现在教会里有人根据80辑以后的讲道交通，给弟兄姊妹交通“撇下一切所有跟随神”，就是让弟兄姊妹都离开自己的家，出去租房子。有人对其做法提出异议，说撇下一切并不是一种规条，只要人心里不受辖制，在家里也能不耽误追求真理尽本分，就不用非得离开家。他们却说这种说法已经过时了，以前那样实行可以，现在弟兄的交通说的就是实际的撇弃，必须得离开肉体的家才能蒙拯救，还说这是神作工的一个“新台阶”必须得上。并且说现在应验神的话：“当人从肉体到身体时，必须有大团体出现，也就是脱离自己肉体的家，这可说成是各从其类，肉体归肉体，身体归身体，现在脱离家庭的，父母的，妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。说到头就是，在灵界的情形是众长子共聚一处，欢歌跳舞，赞美欢呼我的圣名，这才是美景常新的景象，都是我的爱子，永远对我赞美不止，永远高举我的圣名，这就是进入灵界的情形，这也是进入灵界的工作，这也是我说的在灵界牧养教会的情形，更是以我的本体出现在宇宙各国，出现在万国万民中间，带着我的权柄，带着我的烈怒，带着我的审判，更带着铁杖来辖管万国万民，从中为我在万民中、在全宇宙作了震动天地的见证，让万民，让山川、湖泊、地极的万物都向我赞美，向我归荣耀，认识我这位创造万物的、带领一切的、管理一切的、审判一切的、成全一切的、惩罚一切的、毁灭一切的独一的神自己，这才是我的本体的显现。”（摘自《话在肉身显现·第九十九篇说话》）

甚至还有人交通说“你在自己家里给不信的人做饭都是恶行”

请弟兄姊妹解剖一下这种谬论。

现在教会里有人根据80辑以后的讲道交通，给弟兄姊妹交通“撇下一切所有跟随神”，就是让弟兄姊妹都离开自己的家，出去租房子。有人对其做法提出异议，说撇下一切并不是一种规条，只要人心里不受辖制，在家里也能不耽误追求真理尽本分，就不用非得离开家。他们却说这种说法已经过时了，以前那样实行可以，现在弟兄的交通说的就是实际的撇弃，必须得离开肉体的家才能蒙拯救，还说这是神作工的一个“新台阶”必须得上。并且说现在应验神的话：“当人从肉体到身体时，必须有大团体出现，也就是脱离自己肉体的家，这可说成是各从其类，肉体归肉体，身体归身体，现在脱离家庭的，父母的，妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。说到头就是，在灵界的情形是众长子共聚一处，欢歌跳舞，赞美欢呼我的圣名，这才是美景常新的景象，都是我的爱子，永远对我赞美不止，永远高举我的圣名，这就是进入灵界的情形，这也是进入灵界的工作，这也是我说的在灵界牧养教会的情形，更是以我的本体出现在宇宙各国，出现在万国万民中间，带着我的权柄，带着我的烈怒，带着我的审判，更带着铁杖来辖管万国万民，从中为我在万民中、在全宇宙作了震动天地的见证，让万民，让山川、湖泊、地极的万物都向我赞美，向我归荣耀，认识我这位创造万物的、带领一切的、管理一切的、审判一切的、成全一切的、惩罚一切的、毁灭一切的独一的神自己，这才是我的本体的显现。”（摘自《话在肉身显现·第九十九篇说话》）

甚至还有人交通说“你在自己家里给不信的人做饭都是恶行”

请弟兄姊妹解剖一下这种谬论。

 

珍惜你好：

我们要知道“撇下一切跟随神”是指什么说的？不是让我们盲目的离家或是与家人断交。这要分在什么情况下实行的。比如：神家需要我们超脱家庭外出尽本分这是合适的。如果神家没有要求我们出去尽本分，在家就能正常的聚会尽本分就没有离家的必要。上面的讲道就谈过这类问题，不是所有的人都是适合超脱家庭的。是根据个人的情况和神家的需要而定的。弟兄姊妹若是有特长能尽某方面本分的话，需要离家就要义不容辞的离家满足神，要是有的人干啥都不行反而给神家带来了负担和麻烦了。你们教会的做法完全是在守规条，缪解上面的意思。这样盲目的瞎做只能给教会带来环境，这样的环境就是自己造成的，不是神摆设的。说不好听的就是在试探神，结果自己的愚昧造成了打岔和搅扰。我们要知道打破家庭也是神最后用灾难打破的，不是我们自己做的。现在肉体的家庭环境是神摆设的，还有其效力的时候，我们不能胡做乱作。能在现实的家庭中实行真理，把我们该尽的本分尽好就是最好的撇弃。不要认为离家就是脱离家庭就是在实行真理，那还要看其所作所为的实质是在满足神还是在满足个人的欲望和不对的存心。我们看事不能在外表上下功夫，应该在神的要求上下功夫。从保罗和彼得的实例就能证明什么是对的路。你们教会的做法完全就是在外面做文章，和保罗的追求在外面受苦和花费有什么区别。我们要注重的应是个人生命的进入，在实际的环境中把神带入现实的生活才是实际的，达到敬畏神远离恶才是实际的。“必须离开家庭才能蒙拯救”这句话就是缪论，在神的话中可不是这么说的。我们看看神的话：“神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。”

——摘自《话在肉身显现》1453页

神的话不是说的很清楚吗？神是根据人有无真理来定人的结局的，不是撇弃多少而定的。撇弃再多也不能代替真理的实行，不能代替性情的变化，更不能代替对神的认识。凡是用撇弃多少，受苦多少，奉献多少，资格的多老，受苦多少等等来衡量自己的归宿不就是保罗的路吗？保罗就死以自己的撇弃和花费为资本与神搞交易吗？最后的结局真是如他的想象的那样吗？从以上这段神话我们真的看到神的公义，认识神的一方面性情。神不看人别的就是用有无真理来衡量人的结局和归宿，这就是真理之道。

