弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

 

灵敏：你好！

首先我们要诚实人，在人中间不搞处事哲学，凡是能按照神话去实行做人。能把神话带入我们的现实生活中，不能就光守住那几小时的教会生活，那时间是太少了，主要是在我们的实际生活中能实行真理。就如做诚实人和与人不搞处事哲学，这就是我们起码该做到的。更重要的是能在实际的人事物环境中认识神，高举神。让我们所行都能被神话浸透，活出神话的实际，而不是外面的字句和道路。

实行一句神话那比讲一百句的字句道理强多了，那实行一句神话就是实际。就如做诚实人，那我们就解决嘴上和心里都不能说谎，达到心口是一，哪怕是损害自己的利益也要实行做诚实人。实际做诚实人难就难在人不能舍弃肉体的利益，当我们能放弃肉体的利益满足神的时候就行出了真理实际了。下面我们还是看看神的话和交通。

 

“ 正常人性与败坏人性的区别，简单地说就是：有正常人性的有良心理智，有败坏人性的没有良心理智；有正常人性的有尊严，有人格，有败坏人性的没有尊严，没有人格；有正常人性的喜爱真理，喜爱正面事物，有败坏人性的喜爱反面事物，不喜爱真理；有正常人性的恨恶邪恶，恨恶反面事物，有败坏人性的喜欢追求反面事物，随从世界邪恶潮流；有正常人性的喜欢追求真理，向往光明，有败坏人性的仇恨真理，恨恶光明；有正常人性的喜欢做好人，走正路，有败坏人性的喜欢邪恶，追求邪恶；有正常人性的信神喜欢追求真理，有败坏人性的即使信神也抵挡真理，仇恨真理，搅扰、打岔神作工，老想高举自己丝毫不见证神；人有正常人性无论受到什么审判、刑罚、修理、对付，他都能面对现实，根据事实来正确对待，有败坏人性的，你说得再对，你做得再对，为了脸面，为了虚荣也否认你，能抵挡真理，拒绝真理；有正常人性的喜欢说真话，做实事，有败坏人性的喜欢说谎话，行欺骗；有正常人性的自己做错事了，临到修理对付就接受、顺服，能懊悔、恨恶自己，有败坏人性的自己做错了，临到修理对付不服气，不接受真理，还变本加厉坚持自己的错误。这就是正常人性与败坏人性的区别。”摘自《生命进入的讲道交通第六集》

全能神说：“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。” 摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》

“经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。” 摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

“正常人性都包括哪几方面：见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。”

——摘自《话在肉身显现?提高素质是为了能蒙神拯救》

“所说的正常人性并非是人所想象的那么超然，而是能够超越一切人、事、物的辖制，超越环境的逼迫，能够在任何场所、任何环境中亲近我，与我相交。”

——摘自《话在肉身显现?基督起初的发表与见证?第五十五篇说话》

我的一点认识，

“真有人性的人心里有爱，对人善良，富有同情心，他能爱神，也特别喜爱那些为神花费、忠于神的人。与人相处能有正常的人际关系，对受苦受难的弟兄姊妹有同情心，所以，在人有难时能拔刀相助，弟兄姊妹贫穷他能施舍帮助，对有恩于他的人能铭恩有报，为人处世从不计较个人得失，更不愿亏欠人、占人便宜。若无意中伤害了人，他的心会永久不安，他的心虽然憎恨那些作恶多端的人，厌憎那些没有真理如同禽兽的人，但他没有害人之心，因他不能玷污自己的双手。有人性的人当然也有败坏性情，但他变化很大，因他明白真理，他干不出伤天害理的事情，更干不出失去良心理智的事来，有爱也有恨，有同情也有厌憎，是因为有了真理的实行原则。这样的人不仅神喜悦，到哪里人也会欢迎的，因为他能为人着想，考虑人的益处，不会白吃别人饭的。他自己得着的也愿意分享给别人，他不愿看见别人受苦贫穷，有怜悯人的心，他是个热心肠心眼儿好的人，这一类人就是有人性的人。”（基督与教会带领工人座谈纪要）

 

正常人性，办事有原败，有智慧，有分辩，对神有爱，对撒但有恨，爱赠分明，对有真理的人有爱，对善有同情心，他得者也原意分享别人。

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

 

40　活出正常人性的原则

1．活出正常人性必须具备良心、理智、人格、尊严，凭神话活着是做人的根本；

2．必须做诚实人，说真话办实事，单纯敞开且有智慧，敬畏神远离恶，凭神话活着；

3．与人相处有爱心，有包容忍耐、体谅照顾、理解尊重，能公平公正地对待人；

4．必须追求真理、实行真理，忠心尽好受造之物的本分，活出真正人的样式来荣耀神。

 

 

关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入：

一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。

二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。

三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。

四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动使用别人的物品。

五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。

六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。

七、要讲究卫生，但要根据现实条件。

八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。

九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取接受人家的物品。

十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。

以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·信神之人该有的样式》

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

 

神所说的正常人性生活并不是单指与外邦人接触交往。每天起床后敬拜神是不是正常人该有的活出？这是正常人该有的自然表现。遇到事情（好事坏事）寻求祷告这也是正常人的表现，有人需要帮助遇到难关不知道怎么过，我们帮帮忙这也是正常人的表现，许多正常人的表现就不多说了。这些活出不光在聚会时有，在平时的生活里也得有，这些是人该有的活出。人被败坏后真实的祷告都没有，有的在聚会是也没有真实的祷告，而在平时生活中和神有正常的关系的人，聚会祷告也是真实的。所以我们不但在聚会时实行一些神话的要求，在平时生活里也得有正常人的活出。这和交往信神的或者交往外邦人没有多大联系。承认有神 的却找不到真神，我们可以帮，并且有能力帮，别人理解能力不好，我们明白一方面可以帮帮别人，让人不走偏路，这是有良心的人无法拒绝责任，不帮的话就说明人自私冷酷。就说到这吧，让神话为我们说说什么是正常人“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

 

