里对自己信神让神治病赐恩典的存心逐步有了扭转 。在祷告上不再只向神求恩典 ，而是按弟兄姊妹交通的 ，神在国度时代发表了神的话语，要让人从神的话语中得着真理作人的新生命。祷告让神开启人明白神话，在神话上下功夫，就能获得圣灵的作工。人的实行从原来的追求恩典转到追求明白神的话，追求在神的话中认识神。在这些实际的操练中，我们从异象方面的神话，真正看见了道成肉身的神的显现，看见了话在肉身显现的实际意义。对道成肉神的实质有了点滴的认识，对基督与受造的人有了实质的区别，并且对基督就是真理，道路，生命不再是道理的认识，也有了点滴的实际认识。从神的实行方面的神话，通过神话的审判刑罚，揭示显明，我们认识了败坏人类的背叛实质，认识了我们抵挡神的根源，认识了这个世界黑暗邪恶的总根源就是撒旦掌权。逐渐明白了神道成肉身来拯救人的必要性，看见我们自己如果不信神，不追求真理就没有人生，就永远成不了真正的人。

基督最后的十二篇交通，把我们带到认识神的高峰。通过对这样的交通的认识，是我们进一步认识了神的性情，神的权柄，神的圣洁，神主宰万有的实际，让我们看见我们信的神就是具备了独一无二的地位，身份与实质的造物的主。

我从对神一无所知到今天的点滴认识，都是在信神的这十几年中，通过看神话，祷告，获得圣灵的开启光照明白的。虽然这点认识还在理性的阶段，需要在今后的经历中沉淀，加深，才能逐步的成为我实际的所是。我认为，一点一点得到这些认识的过程就是经历神作工的实际过程。

我谈谈我的一点经历，弟兄姊妹看看这样算不算是经历神的刑罚审判：

 

我是2004年年底接受神的新作工的，之后就在一线、二线传福音。

 

 

2012年6月的一天，我和福音组长配合连着谈了一家人三场见证，这个福音组长以前是教会带领下来的，没什么传福音经验，当谈到第三场见证时，福音对象有点不想听了，福音组长就说我这里没谈好，那里该怎么谈，我心想你都没有传过福音，还在这里瞎指挥，我有我的思路，你这样搞得整个现场这么混乱，后来福音指挥把我们聚到一起调整情形，我当场把我里面的怨言不满和对这个姊妹的指责爆发了出来，言语里满了贬低小瞧和嫌弃，导致姊妹当场就消极了，姊妹就说，既然这样，那这个工作让别人配合吧，我配合不了了，听到姊妹这样说，我意识到自己作恶了，心中一下难受起来，神审判的话语也临到了我：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。……”摘自《与基督不合的人定规是抵挡神的人》想到这些神话，我赶紧向姊妹作了道歉，看到我真是被撒但败坏太深了，遇到合适的环境里面的狂妄本性就会显露出来，仗着自己有一点传福音经验作为资本瞧不起别人，其实自己什么也不是。

 

我想只要是达到对神的性情，对神的实质有认识，对自己的败坏有认识的经历就是经历神的作工，当然经历有有深有浅，涉及到前途命运结局致命处的经历是进深的经历。

与你敞开，你好：

 

针对你的问题，请看神话：

 

神话说“顺服神与顺服神的作工本是一个意思，若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人，若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着，而且能达到认识神的性情，认识神的作工，这才是真心顺服神的人。”----摘自话在肉身显现《真心顺服神的人必能被神得着》。

 

 

神话说“所说的经历神的话就是你能实际地体验神的话，让神的话在你身上活出，使你对神更有信心、更有爱心，借这个途径逐渐脱去撒但的败坏性情，脱去你不正当的存心，活出正常人的样式。你里面爱神的成份越来越多，就是被神成全的部分越来越多，撒但败坏的成份就越来越少。借着你的实际经历，逐步走上被成全的路，所以说，要达到被成全，体贴神的心意，经历神话尤其重要。”----摘自话在肉身显现《体贴神心意达到被成全》。