我们要知道打破家庭是神作工最后的步骤，当然是神亲自打破，肯定不是我们自己的“打破”，人自己胡做乱作神不会称许，因为不是神所要求的，反而是打岔神的作工。自己离家和神家需要我们外出超脱家庭不是一回事，这点我们不能混为一谈。我们看看神的话：“310　神作在人身上的最后工作

　　

　　1　各国的局势相当混乱，因神的刑杖开始发挥功能了，“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，“地上之家都‘破裂’都‘破裂’，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘父女相聚’之刻”。在地之人都要“四分五裂”，这是神作在人身上最后的工作。因神要在全宇之下普及这工作，所以神将“情感”两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意，神是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后工作无法收尾。

　　2　人为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？“所有在地的旧态都被打破，所有在地的旧态都被打破”。在此流中人经受神话语刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人。在此流中人经受神话语刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国尽忠的，哎……哎……都是在神国尽忠的。

——摘自《话在肉身显现》510-511页

 

80.D5讲道交通谈到：“你们说约伯在这次试炼以后，当听完神话以后他的感觉是什么？他说我这一生没白活呀，七十来岁，临死的人看见神的显现了，我得着的太多了，神剥夺了我的所有，但是神把他的自己显明给我看了，让我认识他了，哎呀，这是最大的收获，因为人来的时候啥也没有，走的时候也必赤身归回，但是我看见了神，我得着了神亲口对我的说话呀，我对神真实的看见了，有认识了。这叫什么？撇下了一切没价值的，得着了最宝贵的。人得着最宝贵的东西的时候他怎么想啊？撇啥都值了，太有意义了，啥都该撇，就神自己最宝贵，就真理最宝贵，为得着真理撇啥都值，妻子该不该撇？（该）丈夫该不该撇？（该）撇儿女、撇财产，啥都该撇，要得着神这是最宝贵的。外邦人他不理解，咱不在乎他，他愿意咋论断不跟他一般见识，外邦人他瞎眼，咱们为得着神撇啥都值，那有人说我不撇能不能得着呢？那你经历那么多年你看看所有不撇的人他得没得着，你看看哪个不撇的人都得着了？如果那条路成立咱都不撇。在恩典时代主耶稣怎么说的？人若不撇下一切所有的来跟随神，就不配作我的门徒。那不配是啥意思？就是我不承认你，你没资格，你不合格，所以我不祝福你，信也白信。那这条路怎么走现在清楚了吧？有些人说你那意思是让我离婚哪？让我割断与儿女的关系啊？是不是这个意思呀？（不是）不是是啥意思？追求真理，灵里不受辖制，这个是最好的实行法，不受辖制。那你们说约伯做这个见证的时候，他就持守神的名，他妻子跟他说那句话，他受没受辖制呀？（没有）哎，所以现在我们跟妻子、丈夫、儿女、父母之间，就是该尊重你尊重你，该孝敬你孝敬你，该照顾你照顾你，人的责任得尽到，但同时为了追求真理实行真理尽本分，还不受其辖制，这就是最准确的实行法，明白了吧？假如你是做丈夫的，妻子拉你后腿，别追求真理了，挣点钱，咱家缺钱花。你怎么办哪？你说钱再多能当真理使用吗？挣钱再多能救自己吗？那你挣去吧，我不挣，我救命要紧。这样说受没受辖制呀？（不受辖制）有的妻子尽本分，丈夫辖制，你看人家信神，小日子过得挺好，那样信神不挺好吗？你老往出跑，跑啥呀？你再跑我给你裹脚，给你穿小鞋。你怎么办？你给我裹脚我也往出跑，裹脚我也裹不住我的心，这是不是心志呀？（是）跟随神就得有这么一股劲。”

 

李 真

 

2015.1.31

119　什么叫撇下一切跟从神

 

神对所有信他的人都是这样的要求：要撇下一切地跟随神。从恩典时代到国度时代，撇下一切跟随神的人太多了，这些人才是名副其实的圣徒，是国度时代的子民。什么叫撇下一切跟随神呢？就是把自己的心、把自己的全人都献给神了，完全投入到神的作工中去完全为神花费，这是撇下一切跟随神的真意。有些人认为只有那些没成家的、没有牵挂的能撇下一切，有家的、成家的，有父母、妻子、儿女的就没法撇下一切跟随神，这种说法也不正确。首先人要知道神对人的要求都是公平合理的，他没有要求那些有家的、有父母、有妻子儿女的都推掉，乃是要求人把心都献上，把人都献上，把自己该尽的本分尽好，不受任何人事物的辖制，这就等于撇下一切跟随神了。神不强人所难，只要人能尽上全力满足神就够了，当然有些该撇的务必得撇，现在暂时还不能撇弃的只要心不受其辖制就可以了，如果心还能受辖制尽不好本分，这就够不上撇下一切了。实行撇下一切，这里有一个忠于神的问题。你如果真是忠于神的人，心就能不受家庭、妻子（丈夫）、儿女的辖制。有很多弟兄姊妹都有家庭的缠累，但他们的心不受家庭的辖制，本分尽得也不错，虽然有时也回去照顾照顾家，但根本没有耽误尽本分，你能说他们不是撇下一切跟随神吗？有家的确是个难处，谁也不能否认，但是，如果心能忠于神，就能摆脱家庭的一切缠累，肉体虽受些苦，但在生命长进上的确蒙了神的极大祝福，那些贪恋肉体享受的人得着啥了？最终还是虚空。该怎样对待肉体受苦呢？可以说，肉体受多大的苦都是好事，只要能满足神，心灵里就有享受，如果因贪恋肉体享受而得罪了神，那才是最大的痛苦。凡撇下一切为神花费的人，都会因着尽好人的本分满足了神而得欣慰的，并且还会得着神的称许，因为凡真心为神花费的神必大大祝福于他。那些贪恋家庭肉体享受的，不能撇下一切跟随神的，都是忠于魔鬼撒但的人，绝对不能蒙神的拯救，更没有神的祝福。