　　 “在我们的周围环境中，在我们的实际生活中，一天有哪些事该实行真理？大家交通交通。最起码早晨起来要跟神作一个祷告，把一天的事仰望在神的手中，然后吃喝神话，这是必须要实行的；在每天神给我们摆设的人、事、物当中，我们该寻求神的心意，寻求怎样实行能够达到合神的要求；身边总有人来对付你、盯着你、不放过你，还有人反对你，遇到这种情况的时候得背叛肉体实行真理；在家庭临到环境的问题上、对待子女的问题上，还有临到疾病的时候，在这些事当中该怎样寻求摸神的心意，该怎样去满足神；当弟兄姊妹误解你的时候，对弟兄姊妹到底是有成见，还是以爱神的心来包容他；临到撒但试探的时候，要识破撒但的诡计；在教会里看见弟兄姊妹利益受到亏损的时候，该有正义感，维护神家利益；一天到晚在外面尽本分时间长了，回到家里，家里人又骂、又讲，这个时候就要心安静在神面前，要思想怎么样去满足神；检查我们每天做的事情有多少是与真理无关的，与真理无关的事要把它理清楚，尽量减少在这方面花费的时间，不涉及真理的、没意义的事别做，别耽误时间；每天实行顺服神、爱神，忠心尽本分。要想进入信神正轨，没有这样的交通不行，这样的交通收获很大，找一些关键的、要害的问题交通，让大家都明白、都会实行，这样对我们每个人生命长进都有益处。”——摘自《交通讲道第四集·16　实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题》或（讲道交通第49辑-A3）

 

　　 “我临到什么事我就琢磨琢磨这是不是实行神话呢，你们说做饭是不是实行神话啊？哎，有的人做饭就实行神话，有的人就不是，为啥说有的人都是实行神话？因为他在做饭当中他操练了我得顺服神，不能凭我的喜好做饭哪，我得克制肉体，我就不讲食欲，不能满足食欲，我得根据营养成份，为神活着，吃的合适健康，这是不是实行神话啊？（是）有的人做家务活都是实行神话，以前我就不愿意做家务活，我把这活都推给别人干，现在我得尽我正常人性的一个本分，你看看，他出于这样一个存心就变成实行神话了，这是规条吗？有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服尽爱美，为了满足肉体眼目情欲，这回穿衣服端庄正派，活出真正人的样式，这与实行神话有没有关系了？（有）有的人梳头都实行神话，他说过去我梳那个发型那是疯子，外邦的精神病，现在我的梳头打扮正常人的样式，你看看，这个梳头是不是实行神话？（是）有的人搞对象都实行神话，他说以前我搞对象是满足肉体情欲，今天我是借着祷告神给我安排对象，这是在实行神话、顺服神的安排，你看看，与实行神话有没有关系？（有）无论什么事只要你是在经历、实行神话，是在背叛肉体，是为满足神，活出正常人的样式，这就与实行神话有关系了，这里没规条啊。到底什么是实行神话现在清不清楚了？什么叫进入真理实际清不清楚了？这是不是挺简单的事啊？会不会了？学会了吧？有的人穿衣服都实行神话，有的人穿衣服就不实行神话，多数人不是，少数个别人是，是不是啊？会实行神话的在哪方面都能实行神话，在哪方面都能经历神的作工，不会实行的那就白活呀，哪方面也不是实行神话，他做什么事都与真理无关，这就麻烦了，所以他就不会信神，他不知道啥叫经历神作工啊，不通灵，是不是啊？”——摘自（讲道交通第80辑-B5）”

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

一点看见：正常人的生活就是人顺服神的安排的生活。例如：起初的亚当、夏娃顺服神的安排在伊甸园中看管园子，吃神所吩咐的果子，常常听神的声音，常见神的面，是受造之物与造物主之间和谐的生活，受造之物对造物主的依赖、依靠、造物主对受造之物的保守、祝福、称许供应的生活。当人被撒旦败坏以后这一切的生活就不复存在了，今天神来就是要恢复这样的生活。

交通上说：你管教孩子有没有神话？你跟人接触处事的时候有没有神话？你在和一个人交往、谈话的时候，你发表你的观点有没有神话？你跟外邦人接触、办事的时候你有没有神话?现实生活中每一件事都是我们实行神话的机会，都是我们经历神作工的机会，没有一件事能脱离神的话。如果你这样信神，把神的话带入现实的生活中，你就是真正实行神话的人，是【真正顺服神作工的人】这样的人才是真正信神的人。

如果你的现实生活完全和神话脱节，一点儿神话也没有，那就足以证明你不是真正信神的人，你是在神话以外的人，所以圣灵也不作工在你身上，神不承认你信他，神会说你们这些作恶的人，离开我去吧。 《把神带入现实生活之中至关重要》

一天早上，我们正在吃饭。村里一个外邦妇女来说要买一个鸭蛋。我心里说拿钱有点不值当，不拿钱我又不愿白给魔鬼，我母亲去拿的时候，她说买两个吧，边说边拿出几块钱递给我，说小孩吓着了，买两鸭蛋收收。（用来拜鬼用的）我正要往回走，听她这么说，当时圣灵开启：神造的万物是给人享用的，不是用来拜魔鬼邪灵的。这不是糟蹋圣物吗？这是撒旦的试探来了。我就回来把钱给她，告诉她我们不卖了。她满脸涨红气的边走边说什么了不起的一直骂着回家了，街道上不少人。聚会时我交通这个事情，教会里面竟然说这样羞辱神名。如果我明明知道她是拜鬼用的我们还卖给她，我们是不是在她的恶行上有份呢？弟兄姊妹请交通一下看法。

一点看见：正常人的生活就是人顺服神的安排的生活。例如：起初的亚当、夏娃顺服神的安排在伊甸园中看管园子，吃神所吩咐的果子，常常听神的声音，常见神的面，是受造之物与造物主之间和谐的生活，受造之物对造物主的依赖、依靠、造物主对受造之物的保守、祝福、称许供应的生活。当人被撒旦败坏以后这一切的生活就不复存在了，今天神来就是要恢复这样的生活。

交通上说：你管教孩子有没有神话？你跟人接触处事的时候有没有神话？你在和一个人交往、谈话的时候，你发表你的观点有没有神话？你跟外邦人接触、办事的时候你有没有神话?现实生活中每一件事都是我们实行神话的机会，都是我们经历神作工的机会，没有一件事能脱离神的话。如果你这样信神，把神的话带入现实的生活中，你就是真正实行神话的人，是【真正顺服神作工的人】这样的人才是真正信神的人。

如果你的现实生活完全和神话脱节，一点儿神话也没有，那就足以证明你不是真正信神的人，你是在神话以外的人，所以圣灵也不作工在你身上，神不承认你信他，神会说你们这些作恶的人，离开我去吧。 《把神带入现实生活之中至关重要》