 

182　性情变化不能脱离现实生活

 

1　信神要想性情变化不能脱离现实生活，你能在现实生活之中认识自己，能在凡事上都学习做人原则、常识规矩，背叛自己，实行真理，才能逐步有变化。无论如何人都不能不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，要求人在现实生活之中活出真理，要求人在现实生活之中尽自己的功用。

2　你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入深入实际，不进入现实生活，那你永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼瞎眼无知的人。悖逆神的人都是不能进入现实生活中的人，这样的人都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人是被神厌弃的人。

3　你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆，认识自己愚昧、没人性，认识自己软弱之处，这样的认识都是结合你的实际的情形，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己情形，达到你的性情变化。只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己情形，达到你的性情变化。

——摘自《话在肉身显现》633-634页

针对这个弟兄姊妹所说的问题，我交通几点个人的认识

教会交通让人都离开自己的家，出去租房子。说就是实际的撇弃，必须得离开肉体的家才能蒙拯救，还说这是神作工的一个“新台阶”必须得上。并且说现在应验神的话：“当人从肉体到身体时，必须有大团体出现，也就是脱离自己肉体的家，这可说成是各从其类，肉体归肉体，身体归身体，现在脱离家庭的，父母的，妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。说到头就是，在灵界的情形是众长子共聚一处，欢歌跳舞，赞美欢呼我的圣名，这才是美景常新的景象，都是我的爱子，永远对我赞美不止，永远高举我的圣名，这就是进入灵界的情形，这也是进入灵界的工作，这也是我说的在灵界牧养教会的情形，更是以我的本体出现在宇宙各国，出现在万国万民中间，带着我的权柄，带着我的烈怒，带着我的审判，更带着铁杖来辖管万国万民，从中为我在万民中、在全宇宙作了震动天地的见证，让万民，让山川、湖泊、地极的万物都向我赞美，向我归荣耀，认识我这位创造万物的、带领一切的、管理一切的、审判一切的、成全一切的、惩罚一切的、毁灭一切的独一的神自己，这才是我的本体的显现。”（摘自《话在肉身显现·第九十九篇说话》）

教会交通是不是实情？要求弟兄姊妹实行的是不是迎合圣灵正在成就的事？

神话说“当人从肉体到身体时，必须有大团体出现，也就是脱离自己肉体的家，这可说成是各从其类，肉体归肉体，身体归身体，现在脱离家庭的，父母的，妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。”这段神话说的是神作工最终要达到的境界。如果人的生命实际活出已经经历到了神话中的实际，人的实行是配合神作工。但是，如果人的实行与圣灵成就的事实不相符，就是打岔搅扰神的作工，是撒旦敌基督作为。现在人普遍的生命境界到了什么程度？是已经到了“肉体归肉体，身体归身体”的程度了吗？

神话在《“千年国度已来到”小议》中说：“千年国度到底是怎么回事？你们知道吗？人看不透受了不少熬炼。其实千年国度还没正式来到，在成全人的阶段，千年国度只是一个小影，神所说的“千年国度”那时人已经被成全了。以前谈到过人都像圣者一样，在秦国之地站立，人被成全的时候，就是神所说的圣者，那时才是千年国度已来到。神成全人就是洁净人，越洁净越被神成全。当你里面污秽的成份、悖逆的成份、抵挡的成份、属肉体的东西都去掉的时候，都被洁净的时候，你就是神所喜悦的（也就是圣者），当你达到被神成全成为圣者的时候，那时就是在千年国度里了。现在是国度时代，千年国度时代人都靠神的话活着，万邦都归于神的名下，都来看神的话，到那时有的打电话、传电报……用各种方式来取用神的话，你们也归在神的话下，那都是人被成全以后的事。现在是借着话成全、熬炼人，开启、引导人，这时是国度时代，是成全人的阶段，与千年国度时代还没有联系。”

神话说“的本体的说到头就是，在灵界的情形是众长子共聚一处，欢歌跳舞，赞美欢呼我的圣名，这才是美景常新的景象，都是我的爱子，永远对我赞美不止，永远高举我的圣名，这就是进入灵界的情形，这也是进入灵界的工作，这也是我说的在灵界牧养教会的情形，更是以我的本体出现在宇宙各国，出现在万国万民中间，带着我的权柄，带着我的烈怒，带着我的审判，更带着铁杖来辖管万国万民，从中为我在万民中、在全宇宙作了震动天地的见证，让万民，让山川、湖泊、地极的万物都向我赞美，向我归荣耀，认识我这位创造万物的、带领一切的、管理一切的、审判一切的、成全一切的、惩罚一切的、毁灭一切的独一的神自己，这才是我显现。”这段话显然是说千年国度时代实现以后的人类与神的生活，与现在还沾不上边。首先一个事实，神话里说的是神公开显现的作工场面。现在，虽然神的作工大功告成，但还是隐秘作工阶段。而人的实际情形与千年国度时代人的情形是天壤之别。现在人进入千年国度要解决的问题：认识神真实的身份与地位没有？认识神创造万有，主宰万有，管理供应万有的能力，智慧，独一无二的权柄没有？认识到神的性情，所是，实质都是造物真神独一无二的所有没有？认识到作为受造之物在造物真神面前该具备的理智，人性具备没有？受造之物达到什么标准才配与神永远在一起？成为身体的实质指什么等。神话说：“千年国度时代人已被成全了，人里面的败坏性情都得洁净了，那时神所说的话是一步一步引导人，把神从创世到现在所作的一切工作的奥秘都揭示开了，而且神在每一个时代所作的，在每一天所作的，在人里面怎么引导的，神在灵界所作的工作，灵界动态都告诉给人，那时才是真正的话语时代，现在只是小影。人不被成全，没得着洁净，在地上没法活一千年，肉体都是必然腐朽的，人里面被洁净了，没有属撒但肉体的东西了，在地上还能存活。”从神的话里看到，人里面属撒但的东西没有洁净，在外在形式上怎么生活都是属肉体。就像基督，不论他在什么样的环境生活，他都是属身体。一个人，就是与基督生活，不认基督，不追求真理，没有生命性情的根本变化也是属肉体。犹大跟随耶稣，与耶稣同吃同住，脱离了肉体家庭

，外表是撇弃一切跟随了神，但它的实质却是背叛神。在神家显明淘汰的有一大部分敌基督恶魔多数都是撇弃家庭，世界专心“侍奉神”的人。但他们仍是属肉体而不是属身体。正如神话说“在这一步你还看不透，你们现在所经历的，就是在地上活一天，就爱神一天，为神作见证一天。”在神让我们享受他创造的万物一天，我们追求能让自己活得不虚空，象神造的其他万物一样能彰显神的 荣耀，能为神作见证 ，这是我们活着的意义。

神话说“千年国度在地上就是神的话来在了地上，新耶路撒冷从天而降就是神的话来在人中间与人同生活，伴随着人的一举一动、一个心思意念，这也是神要作成的事实，也是千年国度的美景。”从神话看到，人从肉体到身体的转折是人装备神话，实行神话，活出神话的过程。人不注重在神话中进入，追求外表的撇弃，花费都是徒劳。

我们一起享受几段神话——

《对神真实的爱是自发的》 人用心接触神，心能够完全归向神，这是人爱神的初步，要爱神首先必须达到先把心归向神。什么是把心归向神呢？你心里所追求的都是为了爱神，都是为了得着神，这就证明你把心完全归向神了。在你的心里除了神和神的话之外，几乎没有别的事（家庭、钱财、丈夫、妻子、儿女……），即使有但却不能占有你的心，你能不为前途着想，单单追求爱神要点什么呢？我家什么时候能富裕呢？怎么穿点好衣服呢？……”你活在这个情形里，说明你的心还没有完全归向神。若你的心里只有神的话语，而且能时时祷告神、亲近神，似乎神跟你很近，神在你里面，你也在神里面，在这样的情形里说明你的心在神面前。你天天祷告神，吃喝神的话，总为教会工作着想，能体贴神的心意，用心真实地爱他，满足他的心，这样你的，这时候你就把心完全归向神了。若你的心里还为自己打算，总是求个人利益：“什么时候我向神心就属于神了。若你的心被许多事物占有，那你的心还是被撒但占有，没有真实归向神。人的心真实归向神了，对神就有真实的自发的爱，能为神的工作着想，虽有愚昧没理智的情形，但心能为着神家利益、为着神的工作、为着性情的变化而着想，心是完全对的。有的人无论做什么事都打着为教会的招牌，其实是为自己得利。这样的人存心不对，弯曲诡诈，他做的多数事都是为了追求个人利益，这样的人不会追求爱神，他的心还属于撒但，他的心不能归向神，神也就没法得着这样的人。

《你是活过来的人吗？》达到活出正常人性，达到被成全，那时，虽然你也说不出预言，你也说不出奥秘，但你的流露活出却有人的形象。神造了人，后经撒但败坏，人都被败坏成了死人，所以，当你变化之后，就与“死人”不相同了。是神的话把人的灵点活，让人重得复苏，人的灵得复苏人就活过来了。说到死人，就是指没灵的尸首，是指灵已死了的人。人的灵被点活，人就活过来了，以前谈到的圣者就是指活过来的人，是指在撒但的权势之下而又胜过撒但的人。中国的选民经历大红龙惨无人道的迫害、欺骗，使人的精神受到严重的摧残，一点生活的勇气也没有，所以要唤醒人的灵，非得从人的实质上着手工作，从人的实质上一点一点唤起人的灵，有一天人活过来了，那就什么拦阻也没有了，一切都畅通无阻。现在还达不到，多数人的活出带出许多死亡的气氛，在人身上笼罩着死亡气氛，人缺少得太多。有些人说话带着死亡，举动带着死亡，活出的几乎都是死亡。假如现在公开为神作见证，那这工作将会失败，因为人仍未完全活过来，在你们中间的死人太多了。现在有些人说，神现在怎么不显神迹奇事来赶紧扩展外邦的工作呢？死人不能为神作见证，活人能为神作见证，但现在的人多数都是死人，太多的人都活在死亡的笼罩之下，都活在撒但的权势之下不能得胜，这怎么能为神作见证呢？怎么能扩展福音工作呢？

《 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》六千年的经营计划彻底把撒但打败了，也就是神在地上创造人类又恢复了人原有的形象，这样就满足神原有的心意了。起初人类没经撒但败坏以先，人类在地上有正常的生活，后来经过撒但败坏后，人失去了正常的生活，神就开始有了经营工作，开始与撒但争战来恢复人的正常生活。六千年经营工作结束时，整个人类在地上的生活才正式开始，人类才有了美好的生活，这才恢复了起初造人的目的，恢复了人原有的模样。所以说，在地上有了正常的人类生活，人就不追求什么得胜者了、被成全了，因人都圣洁了。像人所说的得胜者、被成全都是神与撒但争战给人的追求目标，这目标是因着人被败坏而才有的目标。给你一个目标，让你向着那个目标去追求，以此达到打败撒但。让你做得胜者，做被成全的、被使用的都是要求你作见证来羞辱撒但，到最终人在地上有正常人的生活了，人也都圣洁了，还追求做什么得胜者呢？不都是一样的受造之物吗？做得胜者、做被成全的都是针对撒但说的，都是针对人的污秽说的。说得胜者还不是指胜过撒但、胜过敌势力吗？你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。