一天早上，我们正在吃饭。村里一个外邦妇女来说要买一个鸭蛋。我心里说拿钱有点不值当，不拿钱我又不愿白给魔鬼，我母亲去拿的时候，她说买两个吧，边说边拿出几块钱递给我，说小孩吓着了，买两鸭蛋收收。（用来拜鬼用的）我正要往回走，听她这么说，当时圣灵开启：神造的万物是给人享用的，不是用来拜魔鬼邪灵的。这不是糟蹋圣物吗？这是撒旦的试探来了。我就回来把钱给她，告诉她我们不卖了。她满脸涨红气的边走边说什么了不起的一直骂着回家了，街道上不少人。聚会时我交通这个事情，教会里面竟然说这样羞辱神名。如果我明明知道她是拜鬼用的我们还卖给她，我们是不是在她的恶行上有份呢？弟兄姊妹请交通一下看法。

 

 

 

erm：你好！

我以前载过客人去算命，回来后我就问带领这个事情合不合适？带领说没什么，不受规条。我初信的时侯在教会交通能不能载客人去嫖娼？弟兄姊妹说这是恶，是不合适的。那时候不明白，也不知道怎么做是合适的。再后来我明白一点，有点认识了，再有人让我载他们做神不喜悦的事情我就不去了。就如约伯不参加他儿女的吃喝宴乐这就是在敬畏神，远离恶。我们也是应该效法约伯的实行，这就是把神带入现实的生活之中。实行真理不分大小事，现实生活有很多事情涉及到真理和原则的，凡事都凭神话行事才是把神带入现实的生活，才是心中有神，才是进入真理实际的人。你们教会交通的不合适，你的实行怎么能说是在羞辱神呢？真是荒唐。自己不实行真理，还拦阻和论断别人实行真理这不是撒旦的作为吗？

全能神说：“教会生活只是人聚集在一起享受神话的一种生活，占人整个生活的极少时间，若人的现实生活也能像教会生活一样，有正常的灵生活、正常的享受神话、正常的祷告亲近神，活在凡事按着神的心意行的现实生活之中，活在凡事按真理行的现实生活之中，活在操练祷告、安静在神面前，操练唱诗、跳舞的现实生活之中，这样的生活才能将人带入神话的生活之中。多数人都是只注重过教会生活时的几个小时以内的光景，对这以外的生活从不“关照”，似乎与他们无关；也有多数人只是在吃喝、唱诗或祷告的时候进入圣徒的生活之中，在这以外就又恢复老样子了。这样的生活根本不能变化人，更不能使人对神有认识。信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神作人的目的并不是让人在一天几个小时之内有正常人的生活，而其余时间都活在肉体之中，也并不是改变人在道理上的认识，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到你的性情变化。

现在正式开始成全人，就得进入现实生活，所以要想变化得先从实际生活进入，一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了，只谈灵里的事，这样就干巴、单调了，不现实，人怎么能变化呢？现在让你进入现实生活中操练，都是为了进入实际经历打基础的，这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路，剩下的人操练、进入，按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中，达到把神带入现实的生活之中，活出真正的正常人性，这才是有意义的生活！摘自《谈谈教会生活与现实生活》

　　……

一天早上，我们正在吃饭。村里一个外邦妇女来说要买一个鸭蛋。我心里说拿钱有点不值当，不拿钱我又不愿白给魔鬼，我母亲去拿的时候，她说买两个吧，边说边拿出几块钱递给我，说小孩吓着了，买两鸭蛋收收。（用来拜鬼用的）我正要往回走，听她这么说，当时圣灵开启：神造的万物是给人享用的，不是用来拜魔鬼邪灵的。这不是糟蹋圣物吗？这是撒旦的试探来了。我就回来把钱给她，告诉她我们不卖了。她满脸涨红气的边走边说什么了不起的一直骂着回家了，街道上不少人。聚会时我交通这个事情，教会里面竟然说这样羞辱神名。如果我明明知道她是拜鬼用的我们还卖给她，我们是不是在她的恶行上有份呢？弟兄姊妹请交通一下看法。

 

　　你好，我觉得你这件事涉及到如何作诚实人的真理，因为作诚实人的原则中的第三条上说“3．保证说话没有谎言掺杂，心里没有诡诈欺骗，单纯敞开且有智慧，与人有正常人际关系；” 碰到这种情况适当地用一点智慧去应对撒但是不是果效会更好？看了你的帖子让我想起一段上面弟兄的一段话，你看看我的领受是否会偏缪？

 

　　 “……当然，除了讲智慧以外，有一些特别的环境不暴露身份，这些事除外，这些事属于有意识的，是用智慧。你说话如果是有意识用智慧，为了神家的工作或者为了自己的安全，这样的事是有意识地运用智慧，这不属于说谎。你无意识就撒谎，这就属于说谎，不涉及你的安全你就能说谎，不需要你用智慧你就能说谎，这就是谎话，这就属于说谎了。信耶稣的时候，耶稣有一句话特别打动我的心，他说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”这句话就打到我心里去了，我说这句话好啊，“是，就说是；不是，就说不是。”这不是做诚实人吗？人说话得真诚啊！如果是说“不是”，不是说“是”，这就不是诚实人，这就叫诡诈人。从那个时候我就开始经历做诚实人这个事。经历当中发现一个问题：如果撒但要向我核实问题，调查我信神的情况，那咱是信神的，咱家庭是聚会点，咱是接待了许多弟兄姊妹及外来的讲道人，政府正要查这些东西，我到底说“是”还是说“不是”啊？这个事就把我困住了：我要说“不是”呢，这违反耶稣说的话；要说“是”呢，政府就抓住我把柄要把我法办，要拘捕我。这是不是难处啊？我在经历中碰到难处了，这个事还真得解决呀，因为现在老查我，老问我这些问题，政府也问，县级统战部也问，街道居委会也问，单位也问，都问，我怎么回答呢？为这事我赶紧寻求一些老年的弟兄姊妹，有的人说不能告诉他实话，有的人说那要按耶稣话的原则，那就应该是就说“是”，不是就说“不是”。我说：“要是说‘不是’，这不是说谎吗？要实事求是地说‘是’，那政府不就要抓我吗？这怎么办呢？”有人说：“那宁可坐监也不能说谎。”我说：“这话也对劲儿啊，宁可坐监也不能说谎。但现在政府按那个政策，那我说实话就把我抓起来，那抓起来之后我还怎么信呀，在监狱里信不成啊，这不也是问题嘛。不行，我还得找最明白的人问去。”我就往远走，听说哪个弟兄信神信了一辈子，坐过监，比较有经历，对这个事肯定能有好的解释、纯正的解释，我就坐车跑了几千里去打听，最后有人告诉我说：“做诚实人，对撒但不能诚实，那就得有智慧。”我说：神也没说对撒但不能做诚实人，神光让“是，就说是；不是，就说不是”，神也没说“如果撒但、恶者要害你，对他就得讲智慧了”，这话没在这儿说呀。后来，我找到耶稣说的这么句话：“……你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”哦，这句话是说讲智慧，我说：“对，得这么实行。”从那以后我把这个路确定下来了：对撒但魔鬼他来试探你、了解真实情况，你就得讲智慧；对弟兄姊妹就得实事求是，该一是一，该二是二，说真话，不许掺杂一点儿水分，不许带一点儿伪装，不许带一点儿欺骗。那个时候我对做诚实人就有这么点儿经历认识。——摘自《交通讲道第一集·第八篇　如何从根源上解决说谎话的问题》