《 神与人将一同进入安息之中》起初神本是在安息之中的，那时地上并没有人类也没有万物，神并不作任何工作，当有了人类而且人类被败坏之后神才开始了经营工作，从此神便不再安息而是开始忙碌于人类中间。因着人类的败坏神失去了安息，也因着天使长的背叛神失去了安息，若不打败撒但，不拯救被败坏的人类，神将永远不能进入安息之中。人没有了安息神也就没有了安息，当神再次进入安息之中时，人也就进入了安息之中。所谓进入安息中的生活就是没有争战、没有污秽、没有不义存留的生活，也就是没有撒但（即敌势力）的搅扰，没有撒但的败坏，没有任何与神敌对的势力的侵扰，万物都各从其类，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安宁，这是人类安息的生活。神进入安息之中时地上就再没有不义存留，再没有任何敌势力的侵扰了，人类也进入了一个新的境地之中，不再是撒但败坏的人类，而是经撒但败坏后而又蒙拯救的人类。人类的安息之日也是神的安息之日，神是因着人类不能进入安息之中而才失去了安息的，并不是起初就没有安息。进入安息之中并不是万物都停止了活动或万事都停止了发展，也不是神不再作工人不再生活，进入安息的标志就是撒但被毁灭，那些与撒但同流合污的恶人都遭惩罚被灭绝，一切与神敌对的势力都不复存在。神进入安息之中即神不再作拯救人类的工作，而人类进入安息之中就是全人类都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的败坏，也没有不义的事情发生，人类都活在神的看顾之下在地上正常地生存。神与人一同进入安息是指人类被拯救，撒但被毁灭，神在人身上的工作全部结束，神不在人身上继续作工而人也不再活在撒但的权下，这样，神不再忙碌，人不再奔波，神与人便同时进入安息之中。神归复原位，人也都各自归到各自的位置上，这是整个经营结束以后神与人各自的归宿。神有神的归宿，人有人的去处；神在安息中继续带领全人类在地上生存，人在神的光中敬拜天上的独一真神；神不在人中间生存，人也不能与神一起在神的归宿中生存，神与人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是带领全人类的，而全人类是神经营工作的结晶，是被带领者，与神的本质并不相同。“安息”的原意就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上；神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存在，在神与人进入安息之中以前那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。

《神的最新说话（第六篇）》 我先问你们，“神占有人”是不是一句空话呀？“神占有人”就是神住进你的心里？神支配你的一言一行？让你举左胳膊你不敢举右胳膊？让你坐你不敢站？让你往东你不敢朝西？是不是一个这样的意义上的占有？（不是。）那是什么？（就是让人活出神的所有所是。）神经营人这些年，在人身上作的工作以至于到现在最后这一步，神所说的所有这些话语要在人身上达到一个什么果效？是活出神的所有所是吗？“神占有人的心”从字面意思来看就好像神把人的心占了，是吧？神住在人心里了，不出来了，就住在里头了，成为人心的主人了，能任意支配人的心，任意摆布人的心，让人往哪儿就往哪儿。哎，从这层意义上来看呢，就好像每一个人都成为神了，具备神的实质了，具备神的性情了，那这样说人是不是也可以施行神的行为、神的作为呢？是不是就有这样一个说法的“占有”呢？（不是。）不是。那是什么？（神要的人不是一个木偶，他是有思想的，他的心是活的，所以神占有人是希望人能够有思想，也能够去感觉神的喜怒哀乐，人与神是互动的。）嗯。我问你们这话啊，神所供应给人的所有这些话语、真理是不是神的实质、神的所有所是的一个流露？（是。）是，这是肯定的，是吧？但是神所供应给人的这些话语是不是神自己必须实行、具备的？好好琢磨琢磨。当神审判人的时候，他是因着什么审判人的？这些话语是怎么来的？神审判人这些话语的内容是什么？是根据什么？是不是根据人的败坏性情？（是。）那神审判人达到的果效是不是根据神的实质啊？（是。）那神要占有人是不是一句空话？肯定不是。那么神为什么对人说这些话呢？他说这些话的目的是什么？是不是要用这些话作人的生命呢？（是。）要用他所说的所有这些真理作人的生命，那当人把神的所有这些真理与神的话语变成人自己的生命的时候，这个时候人能不能顺服神了？能不能敬畏神了？（能。）能不能远离恶了？（能。）当人走到这个地步的时候，人是不是已经能顺服神的主宰安排了呢？（是。）人是不是已经能顺服在神的权柄之下了呢？（是。）就如约伯一样的人，就如彼得一样的人，在他们走到路终的时候，在他们的生命可以说是成熟的时候，对神有了真正认识的时候，撒但还能把他领走吗？（不能。）还能占有他吗？（不能。）还能强行地附着他吗？（不能。）不能了。那这样的人是一个什么样的人呢？是不是完全被神得着的人呢？（是。）从这层意义上来说，你们怎么看这样的一个被神完全得着的人？在神那儿说在这种情况下神已经占有人的心了，但在人这儿人的感觉是什么？是不是神的话语、神的权柄、神的道在人的里面作了生命？这个生命占有了人的全部，让人的活出、让人的实质能够达到满足神。那从神来说，此时此刻人类的心是不是被神占有了？（是。）那现在你们怎么理解这一层意思？是不是神的灵占有你了？（不是。）不是。那到底是什么占有你？（神的话语。）哎，神的话语、神的道，神的道与神的话语，是真理作了你的生命了，是神的话语作了你的生命了。在这个时候，人有了从神来的生命，这个生命啊，不能说是神的生命，就是从神的话语中人该具备的生命能不能说成是神的生命？（不能。）不能。所以人无论跟随神多久，无论得着多少从神来的话语，人永远不可能变成神。这话对不对？（对。）即便有一天神说“你的心被我占有了，你具备了我的生命了”，那你能不能感觉你就是神了呢？（不能。）那时候你会变成什么样呢？你是不是对神有了绝对的顺服了呢？（是。）你的身体里、你的心里是不是充满了神赐给你的生命了？（是。）哎，这就是神占有人的心的一个很正常的表现，这就是事实。所以从这方面意义上来说，人能不能变成神哪？（不能。）当人得着神的所有话语的时候，人能够敬畏神远离恶的时候，人能不能具备神的身份哪？（不能。）那人能不能具备神的实质啊？（不能。）不能。无论到什么时候，人毕竟是人，你是受造之物，你从神接受了神的话语，接受了神的道，你仅仅是具备了神话语的生命，但你永远不会变成神。