 

　　第38辑讲道交通的B6里第一问题就是一个弟兄姊妹的提问，你也可以回头去听听：

 

　　“（这边还有一个问题，就是说弟兄以前交通过说对撒但、世界用智慧不影响我们做诚实人，但在实行过程中又好像是诡诈了，这些事分辨不清楚，把握不住分寸，请弟兄在这方面交通一下实行的路及分辨的原则。讲完了。）

　　那你得确定这个事你怎么做对神家有利，涉及到神家利益、涉及到神作工的事，不能让撒但钻空子，是不是啊？哎，所以说涉及到神家工作利益的事上，你就得采取实行智慧，如果涉及到你个人的利益，那你就实行做诚实人无所谓，是不是啊？你别实行那个什么智慧。比如说，你今年多大岁数啊，你们家庭生活怎么样啊，有没有余钱啊，这是个人利益，你如果说：‘我家有余钱。’他说：‘能不能借我点啊？’‘哎呀，没钱了现在。’涉及到个人利益你说谎，哎，或者说诚实话，这都不是什么大事，涉及到神家工作的事你别说，别让撒但钻空子，是不是？它毁谤你，它造谣、迷惑人。这对神家工作有利，这是维护维护神的作工。哎，你做了维护神作工的事，哎，使用智慧维护神作工，你心里头平安、踏实，良心没有责备，听明白了吧？如果为了达到个人的目的说谎话、搞欺骗，这个你良心受责备，你心灵不平安，你自己知道这是在行诡诈。哎，所以说外邦有句话：公道自在人心哪！这人心灵深处知道你怎么做合适、怎么做不合适，是不是啊？因为你存心目的，一个是为神的作工，为保护神的工作，为保护神选民，另外一个呢，是为达到自己的目的，这是两码事啊，两种性质完全不同的事情。你为维护神作工你外表上好像也说谎，其实神不定罪，这没有罪，这是智慧，对撒但就得讲智慧，这你心里平安哪，是不是？没有责备，不是为自己。如果你为达到自己的目的你说谎话，你认为是行智慧，你良心不平安，你是在满足自己。这两个问题有没有这区别？（有）看你为谁？目的是什么？哎有人问我：‘你现在干什么工作呀？’我就不告诉他，我说：‘我退休了，没干啥工作。’我能说我是搞教会工作嘛、我是在事奉神嘛，我不能告诉他呀，他是魔鬼撒但，他也不懂，是不是啊？那你们说在这类事上我这么说这是不是智慧啊？（是）所以说在哪些事上必须得讲智慧，你经历一段时间、经历几年自然就总结出来了，哪些事该实行做诚实人，哪些事该讲智慧，经历几年都透亮了，都知道了，自己都能分清，不用别人解释。”

 

　　还有就是教会里最新下发的《交通讲道第十集》里也有一段话挺好：

 

　　与人有正常人际关系，哪些人是弟兄姊妹，哪些人是该远离的，哪些人该用智慧对待，哪些人该用爱心对待，在哪些人身上咱们有本分、有责任，把这个掌握好了，这活得轻松、快乐。——摘自《交通讲道第十集·24 关于神的最新说话<神的作工、神的性情与神自己　二>的讲道交通（九）》

你好：

神悦纳约伯这样的人，也希望我们作一个像约伯一样敬畏神远离恶的人，所以要想实行真理满足神就得效法约伯了解约伯，从约伯的生活中的点点滴滴中找到自己应该走的路，神的最新说话中对约伯作了详细的论述，咱们摘一段好好揣摩揣摩，愿神带领咱们能从约伯的生活中找到自己的实行真理满足神的路途。

神说：

“约 伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他作事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的 祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不作 得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬 畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女 们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们 到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约 伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他作人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要 因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得 罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。”

 

这段神话里说的太明白了，咱们把约伯当成榜样处处效法约伯，与自己的生活对照，看看与约伯相合的成份有多少，这是敬畏神的一部分，是咱应该持守实行的。与约伯不相合的成份有多少，与约伯不相合的部分那是咱们应该努力变化去达到的，只有达到像约伯一样才能获得神的称许。在自己的生活中严格的要求自己往约伯的这个标准上去对号，必须达到约伯的标准。

想满足神就要寻求神的心意， “他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。”这句神的话里就有神的心意，在生活中的任何事上都根据神话来衡量这是不是神所喜悦的，如果是神所喜悦我应该实行，如 果不是我又应该实行。这个”实行“就涉及到咱们的实际的活出，比如：发现弟兄姊妹有败坏流露了，有过犯得罪神了，咱凭爱心帮忙使他悔改认罪。把咱身边的有人性的愿意信神的人都带到神面前敬拜神，自己生活中言语中处处的高举神见证神。再比如：咱们去上街买菜，在街上看见有许多人在围观看热闹，咱一看这与敬畏神没有什么关系，那咱 就不去看二层。外邦人约咱们一起去逛街逛商场，咱一看这与敬畏神没有什么关系，咱就推脱不去。外邦人看电影看娱乐节目，谈论世俗事，谈肉体的吃喝享受，咱 一看这是恶咱就不与这些人掺和在一起，远离他们。外邦人拉咱们像他那样生活咱一看这是外邦的追求那咱就要远离不随从............。事事处处以“敬畏神远离恶”这样的标准来衡量自己生活中的言语行为，约伯不光能衡量出来而且他也做到了敬畏神远离恶事。有了实实际际的敬畏神远离恶的见证。