从神这些话中我们看到，一个真正撇弃一切跟随神之人所走的路，所追求的目标就是追求认识神，追求认识自己，追求脱离撒但的权势，最终彻底改变自己的人生观，价值观，任凭造物的主宰摆布活着。但你达到这个境界的时候，自然就是脱离家庭，肉体，进入身体了。

在80集讲D5道交通谈到：“你们说约伯在这次试炼以后，当听完神话以后他的感觉是什么？他说我这一生没白活呀，七十来岁，临死的人看见神的显现了，我得着的太多了，神剥夺了我的所有，但是神把他的自己显明给我看了，让我认识他了，哎呀，这是最大的收获，因为人来的时候啥也没有，走的时候也必赤身归回，但是我看见了神，我得着了神亲口对我的说话呀，我对神真实的看见了，有认识了。这叫什么？撇下了一切没价值的，得着了最宝贵的。人得着最宝贵的东西的时候他怎么想啊？撇啥都值了，太有意义了，啥都该撇，就神自己最宝贵，就真理最宝贵，为得着真理撇啥都值，妻子该不该撇？（该）丈夫该不该撇？（该）撇儿女、撇财产，啥都该撇，要得着神这是最宝贵的。外邦人他不理解，咱不在乎他，他愿意咋论断不跟他一般见识，外邦人他瞎眼，咱们为得着神撇啥都值，那有人说我不撇能不能得着呢？那你经历那么多年你看看所有不撇的人他得没得着，你看看哪个不撇的人都得着了？如果那条路成立咱都不撇。在恩典时代主耶稣怎么说的？人若不撇下一切所有的来跟随神，就不配作我的门徒。那不配是啥意思？就是我不承认你，你没资格，你不合格，所以我不祝福你，信也白信。那这条路怎么走现在清楚了吧？有些人说你那意思是让我离婚哪？让我割断与儿女的关系啊？是不是这个意思呀？（不是）不是是啥意思？追求真理，灵里不受辖制，这个是最好的实行法，不受辖制。那你们说约伯做这个见证的时候，他就持守神的名，他妻子跟他说那句话，他受没受辖制呀？（没有）哎，所以现在我们跟妻子、丈夫、儿女、父母之间，就是该尊重你尊重你，该孝敬你孝敬你，该照顾你照顾你，人的责任得尽到，但同时为了追求真理实行真理尽本分，还不受其辖制，这就是最准确的实行法，明白了吧？假如你是做丈夫的，妻子拉你后腿，别追求真理了，挣点钱，咱家缺钱花。你怎么办哪？你说钱再多能当真理使用吗？挣钱再多能救自己吗？那你挣去吧，我不挣，我救命要紧。这样说受没受辖制呀？（不受辖制）有的妻子尽本分，丈夫辖制，你看人家信神，小日子过得挺好，那样信神不挺好吗？你老往出跑，跑啥呀？你再跑我给你裹脚，给你穿小鞋。你怎么办？你给我裹脚我也往出跑，裹脚我也裹不住我的心，这是不是心志呀？（是）跟随神就得有这么一股劲。”

听了弟兄的交通，我对约伯撇弃一切 跟随神的实际有点儿开启，和弟兄姊妹一起 分享 。

第一，撇弃世界钱财，跟随神的实际

活在这个邪恶世界中的人，都认为自己所拥有钱财是自己的劳苦所得，是自己凭本事和能耐挣来的，并不是神赐给的。从人的根源上看到，人否认神的主宰，否认人拥有的一切都是源于神的供应。约伯在心里百分之百笃定，人所拥有的一切财产都是源于造物的手所赐，源于造物主的权柄。在他的一生中，神赐给他多少财产，或者将他的财产夺走，这都是神的权柄，他丝毫不会因个人的物质上的得失而否认造物主的权柄，否认造物主主宰一切的能力。当他的财产被剥夺之后，他依然能说出“赏赐的是神，收取的也是神，耶和华的名应当称颂。”这话来。在撒旦面前用自己的活出回击了撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”这话，看到约伯顺服造物主是无条件的。若我们经历到有一天，能从心里看到我们日常生活中所享受到的一切，都是源于造物主的手。无论是贫富，还是得福受祸都能顺服，任神摆布。人不受钱财，物质享受的辖制活着，就是撇弃钱财的实际。我记得上面的弟兄说过，神家给他好的物质享受，他能尽所能地做神托付的工作。如果神家不给他好的物质享受，他照样能尽所能地做神托付的工作。从这里看到，一个真正的受造之物在钱财，物质面前该有态度是神赐给我，我感谢神，敬拜神。神不赐给我，我也感谢神，敬拜神，顺服神的主宰。