他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。

这 句神话里有神的标准，远离常常犯罪的人、远离常常得罪神的人，不管这个人是谁与自己有什么关系，如果常常犯罪、得罪神就要弃绝远离。比如： 在下雨天咱正在买水果，这时这个水果商就开始骂老天下雨耽误他作生意，如果约伯遇到这样的事他就会扭头就走而且心中恨恶这样的人，不再与他来往。要咱们呢 就是这样效法与那些作恶的人划清界线。如果外邦人请咱们与他同桌用餐咱能不能去？咱们就想如果是约伯约伯会不会去？咱们再想如果神看见咱与那些外邦人在一起神心会怎么想？这就涉及到敬畏神远离恶的实际了。远离常常得罪神、常常的犯罪的人，如果这个人是自己的亲人，也得一样要远离、躲避，如果是自己周围的人也一样要远离、躲避，每件事都要衡量这事属于什么性质，在汲及到自己 利益的事上如果行出敬畏神远离恶的实际来这就是咱们的见证。神说：他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这么多儿女宁肯自己单过也不与他的儿女生活在一起，因为他们常常的犯罪、得罪神。约伯能做到的，也是我们应该效法做到的。

神造万物各从其类，各有各的生存的方式，万物的生存的界限、范围神在造万物的时早就命定好了，跟随神的人与外邦人是两类不同的受造之物，虽然外表差不多，但是各有各的生存范围、各有各的命运归宿，各种各样的受造之物不能越界，不能乱跑，谁也不能越过神所划分的范围，谁也不能越过造物主的命定，如果触犯了那就要受到惩罚。外邦人生活里面没有敬畏神远离恶，神恨恶外邦人的恶行。外邦人的生活是在地狱里，是他们自己自甘堕落，活在罪中。跟随神的人是神作工拯救的对象，是活在神的话中接受神拯救的人这是神的高抬，跟随神的人就应该与外邦人划清界线，不与恶人同行，不再恶上有份，就如罗得一样宁肯在城门口坐着也不愿意与那些人在城里一同享受外邦人的生活方式。比如说咱邻居家有个不干正事的坏孩子，咱就不愿意让自己的孩子与这些坏孩子在一起玩，如果玩下去就会慢慢让这些坏孩子教成坏人的，最后还是没有好的结局。与外邦人接触那就如羊进了狼窝一样，不是一类。外邦人的生活圈子根本不适合信神的人生存，神给跟随神的人预备好了合适生存环境，有神命定的生存的方式，与外邦人完全的不一样，神带领人凭神话生活，神供应人的衣食住往。自己活在弟兄姊妹中间，身心全都交给神，在神作工期间尽上自己应该的功用，最后生活在国度里，如果还与外邦人打的火热不分你我，咱们还是没有达到敬畏神远离恶，没有蒙神拯救。要达到如约伯一样他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。这样才合神心意。

感谢神的带领，对于弟兄姊妹们的回复中我也感觉我们能活出像约伯这样的见证，在实际生活中能有约伯这样“敬畏神，远离恶“的活出！这正是我当前急须进入的。感谢神。。。

　　你好，我觉得你这件事涉及到如何作诚实人的真理，因为作诚实人的原则中的第三条上说“3．保证说话没有谎言掺杂，心里没有诡诈欺骗，单纯敞开且有智慧，与人有正常人际关系；” 碰到这种情况适当地用一点智慧去应对撒但是不是果效会更好？看了你的帖子让我想起一段上面弟兄的一段话，你看看我的领受是否会偏缪？

 

　　 “……当然，除了讲智慧以外，有一些特别的环境不暴露身份，这些事除外，这些事属于有意识的，是用智慧。你说话如果是有意识用智慧，为了神家的工作或者为了自己的安全，这样的事是有意识地运用智慧，这不属于说谎。你无意识就撒谎，这就属于说谎，不涉及你的安全你就能说谎，不需要你用智慧你就能说谎，这就是谎话，这就属于说谎了。信耶稣的时候，耶稣有一句话特别打动我的心，他说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”这句话就打到我心里去了，我说这句话好啊，“是，就说是；不是，就说不是。”这不是做诚实人吗？人说话得真诚啊！如果是说“不是”，不是说“是”，这就不是诚实人，这就叫诡诈人。从那个时候我就开始经历做诚实人这个事。经历当中发现一个问题：如果撒但要向我核实问题，调查我信神的情况，那咱是信神的，咱家庭是聚会点，咱是接待了许多弟兄姊妹及外来的讲道人，政府正要查这些东西，我到底说“是”还是说“不是”啊？这个事就把我困住了：我要说“不是”呢，这违反耶稣说的话；要说“是”呢，政府就抓住我把柄要把我法办，要拘捕我。这是不是难处啊？我在经历中碰到难处了，这个事还真得解决呀，因为现在老查我，老问我这些问题，政府也问，县级统战部也问，街道居委会也问，单位也问，都问，我怎么回答呢？为这事我赶紧寻求一些老年的弟兄姊妹，有的人说不能告诉他实话，有的人说那要按耶稣话的原则，那就应该是就说“是”，不是就说“不是”。我说：“要是说‘不是’，这不是说谎吗？要实事求是地说‘是’，那政府不就要抓我吗？这怎么办呢？”有人说：“那宁可坐监也不能说谎。”我说：“这话也对劲儿啊，宁可坐监也不能说谎。但现在政府按那个政策，那我说实话就把我抓起来，那抓起来之后我还怎么信呀，在监狱里信不成啊，这不也是问题嘛。不行，我还得找最明白的人问去。”我就往远走，听说哪个弟兄信神信了一辈子，坐过监，比较有经历，对这个事肯定能有好的解释、纯正的解释，我就坐车跑了几千里去打听，最后有人告诉我说：“做诚实人，对撒但不能诚实，那就得有智慧。”我说：神也没说对撒但不能做诚实人，神光让“是，就说是；不是，就说不是”，神也没说“如果撒但、恶者要害你，对他就得讲智慧了”，这话没在这儿说呀。后来，我找到耶稣说的这么句话：“……你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”哦，这句话是说讲智慧，我说：“对，得这么实行。”从那以后我把这个路确定下来了：对撒但魔鬼他来试探你、了解真实情况，你就得讲智慧；对弟兄姊妹就得实事求是，该一是一，该二是二，说真话，不许掺杂一点儿水分，不许带一点儿伪装，不许带一点儿欺骗。那个时候我对做诚实人就有这么点儿经历认识。——摘自《交通讲道第一集·第八篇　如何从根源上解决说谎话的问题》

 

　　第38辑讲道交通的B6里第一问题就是一个弟兄姊妹的提问，你也可以回头去听听：

 

　　“（这边还有一个问题，就是说弟兄以前交通过说对撒但、世界用智慧不影响我们做诚实人，但在实行过程中又好像是诡诈了，这些事分辨不清楚，把握不住分寸，请弟兄在这方面交通一下实行的路及分辨的原则。讲完了。）

　　那你得确定这个事你怎么做对神家有利，涉及到神家利益、涉及到神作工的事，不能让撒但钻空子，是不是啊？哎，所以说涉及到神家工作利益的事上，你就得采取实行智慧，如果涉及到你个人的利益，那你就实行做诚实人无所谓，是不是啊？你别实行那个什么智慧。比如说，你今年多大岁数啊，你们家庭生活怎么样啊，有没有余钱啊，这是个人利益，你如果说：‘我家有余钱。’他说：‘能不能借我点啊？’‘哎呀，没钱了现在。’涉及到个人利益你说谎，哎，或者说诚实话，这都不是什么大事，涉及到神家工作的事你别说，别让撒但钻空子，是不是？它毁谤你，它造谣、迷惑人。这对神家工作有利，这是维护维护神的作工。哎，你做了维护神作工的事，哎，使用智慧维护神作工，你心里头平安、踏实，良心没有责备，听明白了吧？如果为了达到个人的目的说谎话、搞欺骗，这个你良心受责备，你心灵不平安，你自己知道这是在行诡诈。哎，所以说外邦有句话：公道自在人心哪！这人心灵深处知道你怎么做合适、怎么做不合适，是不是啊？因为你存心目的，一个是为神的作工，为保护神的工作，为保护神选民，另外一个呢，是为达到自己的目的，这是两码事啊，两种性质完全不同的事情。你为维护神作工你外表上好像也说谎，其实神不定罪，这没有罪，这是智慧，对撒但就得讲智慧，这你心里平安哪，是不是？没有责备，不是为自己。如果你为达到自己的目的你说谎话，你认为是行智慧，你良心不平安，你是在满足自己。这两个问题有没有这区别？（有）看你为谁？目的是什么？哎有人问我：‘你现在干什么工作呀？’我就不告诉他，我说：‘我退休了，没干啥工作。’我能说我是搞教会工作嘛、我是在事奉神嘛，我不能告诉他呀，他是魔鬼撒但，他也不懂，是不是啊？那你们说在这类事上我这么说这是不是智慧啊？（是）所以说在哪些事上必须得讲智慧，你经历一段时间、经历几年自然就总结出来了，哪些事该实行做诚实人，哪些事该讲智慧，经历几年都透亮了，都知道了，自己都能分清，不用别人解释。”

 

　　还有就是教会里最新下发的《交通讲道第十集》里也有一段话挺好：

 

　　与人有正常人际关系，哪些人是弟兄姊妹，哪些人是该远离的，哪些人该用智慧对待，哪些人该用爱心对待，在哪些人身上咱们有本分、有责任，把这个掌握好了，这活得轻松、快乐。——摘自《交通讲道第十集·24 关于神的最新说话<神的作工、神的性情与神自己　二>的讲道交通（九）》

当时教会有些人说应该讲智慧，相当一部分人定罪是羞辱神名。在当时情况撒旦突然奇袭，要用来拜邪灵，条件反射般的特别反感，直接就拒绝了。也想不到复杂到要用智慧。 想起神说：按神话行就是最高智慧。聪明人见祸躲藏，愚昧人见祸前往受害。 从上面弟兄的交通中可以看见：在涉及维护神作工，维护教会神选民的安全时，临到大红龙的试探时，临到个人安全时用智慧。 在个人的利益的生活事情上要做诚实人。这涉及人的虚荣脸面，被人论断弃绝毁谤。 后来教会有一个姊妹的孙女总是 半度热，花1000多也没有挂好，她家的魔鬼就让去拜魔鬼，这个姊妹因为天天带去挂针，总是不好，心烦，也没有阻止，默认家里人去拜魔鬼。而且就好了。 虽然姊妹没有直接去拜魔鬼，但是她 心里认可这个事情，这是间接的拜了，因为人的心已经对神失去信心，已经否认神了，背叛神了。交通上说 ：你信全能神，还能拜邪灵，这是了不得的事呀，这是亵渎神那。 神说不要持守多神论。不要因为撒旦具备一些迷惑人的本领，有点道行，能耐，能迷惑一些人跟随它，你就把它当神来拜，这样的人是受造之物中的败类，是道地的撒旦的化身，是十足的邪恶之徒。 记得上面曾经交通 情人节有人送花怎么对待。有人说先收下，等人走了，在扔掉。讲智慧。如果当面拒绝多不好意思，让人家脸往那放啊。 对待恶要当面弃绝啊。（忘记在哪个问题答复里了）意思是让人当面弃绝恶事，这些事情就不能讲智慧，逃避恶。 【 你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。——摘自《过犯会给人带入地狱》】 教会里把这个事情说成是羞辱神的，还把这事列在隔离清除我的8条里，但我不后悔。人实行真理是做在神面前的，不是做给那个人看的。从上面25辑交通开始，注重进入敬畏神远离恶的真理。这些年所得还是太少啊。在教会中讲字句道理的恶最不好分辨，尤其敌基督的都是能言善辩，又有地位，有恩赐，会小恩小惠收买人心。这个恶很容易就随从了。 请弟兄姊妹就 上面这个姊妹的事情谈谈看见。