我记得我被开除期间生活中的一件事。我在学校门口开个小商店糊口。那年，房东来说收房子，这就意味着这个商店打水漂。按当时的状况，转让给别人值四万元。那时，心里对自己所拥有就是自己这几年辛辛苦苦挣来的，是自己的血汗钱，就这样没了，心里能接受吗？当时一段时间，我的心里冰凉，口苦，吃饭无味，晚上久久不能入睡。我流着泪在心里说，如果我还像以前一样好好信神，我有神的看顾就不受钱财的得失辖制了。

400 真正人的样式

经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人，这不得了哇！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人。

经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人，这不得了哇！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，都能为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。

摘自《基督与教会工人的座谈纪要?要认识人的本性有共性也有区别》

第二，撇弃丈夫儿女亲人，跟随神的实际

从约伯与儿女的关系上看到，约伯不因着情感迁就儿女，也不因着情感享受亲情带来的肉体快乐。而是能恨神所恨，爱神所爱，厌憎享受世界潮流的产物。虽然肉体生活在同一个环境中，但是生活的理念，生活原则不同，生活的根基不同。就是人生观和价值观不同。约伯处处存着敬畏神的心，顺服神的心，遵从神的道为生存根基。儿女的生活方式，生活态度在约伯的心里不认可，是约伯厌憎，在他心里认为也是神厌憎的。所以在儿女宴乐之后约伯按着他们的数目在神的面前献燔祭，求得神的赦免。可见，在约伯的心里只有神，他单怕儿女远离神被神离弃，但怕自己因着情感迁就儿女的罪破坏了自己与神的关系。他以敬畏神远离恶为原则活着。而我们呢，如果和不信的儿女在生活理念，人生观，价值观一致的境地生活，即使肉体不在一块住，也是没有脱离家庭儿女的实际。我的丈夫和女儿都是不信派。虽然表面上现在不像以前那么情感中，处处牵挂他们，但是人里面生存的根基人没有变，和他们在实质上没有多大区别。比如，在孩子学习上，嘴上说她自己学成什么样就什么样，顺其自然。能考高分，上重点高中不是好事，以后考上大学撒旦的毒素中的更深。但是，当她没有考好成绩的时候，心里有些失落。有时甚至想她不走信神的道路，在世界上有份好的工作比我生活的轻松，起码不为锅里没米下东奔西跑。从心里看到，人的心里对神主宰一切没有接受也不认可，对人走撒旦的道路只有死亡与痛苦并不从心里介意，彻底恨恶。约伯弃绝一切邪说谬论理，只承认神的道才是人该走的人生之路。当他的妻子让他弃掉神死了时，约伯回答的言语中透出了他对妻子的厌憎与气愤。看到约伯不受一点情感辖制，能持守自己的纯真，不容任何属撒但的东西参进他与神的关系中。一个人能信神到有一天，在不信的亲人面前有原则，不受他们的任何谬理辖制，只凭神话行事，不就是脱离肉体了吗？

第三，撇下地位，名誉跟随神的实际

约伯的本真：真实、纯朴、不虚伪

我们来看：（伯2：7-8）于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。这是约伯身上长毒疮之后如何表现的一段描述。此时约伯坐在炉灰中，忍受着身体的疼痛，没有人给他医治，也没有人帮他减轻身体的疼痛，而是他自己用瓦片刮去毒疮的创面。表面上来看，这只是约伯受苦期间的一个片段，与约伯本人的人性与对神的敬畏搭不上关系，因为约伯在这个期间并未说什么话来表明此时的心情与他的观点，但是约伯的举动与他的表现仍然是他人性的一个真实流露。前面我们在一章中的记述中看到“约伯在东方人中就为至大”，而在二章的这个片段中让我们看到了这个在东方人中为至大的人竟然“坐在炉灰之中，而且自己拿瓦片刮身体”，这一前一后的两个描述是不是形成了鲜明的对比呢？这个对比让我们看到了约伯的本真面目：约伯虽然身份、地位显赫，但他从不宝爱，也不在乎他的身份与地位；他不在乎人怎么看待他的身份，也不在乎他的所作所表现能否给他的身份带来什么负面影响；他不贪恋地位之福，也不享受地位、身份给他带来的光环，他只在乎在耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。约伯的本真面目就是约伯此人的实质：他不喜爱名利，不为名利活着；他真实、纯朴，不虚伪。真实，纯朴，不虚伪才是真正人的样式。从我自己的败坏人性里透射出来的，最典型的毒素狂妄，自是，虚浮，诡诈等等，活出表现出来的处处给人假象，心口不一，一口两舌。张狂，好站地位，好让在人心中有地位。任意妄为，不接受不合自己观念，不合自己喜好，不合自己口味的一切人事物。这一切败坏的毒素的侵蚀，人里面喜欢伪装，好高骛远，想给人的感觉是自己好，自己对，自己行，自己是好人。和约伯相比，真的不如他的一个手指头。人不认识自己的实质，不认识神主宰一切的的权柄，里面的老撒旦形象永远不会倒下。我虽然恨恶自己的败坏，有时候流露出来的东西让自己厌憎。但是，在心灵深处，没有经历过神多少的审判刑罚，要成为一个象约伯一样真实，纯朴，不虚伪的人不容易。

除掉人心中迷信崇拜的偶像的唯一路，就是认识其实质和本来的面目。我以前对在世界上掌权，能言善辩，对待任何事都能从容面对的人仰望，觉得他们的言语有权威，是人该注重，不会欺骗民众。经历了神的作工，对败坏人类的本性实质有了点认识。越看大红龙家的每一个人都是畜生不假。那些表面堂皇，言谈举止文雅，让人捧为专家，高手的越是欺骗民众的最阴险恶毒的魔鬼。在前一段时间招远事件中跳出来栽赃，摸黑全能神及全能神教会的专家，面对媒体满口谎言，捏造事实不眨眉头，坦然不慌。虽然他们的表演楚楚动人，但透过他们的言行举动，看到他们的丑陋，恶毒，阴险狡诈，是人从心里地生发一种恶心，气愤。真感觉吃饭时一个苍蝇掉在碗里，呕吐不停。

人认识了造物的权柄，认识了受造之物的本能，里面的撒旦性情受到制约，人就会正常一些，理智一些，在神的面前有正常的思维与言行。上面的弟兄交通过，人有敬畏神的心把关才能远离恶。人有真理把关了，才能恢复正常的人性，才能敬拜造物的主。

第四，把性命交给神的实际

撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”

撒旦抓住人类怕死的致命弱点处处胁迫人类背叛神。人类惧怕死亡，一方面是人不认识人的命在谁的手中掌握，另一方面是撒旦深种在人心里自然抗拒神主宰人命运的毒素控制。还有撒旦的邪恶势力几千年对人类的摧残奴役，是人类失去了为了正面事物抗争的能力与勇气。人类认识不到在宇宙万有中，唯有既能杀人的身体又能杀人的灵魂的造物主才是人类当敬畏的。我们经历神的作工，认识到人的生死在神的手中，是死是活只有神说了算，撒旦说了不算，也没有掌握人生死存亡的权柄。在重大疾病面前，灾难面前人显得尤为惜命。撒旦借此各种手段苦害人，是人越陷越深，远离神的主宰，躲避神的看顾。如果我们看透了，死活顺服神摆布，面对死亡就没有挣扎痛苦了。

在看撒旦回答神的这句话，透出撒旦的阴险恶毒和凶残。在它心里，人把命看得比什么都重，只要涉及人的性命的事人就放弃。看到撒旦在约伯身上做的，我想起大红龙在弟兄姊妹身上做的。它们使用各种刑具，各样的残害人的手段，摧残折磨弟兄姊妹的肉体，逼迫弟兄姊妹背叛神。在它们的心里，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”的逻辑在所有的人身上都管用。但是，一个真心信神的人，能识破它的诡计，能看透它的伎俩，能用命去维护自己信神，敬拜神的权利。这是撒旦意想不到，一个有神的道在心中掌权的人是撒旦用任何的势力都摧不垮的。

我们若豁出一切去跟随神，还有什么能拦阻我们的脚步呢。人的肉体堡垒的倒塌是借着人认识神的权柄，认识神主宰一切，认识撒旦仅是神手中一个效力工具而已，什么都不是，人心里对撒旦势力的畏惧感就轰然消失了。

只有具备造物主身份的神拥有独一无二的权柄

因为撒但的“特殊”身份，所以不少人对它的诸多方面表现颇感兴趣，甚至有不少糊涂之人认为除了神以外，撒但也有权柄，因为撒但能显异能，能做一切人类做不到的事情，所以，人类除了崇拜神以外，心里同时也给撒但留了位置，甚至把撒但当成神来拜。这些人又可怜又可恨，他们的可怜是因着他们的无知，而他们的可恨是因着他们的大逆不道，也是因着他们生性邪恶的本质。在此我想有必要让你们明白什么是权柄，权柄象征什么，权柄代表什么。笼统地说，神自己就是权柄，神的权柄象征神的至高无上与神的实质，神自己的权柄代表神的地位与神的身份。那撒但敢不敢说它自己是神呢？它敢不敢说它造了万物，它又主宰万物呢？它当然不敢！因它造不出万物，迄今为止它从未造出一样神所创造的东西，也从未造出一样有生命的东西。因为它没有神的权柄，所以它永远不可能有神的地位与神的身份，这是实质决定的。它有神一样的能力吗？当然也没有！撒但做的那些事，撒但显的异能叫什么呢？是不是能力呢？能不能叫权柄呢？当然也不是！撒但引导邪恶潮流，处处搅扰、破坏、打岔神的工作，这几千年来，它对人类所做的除了败坏、残害人类之外，除了引诱迷惑人堕落、弃绝神走向死亡的幽谷之外，它所做的有丝毫值得人纪念、值得人夸赞、值得人宝爱珍惜的吗？它如果有权柄有能力，人类能被它败坏吗？它如果有权柄有能力，人类能遭到它的残害吗？它如果有权柄有能力，人类能弃掉神走向死亡吗？既然撒但没有权柄没有能力，那对它所做所行的实质该有怎样的定论呢？有的人定义撒但的所作所为为雕虫小技，而我认为对撒但这样的定义不太妥当，它败坏人类的恶行那是雕虫小技吗？撒但残害约伯的那种邪恶气势与撒但残害约伯想吞吃约伯的强烈欲望，断乎不是雕虫小技就能得以实现的。回想当初，顷刻之间，约伯漫山遍野的牛羊没有了；顷刻之间，约伯的万贯家产都没有了，那是雕虫小技能达到的吗？从撒但所做所行的性质来看，都与破坏、打岔、毁坏、残害、邪恶、恶毒、阴暗等等这些反面的词相匹配，相吻合，所以，一切非正义与邪恶事物的发生都与撒但的行径有着不可分割的联系，也都与撒但的丑恶实质密不可分。撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能做的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——做好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！

我读到这段神话，特别是“没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能做的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——做好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”我心灵大大震撼，恨恶自己瞎眼高估撒旦，撒旦的本来身份原来就是为神效力的一部机器。万物是神主宰，人类前行的脚踪是神指引，人类的一切都在独一真神的掌管中。一切撒旦的势力，周围不信的亲人的弃绝，冷落；大红龙的恐怖威逼；教会中假带领敌基督的打压等不都是神的许可吗？谁能在神造的万物中当家做主呢？顺服神的摆布，接纳他的权柄是受造之物的职责。