当时教会有些人说应该讲智慧，相当一部分人定罪是羞辱神名。在当时情况撒旦突然奇袭，要用来拜邪灵，条件反射般的特别反感，直接就拒绝了。也想不到复杂到要用智慧。 想起神说：按神话行就是最高智慧。聪明人见祸躲藏，愚昧人见祸前往受害。 从上面弟兄的交通中可以看见：在涉及维护神作工，维护教会神选民的安全时，临到大红龙的试探时，临到个人安全时用智慧。 在个人的利益的生活事情上要做诚实人。这涉及人的虚荣脸面，被人论断弃绝毁谤。 后来教会有一个姊妹的孙女总是 半度热，花1000多也没有挂好，她家的魔鬼就让去拜魔鬼，这个姊妹因为天天带去挂针，总是不好，心烦，也没有阻止，默认家里人去拜魔鬼。而且就好了。 虽然姊妹没有直接去拜魔鬼，但是她 心里认可这个事情，这是间接的拜了，因为人的心已经对神失去信心，已经否认神了，背叛神了。交通上说 ：你信全能神，还能拜邪灵，这是了不得的事呀，这是亵渎神那。 神说不要持守多神论。不要因为撒旦具备一些迷惑人的本领，有点道行，能耐，能迷惑一些人跟随它，你就把它当神来拜，这样的人是受造之物中的败类，是道地的撒旦的化身，是十足的邪恶之徒。 记得上面曾经交通 情人节有人送花怎么对待。有人说先收下，等人走了，在扔掉。讲智慧。如果当面拒绝多不好意思，让人家脸往那放啊。 对待恶要当面弃绝啊。（忘记在哪个问题答复里了）意思是让人当面弃绝恶事，这些事情就不能讲智慧，逃避恶。 【 你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。——摘自《过犯会给人带入地狱》】 教会里把这个事情说成是羞辱神的，还把这事列在隔离清除我的8条里，但我不后悔。人实行真理是做在神面前的，不是做给那个人看的。从上面25辑交通开始，注重进入敬畏神远离恶的真理。这些年所得还是太少啊。在教会中讲字句道理的恶最不好分辨，尤其敌基督的都是能言善辩，又有地位，有恩赐，会小恩小惠收买人心。这个恶很容易就随从了。 请弟兄姊妹就 上面这个姊妹的事情谈谈看见。

 

erm：你好！

你说的上面的这位就是upwart弟兄姊妹的交通似乎不合适，你的做法首先不是诡诈的表现，在这件事上用神家要求的智慧好像也不是地方。你要是用了所谓的“智慧”也就是属于保住和维护一下人的虚荣和脸面。我觉得你那么做是直接羞辱撒旦，是拒绝撒旦的恶行，不在恶人的恶上有份，所以撒旦才气急败坏的。就是我们能站在神的一边，撒旦当然就会恨我们的。我们看看约伯是怎么做的。全能神说：“约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。摘自《第三篇标准稿》

约伯已经做到了爱神所爱，恨神所恨。这正是一个敬畏神，远离恶的正直人该有的实行，就是他的儿女作恶也能不凭情感，完全能站在神的一边。

全能神说：“约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。”从这句神话我们看到了约伯不光自己不行恶事，而且能远离恶人、恶行，不与恶人同行。这也是我们彻底远离恶的最好的实行。

全能神说：“人若没有许多异象作为根基，作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象，你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的一桩小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”摘自《关乎经历》

679　遵行神的道不分大小事

1　要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验，都应把它看成是神对我们的考验。如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

2　什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。

摘自《基督的最新发声说话?怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

此内容已被编辑, 3月 26, 201511 年 ,由 配合

灵敏lm：

你好，神要求我们活出正常人性的生活，其实就是要求我们能够按照真理的原则去生活，能够在现实生活当中实行真理。比如对待人我们就得有原则，就像你说的你更多的时候是与外邦人接触，这里面的试探就不小，外邦人的言谈举止、看事观点、追求的东西可以说都是与真理相违背的，这就需要我们与之接触的时候要常常祷告神，尤其在涉及到对神的一些认识上，外邦人很容易就会因为一些不合己意的事而埋怨神、咒骂天，所以如果我们没有一颗敬畏神的心，在一些看事观点上很容易随从外邦人因此触犯神的性情，这是很危险的！所以在现实生活当中能够凭神的话活着，达到“敬畏神远离恶事”这是我们每个人都该进入的，是当务之急！

我们来看几段神话，看看神是怎么揭示我们的人生的：

 

“要装备你该装备的东西，不要太越格了，有的人什么话、什么词都用，这叫卖弄风姿，还有的人什么书都看，这叫放纵肉体情欲，甚至“世界伟人”的传记、语录都学习、模仿，黄色书也看，这更是太可笑的事！这样的人不仅不认识生命进入的路，更不认识今天神的作工，对自己一天的生活不知该怎样度过，生活太空虚！对自己本身要进入的一点不知道，只会给别人讲，给别人谈，似乎“讲”代替了个人的进入，这不是太不知羞耻的人吗？这叫不会生活的人，是不懂得人生的人，整天饱食终日，做些没意义的事，就这样活着有什么意义？我看见有许多人整天除了干活、吃饭、穿衣之外，把大好的光阴都被一些无意义的事给占有了，或者谈笑风生，或者游乐玩耍，或者挨家串门、闲扯，或者活在睡梦中，这样的生活是圣徒的生活吗？是正常人的生活吗？生活下贱、落后，无所顾忌，能将你成全了吗？你就愿意将自己白白断送给撒但吗？人的生活安逸了，没有苦难的环境，人就经历不上去了，安逸的环境人容易堕落，环境恶劣能使你加紧祷告，你不敢离开神。生活越是安逸无聊，人就觉得活着没什么意义，就想不如死了好。人的肉体就是这样败坏，非得经历试炼才有益于人。”（话在肉身显现·实行八）

 

“把神带入现实的生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。不是一扫地非得祷告，不祷告不行，觉得亏欠神。现在不那样实行，很轻松，又很简单！不是让人守规条，个人按着个人的身量来，如果家里丈夫不信，就按不信的来对待他，信的按信的来，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。”（话在肉身显现·实行二）

 

“但你得知道一点，今天我要求你作的见证不是针对世人，也不是针对任何一个人，而是针对我对你所要求的而言的，衡量的标准就是你是否达到我的满意，你是否能完全合乎我对你们每个人的要求标准，这是你们当明白的。”（话在肉身显现·实行四）

 

“你们的人性太缺乏，生活太低贱，没有人性，缺乏见识，这就需要装备人性方面的东西了。讲良心，讲理智，有见识，会说话，会看事，讲究卫生，有正常人的样式，这都属于正常人性方面的知识，在这方面你们行得合适了，那你们的人性就算合格了。另一方面就是灵生活的装备，对神来在地上作的全部工作得有认识，对他所说的话得有经历。你该知道当怎么顺服他的安排，怎么尽到受造之物的本分，这就是你在现在要进入的两方面。一方面是人性生活的装备，另一方面是灵生活的实行，两方面都不可缺少。”（话在肉身显现·实行七）

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

 

一天早上，我们正在吃饭。村里一个外邦妇女来说要买一个鸭蛋。我心里说拿钱有点不值当，不拿钱我又不愿白给魔鬼，我母亲去拿的时候，她说买两个吧，边说边拿出几块钱递给我，说小孩吓着了，买两鸭蛋收收。（用来拜鬼用的）我正要往回走，听她这么说，当时圣灵开启：神造的万物是给人享用的，不是用来拜魔鬼邪灵的。这不是糟蹋圣物吗？这是撒旦的试探来了。我就回来把钱给她，告诉她我们不卖了。她满脸涨红气的边走边说什么了不起的一直骂着回家了，街道上不少人。聚会时我交通这个事情，教会里面竟然说这样羞辱神名。如果我明明知道她是拜鬼用的我们还卖给她，我们是不是在她的恶行上有份呢？弟兄姊妹请交通一下看法。

 

姊妹，你好

 

有见识，有理智，有美好的言谈和举止都是我们该实行的。也就是说，在生活中，需要我们实行的真理很多，在我们每一个意念、每一个话语、每一个举动、每一个行为和每一个事情上，都应该活出正常人性来。而这些，并不是我们知道就能活出，有的时候还需要我们认识得更细腻，更细致一些。

 

在我们的实行经历中，有时会因着一些事情的影响，无法将正常人性活出来。

 

其中之一就是装备神话太少，甚至因着一些外面的、消极的、反面的事情，人的注意力被转到外面去，以至于没有从积极方面进入而老老实实地装备神话，就是说本职工作没有做好。这样，和神的关系就不正常，那圣灵怎么指引我们，帮助我们使我们活出正常人性呢？而且，我们在装备神话的工作上没有做好，也就是没有装备正常人性的生命性情，这样，在现实之中，当然就活不出神所要求的了。

 

再一就是我们确实不知道该怎么做，也不明白神心意，就像神话所揭示的那样"临到事就发蒙"，看不透事，没有实行路。所以无论大事小事，是巨是细，都要针对所临到的事寻求神的心意，寻求真理，在小事和细节上也不放过，都活出人的样式来。在寻求的功课上，或在神的话中找，或借着祷告、交通来寻求，以至于认识神的心意，找到实行的路。而这样的寻求工作，也得围绕着神的话语。

 

另外一个，就是即使知道那样做不对，但是因着肉体太大而犯错。这就需要在这个事情上来认识自己的本性和败坏情形，并且在神面前悔改，重新立下心志。另外就是在这个具体的问题上来分析导致本性显形、发作的原因，并且研究出解决的办法。比如我喜欢喝某种酒，经常失控去做这事，以致生命受到亏损。那我就从中认识自己，悔改认罪，并且每次都从失败中来省察，分析出诱因加以避免，并找出实行的路脱去败坏。因为当人做这种事，包括其他明知故犯违背真理之事的时候，都是与神关系不正常的时候。而之所以失去与神的正常关系， 失去正常光景，被圣灵离弃。 就是因为做错了事。也就是说，在小事上做了错事，如果没能马上认识、悔改、挽回，就要产生更大的错误，产生骨牌效应。比如有无聊的外邦人跟我搭话，我没有寻求神的心意就与他做无意义的攀谈，从而影响了正常光景，在这之后，我再去做神所要求的正面事情就感到没力量，心受搅扰不能安静在神面前，这个时候撒但乘虚而入引诱人去做更大的错事，导致失败。这些，涉及人进入经历的细节。而在这事，我的积极实行路主要就是作工、尽本分，让自己的心思意念、时间和行为尽可能地都投入到作工、尽本分当中(当然，吃喝与进入也不减少)，这样，我就会被这一切负担占有。此外，其他的积极实行路还有很多，比如常常聚会、交通，吃喝，揣摩，多祷告，唱诗，传福音，尽功用等等。

 

erm说到的实行，我认为是正确的。神是忌邪的神，怎么能容许我们为拜偶像者提供拜偶像的祭物呢？所以神为此开启你，让你不在那人的恶上有份，正显明了神的圣洁。神是应当称颂的！

至于有人说你是羞辱神名，却无法让人理解。神让我们效法以色列人的事奉，所以我们更应该避免恶事，分别为圣。

 

愿我们都能活出美好的生命性情，成为圣洁的人。

弟兄姊妹们大家好，看了《明白真理就当去实行》之后感触良多，如神所说在我个人的生活中聚会的时间就那么几个小时！而正常人性的生活是最多的，那么大家都一起来交通一下我们在正常的人性生活中都应该实行哪些真理呀？我更多的时候在与外邦人接触！在这样的环境中应该怎样进入才合神心意？

 

你好！

当我们身量小的时候，与外邦人接触没什么智慧，也很容易受辖制。那么在追求生命的过程中得为了负担自己的生命远离他们——身在其中却不搅和在当中。当我们有点身量，在对待外邦人上也有原则了，面对什么样人说什么话这方面的真理实际也有点眉目了，那时候就会看到自己的改变——观察力、洞察力强了！

在这样的环境中，追求让自己的所作所行让外邦人看起来也心服口服，建议在这种环境中实行有关这方面的真理。

神说的“正常的人性生活”并非是“人的日常生活”。我们现在基本上没多少人具备“正常的人性生活”，因为很多人都还没有被神成全，没有脱离撒但的黑暗权势，我们自身的撒但性情还没有得到变化。而“正常的人性生活”是体现于“人的日常生活”，也就是我们在日常生活中不断实行真理，让自己在日常生活中的表现越来越有人性、有良心、有理智，更重要的一点就是这三点是在神面前的态度，是建立在不背叛神的基础上。比如说对一个不信神甚至抵挡神、亵渎神的亲人讲良心，那就是没人性、没良心、没理智，背叛神的表现力！这一点可以效法彼得不以良心来对待他父母的态度，若这一点实行好了，那么对待好其他不信的人就不在话下了。

在神的恩待下，通过弟兄姊妹们的交通和圣灵的带领！加上这一段时间进入了几辑最新的讲道交通还有神的第七篇标准稿后，我自己也找到了一些路！这样的开启也离不开神谈到的约伯。其实我之前一直都有个疑问，为什么约伯在受试炼的时候能站住见证，那时候也没有能像我们今天这样的教会生活，还有这么多神亲口的发声说话，那他到底是如何达到的呢？通过吃喝第五，六，七篇的标准稿后有了一个认识，那就是约伯在日常的生活中起码肯定是认识到了神的权柄，所以他才能不背叛神！所以我想我也应该往这方面进入，多多在生活中去发现，去认识神的权柄这是一方面，另一方面就是要多多揣摩神的话，更重要的是心安静在神的面前，还有常常思念神的爱。当这样去实行的时候感觉神好可爱，神好亲近，好像对神永远都爱不完。。。。。就在写这篇回复的时候这种难以用语言表达的心境又涌了出来。我想这就是我们起码应该做到的吧。